Золото скифов


Оглавление
стр.
Введение…………………………………………………………….......................2
Основная часть…………………………………………………………………..4
Глава 1. Кто такие скифы
. Происхождение скифов……………………………………………………4
.Скифы воины…………………………………………………………………7
.Культура скифов……………………………..……………………………12
«Звериный стиль» в искусстве скифов…………………………………….16
Глава 2. Практическая часть ……………………………………………………22
2.1. Результаты анкетирования учащихся……………………………………22
Заключение ………………………………………………………………………24
Список литературы ……………………………………………………………26
Приложение ………………………………………………………………........27

Введение
"У скифов нет ни городов, ни укреплений,
и свои жилища они возят с собой. Все они конные лучники
и промышляют не земледелием,
а скотоводством; их жилища в кибитках".
Геродот
Кто не слышал сегодня о скифах? Спросите любого : что это был за народ? Воинственные бородатые всадники, создавшие свое царство на нашей земле тысячи лет назад; возможно, предки славян, — скажет тот, кто не знает почти ничего.
Тот, кто знает еще меньше, вспомнит о золотой скифской пекторали, ведь ее изображение красуется и на коробках конфет «Злато скифов», и на эмблеме престижной премии.
Все правильно. Но главное — не это. Скифская культура — одна из самых поразительных в истории. По своему значению для Европы она стоит, пожалуй, вслед за древнегреческой и древнеримской, вровень с более поздними кельтской или славянской.
Тема нашего исследования – «Золото скифов».
Цель исследования – изучение и выяснение особенностей «звериного стиля» в культуре скифов.
Объект исследования – золото скифов.
Предмет исследования – «звериный стиль» в искусстве скифов.
Задачи :
изучить и проанализировать литературу по теме;
изучить, кто такие скифы и их происхождение;
выяснить особенности «звериного стиля» в культуре скифов;
провести анкетирование среди учащихся 4-х классов для выяснения имеющихся у них представлений по теме нашего исследования;
подготовить мультимедийную презентацию для защиты проекта.
Методы исследования:
1.Теоретические методы исследования: анализ литературы, классификация материала.
2.Эмпирические методы исследования: анкетирование, наблюдение.
3.Математическая обработка данных.
Опираясь на литературные источники, нами была выдвинута гипотеза исследования: скифская культура, как бытовая, так и декоративная, таит в себе множество загадок.
Наша работа может иметь практическое применение на уроках окружающего мира, при проведении классных часов, быть интересна тем, кто занимается изобразительным искусством и любит историю.
Основная часть
Глава 1. Кто такие скифы
Происхождение скифов
Скифы... С этим народом ассоциируются в нашем представлении бескрайние степи, табуны лошадей, кибитки, кочевья...
Когда-то давным-давно, начиная со второй половины VIII — начала VII в. до н. э., на необъятных просторах степной и лесостепной зон Евразии от Причерноморья до Саяно-Алтая кочевали загадочные народы. Античные писатели и историки называли их «скифами».
Но уже сами древние авторы вкладывали в это понятие разные значения. Под «скифами» понимались и племена, жившие только в районе Северного Причерноморья, и прочие народы, обитавшие на достаточно удаленных друг от друга территориях. Позднее термин «скифы» нередко применялся по отношению ко всем народам, населявшим евразийские степи, будь то кочевые племена или наши предки славяне. Даже Русское государство в некоторых средневековых сочинениях именовалось Скифией.
Шли столетия. Долгое время скифы оставались загадкой. Еще в начале XX в. этот образ оставался овеянным легендами и служил благодатной почвой для поэтов, писателей, художников. Всем хорошо известны знаменитые строки Александра Блока: «Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы! С раскосыми и жадными очами!..».
О происхождении скифов толком ничего не было известно даже во времена Геродота, в V веке до нашей эры. «Отец истории» со свойственной ему добросовестностью счел нужным привести целых три версии, весьма сильно отличавшиеся друг от друга. Первая из них говорила о том, что скифы самый молодой из всех живущих на земле народов, вторая добавляла, что территория, принадлежавшая им, была пуста до их возникновения, согласно третьей — скифы, придя в Северное Причерноморье из Азии, при этом вытеснили оттуда своих предшественников — киммерийцев.
За время, истекшее после Геродота, количество гипотез о происхождении скифов увеличилось во много раз. Но если попробовать обобщить их, то можно большинство из них сгруппировать около следующих двух предположений.
...Скифы — результат смешения местных племен, издавна живших в Северном Причерноморье, с пришлыми с Волги племенами, переселение которых происходило несколькими волнами в конце II — начале I тысячелетия до нашей эры.
...Скифы пришли уже сложившимся народом в степи Северного Причерноморья в начале I тысячелетия откуда-то из Азии.
