Возрождение православия в старинном русском селе


Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Гимназия № 73»
XI конференция по географии, посвященная 70- летию Кемеровской области.
022288500

Исследовательская работа
«Возрождение православия в русском селе»

Работу выполнил:
учащийся
МБОУ «Гимназия №73», 9 кл.
Телегин Никита
Научный руководитель:
учитель географии
Суслова Ольга Алексеевна

Новокузнецк, 2013г

Оглавление
стрВведение…………………………………………… 5-6
Основные понятия и термины…………………. 7-9
Перечень монастырей в Кемеровской области 10-14
Географическое положение села Безруково… 15-18
История и описание храма…………………….. 18-25
Значение православия в жизни общества…….. 26-27
Заключение……………………………………….. 28
Литература………………………………………... 29
Компьютерная презентация работы


Введение.
Цель:
-Проследить историю формирования данного монастыря. Путь от часовни до монастыря.
-Описание современной жизни Свято-Пантелеимоновского мужской монастыря.
- Значение православных монастырей.
-Провести исследования на основе социологического опроса обучающихся
гимназии (6-9 классы)
-Создание мультимедийной презентации «Облик монастыря. Его будни и праздники»
Актуальность работы
Прежде чем начать нашу работу мы провели опрос в виде анкеты среди учеников нашей гимназии 6-11 классов, по следующим вопросам:
1 Какие православные святыни в нашей области, городе, пригороде вы знаете?
2. Как часто вы посещаете храмы, церкви, соборы?
4. Хотелось бы вам побывать в этих местах?
5. Нужна ли школьникам информация о православной религии её истории?
6. Как вы оцениваете свои знания в области истории православия?
Итоги анкетирования:
В опросе приняли 240 учеников
По итогам опроса мы проследили такую картину: На первый вопрос 90 процентов всех опрошенных знают только два храма из двадцати двух это- Крестильный храм Святого Иоанна Крестителя и Спаса Преображенский собор на Советской площади. Всего два процента из опрошенных назвали по одному монастырю.
На второй вопрос чаще звучал ответ редко, и очень редко посещают духовные святыни нашего города
5% опрошенных ответили, что были только на экскурсиях в храмах других городов.
В нашей гимназии практикуется экскурсии в Безруковский монастырь, но знаний и информации о истории становления этого мужского монастыря не хватает, об этом говорят анкеты которые мы провели.
Почти 60 % опрошенных хотели больше узнать о святынях нашего города и области, поэтому мы и взялись за эту не простую тему. Ученики нашей гимназии выступали на конференциях с темой «Православные святыни Кемеровской области». Мы продолжаем и дополняем данную тему. Моя работа была представлена на школьной конференции.
Основные понятия и термины.
МОНАСТЫРЬ Монастырь
(от греч. monasterion - келья отшельника), в ряде религий - общины монахов (мужские монастыри) или монахинь (женские монастыри), принимающие единые правила жизни (устав). Архитектура монастыря связана с национальными региональными особенностями зодчества разных стран и народов, отражает их функции и их менявшуюся роль в обществ. жизни.
Оборонные функции монастыря определили мощь крепостных стен с башнями (Троице-Сергиева лавра, Кирилло-Белозерский монастырь). Построенные вокруг городов или в их черте русские монастыри образовывали оборонительную линию и являлись узлами городской планировки (Донской монастырь, Новодевичий монастырь в Москве и др.). Архитектурные формы русских монастырей до середины XVI в. были строгими, лаконичными, а к концу XVII в. обогатились красочным узорочьем. Пространственная композиция и силуэт монастыря активно участвовали в формировании облика городов.
МОНАСТЫРЬ - (греч. monasterion, от monos уединенный). Общежитие братий и сестер, принявших монашество, обитель. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МОНАСТЫРЬ- греч. monasterion, от monos, уединенный. Здание, в… … Словарь иностранных слов русского языка
МОНАСТЫРЬ — муж. обитель, общежитие братий и сестер, монахов, монахинь, иноков, монашествующих, принявших монашество, монашеский обед. | яросл. монастырем зовут и кладбище, а раскольничьи кладбища в Москве, на деле, монастыри. | моск. церковный двор, погост … Толковый словарь Даля
Толковый словарь Ожегова
Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. монастырь лавра, обитель, общежитие, пустынь, скит; убежище; аббатство, храм,… …
Словарь синонимов
монастырь —[греч. monastērion уединённое место, келья отшельника] Религиозная община монахов или монахинь, представляющая собой церковно хозяйственную организацию, владеющую землями и капиталами.
Часовня
Часо́вня — небольшая христианская постройка без специального помещения для алтаря. Православная часовня — обычно отдельно стоящее здание в городах, деревнях, на дорогах и кладбищах.
Главная церковь города или монастыря обычно называется собором (соборным храмом); собором принято называть храм, где находится кафедра правящего епископа (архиерея).
ЦЕРКОВНЫЕ СОБОРЫ, съезды высшего духовенства христианской церкви для решения вопросов вероучения, церковного управления, дисциплины. Разделяются на вселенские (съезды представителей всех самостоятельных местных церквей) и поместные (съезды представителей высшего духовенства самостоятельной местной церкви). В Русском государстве, особенно в 15-17 вв., постоянно созывались церковные соборы, в числе важнейших.
Церковные соборы — съезды высшего духовенства христианской церкви для решения вопросов вероучения, церковного управления, дисциплины. Разделяются на вселенские (съезды представителей всех самостоятельных местных церквей) и поместные (съезды представителей высшего духовенства)
"монашество", "монастырь", "монастырская культура". Начнем с определения сущности монашества. Оно, по словам одного из церковных иерархов, состоит «…в совершенном отказе от личной жизни, от жизни по своей воле и своему хотению для жизни в Боге, ради Бога»

