СИСТЕМА УРОКОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ КОНЦЕПТОВ «ИСТИНА», «ПРАВДА» И «ДОБРО» В ДРАМЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ» (11 класс)

Измайлова Елизавета Алихановна
ГБОУ гимназия №540
Санкт-Петербург
2014 г.



СИСТЕМА УРОКОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ КОНЦЕПТОВ «ИСТИНА», «ПРАВДА» И «ДОБРО» В ДРАМЕ
М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
(11 класс)



Урок №1. «Все люди на земле – лишние?»

Цель урока – рассмотреть систему персонажей и параллельных сюжетных линий в пьесе «На дне».

УСТАНОВКА НА ИЗУЧЕНИЕ ДРАМЫ
Задача – раскрыть идеологическую позицию писателя через знакомство с замыслом, историей создания пьесы и спорами вокруг него, т.к. пьеса взбудоражила своим появлением общество.


Вопросы на сферы восприятия и первичное осмысление пьесы:
Какое впечатление произвела на вас пьеса «На дне»?
Почему Горький избрал в качестве окончательного названия «На дне», а не «Ночлежка», «На дне жизни», «Без солнца»? Как изменилось восприятие идеи драмы в новой редакции названия?
Актуальна ли пьеса «На дне», на ваш взгляд, в сегодняшней России?
Прочитайте список действующих лиц пьесы. Какими вы представляете главных героев пьесы? (Сатина, Настю, Луку и др.).
Что привело каждого из них на дно? Расскажите биографию понравившегося вам героя, представьте его дальнейшую судьбу.
Одна из традиций русской драматургии – выразительные характеристики-фамилии персонажей. Сохраняется ли однозначность определения характера героя его фамилией в пьесе М. Горького? Что дает нам основание так считать?
Пьеса «На дне» – философская драма или социальная трагедия?
      Следует начать, безусловно, с уяснения учащимися философско-этической проблематики, изобилия конфликтов, споров, деклараций, вызванных явлением в ночлежку Луки и его невольным духовно-нравственным «врачеванием» ее обитателей.
Темы и задания на уроке:
Портреты персонажей в устном словесном рисовании учеников.
Гуманистический пафос пьесы.
Равнодушие и сострадание как противоположные жизненные мироотношения.
Своеобразие конфликта пьесы и ее диалогов.
Развитие действия в пьесе.
Озаглавливание актов и поиски освещения сцены учениками.
Основные вопросы урока:
Чем объединены одинокие обитатели ночлежки, «бывшие люди»? Можно ли считать главным конфликтом пьесы только противостояние социального плана?
В чем традиционность, восходящая к А. Н. Островскому, конфликта в любовном треугольнике Василиса  Васька Пепел  Наталья и в чем чеховская новизна множества драм в разных «ячейках» подвала-пещеры?
Кто из обитателей ночлежки мечтатель, фантазер, склонный верить утешениям Луки, а кто скептик, «бесчувственный» правдолюбец?
Почему в пьесе звучат две противоположные по смыслу темы: с одной стороны, песня «Солнце всходит и заходит», а с другой  стихи Беранже о подвиге безумца, который навеет человечеству сон золотой?
Основа драмы – конфликт, завязывающий взаимоотношения всех персонажей. Можно ли считать, что драма построена на конфликте владельцев ночлежки Костылевых и всех ее обитателей? Почему?
Домашнее задание: Выписать в тетрадь пословицы и поговорки, которые Лука использует в своей речи.


