Интегрированный урок по русскому языку и литературе. Диалог с добром и злом: «Два мира властвуют от века» (А.А. Фет)


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
Измайлова Елизавета Алихановна ГБОУ гимназия №540 Санкт - Петер б ург 2014 г. Интегрированный урок по русскому языку и литературе . Диалог с добром и злом: «Два мира властвуют от века» (А.А. Фет) Цели урока: 1. Сформировать представление учащихся о добре и зле как об этических и художественных концептах. 2. Выявить особенности исканий русских писателей в противоборстве добра со злом. 3. Развитие критического мышления (работа с пословицами и афоризмами, выражающими противоположные взгляды на роль добра и зла в жизни человека). 4. Совершенствование навыков комплексного анализа поэтического текста с опорой на значения ключевых концептов русской культуры. I. Творческая мотивация. На этом уроке мы продолжаем осмыслять противоборство добра и зла. Что же есть добро и зло? Как в русской литературе решается этот извечный вопрос? В древнегреческой драме «Антигона» есть такие слова: О, узнай и запомни Изречения древнего смысл; Человек различать не способный, Что есть зло и что есть добро, К безумию движем, Властью Богов и бедою навек зааркан ен. Уже в древние времена считалось, что отступление от нравственности, неумение различать добро и зло ведут к разрушению человеческой личности. О добре и зле написали в своих произведениях русские писатели Лев Николаевич Толстой, Фѐдор Михайлович Достоев ский и многие другие. Тема добра и зла звучит в русских народных сказках. Мне бы хотелось, чтобы каждый для себя в конечном итоге выработал уникальный критерий различения этих концептов. II . Выполнение заданий комплексного характера на моделирование конце птов «Добро» и «Зло». Проследив весь путь русской литературы, можно прийти к выводу, что каждый из русских писателей в той или иной степени соприкасается с проблемами добра и зла. В начале 20 века Д.С. Мережковский в одном из своих стихотворений писал: Зачем ты дал нам две души, Господь? Друг друга ненавидя и страдая, Напрасно в людях спорит дух и плоть, Любовь небесная, любовь земная; Одна другой не может побороть. С Владыкой тьмы враждует Ангел рая: Кому из них я первенство отдам, Кто победит меня – не знаю сам. Вот этот спор добра и зла отражѐн в произведениях всех без исключения русских писателей. В том числе и в творчестве А.А. Фета. Обратимся к его стихотворению «Добро и зло». Задание №1 (на моделирование художественных концептов «Добро» и «Зло»). Добро и зло Два мира властвуют от века, Два равноправных бытия: Один объемлет человека, Другой - душа и мысль моя. И как в росинке чуть заметной Весь солнца лик ты узнаешь, Так слитно в глубине заветной Всѐ мирозданье ты найдешь. Не лжива юная отвага: Согнись над роковым трудом - И мир свои раскроет блага; Но быть не мысли божеством. И даже в час отдохновенья. Подъемля потное чело, Не бойся горького сравненья И различай добро и зло. Но если на крылах гордыни Познать дерзаешь ты как бог, Н е заноси же в мир святыни Своих невольничьих тревог. Пари всезрящий и всесильный, И с незапятнанных высот Добро и зло, как прах могильный, В толпы людские отпадет. (1884) 1) Какие чувства у вас вызвало данное стихотворение? 2) Какие две связи как проявление высшей реальности четко выделяются поэтом? ( связи между отдельной человеческой жизнью и жизнью мировой) 3) Поэт создает в стихотворении определенную пространственно - временную и философскую модель. Нал ичие каких двух миров в космосе и во Вселенной с самого начала постулируется поэтом? (мира объективного, «объемлющего» человека и субъективного мира каждого отдельного человека). 4) Каков характер связи этих миров и что является точкой их соприкосновения? (они не абсолютно разделены, но соприкасаются, и точкой соприкосновения является человек). Составим схему - описание этих двух миров: «мир святыни» «толпы людские» «добро и зло, как прах могильный». Таким образом, во второй строфе стихотворения звучит мысль, которая в первом четверостишии только угадывалась в подтексте: два мира – макро мир и микромир – не просто соприкасаются, но и взаимовлияют, формируют друг друга. Внутри маленького душевного мира человека скрыта целая вселенная, а макрокосм делится на две составляющие: «мир святыни» и «толпы людские». 5) Какой прием глубже раскрывает поэтическую мысль стиха? (Прием параллелизма природного и душевного усиливает, глубже раскрывает поэтическую мысль). 6) Почему, согласно поэту, человеку нет доступа в первый мир, в «незапятнанные высоты»? (т.