2. Перечень монастырей в Кемеровской области
На территории Кемеровской области находятся три действующих манастыря.
1.Серафимо- Покровский женский монастырь, в городе Ленинск- Кузнецкий.
Приход основан 31 декабря 1999 г. Святынями монастыря являются икона "Троеручица", икона св. прп. Серафима Саровского с частицей св. мощей
При монастыре издается газета «Путь к Спасению». Периодичность издания: 1 раз в месяц, тираж 999 экз., адрес редакции г. Ленинск-Кузнецкий, ул. Озерная, 16. Также к юбилею обители была издана Летопись монастыря.
Адрес: 652518, Кемеровская обл., г.Ленинск-Кузнецкий, ул.Советская, 187
1. Серафимо-Покровский монастырь в Ленинске-Кузнецком Кемеровской области. Общий вид.
9 апреля 2009 год

2.Успенский Елыкаевский монастырь

Свято-Успенский женский монастырь в селе Елыкаево Кемеровского района Кемеровской области. Успенский храм и церковь Архангела Михаила (справа).
7 апреля 2008 года состоялось освящение надвратного каменного храма при монастыре с. Елыкаево. Освящение совершил епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
3. Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь, село Безруково. Дата основания 21 августа 2007 года. Это самый молодой монастырь построенный на намоленном месте.
Адрес: 654218, с. Безруково Новокузнецкого р-на, ул.Центральная,3
Престолы: Вмч. ПантелеимонаНастоятель: игумен Пимен САПРЫКИН
Богослужения совершаются: В пятницу вечером, субботу и воскресенье, а также в праздники
При храме имеется: Библиотека
Телефон: 8(3843) 22-73-96
Архитектор: Творческая мастерская архитектора А.А.ТенИконописец: Ключников Л, Усольцев В
Географическое положение и административное
устройство села Безруково.
Безруковский сельсовет образован 23 июня 1964 года с центром в селе Безрукове. Расстояние до Новокузнецка 38 километров. Территория сельсовета расположена в Кузнецкой котловине, юго-восточнее Новокузнецка, с западной стороны граничит с территорией Атамановского сельсовета, с восточной - с городом Мыски, с юга - с Осинниковской территорией. По землям сельсовета протекают реки Колондас и Черемза, которые впадают в Томь. В Безрукове живут люди более 30 национальностей, В последние годы Советской власти здесь располагался совхоз "Безруковский", труженики которого и скот умели разводить, и хлеб выращивать. В 70-е годы прошедшего века в Безрукове был построен первый и единственный в ту пору на юге Кvзбасса тепличный комбинат в 10 тысяч квадратных метров, который обеспечивался теплом рядом стоящей Томусинской ГРЭС. В Безрукове работает школа, есть больница.
Радует всех храм. Построен он недавно и стал настоящим местом паломничества верующих всего округа. Здесь уютно и спокойно на душе. Особой заслугой отца Пимена является прием страждущих и безвольных людей - любителей лишний раз приложиться к рюмке с зельем, наркоманов. Всех их принимает священнослужитель, находя доброе слово, а иногда и дело.
Кроме того, иеромонах Пимен помогает Совету и материально. Костюмы для участников художественной самодеятельности Дома культуры, например, тоже его дар.