Но существует еще легенда о скифах, которая гласит, что этот народ произошел от брака Геракла с женщиной-змеей. От этого союза родились три сына: Агвафирс, Гелон и Скиф. И только младший из трех братьев смог выполнить завещание своего могучего отца – опоясаться поясом с пряжкой из золота и суметь натянуть лук Геракла.  Он-то и стал родоначальником племени скифов, дав именем своим имя всему народу. 
Итак, на историческую сцену вышел неизвестно из-за каких кулис новый и беспокойный герой. Он изгнал своих предшественников — киммерийцев (народ, происхождение и история которого еще более загадочны) и, едва утвердившись в Северном Причерноморье, ринулся на юг, в Переднюю Азию, в самые цивилизованные страны того времени.Некоторые ученые склонны считать, что это не было актом агрессивных завоеваний. Просто в силу сложившихся в те времена обстоятельств, такое главенство среди кочевых племен перешло естественным образом от киммерийцев, обитавших тут прежде, к скифам. И случилось это в период с VIII-VII веков до нашей эры. Когда это произошло, все другие народы начали называть себя скифами, хотя племена были различными.  Не смотря на то, что сами скифы были кочевниками, к ним стали присоединяться народы, занимавшиеся земледелием из лесостепных территорий. Их стали именовать скифами-пахарями. При этом основное племя именовалось царскими скифами.
На рубеже V-IV вв. до н.э. рядом с остатками родовых отношений у скифов развивалось рабовладение и сложилось первое на территории Украины (Северное Причерноморье) государство - Великая Скифия, которая была монархической по форме правления.
Государство было прежде военной организацией: воинами были все взрослые мужчины и большинство женщин. Верхушку скифского общества составляла мощная военная скифская знать во главе с царями. К скифской знати принадлежали военные вожди, царские дружинники. Основную часть взрослого населения составляли воины, а также земледельцы или скотоводы - рядовые общинники. Были у скифов и рабы.
Царь имел значительную власть: он возглавлял войско, был верховным судьей; невыполнение приказа царя каралось смертью. Но его власть не была абсолютной: важнейшие дела обсуждались на народных собраниях, которые получили название «Совет скифов». Это был демократический орган, на заседаниях которого иногда решали даже судьбу царей.
Наивысшего подъема Великая Скифия достигла в IV в. до н.э. во времена царя  HYPERLINK "http://histua.com/personi/a/atej" Атея. Он подчинил своей власти все скифские земли от Дуная до Дона. Тогда скифы вели оживленную торговлю с греческими колониями - Ольвией, Херсонесом, Тирой, Пантикапеем, а также с Македонией, Истрией, римскими провинциями. Государство стало централизованным, была начата чеканка скифской монеты.
Скифские воины
Основная часть времени у скифов проводилась в седле. Мастерство верховой езды и стрельбы из лука превратило скифов из кочевого степного племени в мощную военную силу. В разное время они воевали против ассирийцев, мидийцев, персов и македонцев. Во время своего расцвета они господствовали на огромной территории, которую занимал Советский Союз.
О физическом типе скифов Гиппократ писал: "Фигуры их толсты, мясисты, не членораздельны, слабы, вялы. При своей широкой безбородой наружности скифы все на одно лицо... Народ скифский от холода русый, так как солнце его не печет. Белое тело обжигается морозом и оно краснеет". Из вышеописанного следует, что скифы, как и при ярко выраженном европеоидном типе имели светлую кожу. У скифов была светлая по сравнению с греками пигментация волос. Изображения скифов имеются на сосудах и других предметах греческой работы, найденных в курганах северного Причерноморья. На них представлены скифы ярко выраженного европеоидного типа, с гладкими или слегка волнистыми волосами на голове.
По изображениям работы греческих мастеров можно также составить полное представление об одежде скифов. Они носили короткий, меховой, шерстью вниз кафтан с косыми, заходящими одна за другую полами, перетянутыми кожаным поясом. Наружная поверхность этих кафтанов расшивалась узорами. Головные уборы были двух типов: островерхие, подобные сакским (меховые или войлочные); либо шлемовидные, подобные шапкам- ушанкам. Штаны на одних изображены узкие, меховые или кожаные, на других - широкие матерчатые или тонкого войлока. Заправлялись они в кожаные сапожки, которые, так же как и у саков, перевязывались у лодыжек ремнем.
Большое значение имели доспехи и оружие, с помощью которых воин мог поразить врага, сам оставаясь невредимым. Военное облачение скифов сформировалось во время войн на Среднем Востоке. До этого они не использовали защитных доспехов. Мы знаем о скифских доспехах и оружии благодаря раскопкам их захоронений. Скифы хоронили своих умерших соплеменников в могилах, называемых курганами. Внешне курган выглядел как большой холм земли. Воина на его пути в вечность сопровождала наиболее ценная часть его имущества. В могиле обычного воина, как правило, находился лук с несколькими дюжинами стрел, пара копий или копье и дротик. Царские захоронения заключали в себе целые арсеналы. Здесь были защитные доспехи, шлемы, мечи, колчаны со стрелами, множество копий; а в ранних захоронениях находили многочисленные скелеты лошадей.
