Эссе «Искусство быть собой»


БОУ ТР ОО "Троснянская средняя общеобразовательная школа"
Эссе
«Искусство быть собой»
(материалы для районного конкурса классных руководителей «Сердце отдаю детям»)
Подготовила:
Кисель Татьяна Валентиновна
Тросна 2015Человек не рождается из пустоты и не ступает по выжженной земле. Становление человека происходит в духовной традиции. Основы духовности ребёнок получает в семье. Уже потом его личностное формирование продолжается в обществе. Это самое важное. Общение - проявление в себе того, что делает нас людьми. Но есть ещё одна, высшая, ступень. На ней человек сталкивается с той степенью полноты восприятия и участия в действительности, что сознание преображается в духовность. Это сложная категория для понимания, но она есть, потому что является частью нашего обыкновенного опыта. Прежде чем БЫТЬ собой, нужно сначала СТАТЬ собой.
А как это сделать, если с экранов телевизоров слышатся рекламные слоганы, услаждающие слух молодого поколения: "Бери от жизни всё", "Моя жизнь - мои правила"? И где это можно сделать? В школе? Дома? Школа сегодня чем-то напоминает форт, выдерживающий осаду внешнего мира и его чудовищной модернистской философии, лозунг которой: "Долой традицию!" или "Смешаем все традиции!"? А с чем можно сравнить дом? Трудно ответить. На ум приходит разве что реклама сотового оператора "Мегафон". В доме уют, порядок, сразу видно, что есть достаток. Создаётся ощущение, что членов семьи объединяет одно: тот самый выгодный тариф, благодаря которому каждый живёт в своём пространстве. Такой образ жизни представлен нам в качестве идиллической картинки.
Тем не менее очеловечиться можно только в семье и в школе. Сегодня учитель и родитель - хранители последних капель традиции, а значит, хранители рода человеческого, в их руках судьба детей.
Путь одухотворения - путь очеловечивания. Содержание этого пути заключается в тайне обучения. Учат же нас не только в школе. Это в середине XIX века учитель был единственным светочем знаний, нёсшим просвещение в массы. В годы становления Советской власти учитель - "новатор, идеолог и реформатор" как назвал его Луначарский в первом номере "Учительской газеты". Но учитель и тогда был единственным, кто нёс просвещение в народ, по большей части безграмотный. У современного педагога много конкурентов, которые принимают участие в формировании массового и индивидуального сознания. Точнее, разрушают его. Нам предстоит пройти путь воскрешения авторитета учителя. Но это тема для другого разговора.
Замечательным образцом традиционного образования является семья. Семья живёт изо дня в день. "Учёба" в семье не утомляет: здесь нет разницы между уроком и жизнью. Ребёнок запоминает речи и дела, опыт отца и матери. В этом - основание духовности. Никто, кроме родителей, не способен на такое.
Образование каждый раз приходит извне. Само по себе "я" образоваться не в силах. Всё то, что есть в нас человеческого, взято нами у других. То, что передаётся поколениями, обычно называют традицией. Вне традиции никакого человека нет. Ознакомление с традицией и является образованием. Я сейчас говорю не об образовании вообще, а об образовании духовном, чем, собственно говоря, должны заниматься семья и школа, чтобы ребёнок был самим собой. Ведь их, наших детей, не надо переделывать. Их надо воспринимать такими, какие они есть, вернее, какими мы хотели бы их видеть. Надо искать задатки, развивать способности, демонстрировать их таланты, в первую очередь для них самих. Ибо удивиться, насколько он хорош, красив и талантлив, должен, прежде всего, сам ребёнок. И наоборот, когда ребёнок понимает, что он "не может" и "не способен", перестаёт чего-то хотеть.
Чужой опыт не может лишить ребёнка индивидуальности, но отсутствие такового способно низвергнуть его в пропасть собственного неведения. Даже статистика обнаруживает странную закономерность: чем больше человек занят формированием собственной традиции в современном мире, тем ниже становится уровень духовности в этом самом мире. Я классный руководитель 6б класса. Эти дети, как и сотни тысяч мальчишек и девчонок их возраста, - наше будущее. Так вполне серьёзно мы называем детей. Представим, что каждый из них проводит над собой эксперимент под названием "моё открытие новой духовности". А где в это время находимся мы, родители и учителя? Живём в параллельном мире, общаемся по выгодному тарифу, вычисляем бесконечные проценты успеваемости и качества знаний. У нас свои, "взрослые" проблемы, которые "их" не касаются, точнее, нас не касаются "их проблемы". Да и проблем-то собственно, нет: дети сыты, одеты, обуты, по выходным и праздникам мы выводим их в "свет", развлекаем по мере сил и возможностей. Стоп, это всё материальное. А где же духовное? Пребывание в духе - единственное, что отличает людей от других форм жизни. Человек, раз только прикоснувшийся к тайне духа, переживает то, что часто именуют чудом.
Человек лишь тогда способен быть собой без ущерба для себя, когда он впитал глубину общения с другими. Ребёнка необходимо вывести из себя, из собственной замкнутой душевности в двери всеобщей духовности. Вывести изнутри наружу, чтобы исконный детский эгоизм его, эта болезнь века, так столкнулся с реальностью, чтобы потерпел сокрушительное поражение, так сошёлся, чтобы мир других поразил его до глубины души. Тогда он впервые постигнет одну важную мысль: другие существуют, и они такие же, как я, неповторимые и живые. А ещё они, эти другие, тоже хотят быть собой, и я не должен им в этом быть помехой.
Школа этому не учит. Иногда учёба и жизнь протекают, не задевая друг друга, и если однажды происходит пересечение параллельных прямых, то совершается чудо, ребёнок совершает поступок.
Человек запоминает больше учителя, чем абстрактные схемы. Запоминает коридоры школы, а не содержание лабораторных работ. Помнит, как его однажды взяли на конкурс чтецов, как впервые влюбился в одноклассницу, помнит трепет перед первым футбольным матчем, волнение перед первой в жизни олимпиадой. Он помнит жизнь, а не отвлечение от неё. Так очеловечиваются школьные предметы.
И вот школа остаётся позади. Человек должен будет погрузиться в большую традицию. Вместо малых обычаев семьи и школы придётся решать сознательно и свободно, кто ты такой, к чему у тебя лежит душа, осознаёшь ли ты себя частью народа, культуры, человечества. Но ведь такого вопроса может и не возникнуть, если пропущены те бессознательные ступени, что привели человека к открытию духовного. Такой вопрос может быть искажён и поставлен иначе: не "для чего я", а "что есть для меня". И это будет целиком и полностью вина взрослых. Взрослых, вовремя не доказавших лживость и пустоту дикой воли. Взрослых, не сумевших объединить свои усилия для того чтобы помочь ребёнку стать собой. Взрослых, не позволивших ему быть собой...

Приложенные файлы

  • docx esse
    Кисель Татьяна Валентиновна, учитель русского языка и литературы БОУ ТР ОО "Троснянская средняя общеобразовательная школа"
    Размер файла: 20 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий