Венчают церкви купола

УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА УЛЬЯНОВСКА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«ГИМНАЗИЯ № 34»


ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

«Венчают церкви купола»
(Символика куполов православных храмов
правобережной части города Ульяновска)


Автор работы:
Леонова Анастасия Александровна,
учащаяся 9 класса.


Научный руководитель:
Багрова Татьяна Вениаминовна,
учитель музыки и МХК




Ульяновск
2012 год

Введение
В Церкви Христовой все двухприроднои духовно, и материально.
То, что материально, «непосредственно доступно нашим чувствам.
То же, что духовно, указывается посредством символики.
Успенский Л.А. Символика храма.
Мое хобби - фотография. Мне нравится делать интересные снимки. Однажды, фотографируя удивительный закат, в мой объектив фотоаппарата попали купола одной из церквей. Почему-то после такой фотографической работы я стала обращать внимание на храмовые здания и поняла, что они все абсолютно разные, неповторимы. Почему? Именно этот вопрос отправил меня к исследованию данной темы.
Россия возвращается к своим истокам и культурным традициям. Мы стараемся больше узнавать о нравственных и духовных ценностях, накопленных поколениями людей, об их взглядах на мир. В последнее время в России и в Ульяновске построено и реконструировано большое число православных храмов. Каждый храм особенный и ему трудно найти подобный. В своей неповторимости заключен определенный символ. Проблема символики христианской архитектуры является актуальной, потому что в христианской церкви все имеет две природы - духовную и материальную. Материальное непосредственно доступно нашему восприятию, на духовное указывает символика. Поэтому любому человеку необходимо иметь о ней представление, чтобы владеть историей и культурой своего народа.
Самой важной частью любого храма является купол, который в себе разную символику. Поэтому Целью работы - выявить архитектурную символику куполов православных храмов правобережной части города Ульяновска.
Гипотеза – в основе современного строения куполов лежат традиции и символика русского христианского храма .
Для достижения этой цели необходимо решить задачи работы:
1.изучить материал об архитектурных особенностях куполов;
2.систематизировать полученную информацию о символике куполов;
3. классифицировать купола города Ульяновска по определенным признакам.
Предметом исследования - стали купола различных храмов города.
Объект исследования – символика куполов.
Методы исследования:
изучение публицистической, краеведческой, научной литературы
изучение архивных материалов в музеях «Архитектуры и градостроительства»
изучение фотоматериалов;
проведение натурных обследований культовых сооружений с фотофиксацией
анализ полученных материалов,
классификация культовых сооружений города Ульяновска
сравнение и обобщение.
Теоретической базой исследования являются материалы статей Олега Стародубцева "Символика православных храмов" наиболее полно раскрыто значение храмовых символов. Еремина Т. С. «Русский православный храм. История. Символика. Предания» о развитии символики в культовом православном строении.
Структура работы:
Данная работа состоит из трех частей: включающая в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение, список литературы. Во введении обоснованы актуальность, представлены ее цели и задачи, рассмотрена история вопроса и методы исследования.
В основной части дана историческая справка о разновидностях символики куполов православных храмов, их классификация, значения.
В Заключении работы содержатся выводы. Приложения к текстовой части служат, фотографии церквей, подтверждающие символы куполов православных храмов; соборов Ульяновска, словарь архитектурных терминов, список церквей.
Практическое применение:
Материалы данной работы можно использовать в качестве дополнительной литературы на уроках исторического и литературного краеведения, МХК, изобразительного искусства, во внеклассной работе.

Глава 1. Символика куполов в православии.
История появления куполов.