С середины второго тысячелетия до новой эры на Среднем Востоке носили гибкие кожаные доспехи – корсеты, покрытые мелкими бронзовыми или железными чешуйками, перекрывавшими друг друга. Поняв, что чешуйчатые доспехи хорошо защищают от ударов копья и меча, скифы после нескольких лет проб и ошибок нашли наиболее эффективный способ расположения чешуек. Чешуйчатые доспехи в военном деле явились такой важной вехой, как открытие и использование бронзового и железного оружия, пороха и артиллерии.
С отличие от кузнецов Среднего Востока, которые изготавливали чешуйчатыми лишь корсеты, защищавшие туловище, скифы покрывали небольшими металлическими пластинами и другие доспехи: шлемы, щиты, пояса и матерчатую одежду. Скифские мастера, изготавливавшие доспехи, вырезали чешуйки из листа металла с помощью ножниц или заостренного инструмента. Для изготовления корсета с длинными рукавами требовалось несколько дюжин чешуек, которые прикреплялись к мягкой кожаной основе тонкими кожаными же ремешками или сухожилиями животных. Каждая чешуйка располагалась таким образом, что перекрывала расположенную рядом на одну треть или наполовину. Верхний ряд чешуек перекрывал нижний ряд. Таким образом, на большей части поверхности доспехов перекрывавшие друг друга чешуйки образовывали три-четыре слоя металла, которые непросто было пробить копью или стреле. Корсет не стеснял движений конного воина – лишь в кольчуге можно было двигаться еще свободнее.
Доспехи были различными по внешнему виду и по конструкции. У облегченных доспехов чешуйки располагались только вокруг шеи и верхней части груди и только спереди. Корсет, защищавший туловище, напоминал рубашку с короткими рукавами, покрытую железными чешуйками. До нас дошло очень мало образцов корсетов с длинными рукавами. В конном бою особенно важна была защита плеч. Часто пластинками покрывали верхнюю часть спины, плечи и верхнюю часть груди с левой и правой стороны. Для облегчения движения разные части корсета покрывали пластинами разных размеров: на плечах и локтях располагались мелкие чешуйки, а на спине и животе – пластинки побольше, которых было меньше по количеству. Чешуйки изготавливались из одного вида металла, как правило железа. Но у нас также есть образцы комбинированных корсетов, на которых можно видеть как железные, так и бронзовые чешуйки. Должно быть, отряд скифских воинов таких доспехах являл собой великолепное зрелище. Можно представить, как сверкала полированная бронза множества корсетов в солнечных лучах! В курганах знатных воинов и царей находили доспехи с позолоченными чешуйками, а также бронзовые чешуйки с изображением львов, оленей и лосиных голов.
Скифы придавали большое значение щитам, а также их украшению. У простых воинов были щиты, плетеные из ивовых прутьев. У тяжелых кавалеристов были массивные щиты, обитые железом. Классическая конструкция скифского щита была следующая: к деревянному основанию прикреплялись железные пластинки, которые крепились к основе и между собой с помощью проволоки. Некоторые, по-видимому, самые богатые воины, имели щиты, покрытые одной круглой железной пластиной, на которой располагались украшения, выполненные из других металлов.
У каждого скифского воина был лук со стрелами. Скифский лук был очень мощным и тугим. Для натяжения его тетивы требовалась огромная сила, а для стрельбы из него – большая сноровка. Согласно Геродоту, Геракл покидая Скифию, оставил сыновьям свой лук, сказав при этом, что лишь тот из них, кто сможет натянуть его тетиву, станет правителем Причерноморских степей. Это удалось сделать младшему из сыновей по имени Скиф. От него впоследствии и произошло племя скифов. Эта записанная Геродотом легенда объясняет, почему в искусстве скифов лук занимает такое большое место, а также почему это оружие передавалось от одного воина к другому.
Во всех мужских могилах – как царей, так и простых воинов; в одной из трех женских могил и даже во многих детских могилах найдено множество наконечников от стрел. Лук сопровождал скифа от колыбели до могилы и даже далее – в загробный мир, так как скифы верили, что оружие обязательно понадобится воину в потусторонней жизни для охоты и боя. Жаль, что материалы, из которых изготавливались луки – дерево, кость и сухожилия животных – в земле быстро разлагаются. Древко стрелы делали из камыша или из тонких березовых веток. Хвост стрелы традиционно изготавливали из птичьих перьев. Наконечники стрел были железными, бронзовыми или костяными. Стрелы были различных видов. Одни предназначались для охоты, другие – для боя. Боевые стрелы могли пробивать доспехи, щиты и шлемы. Стрела скифского лука могла точно поражать цель на достаточно большом расстоянии.
