Внеклассное мероприятие молодежные субкултуры













Методическая разработка внеклассного мероприятия
для студентов 1 курса
«Молодёжные субкультуры»









Тема внеклассного мероприятия: Молодёжные субкультуры
Цель внеклассного мероприятия: Выявить личностное отношение, принадлежность студентов к современным молодёжным субкультурам, выяснить причины возникновения массовых уходов в субкультуры и необходимость тех или иных направлений. Развитие социальной и гражданской ориентации студентов.
Задачи внеклассного мероприятия:
Воспитательные:
- способствовать формированию самостоятельных взглядов, умений анализировать и оценивать морально-этические проблемы;
-расширять кругозор студентов;
-умение терпимо относиться к чужому мнению

Образовательные:
- дать возможность учащимся сыграть определенные социальные роли;
- дать возможность участвовать в решении молодежных проблем;
- открыть путь для выражения своего морального «я».
Развивающие:
-развивать дискуссионные способности.
-умение работать в группе, команде

Подготовительная работа:

Куратора (преподавателя): провести анкетирование с целью определения темы, обработать анкеты; избрать инициативную группу; сформулировать тему, довести ее до сведения студентов, разработать вопросы и сообщить их учащимся; дать консультации по выступлениям; определиться с ролями и выступающими.
Участников (студентов): оформить помещение для проведения мероприятия; подобрать демонстрационный материал по теме; подготовить реквизит для выступлений; пригласить гостей.
Участники: куратор, психолог, организатор, преподаватели, студенты, гости.
Форма проведения: открытая дискуссия
Продолжительность: 60 минут.
Ожидаемый результат: В процессе мероприятия студенты приобретут знания о разнообразии современных молодёжных течений, положительных и отрицательных результатах действий субкультур.
Необходимое оборудование и обеспечение:
- проектор;
- мультимедийная презентация,
-информационные материалы, связанные с темой (рисунки, наглядные материалы пособия, газетные вырезки из статей, фотоматериалы, иллюстрирующие каждую из предложенных молодёжных субкультур).

Эпиграф: Молчать об этом больше не хочу, поэтому и не молчу.
Знакомство участников: 5 минут.
Ход мероприятия
Куратор. Уважаемые участники нашей встречи, сегодня мы собрались вместе, чтобы поговорить о субкультуре как о системе убеждений, ценностей и норм, которые разделяются и активно используются явным меньшинством людей в рамках определенной культуры. В частности, мы будем говорить о молодежных субкультурах. Слово нашему психологу.
Психолог. При распаде авторитарной системы у общества появляется возможность ориентироваться на индивидуально-личностные ценности. Однако снятие запретов ведет и к произволу. Слои и группы общества перестают ориентироваться на прежние механизмы социокультурного регулирования. Новые ориентиры еще не становятся достаточно значимыми. Социокультурные ориентации изменяются постепенно. Это время и создает условия для формирования целой системы субкультур.
Субкультура - это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.
Социологи это понятие применяют наиболее часто, проводя исследования по вопросу молодежных культур и их девиантности. (Девиация - это отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосудительное и недопустимое.) Молодежные субкультуры развиваются на основе своего стиля в одежде и музыке. Это часто рассматривается некоторыми исследователями как протест или оппозиция существующей в обществе культуры.
На характер культурной самореализации молодых людей большое влияние оказали изменения в нашем обществе. На ценностный мир молодежи повлияла конкуренция бывших советских, национальных и западных ценностей. Сказался и отход от ценностей высокой культуры в пользу усредненных образцов массовой культуры. Произошла коммерциализация культурного процесса. Порывистость и дерзость, неустойчивость желаний, так свойственные юности, ищут выхода. И находят его в группах сверстников, которые помогают преодолеть отчуждение.
Если говорить о молодежной субкультуре в России, то следует уделять внимание и наличию существенных региональных и национальных различий. К тому же наблюдается как ценностное, так и имущественное расслоение молодежи. Потому и поведение, и ценности молодого бизнесмена и молодого безработного, естественно, будут отличаться.
Яркое проявление молодежная субкультура получает в контркультурной направленности молодежного досуга. Отчуждение выступает в качестве «психологического антонима», то есть невосприятия ценностей предыдущего поколения. Есть «наше»: музыка, мода, стиль общения. И есть другое - «папино и мамино», то, что общепринято на данном уровне развития общества и молодежью не воспринимается и отчуждается, что подходит под известное выражение «моей бабушки фасон».

