Воспитание нравственности на уроках литературы


Если вы хотите, чтобы
ваши питомцы стремились
к добру, - воспитывайте
чуткость юного сердца.
В.А. Сухомлинский
Литература в школьном изучении многофункциональна по своим целям и задачам, по содержанию, в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное – проблема души и духа человека и целого народа.
В школьном учебнике разработана такая система: от произведений устного народного творчества до современной прозы, лирики, драмы.
Знакомясь в 5-м классе с миром пословиц, поговорок, сказок, ребята вместе со мной познали удивительный мир волшебства, образности и точности. Наряду с русскими пословицами школьники познакомились с пословицами других народов. Они поняли, в чем их своеобразие, как народная мудрость выразилась в пословице, как отразились в ней характер, привычки, идеалы народов мира, их отношение к вечным проблемам – любви, дружбе, мастерства и лености, мужества и трусости.
Ученики, готовя к уроку пословицы других народов, удивлялись их схожести. Например, вот как звучит китайская пословица о дружбе и друзьях: «Хороший друг – это настоящий клад», о том же болгарская пословица: «Друг познается в беде, как золото в огне», французская – «Хороший источник узнаешь во время засухи, хороших людей в беде».
Сравнили их с русской пословицей : «Друг познается в беде».
Былина показывают настоящих воинов, умеющих постоять за свою Родину, учат детей чувству долга, мужеству, храбрости. Обращаю внимание учеников на построение и язык былины, говорю о художественных изобразительных средствах языка: гиперболе, повторах, литоте, о постоянных эпитетах, о красоте русского слова.
Особое воспитательное значение несут летописные произведения Древней Руси. Они ценны для нас тем, что открывают завесу времени и дают возможность окунуться в быт Древней Руси, познать нравы и обычаи наших предков, приобщиться к духовному миру древнерусского человека.
Седьмой класс открывает подготовительный период по изучению историко – литературного курса в старших классах.
Перед учащимися 7-го класса стоит задача увидеть художественное время и художественное пространство в литературе, прошлое нашей Родины, какие художественные способы и средства находит автор, чтобы высветить многообразие душевного состояния героя, вызвать к ним личностное отношение читателя, раскрыть и свое видение сложной проблемы и характера персонажей.
Они глубоко воспринимают неизбывно грустные рассказы Л.Андреева «Кусака», И.Бунина «Лапти», А. Платонова «Юшка».
Читая рассказ «Кусака», ученики обсуждают вопросы: почему рассказ назван «Кусака»? Кто герои рассказа и какими они вам показались? Какое настроение вызвал у вас рассказ? Что понравилось и что не понравилось в нем? С каким чувством вы закончили чтение этого произведения? Почему Кусака перестала доверять людям? Как отнеслась к дачникам? Какими были эти люди? От чего делались «еще добрея», чем были? От чего «расцвела» собака?
Размышляя над этими вопросами, школьники старались так пересказать текст, чтобы выразить чувства радости Кусаки и дачников.
Что подумали дачники, уезжая? Серьезные ли были их сожаления в том, что Кусака остается одна? Как реагировала собака на отъезд людей? Подумайте, какие вопросы вы задали бы автору этого рассказа?
Изучение сказки-были М.М. Пришвина «Кладовая солнца» рассматриваю не просто как произведение о природе. Заложенный в ней смысл глубок. Подобно тому, как солнце откладывало свою энергию в торфяных залежах, писатель вложил в «Кладовую солнца» все, что накопил за долгие годы: доброе отношение к людям, любовь к природе. Эта любовь заключается в столкновении двух начал добра и зла.