Во II в. до н.э. у скифов существовала не только армия, но и собственный военный флот - по некоторым сведениям, насчитывавший несколько сотен кораблей. Скифские боевые корабли обычно строились по типу греческих. Основным оружием греческого боевого гребного корабля (триеры) был таран - выдававшаяся вперед часть форштевня. Триеры имели водоизмещение до 230 т, длину 40-45 м, ширину 4-6 м, до 170 весел длиной 4-4,5 м и прямой парус. Весла располагались по высоте в 3 яруса с каждого борта (отсюда название корабля). Максимальная скорость под веслами составляла до 6 узлов (11,1 км/ч). Экипаж включал невооруженных гребцов (до 170 человек), воинов для абордажного боя (18-50 человек), матросов для управления парусом и обслуживания корабля (12-16 человек).Хорошо были знакомы скифы и с «древней артиллерией» - баллистами и катапультами.
Скифы разводили лошадей и овец. Питались по большей части лошадиным мясом и кумысом, приготовленным из кобыльего молока. Сохранились свидетельства – изображения скифов, позволяющие составить представление о внешности представителей скифского народа. Они  носили длинные волосы, бороды. Одевались в кафтаны и длинные штаны, изготовленные изо льна и кожи. На ноги надевали мягкие кожаные сапоги, а головы их покрывали войлочные шапки. Имущество свое перевозили на четырехколесных повозках, которые покрывали войлоком. На тех же повозках они и спали. Иногда сооружали юрты из того же войлока, которые так же собирались и перевозились на тех же повозках.
Однако, скифы сохранили обычаи кочевого племени: они устанавливали постоянные отношения с оседлыми земледельцами и скотоводами, с которых регулярно собирали дань.
Семейные обычаи скифов известны меньше, чем воинские. Скифские семьи были небольшими и чаще всего включали родителей и детей. В среде знати имело распространение многоженство, но и рядовой скиф мог завести несколько жен. У царя Ариапифа было три жены. Царь Скилур имел 50, а по другим сведениям — 80 сыновей. Женщина, оставшаяся вдовой, могла выбрать нового мужа среди ближайших родственников умершего. Например, сын Ариапифа царь Скил вместе с властью унаследовал от отца его молодую жену.
Происхождение этой культуры и дальнейшая судьба крайне загадочны. Причина этого — отсутствие у народов скифского мира собственной письменности и противоречивые данные о скифах в рассказах иных народов.
Изучая древние тексты, в которых античные и восточные историки упоминают имена скифских вождей, некоторые скифские слова, ученые все же могут кое что понять о происхождении скифов. Они говорили на языке иранской группы индоевропейской языковой семьи, а другие народы скифского мира имели похожие языки.
1.3. Культура скифов
Существование у скифов развитой мифологии и эпоса не вызывает сомнений, но отсутствие собственной скифской письменности чрезвычайно сузило круг дошедших до нас образцов скифского фольклора.
Д.С.РаевскийЭто одна из самых поразительных культу в мировой истории. По своему значению для Европы она стоит вслед за древнегреческой и древнеримской.Скифская культура – это самобытная  культура огромного мира,  кочевых и полукочевых племен, живших в  I тысячелетии до н. э. в Северном Причерноморье, на Балканах, во Фракии, на Кубани, на Алтае и в Южной Сибири, то есть на огромнейшей территории, простирающейся от Дуная до Великой Китайской стены.
Скифская культура, на Юге и Юго-Западе соседствует с эллинской и с культурой Малой Азии, на Западе скифская культура соприкасается с культурой кельтских племен, а на Востоке — с культурой Средней Азии и Китая.
«Скифский мир» слишком велик и он не помещается в узкие рамки национальных, местечковых интересов многочисленных народов Кавказа, Передней Азии, Казахстана или Алтая.
Скифский мир –это не башни и не грозные стены могучих замков, а высокие могильные курганы вождей и простых воинов, это и есть вековые памятники ранней скифской культуры, сохранившей свою неповторимость, самобытность, не смотря на влияние других культур и греческого мира. 
Люди скифской культуры жили напряженной жизнью, где им предстояло бороться с беспощадными враждебными силами природы,  где им приходилось постоянно нападать и побеждать или самому быть побежденным. Эта была яркая и насыщенная жизнь, и таким же динамичным было искусство, рожденное этой жизнью. Занятие скотоводством скифы сочетали с охотой на диких зверей. Зверь был главный соперник скифов в повседневной жизни, не раз приходилось видеть зверей терзающих свою добычу. Зверь, часто чудовище, созданное воображением художника, представлялся скифам выразителем таинственных и могучих сил природы.