История села Безруково.
Интересна история территории уже, потому что примерная дата возникновения основного с. Безрукова 1677 год. Первопоселенцами этих мест были шорцы - коренные жители. Первое название селения возле реки Томи при впадении реки Черемзы закрепилось как Улус и дошло в народной речи до наших дней. Это свидетельствует о том, что первопоселенцами были шорцы. Они занимались охотой, сбором растений, рыболовством. Охота имела ведущее значение в их хозяйствах. Шорцы больше охотились на крупного зверя: оленя, лося, медведя. Позднее они охотились и на пушного зверя.
Большое значение в жизни шорцев имеет и рыболовство. Рыбу ловили с помощью самодельных снастей: острия, сетей, сачков, мордушек. Хлеба своего шорцы выращивали мало, и поэтому по первопутку выезжали в соседние села Атаманово, Кузедеево, в Кузнецкнй острог, и там калину, пушнину, кедровый орех обменивали на хлеб. Во то время в селе было 15-20 семей.
С 1700 по 1850 годы здесь появляются первые переселенцы - чалдоны, чуваши и вятские. Русские переселенцы располагались у протоки Черемзы и Колондаса. Протока и дала название селу Протошное. Одним из первых переселенцев был крестьянин по фамилии Безруков, именем которого в дальнейшем названо село. Дата образования села так и не установлена. На первой известной карте Семена Ремезова "Чертежная карта Сибири", составленной в 1701 году, села Безрукова не было, а в 1859 году в Горной Шории насчитывалось уже 106 населенных пунктов, по данным "Списков населенных мест Российской Империи".
По лиственнице, растущей среди села по улице Центральной, старожилом села Безрукова Атмашкиным П.С. с помощью специалистов лесхозов по обмеру дерева сделан расчет и определен предполагаемый возраст дерева, примерно 300-320 лет. Оно, скорее всего, было посажено жителями села, так как других лиственниц в селе больше нет.
В конце ХIХ столетия в село приезжает 50 мордовских семей из Центральной России и селится за рекой Колондас. В 1909 году в Безруково приехало сразу 20 семей из Мордовии.
В селе жил торговец-скупщик Кусургашев Тимофей. Он скупал у местных жителей воск, орехи, пушнину и вывозил в Кузнецк, а жителям привозил и продавал товары первой необходимости. Так зарождались торговые отношения.
Русское население занималось земледелием и скотоводством. Перед первой мировой войной в селе было 75 дворов. Из них 6 семей считались зажиточными и имели много лошадей, скота, двухэтажные дома.
Церковь святого Пантелеймона-целителя стояла за Колопласом на пригорке. Место это называлось Святой Горкой, а все жители той округи назывались святогорскими.
При церкви работала школа-четырехлетка, где учили грамоте и счету. Были еще две школы начального образования в центре села, школы располагались в обыкновенных домах. Церковь, от которой провожали на фронт односельчан в Великую Отечественную войну, просуществовала до сёредины 1944 года.
Когда началась война, из села защищать Родину ушло все взрослое мужское население - 183 человека. Не вернулись с фронта 85 человек.
Но не только мужчины были на фронте, на фронт ушли и женщины.
В селе остались старики, женщины и подростки. Исчезли автомобили, трактора. Жали самосбросками на конях.
Безруково сегодня - административный центр, численность его населения - 1767 человек.
B селе имеется средняя школа, в которой обучается 200 человек, детский сад, посещаемый более чем 100 детьми, ДК на 100 мест, амбулатория, библиотека, музыкальная школа, спортивная школа, участок ЖКХ, который обслуживает 550 жилых помещений и объекты соцкультбыта.
История храма
Святой Пантелеимон жил в 3 веке нашей эры. Пантелеимон- то есть, «всемилостивый» Земная жизнь Святого Пантелеимона была кратковременной, он принял мученическую смерть, будучи совсем молодым. Очень сильное воздействие он оказал на современников, что остался в вечной памяти как целитель, истинный христианин, принявший великое мучение, но не отказавшийся от своей веры.
Память Святого празднуют 9 августа. С древних времён Святой Пантелеимон считается покровителем врачей.