Уроки литературы тем выигрышны, что они побуждают вести взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных идеалов, о добре и зле, даже о роли семьи в воспитании человека. Необычайно заинтересованно читают семиклассники горестный и вместе с ним светлый рассказ Платонова «Юшка», сострадая, сочувствуя главному герою, его жизненному подвигу во имя сиротки, о существование которой никто из его односельчан даже не догадывался
Ребята бурно высказывают свое мнение о том, как Юшке удавалось сохранить доброжелательность, доброе отношение к людям и миру, спорят о том, нужно ли сочувствие и сострадание людям.
Однако рассказ вызывает не только чувство жалости, но и возмущение той жестокой действительностью, людьми (детьми и взрослыми), кому не доступны такие элементарные и необходимые чувства, сострадание, доброта.
Живо и интересно проходит в классе беседа, когда в ней затронуты следующие вопросы: что в поведении Юшки было особенного? Что его отличало от односельчан? Чего хотели от Юшки дети? Зачем они добивались того, чтобы он был «как все большие люди»? Почему они ждали и желали, чтобы он погнался за ними, взял хворостину? («Им было скучно и не хорошо играть, если Юшка всегда молчит, не пугается и не гонится за ними».) Почему же им было скучно? Чем они занимались? Какова их жизнь? Почему Юшка всегда прощал людей?
Так семиклассники начинают задумываться не только о страдающем Юшки, но и о его «мучителях».
Как относились взрослые к Юшке и почему? (« У взрослых людей было злое горе и обида, или они были пьяными, тогда сердце наполнялось лютой яростью…» - находят школьники ответ в тексте.) Как же писатель объясняет несправедливое и грубое отношение взрослых? («В этом зле забывал на время свое горе…»)
В беседе участвовали все школьники, учитель и учащиеся формулировали вопросы и ответы, соотнося их с текстом, размышляя над позицией автора, отдельным словом, фразой, так как фраза Платонова часто требует серьезных раздумий.
Прочитаем диалог Юшки и дочери кузнеца. Как в этом разговоре выявляется полное непонимание друг друга? Какова причина этого не понимания?
Школьники лишь после раздумий, повторных прочтении текста приходят к мысли, что слишком велико духовное преимущество Юшки перед дочкой кузнеца и перед другими деревенскими.
Умирает Юшка, непонятный черствыми людьми, обиженный их жестокостью, равнодушием, как цветок, растоптанный бездушными людьми. Хуже или лучше стало людям?
Как узнали люди о добром деле Юшки, которое он делал всю жизнь? Как его доброе дело перешло в руки сиротки, которая «не утомлялась утолять страдание» (обратила внимание на эти слова) и отдалась смерти от ослабевших?
Комментированное чтение, ответны на вопросы, художественные пересказы, близкие к тексту с использованием особенностей платоновского текста, рассказы по темам: «Дети и Юшка», «Отношение взрослых к Юшке», «Бескорыстие», «Смерть», «Юшка наедине с природой» (на выбор) – вот возможные пути восприятия и осмысления платоновского произведения. Наиболее творческим подросткам предлагаю подготовить рассуждение на тему «Бескорыстная любовь к людям» или «Диалоги жителей деревни с Юшкой».
В связи с прочитанным, на основе словарной работы, проводимой на уроках по изучению рассказа, составляли словарь с объяснением слов, передающих различные состояния, чувства человека: обида - …; радость -…; яркость -…; блаженный -…; слепое сердце - …; недуг - …; терзать - …; потешиться - …; глумление - …; утолять страдание - ….С 8-го класса начинается курс на историко – литературной основе.
Повесть Н.В. гоголя «Тарас Бульба» о героических подвигах запорожских казаков показывает мастерство автора и умении создавать яркие характеры.
Особенно интересна работа учащихся на образами запорожских казаков: Тараса Бульбы, Остапа, Андрия. Ребята говорят о боевом товариществе. Сцена казни Тараса показывает мужество, презрение к смерти, любовь к Родине.
«Капитанская дочка» А.С.Пушкина принадлежит к тем произведениям русской литературы, без знакомства с которыми не может состояться культурный читатель с его раздумьями о серьезных проблемах морали (вопросах чести, долга, любви).