Этот народ занимался выращиванием скота и возделыванием земли, торговлей и войной. Скифы сочетали в себе удивительную с точки зрения современного человека жестокость и не менее удивительную любовь к предметам роскоши. Большинство историков сходятся во мнении, что скифы позаимствовали любовь к золотым украшениям от древних греков. Скифские купцы активно занимались торговлей, обменивая плененных рабов, выращенное зерно, добытые на охоте шкуры и мясо на масло, вино, украшения.Греческие мастера – торевты – делали превосходные золотые украшения, предметы одежды и части оружия специально для воинственных скифов. Именно благодаря такому смешению греческих мотивов и звериного стиля родилось знаменитое скифское золото.Позднее появились и скифские мастера. Судя по сохранившимся золотым предметам, скифы великолепно владели всеми методами обработки золота. Дошедшие до наших дней украшения, как изящные, так и массивные, отличаются значительной точностью деталей. Реальные и мифологические животные переплетаются с абстрактными мотивами, образуя неповторимые сюжеты древнего золота.Скифские племена были одними из самых больших любителей золота в древнем мире. Золото сопровождало их всегда и везде: от детской колыбели до могильного кургана. Некоторые историки, в числе которых был и Геродот, даже считали, будто скифы не знали других металлов, кроме благороднейшего из них. Однако в соответствии с данными раскопок, они использовали и серебро, и медь, и бронзу. Но основным все-таки оставалось золото.Воинственные скифы царствовали в Причерноморье сотни лет. До сих пор точно неизвестно, откуда они появились. По одной из версий, скифы – выходцы с Сибири и Урала. Может, уже тогда они знали о золотых рудниках тех мест. А, может, они принесли к Черному морю и любовь к золоту. Ясно одно: значительная часть золота скифов не досталась врагам. Даже завоевавшим воинственный народ германским племенам пришлось довольствоваться незначительной частью скифского богатства. Огромную часть золота скифы в буквальном смысле слова забрали с собой в могилу.
Обычай хоронить покойников в насыпных курганах был присущ многим кочевым племенам. Но у скифских курганов есть существенное отличие: они буквально набиты золотом. Причем как захоронения знати, так и рядовых сограждан. Ни до них, ни после могильные курганы не были столь богаты. Это объясняется не только тем, что золото во все времена и у всех народов было символом богатства, но и особой ролью этого металла в религии и мифологии иранских кочевых народов, в том числе и скифов. В скифской мифологии золото олицетворялось с огнем, солнцем, с царской властью и вечной жизнью. Отправляя умершего в загробный мир, его одежду старались сплошь покрыть драгоценным металлом. Для этого была разработана специальная технология - ручная вытяжка золотой фольги и выдавливание из нее тонких блях с вытесненными на них изображениями. Делали это специальные мастера, передававшие свое искусство из поколения в поколение. Эти бляхи и нашивали на погребальный саван и одежду. А в могилы знатных скифов, особенно из царской семьи, клали и массивные золотые изделия. Вот почему эти курганы интенсивно грабили, нередко сразу после того, как курган был насыпан, грабили и сами скифы, и соседние народы. Особенный размах эта "профессия" приобрела в средние века. Так что на нашу долю осталась лишь малая часть неразграбленных курганов, но поскольку их было сотни тысяч, если не миллионы - ведь большинство похороненных скифов несли на себе золото, пусть даже и немного, - то и эта малая часть таит в себе огромные богатства.Похоронный обряд скифов требовал богато обрядить забальзамированное тело усопшего. Вместе со знатными скифами в могилу отправлялись их жены, слуги, кони. И все они должны были быть щедро украшены золотом.При раскопках скифских курганов до сих пор находят неповторимые золотые украшения в значительном количестве. От золотых подвесок до царской короны, от эфесов и ножен до лошадиной сбруи – все это представляет собой уникальные и неповторимые произведения искусства.Сейчас золото скифов можно увидеть в музеях. Но наверняка значительная его часть до сих пор лежит под землей, ожидая своего освобождения.
1.4. «Звериный стиль» в искусстве скифов
Шедевры скифского изобразительного искусства, хранящиеся в лучших музеях, давно вошли в сокровищницу мировой культуры. Любой образованный человек узнает вещь, выполненную в скифском зверином стиле. Именно звериный стиль составляет самую оригинальную черту искусства скифского мира. Предметы из металла, кости и дерева украшались изображением зверей – оленя, лошади, горного козла, льва, пантеры, барана, кабана, а также птиц и вымышленных существ (грифонов). Звериный стиль — это изображение животных (или отдельно их голов, лап, крыльев, когтей), выполненное в особой манере. Мастер смело уменьшал, увеличивал или перекручивал части тела животного, сохраняя при этом впечатление его реальности и узнаваемости. Используя части тела разных зверей и птиц, создавали образ фантастического существа. Животные изображались в строго определенных позах. Например, хищники — припавшими на лапы (как бы готовясь к прыжку), свернувшимися в кольцо или терзающими добычу. Олени, косули и другие копытные — с поджатыми под живот ногами — то ли в жертвенной позе, то ли в летящем галопе. Птиц показывали с раскрытыми крыльями. Произведения звериного стиля служили для украшения оружия, конской сбруи и одежды. Трактовали этих животных очень своеобразно. Особое внимание художник уделял тем частям тела, которые символизировали силу и ловкость: мощным лапам, острым когтям, пристальном глазу, рогам, бедрам, клювам.Настоящего расцвета звериный стиль на территории современной Украины достиг в V веке до н.э. В IV веке он начал развиваться в направлении большей орнаментальности и декоративности, изображения приобретали своеобразной стилизованной формы, иногда появлялись даже греческие мотивы.