Взгляни на купол церкви и узри,
Бескрайнюю и долгую дорогу,
Которой от заката до зари
Все люди света двигаются к Богу.
Низ купола объёмен и широк,
Внизу всегда и суетно и тесно,
Но свод его Божественно высок,
И каждому под ним найдётся место.
Владимир Васильев.
Купол (итал. Cupola – купола, свод, от лат. cupula, уменьшительное от cupa - бочка) – пространственная, несущая конструкция покрытия, по форме близкая к полусфере или другой поверхности вращения кривой.
Главное в храме – купола. К ним особое внимание и отношение. Купол может быть разной формы, цвета, и имеет разное количество глав. Все характеристики имеют свое символическое значение.
История куполов началась еще в доисторические времена. Купола стали строить во время римской архитектурной революции, когда их стали использовать при строительстве храмов и больших общественных сооружений. Считается, что самый древний купол, из ныне существующих, расположен в римском Пантеоне, возведенном примерно в 128 году нашей эры. Позже традиция куполостроения была перенята византийской религиозной и культовой архитектурой.
Русское искусство, начиная с Х в. и вплоть до конца ХV11 столетия неразрывно связано с Церковью и христианской верой. Первым городом на Руси, принявшим крещение, стал Киев. Богослужение в великом православном храме Византии – храме Святой Софии города Константинополя повлияло на послов князя Киевского Владимира. «Не знаем, на небе ли были мы или на земле, ибо нет на земле такого вида и такой красоты[2. стр. 260]» Именно это переживание красоты как святости было положено в основу нового искусства на русской земле. Византийскими мастерами было возведено много храмов в традициях византийского зодчества. В энциклопедии для детей «Искусство» нет подробного описания его куполов, но по рисунку храма можно видеть, что купала' имели форму полусферы и конуса. И только позже научились сооружения завершать куполами другой формы.

1.2. Форма купола. Их символика.
Известно, что купола, а точнее, главы над храмами бывают шлемовидными, луковичными, грушевидными и конусовидными.
Шлемовидными покрытиями чаще всего называют специфическую форму купольных покрытий, близкую к форме древнерусского шлема. Шлемовидная форма – символ воинства, духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.
Византийская империя подарила Руси умение строить храмы. Но молодая христианская Русь отнюдь не чувствовала себя робкой ученицей. Русское зодчество, созданное русскими мастерами, привносило в строительную практику собственные находки, оригинальные идеи и стало новым воплощением христианского искусства. Проанализировав рисунки храмов, можно заметить, что меняется и форма купола. Уже в Х11 в. купола напоминают воинский шлем.
Купол-луковица имеет выпуклую форму, плавно заостряющуюся на вершине, похожую на луковицу. Чаще всего такие купола применяются в России, Турции, Индии и на среднем Востоке. Форма луковицы – символ пламени свечи, победы светлых сил. Православный храм, символизирующий землю, с куполом- символом неба, осмысляется как модель мироздания, которое, согласно религиозным воззрениям, творения Боже. К небу, Богу верующие устремляет свои мысли. Поэтому «луковичная» форма купола выбрана не случайно. Она напоминает заостряющееся кверху пламя, горящую свечу, которую зажигают во время обращенной к Богу молитвы. Такая форма купола символизирует духовный подъём и стремление к совершенству. Форма луковицы символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы свет миру". В учебном пособии А. В. Бородина «Основы православной культуры» написано, что главки храмов имеют форму свечи или шлема. Это тоже не случайно, такая форма как бы соединяет значения: горение православных сердец и воинская защита
"Наша отечественная луковица воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным к потустороннему богатству. Это завершение русского храма – как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся".
Е.Н. Трубецкой
Именно эту идею пламенности, горения подчеркивает столь распространенное в России золочение куполов.
Овальные купола являются частью архитектуры барокко. Первый овальный купол барокко был построен Джакомо да Виньола для церкви Сант андреа-ин-Виа-Фламида в 1553 году. Самый большой овальный купол был построен в Викофорте архитектором Франческо Галло.
Купола-зонтики разделены на сегменты ребрами, расходящимися от центра к основанию купола.
Горизонтальные сечения полигональных куполов представляют собой многоугольники. Одним из самых известных примеров таких куполов является восьмиугольный купол собора Санта-Мария-дель-фьоре во Флоренции, возведенный Филиппо Брунеллески.
Шатер. Шатром в архитектуре называется завершение башен, храмов в виде четырехгранной или восьмигранной пирамиды. Новая страница в истории средневековой русской архитектуры Освобождение от ордынского ига стимулировало новый подъем в архитектуре. К этому времени сложился еще один национальный тип храма. Характерная для Византии купольная система преобразовалась в остроконечный верх башни. В этом чувствуется несомненное влияние оборонного зодчества, характерный пример которого дает Псков с его мощными башнями, лишенными каких-либо украшений и служившими защитой от нападений врагов. При особо очевидной мощи стен, кладки, узких бойниц, окон, гармоничность форм подчеркивает их стройность и изящество. Геометрическая форма восьмигранного шатра, в плане образующая подобие восьмиконечной Вифлеемской звезды, позволяет истолковывать такие храмы как образ Богоматери, Которой символически соответствуют числа 8 и 9. НО шатровые покрытия запрещаются, но эта форма сохранилась в строительстве колоколен. И это не случайно. Шатер на колокольне сохраняется как символ благовеста и, разумеется, Благовещения Пресвятой Богородицы. Сооружались также колокольни ярусной конструкции (колокольня московского Новодевичьего монастыря).
Купол-блюдце ниже, чем другие виды куполов. Такой купол, оказывается, снаружи не виден, а внутри создает ощущение увеличенного пространства. Эти купола использовались при возведении византийский церквей и османских мечетей.

1. 3. Количество куполов.
По церковной символике, купол указывает христианам необходимость стремления от земного к небесному. Православные храмы строятся с нечетным числом куполов. Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной церкви. Разное количество куполов, или глав, у храмового здания обусловливается тем, кому они посвящены.
Одноглавый храм купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения. Одноглавые храмы строились чаще всего в домонгольскую эпоху и являлись символом Единого Бога и совершенства творения (церковь Покрова на Нерли, церковь Святого Духа в Троице-Сергиевской Лавре, Дмитриевский собор во Владимире, Казанская церковь). Иногда к ним пристраивались колокольни или приделы и два купола, тогда символизировали два естества Господа Иисуса Христа Божественное и человеческое (Церковь Иоанна Лествичника в Московском Кремле).
Двуглавый храм два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).
Трехглавый храм три купола символизируют Пресвятую Троицу, не всегда могут быть Троицкими (например, Георгиевский собор Юрьевского монастыря в Великом
Четырехглавый храм. четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.
Пятиглавый храм пять куполов, один из которых возвышается над остальными, символизируют Христа, как Главу Церкви, и четырех евангелистов. Большое распространение на Руси получили пятикупольные храмы, причем строительство их велось как в древности, так и в наши дни. Один из куполов, как правило, возвышается над остальными, что символизирует собой Иисуса Христа и четырех евангелистов. Иногда изначально пятиглавый собор после перестройки мог превратиться в шестиглавый (Софийский собор в Новгороде), впрочем, как и появиться из трехглавого ранее собора. Причинами таких перестроек становились, как правило, обветшание и пожар. Пятикупольные храмы строятся и в последнее время, таким, например, стал храм Христа Спасителя, недавно возрожденный в Москве.
Семиглавый храм семь куполов символизируют семь Таинств церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.
Девятиглавый храм девять куполов связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.
Тринадцатиглавый храм
тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 1518) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.
Тридцать три главы число земных лет Спасителя.
Количество глав храмов связано с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.