Разбив класс на группы, поручаю учащимся подготовить короткие сообщения о сюжетных линиях «Капитанской дочки»: о любовной истории Гринева и Маши Мироновой, о Пугачеве и пугачевском восстании, о духовном созревании Гринева и проблеме чести.
Одна из задач изучения «Капитанской дочки» - установление связей этого произведения с нашей современностью, пробудить раздумья учеников над вопросами морали, поведения: верность данному слову, бескорыстие в любви и дружбе, благодарность за добро и желание принести добро другим людям, рыцарство, чувство чести и своего достоинства.
При разборе 1 и 2 глав ученики размышляют над вопросами: что такое милосердие? Милосердны ли вы? Почему сегодня многие стыдятся своих истинных чувств? Ученики отвечают, что милосердие – это желание прийти на помощь из чувства человеколюбия, сострадания, помощь, вызванная этими же чувствами. На милосердие всегда отвечают милосердием. Многие стыдятся своих истинных чувств, потому что люди стали равнодушны друг к другу, мерилом ценностей человека стали деньги, положение в обществе, наверное, поэтому падает нравственность наша. И мы должны учиться быть человеком на примере добрых, истинных проявлений чувств.
При разборе глав 3-5 ученики анализируют поведение Гринева в разных ситуациях и отвечают на вопрос: какие человеческие качества героев раскрываются в них? Учащиеся осуждают циничное, глубокое отношение Швабрина к девушке, отличают в Гриневе доброе, уважительное отношение, желание защитить ее честь, достоинство.
Основная проблема творчества Л. Н. Толстого последних лет его жизни – «нравственное прозрение» человека Эта тема раскрывается и в рассказе «После бала». В «нравственном прозрении» героев играет случай, он помогает им «мысленно» освободиться от безнравственного взгляда на жизнь, возвращает непосредственность детского восприятия мира и является первой ступенью процесса нравственного прозрения.
В 9-10-х классах внимание старшеклассников сосредотачивается на изображении человеческой личности в литературе разных направлений.
В программу 9-го класса включены такие произведения как «Слово о полку Игореве», произведения Лермонтова «Прощай, немытая Россия», «Родина» и.д.
«Слово о полку Игореве» завершается изучение произведений древнерусской литературы в средних классах.
Поход Игоря против половцев и поражение его войска – это повод для глубокого раздумья о судьбах Русской земли, объединении и защите. Единение русских против общих врагов и является главной мыслью произведения.
В программу литературы 11 класса вошли произведения, отражающие все стороны русского национального характера. Это произведения М. Горького, В. Маяковского, А. Твардовского, М. Шолохова и других писателей.
Вопросы нравственности и патриотизма нашли отражение в творчестве Блока, А. Ахматовой, в поэзии Б. Пастернака, в прозе Солженицына, В. Распутина и других произведениях литературы второй половины 20 века.
Старшеклассники учатся работать с художественным словом, анализировать художественные детали, сопереживать героям, ведут самостоятельный поиск нравственных истин. А ведь хорошо известно, что нравственные истины, добытые самостоятельно, остаются с человеком на всю жизнь.
Преподавание литературы должно строиться не только на анализе произведения с учетом всех художественных особенностей. Конечно, это важно, чтобы дети открыли мастерство писателя, научились понимать литературу. Но важнее – помочь им открыть мир, решать нравственные проблемы.
Художественное произведение – это своеобразный мост между автором и читателем. Понимая точку зрения писателя, раскрывая проблемное содержание текста, ученик познает себя.
«Нравственность есть право. Это мужество и честь, это значит жить народной радостью и болью, думать, как думает народ, потому что народ всегда знает правду», - этот нравственный критерий Шукшина, который он пронес через все свое творчество. Главной задачей он считал познание души человеческой, исследуя присущее русскому народу качества: честность, доброту и справедливость.
