Возникновение христианства



Возникновение Христианства.
right0Христианство возникло в греко-римском средиземноморском мире, когда он переживал эпоху религиозных брожений. Существовало множество культов, включая культ богов  HYPERLINK "http://click02.begun.ru/click.jsp?url=HvHPg-ry8-KlYAwC9a4efWNGWF3LsPcgPZ8va-Ew7RFft9x0fy2eCKfBKPGc7XOhM3d2tP*-6uTl86fbENNHLScybUI8EYLwa6QWiJFWsNguueHHbhoIEDa7mt9OmL3a72Vv7ZwxRYE5sMIwbth5K8VsRGPyYQ5K7mf5h*fDDLsv20rs4NqIvljN*8zRxIpZan4byTj0lpFyqtVGJQFWLWJl4qFmOfjod9bTEyh0htfkHkDPK4625wqxWQxfdXBcdwzJpHhEIdD0jNPoPvGQUbUsqpHoj7pUfspfIjCQUHwzLP0TxYEnbv6C7Ml6bmWLoilQjvBU9mm86Ww29RrEOyo1tcOV5y3ub4x-xEDWvdir2byn4VB1IuK7nPW0g19QAgkqnpIUowEVbQpsFFgepU856bTssXXNwt5L-Q&eurl%5B%5D=HvHPg6enpqcCpcxqrr60i-rUxzLANnyaIC4PmMF8mxUv8iTCEgOAl*fDqaUlM88UFrmV9w" \t "_blank" Римаи культы богов тех городов и стран, которые вошли в состав Римской империи. Особенно важное значение придавалось культу императора. Широкое распространение имели мистериальные культы, посвященные тем или иным греческим божествам. Все они были связаны с поклонением некоему богу, который был умерщвлен своими врагами, а затем восстал из мертвых. Обряды эти сохранялись в тайне от посторонних, посвященные же верили, что, совершая эти обряды, они соучаствуют в смерти бога и через его воскресение обретают бессмертие. Другая религиозная традиция, герметизм, обещала своим приверженцам освобождение от оков плоти и бессмертие.
Христианство отвергало почитание языческих богов и императора. Оно имело определенные черты сходства с мистериальными культами, но существенно отличалось от них — в частности, тем, что в нем почитался не мифический персонаж, а реальная историческая личность, чья жизнь и учение стали предметом почитания и веры. Христианское вероучение существенно отличалось и от того, что предлагали мистериальные культы. Христианство отчасти заимствовало свою терминологию из греческой философии, — прежде всего стоической, платонической и неоплатонической — однако его смысловое ядро — вера в то, что во Христе вечный Бог стал человеком, претерпел смерть на кресте, а затем воскрес из мертвых, — не имело ничего общего с любой из существовавших в то время философских систем.
Христианство существенно отличалось от других религий и от официальных культов, поэтому его последователи столкнулись с постоянными гонениями со стороны основной массы населения и властей, поставивших христианство вне закона. Однако число христиан множилось, и императоры принимали решительные меры для того, чтобы заставить их отказаться от своей веры. На протяжении 3 в. два императора — Деций и его преемник Валериан — сделали все, чтобы навсегда покончить с христианством. В начале 4 в. Диоклетиан возбудил самое широкое и самое жестокое из всех гонений на христиан.
Однако за пять веков, последовавших за распятием Иисуса Христа, подавляющее большинство населения Римской империи, включая императоров, становится христианским. В 312 император Константин Великий принял эту веру, его примеру последовали трое его сыновей, которые также стали императорами. Попытка племянника Константина, императора Юлиана (прозванного «Отступником»), возродить язычество (в 361-363) провалилась. К концу 5 в. христианство стало государственной религией Армении, христианские общины появились в Персидской империи, в Индии и у германских народов на северных рубежах Римской империи.
В первом поколении христиан было несколько выдающихся миссионеров, самыми замечательными из которых можно считать апостолов Павла и Петра. Они и их менее прославленные современники проповедовали христианство преимущественно среди грекоязычного населения империи. Из крупных городов вера распространялась в малые города, а оттуда — в сельскую местность.