Урок №2. «Что лучше  истина или сострадание?»
Образ Луки
(концепты «Истина» и «Правда» в пьесе)

Творческая мотивация урока.
На уроке мы поговорим о персонаже пьесы Горького, который носит библейское имя – Лука.
Размышляя над вопросом о том, кто же такой Лука, думаем, прежде всего, о том, что драматург даёт своему герою странное имя. Лука – это святой, это тот самый библейский герой?
Обратимся к Библейской энциклопедии. Поинтересуемся, что сказано там о Луке:
«Лука Евангелист – писатель третьего Евангелия и книги Деяний Апостольских. Он вообще не поименован как писатель последней книги, но всеобщее и непрерывное предание Церкви с самого начала приписывало ему составление означенной книги Нового Завета. По свидетельству Евсения и Иеронима, Лука был уроженец г. Антиоха. Апостол Павел именует его врачом возлюбленным. Основательное его знакомство с Иудейскими обычаями, образ мышления, фразеология делают несколько вероятным, что он сначала был прозелитом, иноплеменником, принявшим Иудейскую веру, хотя с другой стороны, по его классическому стилю, чистоте и правильности Греческого языка в его Евангелии, скорее можно заключить, что он происходил не из Еврейской, а из Греческой расы. Нам неизвестно, что побудило его к принятию Христианства, но мы знаем, что по своему обращению, сердечно привязавшись к апостолу Павлу, он всю последующую жизнь свою всецело посвятил служению Христу. Существует древнее предание, что Лука был из 70 учеников, посланных Господом во всякий город и место, куда сам хотел идти (Лука X,1).
Другое древнее предание говорит, что он был вместе с тем и живописец и приписывает ему начертание икон Спасителя и Божией Матери, из коих последняя доселе хранится в Большом Успенском Соборе в Москве. Касательно образа его деятельности по вступлении в апостольское служение, мы находим точные и определённые сведения, описанные им самим в книге Деяний. Думают, что в трогательном Евангельском повествовании его о явлении воскресшего Господа, двум ученикам, шедшим в Емманус под другим учеником, имя которого не упоминается, разумеется сам Лука (гл.XIV). Когда Лука присоединился к апостолу Павлу и сделался его спутником и сотрудником, достоверно неизвестно. Может быть, это было в 43 или 44 году по Р.Х. Затем он сопровождал апостола в Рим, до времени первого его темничного заключения в оном и оставался при нём. И во время вторых уз апостола незадолго до его смерти он тоже был при нём, тогда как все прочие оставили Апостола; вот почему так трогательно звучат слова Павла в конце II послания к Тимофею: «Дамас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалоники, Крискент в Галатею, Тит в Далматию. Один Лука со мною».
По кончине апостола Павла о последующей жизни Луки из Священного Писания ничего неизвестно. Существует предание, что он проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и Греции и даже в Африке и мирно скончался в 80-летнем возрасте. По другому преданию, он скончался мученическою смертью при Домициане, в Ахаии, и за неимением креста был повешен на оливковом дереве».

- Что мы можем говорить о Луке, исходя из этих представлений о Евангелисте Луке? (Лука – врачеватель сердец, странник, носитель христианской морали, учитель заблудших душ во многом напоминает Евангелиста Луку).
- В то же время, возникает и другой вопрос: может быть, Лука – лукавый, двуличный человек? А может быть Лука - «светоносный» (ведь именно так переводится это имя)?
Однозначно ответить на эти вопросы очень сложно, ведь даже сам драматург порой видел в своём герое святого, порой лжеца, порой утешителя.
На первом уроке мы говорили о том, что пьеса Горького вызывала и вызывает самые разные оценки и толкования. Особенно много споров было вокруг образа Луки и его представления о правде.
Итак, давайте обратимся к тексту. Найдите эпизод, когда Лука появляется в первый раз (Первое действие). Зачитайте несколько реплик.