Православная жизнь любой, даже крохотной сибирской деревеньки в 17 веке традиционно начиналась с возведения часовни. Многие часовни пустовали, не хватало священнослужителей. Да и уровень их образованности часто был ниже желаемого. Строительство и дальнейшее содержание часовни производилось на народные пожертвования.
В Западной Сибири тогда с просьбой о строительстве церкви или часовни христиане обращались к Тобольскому архиепископу, который в свою очередь отправлял челобитную в столицу, в Священный Синод.
В одном из первых отчётов Безруковской церкви за 1858 год упоминается о наличии часовни во имя Святителя и Чудотворца
Николая, которая «построена с давних времён и неизвестно, с чего позволения».
В 18 столетии Деревня Безруково относилась к духовно-православному округу, но в Тобольском архиве Безруковская часовня не значится, значит она относится к неучтённым часовням округа (их численность 25), строительство этих часовень относится к к 1741-1743 годам.

От часовни - к храму.
Картина духовно- православной жизни на этом кусочке земли Кузнецкой в корне изменилась к середине 19 века. Главная причина изменения пополнение числа священнослужителей за счет прекрасно образованных выпускников авторитетных учебных заведений и деятельности Алтайской Духовной миссии в 30 года 19 века. Вскоре стала очевидной необходимость возведения православного храма в Безруково в виду удалённости от города многих поселений по рекам Томи, Усе, Мрассу. Одним из важнейших условий при этом было приобщение инородцев (чуваши) к православным ценностям, их крещение и православный образ жизни. К середине 19 века необходимость в возведении храма была уже настоятельной.
Весной шла заготовка материала для строительства церкви, и 2 мая 1858 года состоялось торжественное освящение закладки церкви.
Церковь стояла на пригорке. Место это называлось Святая Горка, а жители той округи – святогорскими (ныне это улица Болотная), и там сейчас 28 домов.
В 80 годах 19 столетия в отчётах Николаевского храма села Безруково и метрических книгах появляются фамилии инородцев в должности священнослужителей, чаще всего это выпускники Томской духовной семинарии, среди них были учителя церковно-приходских школ.
В 1909 году в село Безруково приехали 20 семей их Мордовии.
В1906 году Кузнецкое благочиние последний раз посетил Преосвященный Макарий (Невский) духовный руководитель Томской епархии, перед отьездом в Москву на должность митрополита. Он посетил и Николаевскую церковь села Безруково. Спаситель Макарий прославлен в лике святых и захоронен в Троице-Сергиевой Лавре
Первая деревянная, на каменном фундаменте, крытая железом, однопрестольная церковь свт. Николая Мирликийского чудотворца была построена в 1858 г. без проекта, освящена в 1860 г. До этого в 1852 г. здесь существовала часовня.
Церковь строилась на деньги прихожан и жителей деревни
Безруково, а так же на строительство пожертвовали «доброхотодатели», которые пожелали остаться неизвестными. Огромную роль в строительстве храма сыграл настоятель Одигитриевского храма Евгений Исаакович Тюменцев (служил и был настоятелем церкви в Кузнецке). Он же венчал Ф.М. Достоевского.
23 августа 1893 года было совершено погребение протоирея Евгения Тюменцева на территории Богородице-Одигидриевской церкви ныне Спасо-Преображенский собор. В 60 годах 20 века гроб с телом отца Евгения Тюменцева был случайно обнаружен жителем Кузнецеого района, которому пришла в голову идея выкопать погреб на территории разрушенного Спасо-Преображенского собора. Тело священника оказалось нетленным. Безбожные представители власти распорядились изъять тело, и с тех пор местонахождение его неизвестно.
Очень интересная справка в 60 годы 19 столетия в метрических книгах отмечалось рождаемость 100-160 человек в год, а умерших от 5 до 10 человек на 3000 человек. По последней переписи 2010 года, в селе Безруково 1.767 человек. Показатели рождаемости очень малы, а смерности напротив велики. Средний возраст населения села более 40 лет.
К 1918 году число прихожан Николаевского прихода, проживающих в 16 населённых пунктах, приближалось к четырём тысячам. В приходе действовало четыре церковно – приходские школы. В 1925 году в этих школах числилось 142 школьника, 105 мальчика и 37 девочек.
В начале 30 годов 20 века в церковном здании села Безруково был открыт клуб. Это здание простояло до 1944 года.