1.4. Цвет купола.
Цвет купола также важен в символике храма.
Золото - символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам.
Золочение куполов чисто православная традиция, которая не встречается у других конфессий. В этой кажущейся расточительности есть своя нерушимая логика. Для православного человека золото в первую очередь является символом вечности, нетления, царственности и небесной славы. Недаром одним из даров, принесенных волхвами младенцу Иисусу, было именно золото. Золотом на Руси покрывали главы главных храмов, а также храмов, посвященных Спасителю.
Использование в отделке церквей золотой фольги началось во времена Византийской империи, которая не жалела драгоценного металла для благолепия храмов. Впоследствии традиция украшения была перенята и крестившейся Русью. Церковь Покрова Богородицы на реке Нерль стала одной из первых, чей купол по приказу святого князя Андрея Боголюбского был покрыт сусальным золотом.
Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.
Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый цвет Святого Духа.
Храмы, посвященные святым, увенчаны также зелеными или серебряными куполами
В монастырях встречаются черные купола – это цвет монашества.

Глава 2
2.1. Храмы Ульяновска
Два века назад Симбирск считался одним из самых богатых на храмы поволжским городом. В дореволюционном Симбирске было 33 церкви (10 приходских и 23 домашних), два монастыря, духовная семинария, два духовных училища. Увы: после революции громкий статус «родины Ленина» решил судьбу большинства из них. В нашем городе практически не осталось церквей. К 1940 г. сохранилась лишь небольшая Воскресенская церковь на кладбище. В сильно искаженном виде дошли до нас еще 4 храмовых здания: церковь во имя иконы Божьей Матери «Неопалимая купина» (выполняющая ныне роль кафедрального собора), Воскресенская (Свято-Германовская) церковь, церковь во имя Схождения Святого Духа на апостолов при бывшей чувашской учительской школе и Кирилло-Мефодиевская церковь при бывшем духовном училище. Одиноко стоит колокольня от разрушенного в 90-х гг. храма во имя Трех Святителей при бывшей духовной семинарии.
Классификация
2.2. Форма куполов православных храмов правобережной части города Ульяновска
Таблица №1
Название храма
Форма куполов


Воскресенская церковь
Сферическая

Всесвятский храм
Луковичная

Благовещенский храм
Луковичная

Михайло-Архангельский храм
Луковичная

Свято-Богородице-Неопалимовский кафедральный собор
Луковичная

Спасо-Вознесенский собор
Луковичная

Михайло-Архангельская церковь
Луковичная

Церковь Воскресения Христова
Сферическая

Владимирский храм
Луковичная

Ольгинская церковь при братстве Иоанна Кронштадского
Купол-зонтик

Храм Святой Марии и Якова
Шлемовидная

Богоявленская церковь
Сферическая. Завершается главкой луковичной

Свято-Германский храм (в Советское время областной архив)

Шатровый

церковь Ксении Петербургской
Шлемовидная

Знаменский приход Симбирска (Храм в честь Архангела Михаила
Шатровый


2.3. Количество куполов православных храмов правобережной части города Ульяновска
Таблица 2
Название храма
Кол-во куполов

Воскресенская церковь
Однокупольная

Всесвятский храм
Девятикулоный

Благовещенский храм
Семикупольный

Михайло-Архангельский храм
Пятикупольный

Свято-Богородице-Неопалимовский кафедральный собор
Однокупольный*


Спасо-Вознесенский собор
Пятикупольный

Михайло-Архангельская церковь
Однокупольная

Церковь Воскресения Христова
Пятикупольная

Владимирский храм
Однокупольный

Ольгинская церковь при братстве Иоанна Кронштадского
Однокупольная




Богоявленская церковь

Однокупольная, сложная

Свято-Германский храм (в Советское время областной архив)

Пятикупольный

церковь Ксении Петербургской
однокупольная

Знаменский приход Симбирска (Храм в честь Архангела Михаила

девятикупальный


2.4. Цвет куполов православных храмов правобережной части города Ульяновска
Таблица №3
Название храма
Цвет куполов