В IV-III веках до н.э. были распространены рисунки, изображавшие борьбу животных, сцены охоты хищников на оленей и других травоядных. Это направление искусства отвечало воинственному характеру быта скифов-кочевников.
Создается впечатление, что звериный стиль имеет чисто декоративный характер – ведь все изображения животных, независимо от материала, из которого они изготовлены, украшали вещи, которые использовались в быту. Прежде всего, это жизненно важные для скифов-воинов предметы – оружие, конская упряжь, кстати культовое назначение получила и одежда. Звериный стиль изначально был привилегией мужчин, но со временем он распространился и на вещи, принадлежавшие женщинам. Интересно, что и в наше время одежда из натуральной ткани и меха не теряет своей популярности.
В представлении многих народов изображение определенных животных символизирует перенос присущих им черт на обладателя изображения. Размещая изображения зверей и птиц на свои вещи, кочевники верили в защитные свойства предметов с их изображением, которые должны были оберегать владельца такой вещи, выполняли функции оберегов-талисманов, должны были предоставлять их владельцу силу, ловкость и непобедимость.
Искусство скифов многогранное и не отличается эстетичностью. Оно развивалось и видоизменялось вместе с обществом. В произведениях этого искусства отразились не только мировосприятие и мироощущение самих скифов, но и их внешние связи и культурные заимствования.
Что же означают скифские изображения зверей? Одни ученые полагают, что им приписывали магическую силу — способность передать человеку завидные свойства животных. Например, изобразив на рукояти меча орлиный глаз или львиную голову, желали наделить воина силой и зоркостью. Другие ученые считают, что звери были символами скифских богов. Третьи думают, что образы животных обозначали положение их владельцев в скифском обществе.Наверное, ближе всего к истине мнение тех, кто находит в искусстве звериного стиля мифологическое описание вселенной. Известно, что в скифской картине мира птицы были связаны с небом (верхним миром), копытные животные — с землей (средним миром), а хищные звери — с подземным царством (нижним миром). Устройство вселенной, состоящей из трех миров, повторялось в разделении общества на три сословия, а страны — на три царства. Поэтому такое понимание предметов звериного стиля включает в себя и все прочие значения — магическую силу, указание на богов-покровителей и на принадлежность владельцев к определенным сословиям или царствам. Предполагают, что такими эмблемами-указаниями служили золотые бляхи на щитах скифских вождей, погребенных в курганах на Кубани.
-25405080000Эти знаменитые своей величиной и богатством курганы относятся ко времени возвращения скифов из походов в Переднюю Азию. Возможно, олень на щите из Костромского и пантера на щите из Келермесского кургана были эмблемами царей, правивших разными частями своей страны.
Скифское  искусство выражает не только форму, а вечное движение сил природы, сильного тела — в этом выражается суть «звериного стиля».
Идеал красоты, у скифов сочетался  со стремлением символически выразить в изображении некую магическую власть над таинственными силами природы. Кочевой образ жизни скифов не позволял им создавать произведения монументальной живописи или архитектуры. Скифы жили в седле и постоянно передвигались по огромнейшим территориям, следовательно, произведения их искусства могли быть миниатюрными, и служить украшением скифского быта, оружия, снаряжения, упряжи.
Внутреннее  содержание художественных произведений, выполненных скифскими мастерами поражает своей лаконичностью и высочайшим напряжением запечатлённого движения зверя, птицы или человека.
Государственный Эрмитаж обладает единственным в мире богатейшим собранием скифских древностей, в экспозициях Эрмитаже свыше сорока тысяч предметов скифского искусства.
Один  из известнейших шедевров Эрмитажа — золотая фигура оленя, найденная археологами в скифском кургане у станицы Костромской на Прикубанье. Рельефная фигура оленя выполнена в VI в. до н. э., олень красовался на круглом железном щите в погребении скифского вождя.
-3810444500Скифы, обожествляли природу и  символически связывали светлый образ божества с образом оленя, несущего на своих рогах  солнце.  Вся фигура оленя подчинена особенному, напряженному ритму, в котором выражена сила и мощь дикого зверя. Если совсем не знать размеры фигурки оленя, то это крохотное изображение представится нам гигантским барельефом.
В ней нет ничего случайного, лишнего; трудно представить себе более продуманную и законченную композицию. Как гармонично сочетается мягкий изгиб шеи оленя с его тонкой мордой, над которой величественно возвышаются завитки откинутых на спину огромных рогов!
Таких рогов, которые протянулись бы вдоль всей  спины оленя, нет в природе! Зверь лежит, прислушиваясь к малейшему шороху, но в его позе такой порыв, такое сильное стремление вперед, что кажется, будто он не лежит, а летит в воздухе, вытянув шею и закинув рога.
