Концепты «Добро» и «Зло» в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
Измайлова Елизавета Алихановна ГБОУ гимназия №540 Санкт - Петербург 2014 г. Концепты «Добро» и «Зло» в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» Цели урока: 1. Подвести учащихся к решению основного философско ‬ нравственного вопроса романа о добре и зле. 2. Способствовать нравственному воспитанию учащихся. 3. Учить ребят понимать добро и зло, воспитывать милосердие и сострадание. 4. Формировать навыки работы с текстом художественного произведения. 5. Развивать творческое мышление учащихся, умение анализировать, делать выводы. В качестве установки к уроку предлагаем учащимся составить ассоциативный ряд концептов «добро» и «зло» с целью осмысления данных этических концептов сначала в сознании учащихся, а затем и в самом романе. Учащимся предлагается записать в таблицу те ассоциации, которые, по их м нению, связаны с данными концептами и затем они зачитываются и сравниваются, выделяется общее ядро этих концептов в сознании учеников. Концепт «Добро» Концепт «Зло» Далее выдвигается общий проблемный вопрос урока к роману, создающий перспективу его изучения в классе: Добро или зло обладает в романе большим всемогуществом? Мы уже знаем героев романа, рассмотрели события, которые в нём происходят. Наша цель сегодня ‬ по нять, что объединяет все главы в роман, какое понятие вкладывает автор в слова: добро, зло, свет, истина. По ходу урока мы постараемся это выяснить. Предлагаем учащимся подумать над следующими вопросами: - В чём повинен Иешуа? (Своими речами он смущал людей. Он говорил о вере и истине, о насилии и добре, рисовал будущее без насилия, когда человеку вообще не нужна будет никакая власть. Он страшнее, чем убийца Варраван, потому что идеологически превосходит всех. Понтий понимает это, он знает, что мир держ ится на цепях «веры» и «насилия», уродлив и несправедлив). - Что есть истина по Иешуа? (Она заключается в самом человеке, как мыслящем существе). - Прав ли Иешуа, говоря, что все люди добры? В чем, по - вашему, преступление Иешуа? (Он бродячий философ, мечта ющий о добре, о свободе, об истине; он думает и говорит не как все, в этом, очевидно, его преступление). - Почему Понтий Пилат подтверждает этот смертный приговор? (Пилат поддерживает власть кесаря, он сам продукт государственной власти, должен поддерживат ь государственность, он один не может противостоять обвинению, хотя пытался спасти, склоняя его на компромисс). Итак, в главе 2 три смысловых ключа, начала их записаны н а доске, попробуйте продолжить: не заблуждение, а истина ; не зло, а добро ; не власть, а свобода . От веры к истине, от зла к добру ‬ это и есть история человечества. Эти утверждения Булгаков проверит жизнью, всем ходом человеческой истории. Каков итог тысячелетнего развития? Изменился ли мир? Люди? Сообщение ученика об Иешуа . В из ображении Иешуа Га - Ноцри Булгаков не следует библейским традициям, он показывает его не божественное, а человеческое происхождение, поэтому и имя у него имеет другое звучание, чем Иисус. Происхождение сомнительное, он не помнит своих родителей, не имеет по стоянного места жительства, родных. Зато он образован. Булгаков придаёт большое значение человеческому в человеке. Для него проявлением человеческого является разумная и одухотворённая жизнь, то есть культура, что определяет одну из главных закономерностей земной и космической жизни. Мыслящее существо должно само определять истину и ощущать свою ответственность за проведение её в жизнь. Поэтому Иешуа ‬ прежде всего человек. Для него плотское, физическое существование не является важным, ему он не придаёт ни какого значения. Ценность только в духовной жизни. Это его убеждения, взгляды, идеи, принципы, до которых он дошёл своим собственным умом. Он сам живёт в ладу со своей совестью и не лукавит и не прячет свои убеждения даже перед смертью. Он в своём времени пытается решить те вопросы, которые стоят перед нашим обществом, в наше время. Он уверен, что человек на протяжении веков обязательно самосовершенствуется. В этом герое Булгаков воплощает своё представление о добре как признание духовной неповторимости, ли чной ценности любого человека. Истину Иешуа видит в гармонии