Воскресенская церковь
Синее покрытие

Всесвятский храм
Золотое покрытие

Благовещенский храм
Серебряное покрытие

Михайло-Архангельский храм
Один золотой купол и четыре синих куполов со звездами

Свято-Богородице-Неопалимовский кафедральный собор
Серебряное покрытие

Спасо-Вознесенский собор
Золотое покрытие

Михайло-Архангельская церковь
Серебряное покрытие

Церковь Воскресения Христова
Серебряное покрытие

Владимирский храм
Золотое покрытие

Ольгинская церковь при братстве Иоанна Кронштадского
Синее покрытие со звездами

Храм Святой Марии и Якова
Золотое покрытие

Богоявленская церковь
Серебряное покрытие

Свято-Германский храм (в Советское время областной архив)
Золотое покрытие

церковь Ксении Петербургской
Серебряное покрытие

Знаменский приход Симбирска (Храм в честь Архангела Михаила
Золотое покрытие


Из представленных в таблице сведений видно, что большинство храмов имеет луковичную (50%); шлемовидную (25%) форму, что говорит о православных традициях культовых архитекторов города;
сферическую, взятую у византийских зодчих (15%), как напоминание об
истоках православия на Руси; наложение нескольких форм – характерная
особенность современных архитекторов, которые сводят несколько форм в одном строении.
В рассмотренных нами культовых сооружениях современного Ульяновска преобладающие цвета куполов – золото (45%), меньше – серебро (40%), совсем малый процент – синий и зеленый цвет(15%) куполов. БОльшее количество храмов в купольной архитектуре нашего города использует цифру 5 и 1 – обращение к культовой традиции; реже встречаются 7 и 9.
Нужно отметить, что как в архитектуре самих храмовых комплексов, так и куполов наблюдается смешение разных стиле, так, например, в Богоявленской церкви - вместе со сферическим куполом располагается и луковичная малой формы, шатер храма венчают луковичные главы-купола и не один, а несколько, что говорит о смешение разных архитектурных стилей, что говорит о невозможности повторения канонического символизма.

Заключение
Купола храмов православной церкви издавна славятся великолепным многообразием форм и размеров: маленькие и большие, округлые и граненные, гладкие и узорчатые – они помогают придать каждой церкви неповторимую индивидуальность.
Из выше сказанного можно сделать выводы:
купола прошли долгий путь от первых куполов Рима до наших дней, претерпевая изменения в своем строении;
символика количества куполов, цвета, формы основана на канонах православия;
в современном куполостроении имеет свой глубокий смысл форма купола и цвет, которые говорят о принадлежности культового сооружения определенным святым.
купола культовых сооружений Ульяновска повторяют особенности русского зодчества,
купола, как и храмы Ульяновска, используют в своей архитектуре смешение разных форм, цвета, что говорит о продолжении эклектической направленности в культовых сооружениях города или смешение разных стилей, без принадлежности определенной символики.
количество глав (куполов) церкви связано с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.
Русская красота. Русская духовность. Когда мы слышим эти слова, перед глазами возникают образы золотых куполов православного храма. А купола, символизирующие гармонию и вечность, в едином порыве тянут нас вместе с собой к красоте и душевному свету.
Над храмами сверкают купола,
Народу возвращаются иконы,
И мы идем и отдаем поклоны,
Под звон, что издают колокола.

Литература
1. Стародубцев О. Символика православного храма [электрон. ресурс]. – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Энциклопедия для детей. Т.7. Искусство. Ч. 1. – Э68 2-е изд., испр./ Глав. Ред. М.Д.Аксёнова. – М.: Аванта+ , 2001.

3. Еремина Т. С. Русский православный храм. История. Символика. Предания. – М.: Прогресс-Традиция, 2002.
4. Бородин В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учебное пособие. – Изд. 3-е, испр. И доп. – М.: Основы православной культуры, 2005
5. Ивашко Ю. Церковное строительство на рубеже тысячелетий, М, ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998 г.
6. Ильин В.Н. Симбирск – Ульяновск. Краеведческий справочник-путеводитель. Выпуск 1. Храмы и кладбища. – Ульяновск: Симбирская книга, 2001 г.

7. А. В. Галанин Купола и главы храмов. – М: прогресс-Традиция, 2010г.




15

Приложенные файлы


Добавить комментарий