Основные вопросы урока:
1. Что мы можем сказать об этом человеке? Какое впечатление он производит на вас? (Мы узнаем о его социальном положении, о возрасте, о внешности, о манере общаться, о способности к быстрому установлению контакта с незнакомыми людьми, о неприхотливости и т. д.).
2. Можно ли сказать, что несколько прочитанных нами реплик сообщают нам что-то о его жизненной позиции? Обратите внимание на фразы: «Мне – все равно!», «Ни одна блоха не плоха: все черненькие, все прыгают», «Старику – где тепло, там и родина», «Где тут, милая, приспособиться мне?» (Он очень быстро приспосабливается к ситуации, «прогибается» под обстановку.)
3. Лука уже при первом появлении формулирует несколько основных положений отношения к жизни. Найдите их в тексте.
1) – Они бумажки-то все такие – все никуда не годятся.
2) – А всё – люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрёшь
3) –И всё гляжу я умнее люди становятся, всё занятнееИ хоть живут всё хуже, а хотят всё – лучшеУпрямые!
4) – А разве можно человека эдак бросать? Он - каков ни есть – а всегда своей цены стоит!

Вот теперь, размышляя над некоторыми положениями жизненной правды Луки, мы можем приблизиться к моменту истины: в страшной, неправедной жизни есть одна ценность и одна правда, которую нельзя оспорить. Какова же эта правда? (Эта правда – сам человек. Лука заявляет об этом при своём появлении).

4. Попробуйте определить основные черты характера Луки. Что это за человек?
5. Что бросается в глаза при анализе речи Луки? Каковы ее отличительные особенности? (В речи почти нет слов с негативным значением – это располагает к нему собеседников; Лука очень активно использует пословицы и поговорки – умудренность, жизненный опыт.). Прочитайте пословицы и поговорки, которые вы выписали дома.
6. Не кажется ли вам, что Лука, используя такое большое количество «готовых» выражений, постоянно выходит за рамки конкретной ситуации, как бы «прячется» за них? Нельзя ли сказать, что нередко он «примиряет» персонажей с тем положением дел, в котором они оказываются с помощью этих выражений?
7. Как вы относитесь к фразе, произнесенной Лукой: «Мяли много, оттого и мягок»? Можно ли сказать, что Лука – приспособленец?
8. Помог ли Лука реально кому-то? Расскажите о его взаимоотношениях с каждым персонажем.
9. Меняются ли герои под воздействием Луки? После ухода Луки? Как относится «безумец» Лука к людям? Жалеет ли и утешает, хитрит ли, обманывая, интересуется и хочет «понять дела человеческие»?
10.Как, по-вашему, восприняли притчу о земле праведной Наташа и Васька Пепел? Как вы поняли эту притчу?
11. Почему Пепел называет Луку лукавым?
12. Как вы отнеслись к рассказу Луки о том, как он, сторожа дачу, пожалел двух воров? Жалость Луки и жалость Данко к людям – одна и та же?
13. Одинаковы ли основания у Сатина и Бубнова, когда они протестуют против «сна золотого»?
14. Лука уходит из ночлежки. Можно ли считать этот поступок бегством? Лука подарил надежду, но, может быть, он не хочет нести ответственность за то, что это лишь кратковременная иллюзия?
15.Как вы думаете, что все-таки Лука предпочитает: горькую правду или сладкую ложь? Истина или сострадание? Насколько оправдан этот выбор? Что предпочитаете вы сами?

Итак, прозвучали самые разнообразные мнения о Луке, о его жизненной позиции, о его мировоззрении. Рассуждая об этом персонаже, мы коснулись многих вопросов, которые выходят за рамки литературного произведения. Все-таки, я думаю, вы согласитесь с тем, что литературное произведение учит размышлять.
Мы выяснили, что Лука – персонаж крайне противоречивый.
Вообще, в сценическом воплощении существует три основные трактовки этого образа:
Трактовка МХТ: Лука – вечный, неумный странник, искатель истины.
Трактовка И. Аннинского: Лука – беглец, он пассивен, он успокаивает человека лишь на время, подавляя активное начало. Лука – приспособленец.
Трактовка Мережковского: Лука – апостол.

- Какая трактовка этого образа ближе вам и почему?

Домашнее задание: 1) Перечитать диалоги Сатина и Луки. 2) Подумать, кто из них более вдохновенный утешитель. 3) Написать эссе на тему: «Что лучше – истина или сострадание?»