к. человек порочен, он – невольник второго мира , уделом которого становится «добро и зло, как прах могильный»). 7) Какая глагольная форма чаще других употребляется поэтом? (форма повелительного наклонения – согнись, не бойся, различай, не заноси, пари ). Что это придает стиху? МАКРОМИР МИКРОМИР Мир объективный Субъективный мир каждого человека человек 8) А.А. Фет считал, что ис кусство должно быть свободно от любых понятий, в т. ч. от понятий добра и зла: «Добро и зло — для человека, красота — для художника» . Объясните с позиции этого стихотворения данную точку зрения поэта. Отголоском фетовскому видению борьбы добра со злом, в ц ентре которой стоит человек, звучат строки современной поэтессы Т. Жирмунской: Мир сотворен, но еще недосоздан, Задан маршрут: через тернии к звездам. Зло и добро в роковом поединке переплелись. Человек – посерединке. Человек, находясь в центре этой борьбы, представляет добро и зло в разных воплощениях. Особенно ярко это выражено, как мы уже видели, в лирике. У некоторых поэтов это ангелы и демоны, у других – любовь в одно время предстает и как добро, и как зло. Есть и такие поэты, в представлении кот орых высшей степенью зла является бесполезно прожитая жизнь, свобода и неволя. У А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова сущностью добра и зла есть ангелы и демоны. В своих стихах поэты очень ясно противопоставляют ангела и демона. Демона они изображает как унылое и мрачное собрание зол, а ангела как волхву, воспевающего о блаженстве райских садов. Идея дьявола, как олицетворенное воплощение злого начала, волнует умы с незапамятных времен. Она нашла выражение во многих сферах человеческого бытия: в искусстве, религии, суевериях и так далее. В литературе эта тема тоже имеет давние традиции. Образ Люцифера - падшего, но не раскаявшегося ангела света - словно магической силой притягивает к себе неудержимую писательскую фантазию, каждый раз открываясь с новой стороны. Обра тимся к сопоставлению образов демона, воплощенных в стихотворениях двух гениев русской поэзии - А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Задание №2 (на моделирование художественного концепта «Зло»). А.С. Пушкин Демон В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия — И взоры дев, и шум дубровы, И ночью пенье соловья, — Когда возвышенные чувства, Свобода, слава и любовь И вдохновенные искусства Так сильно волновали кровь, — Часы надежд и наслаждений Т оской внезапной осеня, Тогда какой - то злобный гений Стал тайно навещать меня. Печальны были наши встречи: Его улыбка, чудный взгляд, Его язвительные речи Вливали в душу хладный яд. Неистощимой клеветою Он провиденье искушал; Он звал прекрасное мечтою; Он в дохновенье презирал; Не верил он любви, свободе; На жизнь насмешливо глядел — И ничего во всей природе Благословить он не хотел. 1823 М.Ю. Лермонтов Мой демон Собранье зол его стихия; Носясь меж темных облаков, Он любит бури роковые И пену рек и шум дубров; Он любит пасмурные ночи, Туманы, бледную луну, Улыбки горькие и очи, Безвестные слезам и сну. К ничтожным, хладным толкам света Привык прислушиваться он, Ему смешны слова привета И всякий верящий смешон; Он чужд любви и сожаленья, Живет он пищею земной, Глотает жадно дым сраженья И пар от крови пролитой. Родится ли страдалец новый, Он беспокоит дух отца, Он тут с насмешкою суровой И с дикой важностью лица; Когда же кто - нибудь нисходит В могилу с трепетной душой, Он час последний с ним проводит, Но не утешен им больной . И гордый демон не отстанет, Пока живу я, от меня, И ум мой озарять он станет Лучом чудесного огня; Покажет образ совершенства И вдруг отнимет навсегда И, дав предчувствия блаженства, Не даст мне счастья никогда. 1830 - 1831 Прочитайте стихотворение А.С. Пушкина и подумайте над следующими вопросами: 1) «Демон» А.С. Пушкина. Демон – это пушкинский вариант Фауста. Предыдущее и будущее - на перекрестке духовных дорог человечества. Это говорит об особой значимости. 1.Каким вы представляете себе демона? ("Злобный гений", Демон, искушающий героя безверием, бесконечно страшен). 2.Что собой представляет первая часть произведения? (Это мир гармонии, прекрасного. Гармония всецело заполнена жизнью). 3. Каков образ дьявола в этом стихотворении? (дьявол видится средоточием отрицания в мире красоты) 4.Как движется мир в стихотворении? ( От идеального к демоническому. Демону принадлежит последнее слово. "Я" усваивает воззрения Демона, но в системе воззрений Демона не растворяется). 5.Как это проявляется в лексике стиха? (Есть непосредственная оценка "я" Демона: Неистощимой клеветою.../Дем он – злобный гений/Оружие – хладный яд) 6.