Живые родники


Чтобы посмотреть презентацию с оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов:

Презентация для сопровождения уроков краеведения («История Донского края»)-региональный компонент, для проведения классных часов и мероприятий патриотической направленности. Есть вещи, которые ни с чем невозможно сопоставить или сравнить. Это Родина, Отечество, сыновняя верность, преданность той земле, где ты родился и осмыслил сам себя, тому народу, который вскормил и взрастил тебя, тем радостям и горестям, которые сопровождают тебя от рождения до могилы. Ф.И.О. : Мищенко Марина ВладимировнаДолжность: учитель русского языка и литературыМесто работы: МБОУ Хлебодарная СОШ №18Целинского района Ростовской области На территории Ростовской области, точнее, в Целинском районе, с 20-х годов прошлого века проживает уникальный по своим духовным убеждениям и культурным традициям народ –духоборцы. Хотелось бы рассказать о том, кто они такие, чем интересна их история. Каждый из нас должен помнить и знать свои корни, истоки, историю своей малой родины, как и любой цивилизованный человек. Духоборцы…Кто они? Откуда появились, каковы особенности их веры? Многое и доныне остаётся загадкой… Мы считаем очень важным сохранить то прекрасное, доброе, светлое, что несет в себе духоборческая культура, сделать доступным нынешнему поколению почти забытый пласт истории. Данная разработка не несет своей целью навязывание кому-либо каких-либо религиозных убеждений – каждый человек вправе сам выбирать свою веру. Просто, мы, потомки, живущие на исконной земле духоборцев, не хотим стать «Иванами, не помнящими родства»! Известно, что первые упоминания о духоборцах появились еще в 3-м веке. Но широкую известность они получили в 16 веке. Духоборец – значит «борец духом», «борец за духовное начало». В основе духоборчества лежит протест против насилия над человеком, признание ра­венства и братства всех людей. Духоборцы проводили в жизнь общинное устройство, отрицали государственную власть, - армию и полицию, отрицали всякое убий­ство, поэтому отказывались подчиняться законам, слу­жить в армии и полиции. Как видим, официальную церковь, ее духовенство, иконы, церковные обряды духоборцы не признава­ли, потому что веровали в то, что Бог в самом человеке, в душе каждого человека и проявляется в любви к дру­гому человеку, ко всем людям. В одном из их псалмов так и говорится: «Ведь люди все - братья, дай руку мне, брат!» Жили духоборцы общинно, сообща обраба­тывали землю, растили табуны лошадей, скота. Дохо­ды от общинного хозяйства делили в соответствии с вложенным трудом, выделяли на помощь одиноким, немощным. Много гонений и бед довелось хлебнуть этим мирным людям, много слёз пролить… Нет числа горю и утратам.Но они не падали духом. Постоянное недовольство русского православного духовенства духоборцами, от­рицающими Церковь, привело к гонениям на них со стороны царских властей. Вера духоборцев запрещала им решать проблемы с оружием в руках, поэтому они отказывались от военной службы. Начались переселения духоборцев на юг - в Мариу­польский уезд, лишения нелегкое освоение новых зе­мель. К середине XIX века над духоборцами разрази­лась новая гроза. С воцарением Николая I вышло «вы­сочайшее повеление всех принадлежащих к пагубной секте духоборцев переселить в Закавказские провин­ции». Петр Веригин, Петюшка, как ласково называли своего вождя духоборцы, обратился к властям с просьбой переселить их в страну, где их не будут притеснять. В результате, после длительных переговоров, в Канаде была выделена необжитая территория, куда в последствие переселились духоборцы. А после Октябрьской революции, установившей народную власть, духоборцы Закавказья получили возможность возвра­титься на землю своих предков - в Россию. По просьбе делегации от духоборчества, побывавшей в Москве, им было разрешено занимать пустующие земли Сальских степей, в границах будущего Целинского района Ростовской области. Это последнее, теперь уже добровольное переселе­ние русских людей с духоборческой верой совершилось в 1921-23 годах. На станции Целина с железнодорожных вагонов раз­гружали домашний скарб, лошадей, волов, нехитрую технику для обработки земли. Дальше, поставив на колеса брички, двигались своим ходом к от­веденным на жительство местам, за тридцать-сорок ки­лометров северо-западнее железнодорожной станции. Селились теми же общинами, как жили в Закавказье. Села расположили в две линии с севера на юг. Между ними не более 5 километров. Между селами каждой линии определили расстояние и того меньше, - по 3-4 километра. Дома в селах стояли на расстоянии 2 сажени, т.е. 32 метра. Было основано 11 хуторов.Вот так и живём мы… Несмотря на испытания, целинские духоборцы жили обычной размеренной, спокой­ной, трудовой жизнью, заботами о детях, о ближних, растили на плодо­родной земле отменные хлеба, выращивали скотину, учи­ли детей грамоте, новому мышлению в школе, радова­лись все улучшающейся жизни. Сейчас на территории нашего небольшого по размерам поселения проживают люди разных национальностей и вероисповеданий: духоборцы, молокане, азербайджанцы, армяне, грузины, дагестанцы, турки-месхетинцы, украинцы, белорусы, чеченцы… Всех и не перечислить! И школа наша многонациональная.И мы должны взять в каждой культуре самое лучшее: толерантность и трудолюбие, стремление к добру и справедливости, умение жить мирно и дружно! Дорожи своей малой Родиной, береги и храни её, никогда не забывай о своей теплой и ласковой колыбели, из которой ты вылетел, помни, что, если бы не она, ты был бы ничто, перед тобой не открывалась бы дверь в огромный мир Родины, на просторах которой есть где показать свою силу, свой ум. Ссылки на интернет-источники:- http://ru.wikipedia.org/wiki/Духоборы- http://www.doukhobor.org/- http://www.duhobor.ru/-http://dukhobors.narod.ru/-http://www.perunica.ru/uploads/posts/2010-05/1274727602_dukh_05.jpg-http://vmelitopole.ru/art-book1-4.php Используемая литература:1. Газеты «Вестник духоборцев».2. Животная книга духоборцев (2 выпуск В. Бонч-Бруевич Санкт-Петербург 1909г)3. Журналы «Искра» (подписка в Канаде)4. К. Пикок «Сонгс оф да Дукхоборс» 1970 г. 5. А.Сулержицкий «В Америку с духоборами» издательство «Посредник» Москва 1905 6. Леонард Ричард «История русской музыки». Издательство Посредник 1957 г.7. Ливанов Ф. «Острожники и Раскольники» 1869г.8. Газета «Мелиоратор Дона»9. Сухорева В.А. « История Духоборцев» 1970 г.10. «Целина Донская» С.К.Дебелый (стр. 74-81) 11. Абрамова Т. Н. Религиозные верования и обряды духоборов (по материалам экспедиции РОМК в Целинский район Ростовской области. август 1990 г.). \\ Известия Ростовского областного музея краеведения. Вып. 7. Ростов-на-Дону, 1997.

Приложенные файлы


Добавить комментарий