Новая история Православной христианской церкви в
Безруково.
Новая история Православной христианской церкви в Безруково началась с 1996 года, был открыт и зарегистрирован приход. В день памяти Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона , 9 августа 1997 года, отец Александр Пивоваров благословил иеромонаха Пимена съездить в Безруково, чтобы совершить молебен и побеседовать с верующими. 20 ноября 1997 года Пимен получил указ о своём назначении на приход в Безруково.
И сразу началось строительство. В 1998 году в канун Рождества Христова приехал благочинный округа отец Александр и освятил этот малый храм.
В 1998 году община выкупила усадьбу и забили первые сваи под строительство нового храма.
На Рождество Христово в 2004 году праздничная литургия состоялась в новом храме
Новый приход Пантелеимоновской церкви был открыт Указом архиепископа Софрония 23 сентября 1996 г.

Первым настоятелем был назначен священник Виктор Чекалов из Преображенского собора г. Новокузнецка. Указом от 1 ноября 1997 г. настоятелем был назначен священник Евгений Сапрыкин, выпускник НПДУ. 20 августа 2000 г. он был пострижен в монашеский чин с именем Пимен, в 2002 г. назначен благочинным округа.
Службы проводились в здании местной администрации, затем с 6 января 1998 г. в приспособленном под молитвенный дом деревянном здании. Рядом с ним 9 августа 1999 г. начато строительство каменного храма.
К 2003 г. закончена кладка и штукатурка стен, устройство кровли, куполов с крестами, окон, возведен хозяйственный блок подсобных помещений с котельной, оборудовано отопление. При храме имеется библиотека с фондом 1500 экз.
Святыней храма является икона с мощами св. Пантелеимона.
Монастырь образован согласно решению Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Решение Священного Синода было принято по прошению епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 9 августа 2008 года монастырь отметил свой престольный праздник.
Поздравить братию обители с праздником приехали духовенство Кемеровской епархии и верующие со всех уголков Кузбасса. Торжественное богослужение возглавил архимандрит монастыря – Преосвященнейший Аристарх, епископ Кемеровский и Новокузнецкий.
На 2008 год в обители несут послушание Господу 3 монаха (в 2011году- 4 монаха) и 2 инока под духовным окормлением игумена Пимена.
Возраст монахов от 23 до 58 лет
Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх 11 апреля 2008 года совершил первый постриг в истории Новокузнецкого Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря.
Чин пострижения был совершен по окончании вечернего богослужения в честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы. Постриг приняли – настоятель Никольской церкви пос. Старобачаты Беловского района иерей Евгений Протопопов (иеромонах Никон), диакон Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря Владимир Родченко (иеродиакон Сергий) и студент 4-го курса Новокузнецкой Духовной семинарии Александр Бобцев (монах Иоанн). Имена монахам даны в честь небесных покровителей Троице-Сергиевой Лавры – преподобных Сергия и Никона Радонежских и Иоанна Лествичника.
По благословению кузбасского архиерея, монашеские постриги в Кемеровской епархии будут совершаться только в Великий пост – накануне Пасхи. Именно такая традиция существует в Троице-Сергиевой Лавре – крупнейшем духовном центре русского Православия.