Студент 1. Есть отличительные черты, характеризующие досуговую самореализацию молодежи. Досуг все больше приобретает развлекательную направленность, а еще чаще - форму «ничегонеделания». Познавательная деятельность, творческая, креативная или отсутствует, или проявляется в очень слабой форме. От «ничегонеделания» в голову приходят мысли и фантазии, которые подкрепляются СМИ, распространяющими ценности массовой культуры. А в результате отдельные представители молодежных субкультур становятся нарушителями порядка и даже преступниками.
Вредит и популяризация так называемого американского образа жизни, который часто представлен в облегченном и примитивном варианте. Мысли и стремления о самореализации в профессиональном плане вытесняются. На смену им приходят жесткий прагматизм, стремление добиться материального благополучия любыми путями, в том числе и криминальными.
Выбор культурных ценностей часто происходит под жестким давлением со стороны «сильной группы». Иначе можно попасть в число «отверженных». Находясь в таких неформальных группах, молодежь способна не только на отвержение общепринятых культурных ценностей, но и на криминогенный стиль общения и девиантное поведение.
Молодежь, как показывают исследования, проводит большую часть своего свободного времени вне учреждений культуры, что, естественно, накладывает свой отпечаток на их поведение. Ко всему добавляется еще и влияние телепередач низкого художественного уровня.
Все это приводит к другому виду субкультуры - субкультуре преступности. Это социальные группы, которые характеризует тяга и приверженность к таким ценностям, которые являются преступными по отношению к существующим в данном обществе. У представителей таких групп чувство разочарования в учебной или другой деятельности подменяется статусом и чувством собственного достоинства, который достигается ими внутри антиобщественной системы ценностей. Однако стоит отметить, что в последние годы затраты времени на творческую деятельность, учебу и самообразование у молодежи возросли, в то время как затраты времени на антикультуру снижаются (по результатам социологических исследований).
Студент 2. Эмоциональная незрелость и большие амбиции, завышенные требования к жизни, неумение ставить перед собой реальные цели и добиваться их, ложная система ценностей - все это и ведет нашу молодежь к различного рода сомнительным занятиям и развлечениям.
Тот стиль жизни, который выбирают представители молодежных субкультур, напрямую связан с определенной направленностью личности, с ее системой ценностей.
Подростковый и юношеский возраст - время активного усвоения системы общественных идеалов и ценностей. Кумиры и идеалы, которые появляются в жизни молодых людей, иногда очень далеки или вообще противоположны ценностным ориентациям родителей. Угрозы, приказы, ограничения обычно не помогают. Скорее вызывают еще более открытый протест, который мы и видим, в частности, в проявлении субкультур.
Это непростая работа - убедить юных в призрачности ценности субкультур. Формирование ценностных ориентаций происходит под влиянием всей идеологии и культуры. К тому же от самого воспитателя требуется высокий уровень духовной ультуры, такта, гибкости и непримиримости к формализму.
Подавляющее большинство людей стремятся к самосовершенствованию. Но далеко не все достигают своих целей. В жизни появляются разные обстоятельства, и человек, останавливаясь на достигнутом, уже не стремится к достижению большего, списывая все на обстоятельства. Но цели не достигнуты. И он начинает смотреть на многое скептически. Появляется негативное настроение, процветает бескультурье, совершаются соответствующие поступки.