между человеком и миром. Эту истину каждый человек должен открыть для себя сам, стремление к ней должно стать целью жизни каждого человека. Поэтому суть его жизни заключается в том, останутся ли его мысли в других, успел ли он передать их кому - то ещё. А поскольку суть его жизни в его духовном наследии, то он сам волен распоряжаться своей жизнью, и только он сам обрежет её волосок. Влияние его на окружающих делает его опасным для государства. Главн ое в его истине ‬ действенное добро, в этом его новое слово. [Булгаковская энциклопедия / под ред. Соколова Б. ‬ М. , «Локид», 1997]. Выводы: Иешуа вреден для государства, так как  добро не может опираться на насилие, как это делает зло. Добро ‬ это желан ие одного человека понять другого. Отсюда и его проницательность («…у тебя болит голова…»), искренность, гибкость, умение понять другого, участливость, отзывчивость.  Постоянное самосовершенствование, культура.  Добро ‬ это труд творческий, обращённый на б лаго людей. Затем анализируем художественную модель мира добра и зла в романе: Модель мира добра и зла в романе «Мастер и Маргарита» 1 ПОНТИЙ ПИЛАТ МАСТЕР МОСКВА 30 - х годов Тьма Зло Крысобой, Иуда, Каифа От «лукавого» В мире и в человеке 1 Модель взята из статьи: «Добрые люди» (заключительный урок по роману Булгакова "Мастер и Маргарита") » - Режим доступа: http://festival.1september.ru/articles/50380 5/ СВЕТ ИЕШУА ДОБРО 1. От зла к добру 2. Истина оказалась человеческим понятием, исходит от человека и замыкается на нем. 3. Не власть, а свобода. Человек духовный, нравственно совершенный, мыслящий творчески, деятельный Человек . МАСТЕР ХХ век Тысячелетия истории развивалось человечество. Богатый общественный и духовный опыт превратил его в личности, ответственные за свою судьбу. Идея обязательного духовного прогресса русского человека как непременного условия социального прогресса заключена в самой основе романа. Поэтому всех судят по их делам. На чёрном фоне мира зла и тьмы появляется единственный огонёк ‬ Иешуа. Это начало осознания себ я человеком, это добро и свет. Иешуа ‬ первый человек. Необходимы нравственная стойкость, воля, твёрдость в защите своей идеи, величайшая самоотверженность. Это оружие добра, так как добро не может быть пассивным. В романе добро всесильно: оно влияет на Ле вия Матвея, на Пилата, возможно, на Иуду. Идея «доброго человека» (то есть истинно человека) ‬ моральный принцип, поэтому подвергается сложнейшим испытаниям. - Почему же Крысобой, Иуда ‬ «добрые люди»? Добро ‬ это проявление человеческого, а зло ‬ дочелове ческое явление. Человек начинается там, где кончается зло. Он ‬ в шкале нравственных ценностей, в зоне добра. Человеческая сила только от добра, а иная ‬ от лукавого. Записываем выводы в красном круге о человеке. Слева помещаем запись: тьма ‬ Крысобой, Иуд а, Каифа. Они ещё не могут носить определение «человек», поскольку ничего не ищут, ни в чём не раскаиваются, удовлетворяются данной жизнью, не стремятся к духовному самосовершенствованию, не страдают от безнравственности происходящего. Из мира Иешуа только Понтий Пилат способен стать человеком, пусть через многовековые страдания. Поэтому его имя соединяем с «человеком» стрелкой. - Теперь мы можем ответить на вопрос: почему Булгаков включает в описание общества 30 годов ХХ века главы из жизни древнего Ершала има? Для Булгакова изображение древнего мира необходимо для того, чтобы показать пробуждение сознания, стремление к истине, к добру, к самосовершенствованию, от внутренней культуры к внутренней свободе. Таков Иешуа, к этому стремится прокуратор. Пилат до тех пор одинок и мрачен, страдает, пока не освобождается от тяжкого бремени представителя аппарата насилия и выясняет эту истину. Кроме того, изображение власти прокуратора ‬ возможность для Булгакова раскрыть смысл современной власти, которую открыто крит иковать не имел возможности. Там, где кончается добро, начинается зло и власть становится бесчеловечной. Поэтому, изображая современное общество, автор не касается государственного аппарата, читателю и так всё становится ясно. - Как изменилось общество за прошедшие два тысячелетия? «Горожане сильно изменились, внешне…» - говорит Воланд. Но «…гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне?» Человечество прошло долгий путь развития (возвращаемся к нашей модели , к сфере возможного самосоверш енствования человека и общества), впитало в себя культуру всех веков и народов, определило для себя, что хорошо и что плохо, научилось разбираться во многих жизненных вопросах. Значит, отнести современных людей к тьме нельзя, поэтому и спрос с него гораздо больший, и ответственности за происходящее должно быть больше. - Что же представляет собой в романе нечистая сила? Воланд не заставляет людей специально совершать злые поступки, он только ставит их в такие условия, когда в них проявляются стихийные силы, вполне сознательно допущенные в них ими же. Перед человеком встаёт проблема нравственного выбора. В зависимости от того, что он выберет, и определяется мера его вины и страдания. Воланд и его свита созданы из человеческих недостатков, затаившихся в них, и выявляют их там, где перед ними отступает человеческое. Римский меньше страдает, чем Берлиоз: он только исполнитель. Берлиоз не только мыслитель, идейный проводник, но и воспитатель молодого поколения, значит, должен, прежде всего, сам разобраться в правил ьности тех идей, которые проводит в жизнь. Ведь он усвоил многое из культурного наследия человечества. Если есть какие - то сомнения в их правильности ‬ разрешить их, иначе это грозит плохими последствиями всему обществу. Поэтому он лишается головы, которой не умеет управлять. - Почему разгул страстей, стихийных сил происходит в Варьете?(Это полигон страстей, выплеснувшихся наружу, откровенных, бесстыдных. Такая же вакханалия низких страстей ‬ обывательское стремление к «сладкой жизни», «красивой жизни», лишённой духовного содержания). Гости Воланда на балу ‬ грешники, воплощение зла, нелюди всех мастей, которые получают то, к чему стремились, удовлетворяя свои низкие эгоистические страсти. И в описание бала вторгается снижено - пошлая оценка ‬ «как в бане» . «Никакой прелести в нём нет и размаха тоже» (Воланд). - Как же возникают эти дьявольские силы, где они берутся? Это тёмные стихийные страсти и влечения, не подчинившиеся человеческому началу, они «от лукавого» (показываем на модели), они с готовностью под жидают каждого, потому что живут в душе. А задача каждого ‬ противостоять им, не поддаться, остаться человеком. - Где место мастеру в этой системе? Покой ‬ это место между добром и злом. Мастер прекрасно осознаёт, что происходит в обществе, не может это н е воплотить на бумаге, но он не творец и не боец. Его «доброта» не действенна, поэтому он не имеет права быть рядом с Иешуа, но и среди зла ему находиться не пристало. Он тоже получил то, что заслужил (показываем на модели). Жизнь требует от Мастера подвиг а, борьбы за судьбу своего романа. Но Мастер не герой, он - лишь служитель истины. Подобно римскому про куратору, в условиях тотальной власти, от которой нельзя спастись, скрыться, он падает духом, отказывается от своего романа, сжигает его. К нему приходи т тоска и страх. Но не страх Понтия Пилата, который пренебрег своей совестью, совершает подлость. Выводы: «Мастер и Маргарита» ‬ роман о силе добра, но при одном условии: какие бы испытания ни выпали на долю человека, он ни в коем случае не изменит ему. Каждый человек ответственен за добро. И тем более ответственен, чем культурнее и образованнее он, чем больше осознаёт стоящую перед ним задачу. Человек, родившийся из бесконечного, вечного бытия, прошедший сложнейший путь развития от дочеловеческого состояния до высокодуховного, культурного осознания своей роли на земле, обязан сам заботиться о чистоте и совершенстве общества. От доброты, внимания к другому человеку идёт его милосердие, сострадание, которые являются проявлениями человеческими. Возникает проблемный вопрос следующего урока: « Добро или зло правит миром?» Для подготовки к следующему уроку учащимся предлагается домашнее задание: 1. Всп омните произведения русских писателей и мотивы, сближающие эти произведения с булгаковским романом. 2. Согласны ли вы с утверждением Га - Ноцри, что злых людей нет на свете ? Обоснуйте ответ. 3. Как вы можете охарактеризовать Воланда. Каким он выглядит в ваших глаз ах?

Приложенные файлы

  • pdf file22
    Размер файла: 377 kB Загрузок: 2