Среди причин, побудивших большинство населения Римской империи принять христианство, можно назвать следующие: 1) постепенное разложение и упадок греко-римской культуры; 2) принятие христианской веры Константином и его преемниками; 3) тот факт, что в христианстве люди всех классов и национальностей принимались в единое, общее братство и что эта религия могла быть адаптирована к местным народным обычаям; 4) бескомпромиссная приверженность церкви своим убеждениям и высокие моральные качества ее членов; 5) героизм христианских мучеников.
 
Всего лить за три столетия христианство превратилось из веры горстки людей в официальную религию Римской империи. Пережив несколько расколов и вторжения варваров, оно стало мостом между античностью и средневековьем.
Раннее христианство - возникновение, принятие христианства, зарождение, политические идеи, история, политика, политико правовые идеиНаши знания об Иисусе из Назарета и ранней истории христианства весьма скудны. Иудея была крошечной (хотя и неспокойной) провинцией империи, и религиозные движения в ней привлекали внимание Рима лишь тогда, когда представляли угрозу его власти. Все, что мы знаем о жизни Иисуса, почерпнуто из четырех Евангелий, написанных спустя поколение после его смерти, между 70 и 100 гг. н. э. Святое Писание уделяет больше внимания его учению, чем подробностям биографии. Все Евангелия местами противоречат друг другу, содержат определенные пробелы в повествовании и, возможно, некоторые преднамеренные искажения.Царь иудеевТем не менее, нет причин сомневаться в основных фактах, изложенных в Евангелиях: Иисус был иудеем, проповедовавшим покаяние, отказ от греховного, уход от мирской суеты, любовь к ближнему, а также неизбежность Судного дня, когда грешники будут § осуждены на вечные муки. Римляне арестовали и распяли Христа как нарушителя общественного спокойствия (якобы провозглашенного иудеями своим царем), вероятно, по доносу иудейских священников. Последователи считали его долгожданным мессией (по-гречески Христос, «помазанник [Божий]»), а позже утверждали, что видели его во плоти после смерти и наблюдали, как он вознесся на небеса.Современные исследователи определяют дату рождения Христа 6 г. до н. э., а его распятие - где-то между 29 и 33 гг. н. э., что соответствует годам правления прокуратора Иудеи Понтия Пилата (26-36 н. э.). Это было тяжелое время, когда противостояние бедных и богатых, фанатичных зелотов, боровшимися с римлянами, и тех, кто с ними сотрудничал, достигло предела. Внутри самого иудаизма также не было единства, а атмосфера в обществе была полна напряженного ожидания. Это явственно чувствуется в знаменитых рукописях Мертвого моря, найденных в пустыне в 1947 г. и отражавших веру религиозной общины кумранитов в грядущего мессию, который сбросит римское иго.ВосстаниеПоследователи Иисуса, возможно, так и оставались бы среди иудеев в меньшинстве, поскольку Христос (вопреки предъявленному обвинению) не обещал политического освобождения, а проповедовал «царство в мире ином». Вскоре иудеи подняли восстание (66-73 гг. н. э.), приведшее к разграблению Иерусалима и долгой кровавой осаде Масады. В 132 г. они восстали вновь, на сей раз следуя за самопровозглашенным мессией Симоном Бар-Кохбой - и снова потерпели поражение.Во время своей земной жизни Иисус и его последователи вели себя как верующие иудеи, что оставалось неизменным в течение некоторого времени и после его смерти: христиане были скорее иудейской сектой, а не отдельной религией. Характерно, что первыми новообращенными верующими вне Иудеи были жители иудейских общин, существовавших по всей империи. Иудаизм находил приверженцев и в римском мире, но процесс этот постоянно тормозился из-за неизменного требования к неиудеям соблюдать все ритуалы, включая обрезание.Решение христиан отказаться от этих требований стало важным преимуществом новой веры, а также отдалило ее от ортодоксального (консервативного) иудаизма. Но только после того, как апостол Павел объявил Иисуса не просто мессией, а Сыном Божьим, посланным в этот мир, дабы, приняв мученическую смерть, спасти чело- : вечество, христианство выделилось в отдельную религию.