Непростая простота поэзии Г. Айги (исследование)

Х районная научно-практическая конференция творчества школьников "Будущие лидеры Отечества"(2013г.)
Секция РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XX-XXI ВЕКА
НЕПРОСТАЯ ПРОСТОТА ПОЭЗИИ Г. АЙГИ(исследование)
Алексеева Екатерина, МБОУ «Гимназия №1» г. Ядрин, 10 класс
Научный руководитель:
Агакова Алла Владимировна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №1» г. Ядрин
Введение
Год от года почитателей творчества Г. Айги становится все больше, новые литераторы и читатели осознают себя единомышленниками поэта, однако по самой природе своей творчество Геннадия Айги не может быть объектом “массового потребления” и конъюнктурной моды. Глубоко индивидуальное, неповторимо-личностное, это творчество может найти истинное понимание только у столь же внутренне свободного и непредубежденного читателя. Вместе с тем Геннадию Айги свойственна и смелость простоты, отвага прямого обращения к самым первичным, первозданным чувствам и идеям, к глубинам языкового сознания.
Атнер Хузангай, однажды высказал такое наблюдение: “Айги – тот род поэта, который не стремится создать отдельный текст (стихотворение), так как не является поэтом реагирующим, он “строит“ [4 С.13]
Таким образом, объект нашего исследования творчество Г. Айги.
Предмет исследования ряд стихотворных сборников: «Стихи» ( 19541971), «Отмеченная зима: Собрание стихотворений», «Поля двойники: Стихи», «Дитя-и-роза», «Теперь всегда снега: Стихи разных лет», «Поклон пению: Сто вариаций на темы народных песен Поволжья», «Все дальше в снега».
Цель исследования: показать на примере творчества Г.Айги, на чем и как он строит свою поэзию, что является базисным “строительным материалом”, с чем он активно взаимодействует, чтобы достичь эффекта «сложной простоты».
Задачи исследования: проанализировать стихотворения Айги, наиболее ярко отображающих элементы фольклора, “простые песенки”, обращенные к детству и в то же время обращенные к сложным поэтическим и философским категориям и символам, парадоксальным образом преображенным “бедной” эстетикой.
Методы нашего исследования: анализ художественного текста, биографического материала, индуктивное воссоздание онтологических образов времени и пространства в творчестве писателя.
Изучая критические материалы, посвященные творчеству Г.Айги, мы пришли к выводу, что их условно можно разделить на три группы. Во-первых, это биографические материалы, где стихи выполняют иллюстративную функцию к эпизодам жизни. Во-вторых, это работы русских критиков.( Вл. Новиков. Больше чем поэт: Мир Геннадия Айги, Сергей Бирюков. Перечитывая Айги, Константин Крикунов.) В-третьих, работы зарубежных почитателей творчества Айги, среди которых немало его друзей.( Джерри Янечек. Поэзия молчания у Геннадия Айги, Леон Робель. Айги.
1
Стихи Г. Айги лучше всего передают его замысел не в чужом, а в собственном исполнении. Авторское чтение Айги проявляло целое: что-то главное, о чем он писал всю жизнь. «Каждое слово впервые появлялось на свет, с трудом пробивая невидимую скорлупу, а пауза, предшествовавшая его появлению, означала едва ли не больше, чем само слово. Это состояние речи, в сущности, доязыковое; речь, пойманная в становлении, только готовая наполниться и готовящая все полое, что в ней имеется; вывернутый наизнанку «язык расщелин, обитель пустот» [4 С.13]
Айги предлагает принципы иной поэтики: «Поэзия-как-Молчание. Лучшие вещи Айги это какой-то голос бессловесности. Голос пространства, голос немой протяженности. Одушевление природных сил. Как будто человек говорит от имени или вместо темной воды; талого снега; мокрой земли. [5 С.215]В его стихотворении «Снег» несет в себе таинство молчания:
Ты улыбнись мне хотя бы за то,
что не говорю я слова,
которые никогда не пойму.
Это молчание соткано из белизны снегов, полей, неба и не требует дополнительного словесного пояснения. Молчание здесь красноречивее слов:
с тех пор как я помню что-либо
знаю
по боли в глазах
где и какими ударами
молчание наше окрашивают
Самый распространенный образ поэзии Г. Айги – это образ поля. Он нарочито берет самое открытое природное пространство. Поле –это та же символическая пустота, что и молчание. Разница лишь в том, что молчание Айги заполнено немой речью природной стихии (речь снега, воды, земли ), а пустота поля заполнена ветром. А еще поле –это чаша, над которой раскинулось огромное небо- окно для Бога, значит поле – это место истины, божественной пустоты.
о небо-окно!..
о в далекое
чистое
окно сотворенное:
ветр до земли сквозь короны светил:
без шума
без веса:
в поляну-окно!
и сосуда прозрачно-холодного
в отверстие веянье:
в о к н о человека
(над полем по полю):
в чистую Чашу
ума-восприятия!..
и в довершение мира соборно-сияющего:
творящее Смысло-Веленье свое
Если прикоснуться к истокам этих образов, то можно лучше понять всю неоднозначную смысловую нагрузку, которая заключена в них. Поля – это обобщенный образ родины поэта. Чем меньше конкретики можно извлечь из любого стихотворения Айги, тем глубже и символичнее то немногое, что в них остается:
было потери не знавшее лето
всюду любовью смягченное
близких людей полевых
будто для рода всего обособленное!
2
Следующая особенность поэтики Айги, на которую сразу обращаешь внимание, это ее двуцветность. Два цвета: черный и белый господствуют и подчиняют себе смыслы:
а те с того самого времени как начали видеть свет божий
стали впервые теперь различать
черное от белого
и пришли в восторг и торопятся уже сообщить
вот это белое
а это черное.
По этому отрывку из стихотворения «Тишина» видно, что автор за словами «белое» и «черное» видит истину и ложь, и ложь, похожую на истину, и истину, похожую на ложь. Он рисует картину современного мира, методами современного искусства постмодернизма, памятуя о том, что все новые слова, идеи и краски уже закончились. Время развития вперед уже прошло, и остался только один путь: переосмысления смыслов, возвращения к истокам и углубления в глубины сознания и памяти.
3
На протяжении всего 20 века можно было наблюдать, как поэты, начиная с футуристов (Маяковский, Хлебников, Крученых), ломали стройный синтаксис силлабо-тонической системы стихосложения, доведенной поэтами 19 века до гармонического совершенства. Здесь Айги идет по пути авангардистской поэзии. Его стихи не содержат, как правило, рифм, и поэтому вопрос ритма становится необычайно важным, потому что каждый раз творишь свой собственный ритм. Рифмы не нужны, потому что их роль переклички берет на себя нечто совершенно другое. Поэтому задача заключается в построении, и речь идет о новом конструктивном виде. Новый тип конструкции, новый тип построения пространства. А. Хузангай замечает: «Айги тот род поэта, который не стремится создать отдельный текст (стихотворение)», но «семантическое пространство с более или менее очерченными границами» ([4 С.15]).
У Айги как бы нет «законченного» стихотворения, нет как таковой строки, нет часто и логических связей между словами, но это достоинство его стилистики. Пространство стихов заполнено вариациями мест и «местоподобий»: это «поле», «лес», «сон», «Бог», не всегда различаешь, это существительные или уже междометия?
о поля склон беспрерывное пение! г е о м е т р и ч е с к о е
и склон другой: для себя и безлюдно! поется
а в третьем как будто есть матери голос: склон
за меня направляемый ввысь!
Айги утверждает в книге «Прялка-ангел»:
сапоги могут быть такими
или даже другими
и цветы какими угодно даже большими
и даже фиолетовыми
Стало быть, и стихи могут быть «какими угодно» в этом новом течении.
Заключение
Таким образом, в процессе анализа собранного поэтического материала мы пришли к следующим выводам:
Язык поэзии Г. Айги - это вывернутый наизнанку «язык расщелин, обитель пустот». А потому поэт немногословен. Молчание – это особый стилистический прием художника, создающий особое настроения напряженного вслушивания героя и читателя в жизнь природы.
Самый распространенный образ поэзии Г. Айги – это образ поля. Поля своей бедной родины, роле Ферапонтова монастыря, поля мира. Этот цельный образ проходит через все творчество Айги, соединяя родину, мир, Бога в звенья единой цепи. Образ поля становится символом чистоты, тишины, белого цвета, надежды , успокоения.
Интересна цветовая палитра стихов Айги. Она содержит всего два цвета. Эта графичность в состоянии передать сложность мировосприятия и накладывается на систему образов: белый цвет это родина, чистота, надежда, успокоение, тишина. Черный цвет: овраги, деревья, земля, вода. Если речь идет о природных символах, то здесь нет противостояния, а есть некая цельность и законченность. Если речь идет о человеке, о его словах и поступках, то торопятся уже сообщить «вот это белое, а а это черное», сознательно искажая истину.
Форма, в которую Айги облекает свои стихи, – авангардная. У Айги как бы нет «законченного» стихотворения, нет как таковой строки, нет часто и логических связей между словами, но это достоинство его стилистики. «Айги тот род поэта, который не стремится создать отдельный текст (стихотворение)», но «семантическое пространство с более или менее очерченными границами».
Читателю, прикоснувшемуся к творчеству Г.А., возможно, не все будет понятно в его стихах, но завораживающий медитативный ритм, странные образы и слова не смогут «отпустить», заставят много размышлять над прочитанным. И это тем более интересно, что в СССР русские стихи Айги не печатались до 1987 г. К тому времени его стихи были уже переведены на многие европейские языки и получили широкое признание.
Литература
Геннадий Айги Владимир Яковлев: Дружба, творчество, сотворчество. М.: Виртуальная галерея, 2004. 72 с., ил.
«Творцы будущих знаков»: Русский поэтический авангард. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2011. 157 c., илл. (Библиотека авангарда, вып. V).
В. Залещук. Свет боли в тишине // «Октябрь», № 2, 1989, с.202-206.
А. Хузангай. У-топия Геннадия Айги // Поэтика русского авангарда, с.13-15.
Вл. Новиков. Свободы не бывает слишком много: К спорам о поэзии Геннадия Айги // «Дружба народов», № 11, 1997, с.211-215.
Сергей Бирюков. Перечитывая Айги // «Октябрь», № 8, 2010. По поводу Собрания сочинений
Джерри Янечек. Поэзия молчания у Геннадия Айги // Minimalismus. Zwischen Leere und Exzess. Wiener Slawisticher Almanach, Sonderband 51 (2001). С.433-446.
Леон Робель. Айги. М.: Аграф, 2003.
Константин Крикунов. Геннадий Айги. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (Г. Айги. РВБ: Неофициальная поэзия).


Приложенные файлы

  • doc Aygi16
    Размер файла: 54 kB Загрузок: 6