По рассказам Шукшина задаю вопросы учащимся: как, по мысли Шукшина, нельзя жить? Против каких нравственных пороков он восстает? О чем заставляет нас задуматься?
Большой нравственный заряд несут такие произведения, как «Сотников», «Живи и помни», доказывающие, что всякая измена Родине не может быть оправдана ничем, что дезертир – это человек, всегда заслуживающий осуждения.
Возьмем произведение А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и «Матренин двор».
В рассказе «Матренин двор» автор поднимает проблему народного характера, раскрытого через характер главной героини.
Ученикам дала задание – назвать черты характера и поступки Матрены Васильевны, на которые обратили внимание. Учащиеся отвечают, что важнейшей чертой этой крестьянки является трудолюбие, что труд ей не в тягость, а в радость. Ей свойственны отходчивость, незлобивость.
- Какие факты биографии, поступки Матрены свидетельствуют о ее постоянном стремлении делать добро?
-Какую роль в характеристики Матрены играет финал рассказа?
- Как вы понимаете слова С.Залыгина о том, что в рассказах Солженицына есть «тайный внутренний свет»?
- Согласны ли вы с утверждением С. П. Залыгина о том, что «…Солженицын больше, чем какой – либо другой писатель, отвечает на вопрос, какие мы, нынешние, через вопрос: что с нами происходит?»
Обращая внимание на то в лице незлобного, терпеливого Ивана Денисовича Солженицын воссоздал символический образ русского народа, способного перенести невиданные страдания, лишения, издевательства и при этом сохранить доброту к людям, человечность, снисходительность к человеческим слабостям и непримиримость к нравственным порокам. Но все-таки главное, выделяет автор, - это недюжинная нравственная сила героя, позволяющая так или иначе преодолевать лишения и тяготы.
Для обсуждения повести ставила такие вопросы:
- Одна из отличительных черт прозы А.И. Солженицына – глубокий психологизм, умение показать героев как бы «изнутри». Как проявляется данная особенность стиля писателя в «Одном дне Ивана Денисовича»?
Мы живем в трудное время. Но как бы ни менялись времена, в школе всегда на первом месте будет учитель. Он должен уметь слушать и уметь вести диалог. Учитель – это проводник и помощник. Значит, главное для учителя литературы – построить разговор так, чтобы ученик с радостью последовал за ним в мир литературы. И еще об одном я помню: быть интересным своим ученикам. Скучные уроки литературы, ничего не выражающее лицо учителя – это противоестественно. Какими будем мы, учителя литературы, таким и будет духовное состояние наших учеников.
ЛИТЕРАТУРА
1.Берестовицкая С.Э. О взаимодействии нравственного и эстетического в преподавании литературы // Литература в школе.- 2004.- № 2.- с.38-39
Галимова Л.М. Без доброты и сострадания нет человека// Литература в школе.- 2003.- № 7.- с.44-45.
Золотарева И.В., Крысова Т.А. Поурочные разработки по литературе. 8 класс. 2-е изд., испр. И доп. – М.: «ВАКО», 2004.
Нестерова Н.И. Формирование нравственных идеалов старших школьников при изучении русской классической литературы.- М., 1985.
Попова Е.В. «Есть ценностей незыблемая скала». Духовные ценности в отечественной философии и литературе // Литература в школе.- 2003.- №7.- с.22 – 25.
Сосновская И.В. «Сердце сердцу весть подает, сердце сердце чует» // Литература в школе.- 2003.- № 7.- с.42 – 45.
Щуркова Н. Нравственное воспитание школьников // Воспитание школьников.- 1990.- № 1.- с.13 – 15.
Альбеткова Р.И. Активные формы преподавания литературы. - М.: Просвещение, 1997.
Мещерякова Н.Я. Нравственное воспитание учащихся на уроках литературы в VI-VII кл. - М.: Просвещение, 1984.

Приложенные файлы


Добавить комментарий