Куратор:
А росту культурной личности способствует та среда, в которой эта личность находится. Такой средой является и образование, которое должно растить не интеллектуального потребителя, а интеллигента. А интеллигент - это человек высокой культуры, который обладает не только знаниями, но и своими взглядами, мыслями, моральными принципами и ценностными ориентациями. Поднимая образование на качественно новую ступень, культуроемкую (а сейчас приоритет отдан информационному буму и передаче информации от обучающего к обучаемому), можно достичь больших успехов. Ведь, как говорил выдающийся английский этнограф Эдуард Тейлор, именно «на культуру можно смотреть, как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека». Эта культура должна включать визуальную культуру, культуру сознания, культуру деятельности и культуру тела. Только в мире культуры и благодаря ей человек может овладеть настоящими человеческими качествами, среди которых найдут приоритет здоровье и красота, разум и доброта, гуманность и высокая работоспособность. Учитель труда. «Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни» - так писал основоположник отечественной педагогики К.Д. Ушинский. Без труда жизнь не может стать достойной и счастливой.
А что мы можем наблюдать? У многих людей пропал интерес к труду, одной из величайших ценностей на земле. Меньше потрудиться, больше получить, получить деньги не трудом, а обманом - вот что все чаще мы можем видеть в наше время.
Чтобы успешно решать задачи трудового воспитания, одними усилиями школы не обойтись. Необходимо самое тесное взаимодействие и сотрудничество семьи, школы и общества. Затянувшаяся опека над ребенком в семье приводит к формированию эгоизма и лени, иждивенчества и инфантилизма. Старшие часто отмахиваются от помощи ребят, что замечается не только в семье, но и при подготовке к тем же мероприятиям уже в средних и даже старших классах. Уверенность - я сделаю лучше и быстрее, нежелание позаниматься с учащимся, недостаток на это времени приводят к потребительскому отношению к делу и другим людям. Вот почему субботник и даже турпоход становятся для некоторых тяжкой обязанностью.
Считаю, что к общественно полезному труду в школе тоже следует отнестись более внимательно. Школа должна расширить возможности ребят по приобретению практических умений и навыков. А родители не должны ограждать от этого труда своих детей всеми возможными и невозможными средствами, что способствует тому, что уже с юности убивается всякая охота трудиться. К тому же человек учится кривить душой, ставя на первое место свои желания. Вот так, от нечего делать, ребята и уходят в то «никуда», которое приводит их и в субкультуру, и к преступлениям.

Студент 1. Хиппи.
* От английского разговорного hip, или hep, что означает «модный, стильный». Впервые слово «хиппи» прозвучало в апреле 1964 года. Так была названа группа молодых людей с длинными волосами, в майках и джинсах. Они протестовали против войны во Вьетнаме.
Начало движения хиппи - 1965 год. Основным принципом субкультуры было действительно ненасилие. Название «дети цветов» появилось, потому что хиппи раздавали цветы всем прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских под лозунгом Flower Power - сила цветов. Но неопрятность внешнего вида (длинные и не всегда ухоженные волосы, подчеркнутая небрежность одежды), принципы свободной любви, употребление марихуаны, гашиша и даже ЛСД, терпимое отношение к однополым бракам - вот что так противоречило общепринятым нормам. А после хиппи появились и растаманы, которые были внешне очень похожи на хиппи. Правда, их прически называются «дреды», что с английского переводится как «ужасный». Вечеринки их мирные. Но они тоже курят марихуану и гашиш. А это, как вы знаете, первый шаг к тяжелым наркотикам. Появление панков пришлось на середину 1970-х годов (от английского punk - рвань, дрянь, шпана). Много ли хорошего можно ожидать от субкультуры с таким названием? Их вызывающий внешний вид (порванные джинсы, множество цепей, булавок и т. д.), а также «грязная» по звучанию рок-музыка шокировали общественность (первый концерт длился всего 10 минут, сотрудники клуба не выдержали и выключили электричество). Еще одна отличительная черта - прическа ирокез. А чего только стоит их лозунг: «Живи быстро, умри молодым»! 1970-е годы в истории Англии запомнились провоцирующими текстами песен панков и открытым оскорблением королевы. Беда в том, что из-за распространения так называемой массовой культуры кутюрье мира стали создавать свои коллекции в стиле панков.
Готы, которые появились в 1979 году, направили панковский эпатаж в русло вампирской эстетики. Представители готических направлений носят в основном тяжелую, «неформальную» обувь, одеты в черное, используют во многом стиль субкультур 1980-х.
Их отличают мертвенно бледные лица (пудра, грим), длинные, выкрашенные в черный цвет волосы. Иногда они выбривают виски или лоб. Используют готические символы (например, «анх» - символ вечной жизни, т-образный крест и египетский символ - «Глаз Ра»). Стиль музыки готов - готик-металл, музыка медленная с вязким звучанием. Особое место отводится мюзиклу Э.Л. Уэббера «Призрак оперы».