Урок №3. «Человек – вот правда!».
Сатин и Лука  антиподы или родственные души?
В качестве творческой мотивации к уроку можно задать вопросы учащимся с целью актуализации личного опыта и нравственных предпочтений:
- Какие человеческие устремления вы заметили у персонажей пьесы?
- Желания кого из персонажей вам более близки?
- Есть ли у вас такие ценности, от которых вы бы не отказались и на «дне жизни»?
Темы и задания на уроке:
Спор о правде и назначении человека.
Выразительное чтение монологов и диалогов учениками.
Бытовой и философский план пьесы.
Афористичность языка.
Мизансценирование пьесы по эпизодам.
Основные вопросы урока:
Лука и Сатин: антиподы или родственные души? Почему Сатин неожиданно защищает Луку («Старик  не шарлатан!») на суде обитателей ночлежки после ухода старика?
Как раскрывается скрытый смысл имени Лука («светлый») в отношениях странника к Ваське Пеплу и Наталье, Актеру и Анне, Бубнову и Сатину?
Каковы особенности психологизма Горького, воплощенного в сказочках, притчах, назидательных притчах, в фигурной речи Луки?
      Завершая анализ словесной материи пьесы, ее реплик, необходимо обратить внимание на афористичность, обилие жизненно-бытовых формул, речевых жестов, на пунктир лейтмотивов, говорящих о законности «мечты», «веры», о высоком предназначении человека. Следует подчеркнуть, что Горький как бы боялся холодной чеканки, внешнего блеска фраз. В любом эпизоде пьесы, как сигналы трудного восхождения к истине, не даруемой свыше, мелькают многоточия, паузы, своего рода провалы, прорывы в цепи общения, коммуникации. Есть муки слова и в монологах Сатина, и в косноязычных протестах Клеща, и в трудном речетворчестве Бубнова. Все это говорит о том, как сложен был путь героев ночлежки и самого Горького к трезвой правде и к просветляющей жизнь мечте.
Разделяете ли вы мысль, что философия жалости и сострадания оставляет человека на положении раба?
Являются ли монологи Сатина о человеке, о правде  боге свободного человека переходным звеном от былых романтических верований Горького (образы Данко и Сокола) к будущему поклонению разуму, научному знанию?
Сказывается ли в поведении героев пьесы этимология имен: Лука («светлый»), Настя («воскресшая»), Василиса («царственная»), Константин («постоянный») и др.?
Работа в 3 группах.
Итак, в драме явно прослеживаются три правды. Рассмотрите восприятие правды каждым из этих героев и докажите примерами из текста.
Первая правда – правда Бубнова.
Вторая правда – правда Луки.
Третья правда – правда Сатина.
После работы делаем вывод:
Первая правда правда Бубнова, ее можно назвать правдой факта. Бубнов убежден, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: «Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру и ты Чего жалеть Ты везде лишняя да и все люди на земле лишние». Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием. Для него правда жестокий, убийственный гнет бесчеловечных обстоятельств.
Правда Луки правда сострадания и веры в Бога. Приглядевшись к босякам, он для каждого находит слова утешения. Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актеру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загробном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью. Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть. « Все ищут люди, все хотят как лучше, дай им, Господи, терпенья!» искренне говорит Лука и добавляет: «Кто ищет найдет Помогать только надо им» Лука несет людям спасительную веру. Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: «Лучше надо жить! Надо так жить чтобы самому себя можно было уважать »
Третья правда правда Сатина. Он верит в человека, как в Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы. Он не видит смысла в жалости и сострадании. «Какая польза тебе, если я тебя пожалею?» спрашивает он Клеща. А затем произносит свой знаменитый монолог о человеке: «Существует только человек, все же остальное дело его рук и его мозга! Человек! Это великолепно! Это звучит гордо!» Сатин говорит не просто о сильной личности. Он говорит о человеке, который способен перестраивать мир по своему усмотрению, творить новые законы мироздания, о человеко-боге.