В фигуре оленя всё изображено условно и в то же время предельно  реалистично. Мы даже не замечаем, что художник изобразил у оленя не четыре ноги, а только две. Плотно поджатые под брюхом ноги оленя создают впечатление сжатой пружины, готовой выстрелить в любую секунду.
Если представить себе, фигуру оленя, как мраморного изваяния в несколько метров вышиной, то она окажется более величественной, монументальной.
Знаменитая  сибирская коллекция Петра I, составлена из археологических находок в курганах Южной Сибири также представляет скифский «звериный стиль».
2476526543000 Золотая миниатюра - поясная бляха размером в 12,5 на 8 см, выполненная в скифском «зверином стиле», поражает грандиозностью динамики композиции, на которой крылатый тигр с кудрявой гривой или с рогами антилопы терзает склоненного перед ним коня. В глазу коня ясно видна смертная мука и страшная пустота смерти, а в глазу тигра свирепая ярость, выражающая безудержную и беспощадную волю злой стихии, пожирающей, губящей жизнь. Спаянные в борьбе эти фигуры –хищник и жертва, представляют собой единое, неразрывное целое.
Как поразительна острота напряженность борьбы! Крепко вцепился хищник клыками  и когтями в свою жертву и никому никогда  не удастся оторвать кровожадно вцепившегося тигра от шеи несчастного коня.  Художник  совершил магическое действие изобразив природу, как единое целое в круге жизни, подчиненной ритму и определенному порядку.
Круг в скифском искусстве – это символ солнца и жизни, поэтому все изображения животных и композиции, как бы заключены в круг.
Геродот сообщает, что самоназвание скифов — «сколоты». В слове «сколот» ясно слышен корень слова «коло» — колесо солнца, возможно, слово «сколоит» означало «С солнцем иду», или «За солнцем идущие». Известно, что расселение скифских племён шло с востока на запад, то есть племена сколоиты шли за солнцем.
Скифский художник заключает в круг  всю композицию, словно, торжествуя над неведомыми силами природы, которые олицетворяет разъярённый хищник.
Глава 2. Практическая часть
2.1. Результаты анкетирования учащихся
Для того чтобы выяснить, что знают учащиеся о скифах и их культуре, нами была разработана анкета (см. Приложение №2) и проведен опрос среди учащихся 4 классов. Общее количество опрошенных - 27 человек.
В процессе анкетирования нами были получены следующие результаты:
Вопрос № 1. Знаешь ли ты, кто такие скифы?
- знают, кто такие скифы – 77 %,
- не знают – 7 %.
- слышал, но ничего не знаю - 16%
Вопрос №2. Известно ли тебе, когда скифы жили?
- могут назвать время, когда скифы жили – 14%,
- не могут – 18 %.
- ничего об этом не слышали, но хотели бы узнать – 68%
Вопрос № 3. Слышал ли ты когда-нибудь о скифских захоронениях?
-слышали – 26 %,
- не слышали, но хотели бы узнать – 46%.
- не слышали – 28 %
Вопрос №4. Знаешь ли ты, что такое скифский курган?
- знают – 22%
- не знают – 15 %.
- не знают, но хотели бы узнать – 63 %
Вопрос № 5. Известны ли тебе примеры находок археологов, касающихся скифского золота?
- известны – 44 %
-не знают – 11 %,
-не знают, но хотели бы узнать – 45%.

Диаграмма 1. Результаты анкетирования учащихся
Из полученных данных можно сделать вывод, что детям мало известно о необычных племенах скифов, об условиях их жизни и культуре. Но после проведенного опроса многие учащиеся нашего класса заинтересовались данным вопросом, поэтому нами был подготовлен плакат «Скифское золото», выполнены рисунки по данной теме и проведён классный час на тему «Удивительное золото скифов» (см. Приложение №3). Таким образом, мы еще раз убедились в том, что тема выбранного исследования актуальна.
Заключение
Скифская цивилизация явилась продолжением социальных и духовных традиций древних ариев в новых исторических условиях. Освоив огромные территории и создав новую систему хозяйства, скифы построили собственное культурное пространство, открытое для обмена и сотрудничества, но стойко сохраняющее индоевропейское-арийское-иранское наследие. Этими обстоятельствами традиционности (древние корни), новизны (кочевничество), открытости (мировые связи) и определяется самобытность и длительное влияние скифской цивилизации.
Скифская цивилизация явилась началом и фундаментом трехтысячелетней традиции евразийского культурно-исторического единства, которое в средние века продолжали тюркские империи, а в новое и новейшее время — Россия.
Наследие скифской цивилизации входило в языческую культуру древних тюрков, славян и германцев, определяло военно-технический и духовный облик средневекового европейского рыцарства.
Из скифской цивилизации выросла культура средневековой Осетии - Алании.