Студент 2.Байкеры. Нас тревожит несколько вопросов. Например, каким образом в ряды байкеров попадают молодые? Даже средний мотоцикл стоит тысячи долларов. Каким образом у молодых оказываются такие деньги? Криминал?
Символика, включающая черепа, не радует глаз. Хоть есть и утверждение, что это защита от смерти. И потом, гонки «железных братьев» далеко за полночь. Это, как минимум, нарушение общественного порядка (превышение допустимого уровня шума в ночное время). Байкеры демонстрируют свою свободу и силу, не очень уважительно относясь к закону. В России этот ни с чем не сравнимый рев моторов можно услышать во время различных байк-шоу - на таманском байк-фестивале, мотор-шоу в Екатеринбурге и др.
Психолог. Внимание детям действительно необходимо. Особенно страдают без должного внимания дети в неблагополучных семьях. Именно подростки из этой среды чаще всего становятся представителями так называемой позднесоветской субкультуры - гопниками (проникновение криминальной эстетики в рабочую среду). Они подражают скинхедам. Начинали со спортивных рыночных костюмов с искаженными названиями фирм (Abibas). Но в настоящее время могут уже носить и черные кожаные плащи, дорогие туфли и ездить на черных «бумерах», так как уровень доходов этой прослойки общества значительно вырос. Однако круг интересов остается минимальным, а уровень интеллекта - невысоким (обилие нецензурной лексики при малом словарном запасе).
Молодое поколение гопников всегда отличало стремление грызть семечки, курение, плевки, разбросанные где попало окурки. Раньше шиком считался небольшой переносной магнитофон, который в настоящее время заменен на мобильный телефон. Крутизна его владельца определяется стоимостью телефона. Чувство стиля в одежде отсутствует, зато есть претензия на гламур. Агрессивная манера поведения, развязность в походке и общении сразу выдают гопника. Чаще всего они слоняются в подворотнях, ходят на дискотеки, чтобы подраться. Они далеки от культурных и интеллектуальных развлечений. Гопники циничны, распущенны в сексуальном плане. Девушки одеваются ярко, броско. Их главная цель - привлечь внимание представителей мужского пола. Блатная музыка, попса и шансон, алкоголь, курение и наркотики, что свойственно представителям и других субкультур, - обязательный набор гопника.
Примечательно, что гопников не воспринимают представители других субкультур. Их стараются обойти стороной или вступают с ними в драку.
В последнее время все большее распространение получает субкультура эмо и эмо-киды. Для внешнего вида последних характерно большое количество значков на одежде или сумке. Кеды, обувь, похожая на тапочки, наушники, худоба, обтягивающие футболки с изображением разломленного сердца ( You Broke My Heart), что-то вроде почтовой сумки через плечо (заплатки, мягкая игрушка, значки), снэпы на руках, которые вроде прикрывают порезы вен, обручи с бантиком, узкие джинсы (черные, сине-пе- пельные с дырками или заплатами), на шее у девушек крупные розовые или черные бусы и очки в широкой черной оправе - это все внешние атрибуты эмо-кида. Другие характерные приметы: жесткие прямые волосы, косая рваная челка, закрытый челкой глаз, торчащие короткие волосы сзади. Яркие сердечки, заколочки, бантики - это девушки эмо-киды.
Составляющие их любимой музыки - стоны и шепот, визг и плач. Тексты преимущественно лирические. Они стремятся к эмоциональным переживаниям, противостоянию несправедливости, самовыражению. Их мечта - счастливая возвышенная любовь. Позитивные эмоции, разум и чувства - главные их ценности. Так называемые настоящие эмо, или тру-эмо, выступают за здоровый образ жизни.