Чья правда ближе всего Вам и почему?
Чего же не хватало обитателям ночлежки для того, чтобы реализовать мечты?
В чем видит Горький причины трагедии: в социальном строе или несовершенстве людей?
Приходим к выводу, что мы не можем однозначно толковать ни один характер, ни одну реплику, ни один поступок героев. В драме очевиден исторический пласт, который интересовал писателя: если принять во внимание исторические корни Луки, то читатель может проследить путь Человека от самых истоков до современного драматургу момента, до начала XX века. Но присутствует также и другой пласт – социально - нравственный: Горький рассматривает Человека во всём многообразии его проявлений: от святого – до оказавшегося «на дне» жизни, и каждый из них ищет свою правду.
Но главное в пьесе то, что Горький заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства, которое уничтожает людей, губит их, заставил задуматься о человеке, его свободе. А какие нравственные уроки извлекли мы? Надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, ложью, но не погубить в себе человека с его добротой, состраданием и милосердием. Мы чаще нуждаемся в утешении, но без права говорить правду человек не может быть свободен. "Человек вот правда!" И ему выбирать.
Ознакомьтесь с выдержками из статьи Г. Гачева «Что есть истина?» - размышлениями о драме Горького [Георгий Гачев. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] //Литература- 2008 - №24. – Электронная версия. Режим доступа: http://lit.1september.ru].
«На дне»  это прение о правде. Здесь все (разные люди  разные миросозерцания) идут на штурм правды. Это слово чаще всего упоминается в пьесе  чаще даже, чем слово “человек”. Это  притча о правде, её катехизис: пьеса строится как цепь вопросов и ответов. Одни в исступлении проклинают правду, другие с не меньшей остервенелостью и даже самоубийственным злорадством тычут себе и людям в лицо эту правду... Но кто знает, что она такое?
***
Тот революционный шаг в логике мышления, на который в пьесе «На дне» отважился Горький, состоял в том, что он прямо связал, перекинул мост между понятиями “человек” и “правда” (истина). В завершающих споры о правде и человеке монологах Сатина эта мысль формулируется чётко: “Что такое  правда? Человек  вот правда”. “Существует только человек, всё остальное (в том числе и правда.  Г.Г.)  дело его рук и его мозга”. В «На дне» Горький и пытается уяснить и себе и людям: как рождается правда, на что она опирается?
***
“Существует только человек, всё же остальное  дело его рук и его мозга” (Сатин)  вот основоположение исповедуемой Горьким в «На дне» философии. Следовательно, если правда, объективная истина должна опираться на что-то более глубокое, чем она сама, то, по Горькому, этой опорой является Человек. Лишь человек обладает реальным бытием.
- Согласны вы с Горьким, провозгласившим: «Человек – вот правда!»?
- Что для вас является истиной и правдой?

УСТАНОВКА НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОБЩЕНИЕ С ТЕКСТОМ И ТВОРЧЕСТВОМ ПИСАТЕЛЯ

I.Задания, позволяющие выявить интертекстуальные связи художественного концепта:

Сочинение на выбранную тему:

«Правда – бог свободного человека».
Проблема деятельного добра и человечности в пьесе М. Горького «На дне».
Спор о правде и назначении человека в пьесе М. Горького «На дне».
Что есть истина для Горького?

II. Задания, позволяющие выявить общекультурные связи художественного концепта:

Сопоставление решений МХТ, Театра драмы им. Пушкина, БДТ, «Современника», Театра на Таганке. «На дне в экранном воплощении».
Как решается конфликт между добром и злом в пьесах М. Горького «Мещане» и А.П. Чехова «Три сестры»?
Достоевский и Горький – Богоискатель и Богостроитель. Почему для Луки так важно подарить человеку веру в добро, правду и любовь? Почему Сонечка Мармеладова верит в чудо воскрешения Лазаря?





















Приложенные файлы

  • doc file20
    Размер файла: 81 kB Загрузок: 19