ПреследованияВ I в. н. э. император Нерон обвинил христиан в организации пожара, разрушившего в 64 г. н. э. большую часть Рима. Последовавшие гонения были ужасными, но непродолжительными, и римские хроники хранят о них молчание вплоть до 112 г. н. э., когда императорский легат Плиний Младший письменно попросил у императора Траяна совета, как обходиться с христианами. Траян приказал ему наказывать любого христианина, открыто заявившего о своей вере, но не выискивать их и не преследовать по анонимным доносам.Главное преступление христиан заключалось в их отказе приносить пожертвования императору и римским богам. Римляне готовы были терпеть любую религию, хотя и с трудом воспринимали понятие религиозной исключительности, которая не позволяла боготворить и императора, и Иисуса Христа. Римляне мирились даже с нежеланием иудеев совершать жертвоприношения, поскольку иудаизм был древней национальной религией. Христианство они отвергали как новую веру, подрывающую имперские устои. Более того, очень много простых людей разделяли это заблуждение. В конце II в. н. э. кровавые антихристианские выступления произошли в Лионе и Смирне, при этом в вину христианам ставилось якобы присущее им «человеконенавистничество». Частичное объяснение этому могло заключаться в том, что христиане молились уединенно в домах верующих (церкви появились лишь в IV веке), не допуская туда посторонних. Они верили в свою исключительную миссию, зачастую даже стремились к мученичеству, и это раздражало и отдаляло от них окружающих. В глазах Рима христиане являлись нарушителями гражданскогопорядка, отказываясь служить в армии. Отличны были и их таинства - крещение и причастие (Вечеря Господня). Веря в неизбежность Страшного суда, они отказались от мирской суеты и безоговорочно следовали наставлениям Иисуса не заботиться о грядущем дне. По мере того как становилось очевидным, что Судный день вовсе необязательно настанет в ближайшее время, христианские общины начали организовываться; их священники, пресвитеры, епископы стали играть определенную роль в обществе. Им пришлось пойти на компромисс и отказаться от христианского пацифизма (это, очевидно, произошло где-то на рубеже IV в.). Тем не менее, нежелание приносить жертвы императору продолжало вызывать враждебность официального Рима. Дело было скорее не в религии, а в нарушении общественных устоев: считалось, что всеобщий культ императора поможет сохранить шаткое равновесие империи. А посему христиан обычно преследовали в периоды кризиса власти, когда принимались экстренные меры по спасению Римской империи: при Деции (250-51), Валериане (257-58), Диоклетиане (303-05), атакжеГале-рии, его преемнике на Востоке. Гонения не угрожали существованию веры, а только укрепляли ее. На самом деле, императоры, очевидно, вынуждены были признать, что христиане слишком многочисленны, чтобы их можно было полностью уничтожить. К 300 г. они все еще составляли меньшинство, но уже достаточно заметное - около 10% населения.Христианство появилось во времена, когда расцвет Римской империи остался позади. Поклонение римским богам превратилось в пустую формальность, в то время как всеобщее стремление к религии возросло. С Востока шел наплыв богов и верований, с которыми у христианства были некоторые общие черты. Так, многие религии, в основе которых лежит таинство, описывали, например, смерть и воскрешение, когда верующий «рождался заново».Преимущества новой верыХристианство, однако, обладало рядом важных преимуществ. Хотя оно предлагало единственного бога и надежду на бессмертие так же, как и другие «религии таинства», оно обладало притягательной силой для всех, а не только для посвященных. Христианское понимание общности было очень сильным, потому что основывалось на полном духовном равенстве между богатым и бедным, хозяином и рабом. Поскольку оно проповедовало безразличие к мирским заботам и покорность существующей власти, то не представляло угрозы для общественного устройства. На самом деле, христианство способно было стать как раз той объединяющей силой, которая сохранила бы римский мир от развала, и, очевидно, по этой причине ему покровительствовал император Константин. Благодаря ему религия получила признание и толчок к дальнейшему развитию.