На фоне изложенного, становится ясно, что скифская культура, как бытовая, так и декоративная, таит в себе множество загадок. Трудность в изучении быта скифов состоит также в том, что нет каких-либо масштабных памятников, кроме курганов, которые, в свою очередь, не полностью отвечают на вопросы исследователей. Так или иначе, мы в праве сделать вывод, что культура скифов очень разнообразна; уровень развития скифской цивилизации в середеине I тысячелетия до нашей эры был достаточно высоким, чтобы говорить о скифах как об одном из величайших народов своего времени. Хочется верить, что с развитием науки и техники нам удастся получить какие-то новые сведения о жизни этого удивительного народа.
Библиография
В. А. Ильинская, А. И. Тереножкин. Скифия VII - IV вв. до н. э. Киев, 1983
Артамонов М. И. К вопросу о происхождении скифского искусства, 1962.
В. Г. Луконин. Древний и раннесредневековый Иран. М., 1987.
Геродот. Избранные произведения, М., 1983
А. И. Тереножкин. Скифия и Кавказ: Сборник научных трудов. Киев, 1980
Донские древности. Вып. 5. Сарматы и Скифия : Коллектив авторов, Азовский краеведческий музей , 1997
Рыбаков Б.А. Герадотова Скифия. Москва, "Наука", 1979
Интернет - ресурсы
http://fandag.ru/photo/2-0-65http://www.rgo-sib.ru/terra/42.htm
http://www.coolreferat.com/%D0%A1%D0%BA%D0%B8%D1%84%D1%8B
http://mig3.ucoz.ru/load/literatura_i_iskusstvo/skifskoe_zoloto_sokrovishha_stepnykh_piramid/20-1-0-1520
http://www.ufostation.net/forum/viewthread.php?thread_id=199
Приложение 2
Рис.1
10058404127500
На великолепном золотом сосуде из царского захоронения в Кул Оба можно различить детали одежды скифов. Воин привязывает тетиву к своему луку, оперев его на колено. Обратите внимание на типичный головной убор, с заостренной верхней частью, длинный жакет с меховой отделкой по краям, шаровары с украшениями и короткие сапоги, перевязанные у лодыжки. Волосы у скифов были, как правило, длинными. Бороды присутствовали у всех взрослых мужчин.
Рис.2
-45148569913500
Бляшка в виде фигурки льва Золото Государственный музей искусств народов Востока Москва
-64198555626000Рис.3
Браслет 4 - 5 век Золото, стекла; литье Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль". Оружейная палата Москва

Рис.4
-18478536576000
Пара золотых серег с диском и ладьевидной подвеской Около 350 до н. э. Золото Курган Куль-Оба, Крым
Рис. 5
-45402574676000
Сосуд со сценами охоты 400 - 375 до н. э. Серебро; позолота Найдено на раскопках 1913 года в Кургане Солоха (Приднепровье)
Рис.6

Скифский гребень с изображением батальной сцены Конец 5 - начало 4 века до н. э. Золото Государственный Эрмитаж Санкт-Петербург Найден в кургане Солоха
Рис.7

Бляшка "Олень" 6 век до н. э. Золото Государственный Эрмитаж Санкт-Петербург Образец зооморфного искусства ("звериного стиля"). Копыта оленя выполнены в виде "большеклювой птицы"
Рис.8

Ременная бляшка 8 век до н. э. Золото, серебро, цветное стекло Государственный исторический музей Киев. Принадлежит культуре киммерийцев, населявших земли теперешней Украины до прихода скифов
Рис. 9

Золотая гривна с окончаниями в виде скифских всадников. Фрагмент 400 - 350 до н. э. Золото Государственный Эрмитаж Санкт-Петербург. Найдено в Кургане Куль-Оба, Крым
Рис. 10
Поясная застежка 2 - 3 век Бирюза .Краснодарский государственный историко-археологический музей-заповедник . Из некрополя ГоргиппииРис. 11
Браслет с изображением зверей 5 - 4 век до н. э. Золото . Государственный Эрмитаж  Санкт-Петербург . "Сибирская коллекция" Петра I
Рис. 12

Кинжал Вторая половина 1 века н. э. Золото, гранат, бирюза
Приложение 2
Анкета
Вопрос № 1. Знаешь ли ты, кто такие скифы?
- знают, кто такие скифы – 77 %,
- не знают – 7 %.
- слышал, но ничего не знаю - 16%
Вопрос №2. Известно ли тебе, когда скифы жили?
- могут назвать время, когда скифы жили – 14%,
- не могут – 18 %.
- ничего об этом не слышали, но хотели бы узнать – 68%
Вопрос № 3. Слышал ли ты когда-нибудь о скифских захоронениях?
-слышали – 26 %,
- не слышали, но хотели бы узнать – 46%.
- не слышали – 28 %
Вопрос №4. Знаешь ли ты, что такое скифский курган?
- знают – 22%
- не знают – 15 %.
- не знают, но хотели бы узнать – 63 %
Вопрос № 5. Известны ли тебе примеры находок археологов, касающихся скифского золота?
- известны – 44 %
-не знают – 11 %,
-не знают, но хотели бы узнать – 45%.

Приложенные файлы


Добавить комментарий