Жизнь в монастыре.
Заботясь о духовом спасении христиан, Игумен Пимен принимает на временное жительство в обитель людей, попавших в алкогольную зависимость, трудных подростков из интернатов и обычных семей. Опыт показывает, что пребывание в молитвенной обстановке, среди верующих людей помогает им возвратиться к нормальной жизни.
Мы поговорили с послушником Андреем Кропоткиным, который рассказал нам о жизни в монастыре. Жизнь каждого ведёт своим путём, поэтому есть насельники, которые приезжают сюда, чтобы осмыслить своё существование, а затем возвратиться в мир. Нередко это люди с изломанной судьбой, прошедшие и алкоголизм и наркоманию. Отец Пимен принимает . «трудных» подростков и «трудных» мужчин, твёрдо веря, в то что сама атмосфера обители и молитва помогут им. Дима и Силантий уже по четвёртому году живут при храме. Некоторые насельники имеют серьёзное намерение оставить мир навсегда, и обстановка этому способствует.
В настоящее время при храме живут 15 человек, из них постоянных -12.
Жизнь при храме исключает праздность. В семь часов читается молитва. После завтрака все расходятся на свои послушания. Конкретные работы ни за кем не закреплены, но если нужно красить, все красят, нужно строить стайку для скота – идут строить, - нужно копать колодец – копают.
В десять часов вечера братия собирается на молитвенное правило и повечерие. Жизнь в обители течёт ровно, хотя и наполнена событиями.
Местные жители относятся к нам нормально, иногда пожилые люди просят помочь вскопать огород или сбросить снег с крыши. Местная администрация попросила отремонтировать памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, и мы оштукатурили стелу и сделали роспись.
Прихожане постоянно помогают храму: кто продуктами, кто пожертвования
Хозяйство монастыря.
Постепенно увеличивается наше подсобное хозяйство; коровы, куры, простых пород и элитных (Брама, хохлатые, шёлковые китайские, цесарки и многие другие их более 50 пород ) Козы такие , что по рассказу людей ухаживающих за этим хозяйством не встретишь во всей Сибири и стоят они более 150 тысяч рублей за козу.
Три коня, жеребёнок, утки, гуси, и многое, многое другое, любое фермерское хозяйство может позавидовать такому ассортименту и разнообразию животных и условиям их содержания
Монастыри всегда на Руси славились образцовым ведением хозяйства и Свято Пантелеимоновский монастырь является примером такого хозяйства.
Хозяйство одна из важнейших статей дохода монастыря. Сами монахи не употребляют в пищу мясо-молочные продукты, поэтому большая часть продукции идёт на продажу.
Значение православной религии в жизни общества.
1.Православие, православные монастыри имели огромное значение и определили пути развития России на последующее тысячелетие.
Служители монастырей являлись проповедниками и миссионерами в обращении к православию народов исповедующих языческую веру.
Православие смягчило нравы, начало бороться с кровной местью, с жестоким рабством, проповедуя, что рабы тоже люди.
Православие полностью изменило языческое понятие о семье, так как по православным законам многожёнство было запрещено и брак стал пожизненным союзом мужа и жены, освящённым и скреплённым церковным таинством венчания.
С самого начала православная церковь стала "заведовать" духовно-моральной жизнью на Руси. Церковь разбирала ссоры между членами семьи, решала все вопросы, касающиеся брака (до революции 1917 г. в России не было "гражданского" брака, а только церковный). При этом церкви подчинялись все граждане и все классы общества, включая и князей.
2. Православие объединяет Русь
Православие сыграло огромную роль в последующем объединении славян в одно мощное русское государство, а потом -- в сохранении и расширении России. Когда, через два века, на Русь напали татары, то православная церковь оказалась той духовной силой, которая объединила Русь для борьбы с татарами. Через шесть веков после Крещения, единство веры сыграло решающую роль в воссоединении Украины и России.
3. Православие даёт культуру
Православная церкови и монастыри на многие годы стали носительницей и кормилицей русской культуры. Славянская азбука, созданная на основе греческой двумя монахами, Кириллом и Мефодием, за 100 лет до Крещения Руси, дала славянам письменность, без которой невозможна никакая культура. Появившиеся вскоре монастыри явились, вплоть до их уничтожения коммунистической властью, своего рода университетами, в которых учёные монахи занимались науками, развитием сельского хозяйства (без использования рабов) и просвещением народа.
4. Иконопись и живопись
Иконопись положила начало русской живописи. Хотя вначале русские иконописцы придерживались византийского стиля, очень скоро был выработан свой, русский стиль и Русь дала целый ряд знаменитых иконописцев, прославивших себя и русскую иконопись на весь мир
5. Летописи и история
Православие также сыграло решающую роль в создании летописей, или своего рода дневников, в которых монахи записывали исторические факты. Записи эти велись на основании наблюдений самих летописцев, по рассказам очевидцев, а также со слов воинов, принимавших участие в боях и походах русских князей. Наши знания о далёком прошлом нашей Родины, в основном, черпаются из летописей. В монастырях устраивались библиотеки и почти все писатели древней Руси вышли из монастырей.
6. Строятся церкви и монастыри
Православие также положило начало русскому зодчеству -- архитектуре. В языческой Руси не было храмов. Принятие же христианства в скором времени привело к строительству громадных каменных сооружений в главных центрах Руси, сначала по византийским образцам ( русско-византийское зодчество ), а потом - в своём, русском стиле. Это строительство повлекло за собой развитие других искусств и художественных ремесел: ювелирного дела, производства эмали и пр.
Заключение.
По словам иеромонаха Пимена (настоятеля Свято-Пантелеимоновского мужского монастыря)
- Можно по разному относится к религии вообще и к православию в частности , но не следует забывать, что именно религия образует основу духовной жизни, это база ценностей.
Даже простое увеличение количества храмов оздоравливает духовную атмосферу в обществе. Храм – это духовный покров, чем больше в стране храмов, тем прочнее её духовная броня.
Большинство людей не может жить без веры и на Руси всегда существовали маленькие центры духовной культуры, которые являлись святым местом для всех поколений. Никакие события в стране не смогли уничтожить эти святыни. Так произошло и в селе Безруково, люди сохранили в памяти место часовни, затем церкви и в настоящее время возведён монастырь – обитель православия и защитник всех нуждающихся.