Обращенный христианинПолагают, что Константин относил свою решающую победу у Мильвийского моста (312) на счет милости христианского бога. Впоследствии он убедил своих противников терпимо относиться ко всем религиям, а сам был благосклонен к христианству, официально оставаясь приверженцем родового культа Флавиев. Лишь после того как в 324 г. он стал единоличным правителем Римской империи, Константин объявил себя христианином. Первый вселенский собор был проведен в 325 г. в Никее под его руководством, что свидетельствовало о большой политической значимости Церкви, равно как и о той ведущей роли, которая в ней отводилась самому императору.Среди сторонников новой религии шла непрерывная борьба различных направлений. Вопросы, по которым существовали самые серьезные различия, включали образ Христа (одни почитали его как пророка, другие - как богочеловека, третьи - как пред-вечно существующий дух), сущность Царства Божия и спасения, отношение к богатству и окружающему миру. Подобные диспуты подрывали веру Константина в то, что христианство поможет удержать империю от раскола. На самом деле, ереси (течения внутри Церкви, отличные от основного) зачастую зарождались именно в мятежных провинциях Римской империи, таких как Египет. В продолжение последующих столетий Церковь осудила как ересь взгляды последователей пресвитера Ария (арианство), а также монофизитство, несторианство и прочие разновидности христианства.В этом Церковь была поддержана государством. В 391 г. император Феодосии Iзапретил все формы нехристианских верований, которые были заклеймены как «языческие». В 438 г. Феодосии II пошел дальше, издав кодекс, предусматривавший смертную казнь для ариан и несториан. Из преследуемой религии христианство само превратилось в преследователя.На протяжении всего средневековья в разнообразных движениях, которые Церковь клеймила как еретические, развивались идеи и духовные искания, присущие отдельным христианским группам во 2-3 вв.Новое мышлениеК V веку н. э. лучшие умы Церкви (ее «отцы») создали философскую основу религии, включающую учения древнегреческих мыслителей. Важным достижением стал перевод Библии на латынь св. Иеронимом (345-420). Тем временем, в 476 г. прекратила существование захваченная варварами Западная Римская империя. Притягательная сила христианства проявилась в том, с какой быстротой в него обращались целые государства и народы. Воцарившийся хаос подталкивал людей к уходу от земных забот, как это делалось на Востоке. В 529 г. христианское движение стало организованным, когда св. Бенедикт основал Мон-те-Кассино, первый монастырь ордена бенедиктинцев. С этого времени монашество начало играть огромную роль в жизни Европы.СоперничествоВ период развала империи римское высшее духовенство заняло ведущие позиции в качестве защитников веры и ценностей цивилизации, укрепляя тем самым свои претензии на руководство всей Церковью. У Рима, однако, оставались три мощных соперника в лице Александрии, Антиохии и Константинополя (столицы Восточной Римской империи). В VII веке Александриию и Антиохию завоевали арабы-мусульмане. Рим и Константинополь стали центрами двух христианских традиций - латинской и греческой, -которые в итоге полностью разделились.КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫприбл. 6 г. до н. э. Рождение Иисусаприбл. 29-33 гг. н. э. Распятие Иисуса из Назарета66-73 Восстание в Иудее;разграбление Иерусалима (70 г.)312 Терпимое отношение к христианству324 Константин становится повелителемРимской империи и обращаетсяв христианство325 Никейский вселенский собор330 Основание Константинополя361-363 Император Юлиан Отступникпредпринимает попыткувосстановить язычество391 Феодосии преследует язычество438 Кодекс Феодосия476 Крах Западной Римской империи529 Основание первого монастыряордена бенедиктинцев Дальше  HYPERLINK "http://manger.ru/vsem/pad.htm" Падение западной римской империи

Приложенные файлы


Добавить комментарий