Психолог. С субкультурами у нас дело обстоит следующим образом. В 1960-1970-х годах влияние молодежных субкультур стало проявляться и в России. В основном это были хиппи. Мода шла из столиц. У последней волны хиппи появились фенечки, рюкзачки и пирсинг.
В 1980-х годах в Казани, затем и в других городах Татарстана появились молодежные группировки, которые дали начало криминальной молодежной субкультуре. С 1990-х годов Казань становится, так же как и Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, центром распространения субкультуры толкинистов, которые стали отождествлять себя с героями книг английского писателя Дж. P.P. Толкина (например, «Властелин колец»). По книгам Тол- кина проводились даже ролевые игры. Знание фантастического мира Толкина было обязательным. В 1990-е годы часть других молодежных субкультур попала под влияние толкинистов и ассимилировалась.
Вскоре за основу сюжета игры начали брать произведения других писателей-фантастов. От движения толкинистов отделились ролевики.
Появились байкеры и хакеры. Одни исповедовали особые правила мужского братства, другие уходили в мир виртуальный.
В начале 1990-х появляется субкультура рейва (в переводе с английского «бред, бессвязная речь»). Мощный звук и компьютерная графика ночных дискотек, лазерные лучи, галлюциногены («экстази», например) - все это характерно для рейва. Хотя надо отметить, что многие диджеи - представители этой субкультуры - выступают против наркотиков.
Развивается достаточно дорогостоящая (стоимость роликов!) субкультура роллеров. С середины 1990-х годов формируется субкультура сатанистов, ритуалы которой носят антиобщественный и античеловеческий характер.
Представители правоэкстремистской молодежной субкультуры (скинхеды) нетерпимо относятся к иностранцам. Драки и даже убийства часты среди представителей этой субкультуры.
Новое поколение гопников, которое появилось с середины 1990-х годов (гопники, группировочники, мотальщики), не терпит представителей любых других субкультур. Их избивают и грабят и даже подвергают сексуальному насилию.
Все субкультуры являются предметом социологического исследования. Но все исследования обычно проводятся с целью указать на имеющиеся факты, чтобы дать пищу для размышления, как изменить положение к лучшему.

Куратор. Агрессивное воздействие внешней среды сказывается на молодежи, и она следует наихудшим образцам поведения и образа жизни. Ведь особых усилий для усвоения здесь не требуется (низкопробное ТВ, реклама, откровенный цинизм в суждениях и т. д.). Отсюда и эмоциональная неразвитость и отсутствие душевности и толерантности.
Чувство злобы и зависти, тягу к подражанию рождает и расслоение населения. Коммерциализация многих видов досуга делает его для многих недоступным, а все, что доступно, приобретает часто искаженные и даже, как мы уже убедились, агрессивные формы. Так называемое дополнительное образование недостаточно финансируется и материально-технически обеспечивается, а также не укреплено соответствующими кадрами для того, чтобы стать по-настоящему привлекательным для молодежи. Занятость молодежи и здоровый, привлекательный досуг далеко не всегда обеспечены, формирование интересов и нравственного поведения часто невозможно из-за вседозволенности и бесконтрольности за пределами школы, поэтому молодыми людьми и воспринимается все то, что проще, легкодоступно, что не требует особых умственных и душевных усилий.
И общество должно в полной мере осознать всю важность и глубину молодежных проблем и решать их на самом высоком уровне.
Делаются выводы:
любая субкультура - это отклонение от общепринятой нормы;
приобщение к той или иной субкультуре часто приводит к девиантному поведению;
чтобы отклонения не стали нормой жизни, необходим должный уровень воспитания и целенаправленной полезной занятости;
не стоит тратить свое время, силы, здоровье и деньги на сомнительные увлечения, если в мире существует столько интересного и полезного;
понимание реальных жизненных ценностей убережет человека от любого рода отклонений.













15

Приложенные файлы


Добавить комментарий