Что значительно в этом стихотворении? (Это стихотворение демонстрирует историю отдельного человеческого сознания. Человек находится во власти одного мироощущения. Мир «Демона» - это мир, противоположный миру лириче ского героя. Все, что провозглашает лирический герой – отрицает Демон.). Делая вывод вместе с учениками, говорим о том, что Пушкин создает образ человека, втягиваемого в пропасть безнадежного атеизма. Он отрицает все высшие ценности: вдохновенье, любовь, с вободу - и, отрицая их, отрицает само Провиденье, то есть некий божественный замысел, лежащий в основе бытия. А ведь если жизнь бессмысленна и бесцельна, если не подчинена непознаваемому, но непременно во всем присутствующему высшему замыслу - тогда все ра вно: как жить, творить добро или зло, добрести до естественной смерти или покончить с собой... Лирический герой из последних сил сопротивляется Демону - искусителю - и ужасается тому, что может не устоять. Сам поэт устоит, и страшный по силе духовный кризис 1823 года минет, но отзвуки «Демона» еще не раз прозвучат в его творчестве. 2) «Мой демон» М.Ю. Лермонтова. Переходя к моделированию художественного концепта «Зло» в стихотворении Лермонтова, приводим следующую цитату философа В.В. Розанова: «Во всех стихо творениях Лермонтова есть уже начало «демона», «демон» недорисованный, «демон» многообразный. То слышим вздох его, то видим черту его лика» . Этот образ «преследовал» поэта, как некая живая сила, существовавшая объективно, вне сознания, но одновременно как нечто субъективное, определявшее его душевный склад и поведение. Тема стихотворения Лермонтова связана с началом его работы над поэмой «Демон» и написано оно, вероятно, под явным влиянием стихотворения Пушкина "Демон", которое было известно задолго до ег о публикации в 1834 году. Полемика с пушкинским «Демоном» в стихотворении Лермонтова гораздо резче; нагляднее всего она проступает не столько в характеристике образа демона (искушающая сила и абсолютность отрицания лермонтовского демона даже уступает здесь пушкинскому; ср. у А.С. Пушкина: «И ничего во всей природе / Благословить он не хотел»), сколько в идее нерасторжимости личной духовной связи с ним внутреннего «я» поэта: И гордый демон не отстанет, Пока живу я, от меня... И, дав предчувствие блаженства, Не даст мне счастья никогда. «Явление» же демона Пушкину — опасный, сильный и тяжелый, но временный, подлежащий преодолению соблазн на пути испытания и взросления духа: В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия... Тогда какой - то злобный гений Ст ал тайно навещать меня. Прочитайте стихотворение М.Ю. Лермон това и подумайте над вопросами: 1) Какие чувства у вас вызывает образ демона? (образ человечный и возвышенный, он вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление). 2) Каково отношение авт ора к терзающему его демону? 3) Почему демон «Сидит уныл и мрачен…»? (Низвергнутый с небес и объявленный врагом небожителей, он не смог стать своим в преисподней и не сблизился с людьми) 4) Почему тоскует и страдает демон? (Демон тоскует по гармонии, но она недоступна для него, и не потому, что в его душе гордыня борется с желанием примирения. Отсюда и страдание от противоречий, раздирающих все вокруг него. Они отражаются в его душе). 5) По своей ли воле так одинок демон Лермонтова? (он одинок поневоле, с традая от своего тяжелого, как проклятие, одиночества и преисполнен тоски по духовной близости). 6) Почему «собранье зол его стихия»? (лирический герой не может быть ангелом, он постоянно ощущает давление "общего зла" и тьмы, отсюда его стоическое отчаяни е и спокойная тоска, разуверение во всем, гордое презрение и сознательный демонизм всеобщего отрицания.) Подводя итог анализу лермонтовского стиха, говорим о том, что в понимании поэта гармония вообще недоступна: ибо мир изначально расколот и существует в виде несоединимых противоположностей. Даже древний миф свидетельствует об этом: при создании мира были разъединены и противопоставлены свет и тьма, небо и земля, твердь и вода, ангелы и демоны. Лермонтовский демон всемогущ - почти как Бог, но им обоим не под силу примирить добро и зло, любовь и ненависть, свет и мрак, ложь и правду. Стоит отметить также, что в отличие от пушкинского «Демона» – это уже не только демон всеотрицанья, «собранье зол», но и «гордый демон» познанья, озаряющий ум «лучом чудесного огня». Совершенство мира и собственного блаженство открываются лирическому герою как недосягаемая цель в процессе вечных поисков добра и зла, разочарований и сомнений. После чтения этих стихотворений возможна беседа, включающая вопросы и задания для сопост авительного анализа обоих стихотворений. Вопросы и задания к стихотворениям «Мой Демон» Лермонтова и «Демон» Пушкина. 