Литература.
Богданова О.В. «Преображенский собор». Историческая записка. Архив АРМ-5 томского института «Сибспецпроектрестоврация». Новокузнецк, 1986 г.
Кушникова М.М. На протяжении века/ М.М. Кушникова. - Кемерово: Кемеровское кн. изд-во, 1989.-190 с.
Кушникова М.М., На протяжении века, Кемеровское книжное издательство, 1993 г.
Рябцев Ю.С., История русской культуры XI-XVII, Москва, 1997 г.
Усольцев В.Н. «Архитектурные памятники Кузнецкой крепости». Лекционный материал. Архив АРМ-5 томского института «Сибспецпроектрестоврация». Новокузнецк, 1993 г.
Шадрина А.С. «Богородице-Одигитриевская церковь». Историческая записка. Архив АРМ-5 томского института «Сибспецпроектрестоврация». Новокузнецк, 1991 г.
Шадрина А.С. Градостроительная структура Кузнецка 18-20 вв. и его памятники/ А.С. Шадрина//Кузнецкая старина. - Новокузнецк,1994.-Вып.2.-С. 15-33.
Шадрина А.С. «Из истории Кузнецкой надвратной церкви», газета «Кузнецкий рабочий» от 25.07.92 г.
Газета «Телесемь», январь, 2009г.
Городская газета «Кузнецкий рабочий», №14 от 7.02.2008г.
Городская газета «Кузнецкий рабочий», №178(191), 12.10.2000г.
Управление культуры Администрации г. Новокузнецка. Историко-архитектурный музей «Кузнецкая крепость». «Сибирский город вчера и сегодня», Новокузнецк, 1998 г.
13. С.И. Ожегов. Словарь русского языка. Москва «Русский язык» 1987
Под редакцией члена корреспондента А.Н СССР
Н.Ю. Шведовой

Приложенные файлы


Добавить комментарий