1. Найдите в этих стихотворениях общие образы и картины? 2. Охарактеризуйте образ лирического «я» в каждом стихотворении? Чем они отличаются? 3. К аково отношение «каждого» Демона к вечным ценностям: любви, природе, искусству и т. п.? 4. Что общего и различного можно заметить в художественной форме каждого стихотворения? 5. Какие черты романтизма можно в них заметить? 6. Индивидуальное задание . Сопоставьте стихотворение «Мой Демон» Лермонтова со стихотворением «Демон» Пушкина, описав художественное воплощение концептов «Добро» и «Зло» в мировосприятии поэтов. Задание № 3 ( на моделирование художественных концептов «Добро» и «Зло»). Прочитайте отрывок из романа Л.Н. Толстого «Воскресение» и стихотворение К. Кулиева «Зло только зло родит...». Выделите ключевые глагольные формы, соотносимые с концептом «зло». Подумайте, какой оттенок они придают значению концепта и осмыслению данных текстов. 1) «Так выяснила сь ему мысль о том, что единственное и несомненное средство спасения от того ужасного зла, от ко торого страдают люди, состояло только в том, чтобы люди признавали себя всегда виноватыми перед богом и потому не способными ни наказывать, ни исправлять други х людей. Ему ясно стало теперь, что всѐ то страшное зло, которого он был свидетелем в тюрьмах и острогах, и спокойная самоуве ренность тех, которые производили это зло, произошло только оттого, что люди хотели делать невозможное дело: будучи злы, исправлят ь зло <...> Теперь ему стало ясно, отчего весь тот ужас, который он видел, и что надо делать для того, чтобы уничтожить его. Ответ, которого он не мог найти, был то самый, который дал Христос Петру: он состо ял в том, чтобы прощать всегда, всех, бесконечно е число раз прощать, потому что нет таких людей, которые бы сами не были виновны и потому могли бы наказывать или исправ лять» (А.Н. Толстой. «Воскресение»). 2) Зло только зло родит И ничего другого. В ответ лишь зло обид Рождает злое слово. Свинец в стволе не спит, Он кровь и месть рождает, И камень с гор летит И камень увлекает. Иного ничего — Зло только зло рождает, Быть может, оттого Оно не иссякает. (К. Кулиев) Задание №4 (на овладение ценностной составл яющей концепта «Добро»). Прочитайте подборку материала на тему «Добро и зло». Согласны ли вы с данными утверждениями. Аргументируйте свой ответ примерами из русской литературы. 1. У таланта, способностей есть предел. У добра предела нет. 2. В наших условиях абсолютно добрый человек выжить не сможет. 3. Добро обязательно победит зло. 4. Доброе дело на век. 5. Лихо помнится, а добро никогда не забудется. 6. Добрый скорее дело сделает, чем сердитый. 7. Чем отомстить своему врагу, старайся сделать ему как можно больше добра. Задание №5 ( на овладение понятийным и образным языком концепта «добро»). Прочитайте подборку материала древних мыслителей на тему «Добро и зло». Какая позиция вам ближе: 1) И добро надо делать с умом. Ум без добра – плохо, но и добро без ума – не лучше (Древ няя китайская басня). 2) Человек по своей природе добр; то, что в нѐм есть злого, - это результат потери человеком своих врождѐнных качеств (Мен – цзы). 3) Добро прекрасно, зло безобразно. Всѐ дурное считай чуждым себе. (Антисфен). 4) Добродетель не нуждается в мно гословии, в нѐм нуждается зло (Антисфен). 5) Неумение переносить зло – само по себе большое зло. (Бион Борисфенит). 6) Добрых один бранит очень, другой хвалит, а от дурных памяти нет вовсе (Феогнид). 7) Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том, что бы даже не желать этого (Демокрит). 8) Добро - не мелочь, а достигается по мелочам (Зенон Китийский). 9) Неведение – зло для всех. (Сократ). 10) А ведь это вовсе не так легко – сделать другим много зла, самому не испытать в свою очередь то же самое. (Платон). 11) Самое великое зло – это господство страсти, когда душа дичает от вожделений. (Платон). 12) Праздность – почва и корм для вожделенного зла. (Овидий). - Выберите одно из любимых вами произведений русской литературы и составьте на его основе изречение о добре и зле ка к основы его идеи (на примере суждений мыслителей). III . Создание речевого произведения. Проведя подробный культурно - исторический, философский и литературный анализ концепта «Добро», его взаимосвязи с концептами «Благо» и «Зло», вам предлагается, используя объем знаний, полученный вами в рамках данной системы уроков, написать эсс е на тему «Добро и зло в русской литературе» .

Приложенные файлы

  • pdf file18
    Размер файла: 312 kB Загрузок: 2