Внутренний мир русской народной сказки

Внутренний мир русской народной сказки
(Поэтика имен собственных в сказках сборника А.Н Афанасьева)
Содержание
Введение.
Историографический обзор исследования имен собственных в русских народных сказках.

Основная часть.
1. Имена собственные в волшебных сказках.
2. Имена собственные в бытовых сказках.
3. Имена собственные в сказках о животных.
4. Имена собственные, обозначающие географические наименования.
Заключение.
Литература.
Тема нашего исследования – «Внутренний мир русской народной сказки. Поэтика имен собственных в сказках сборника Александра Николаевича Афанасьева».
Эта тема, на наш взгляд, является актуальной, потому что имена собственные в русских народных сказках недостаточно исследованы и требуют дальнейшего специального изучения; подобный лингвистический анализ текста способствует более глубокому пониманию идейно-образного содержания сказки.
Ежедневно слыша и произнося десятки имен, мы не успеваем задумываться, что они обозначают, откуда произошли. По словам немецкого поэта И. Гете, «имя не безделица: недаром же Наполеон, чтобы получить великое имя, вдребезги расколотил чуть ли не половину мира».
Работая над темой, мы познакомились со следующими необходимыми понятиями:
Наука, изучающая имена собственные, называется ономастикой.
Антропономия - раздел ономастики, изучающий имена людей.
Топономика изучает географические названия.

Объектом исследования в работе является ономастическое пространство, отображенное в текстах русских народных сказок.
Предмет изучения составляют особенности функционирования антропонимов в русских народных сказках.
Цель работы:
Попытаться выяснить, связано ли имя персонажа с его судьбой;
Определить роль и функцию имен собственных;
Выявить частотность употребления тех или иных личных имен в сказках, собранных А.Н.Афанасьевым.

Задачи:
- изучение антропонимов русских народных сказок;
-анализ словообразовательных особенностей сказочных имен собственных;
- изучение роли собственных имен в создании художественных образов.
Метод исследования: описательный.
Гипотеза: возможно, народ давал имена сказочным героям такие же, какие встречались в реальной жизни, веря, что это имя поможет герою или сыграет важную роль в его судьбе.
Практическая значимость работы обусловлена возможностью применения материалов исследования на уроках русского языка и литературы.
Введение
Историографический обзор исследования имен собственных в русских народных сказках.

Сказка – один из древнейших жанров традиционного русского фольклора. Сам термин «сказка» появился в XVII веке, и впервые зафиксирован в грамоте воеводы Всеволодского. До этого времени широко употреблялось слово «басень», производное от слова «баять», то есть рассказывать. Первый сборник русских народных сказок появился в XVIII веке.
В XIX веке выходит в свет уникальный сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки". С рецензиями на него выступили крупные ученые Ф. И. Буслаев, А. А. Котляревский, И.И. Срезневский, О. Ф. Миллер; в журнале "Современник" положительную оценку ему дал Н. А. Добролюбов.
В жанре сказки важны не только структурные, но и речевые элементы, среди которых и имена собственные.
В последнее время в обществе стал проявляться живой интерес к личному имени, его значению, истории, происхождению. О том, что между именем, характером и судьбой существует какая-то необъяснимая связь, догадывались еще в древности. Наши предки были уверены, что судьба человека, города и даже государства предначертана его именем.
Выдающийся русский ученый, философ Павел Александрович Флоренский посвятил этой закономерности большую исследовательскую работу.
Не отрицает связи между именем человека и его личностными особенностями академик А. А. Бодалев.
Изучением имен в текстах занимается поэтическая ономастика. На наш взгляд, особый интерес по данной проблеме представляет устное народное творчество, потому что именно в фольклоре заключена генетическая память народа.

Основная часть.
Имена собственные в волшебных сказках.

В своей работе мы проанализировали имена собственные в трех разновидностях русских народных сказок – волшебных, бытовых и сказках о животных. Рассмотрим специфику каждой группы.
В волшебных сказках мы находим реальные и вымышленные имена людей и географические названия.
Вымышленные имена указывают на волшебные свойства, которыми обладает герой: Кощей Бессмертный, Сверни-гора, Верти-дуб, Слыхало, Стреляло, Опивало, Объедало, Морозко. Через аллегорию отображаются нравственные идеалы человеческого поведения.
Используя реальные имена, авторы сказок выражают своё отношение к герою. Иванушка, Марьюшка, Меланьюшка Кирибеевна, Кузенька, Алёнушка, Терешечка, Снегурушка. Уменьшительно-ласкательные суффиксы в составе имени говорят о симпатии и сочувствии рассказчика.
Если герой в ходе сказки совершает ошибки, которые потом приходится исправлять, имя его звучит с уменьшительно-пренебрежительным оттенком, который ему придаёт суффикс -к-: Ивашка, Мартынка, Ерошка, Антошка.
Все имена собственные, обозначающие людей, можно разделить на несколько групп. Рассмотрим мужские имена, поскольку они наиболее часто встречаются в волшебных сказках:
а) личные имена (Семен, Федор, Кузенька, Макарка, Мартынка и др.);
б) имена - прозвища (Вечорка, Горох, Заморышек, Зорька, Козел и др.);
в) имена, состоящие из 2 компонентов:
«имя + приложение» (Леонтий-поп, Никанор-богатырь, Петр-царевич и др.);
«имя + прозвище» (Иван Запечный, Никита Колтома, Макарка Счастливый и др.);
«имя + отчество» (Владимир Всеславьевич, Выслав Андронович, Дмитрий Иванович и др.);
«имя+фамилия» (Иван Квашнин, Семен Тупик и др.);
«прозвище + социальное положение» (Иван коровий сын, Иван солдатский сын и др.).

Почему так различаются имена героев сказки? По мнению лингвистов, это зависело от эпохи, когда создавалась сказка. На раннем этапе развития общества при именовании человека можно было использовать только одно слово – имя или прозвище.
Собственные имена типа Козьма Скоробогатый, Никита Кожемяка появились тогда, когда к имени человека добавилась его социальная функция: Алеша Попович (сын попа), поэтому он всего лишь Алеша, а не Алексей; Дмитрий Иванович (князь, поэтому назван по имени и отчеству); Ильюшка ИвАнов (выходец из простонародной среды, поэтому имя у него подано в уменьшительно-уничижительной форме Ильюшка, а указание на отца – ИвАнов – является по форме своей полуотчеством).

Имена собственные в волшебных сказках во многих случаях именуют тип героя, а не личность (Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Настасья Прекрасная, Иван-царевич, Иван-дурак и др.).
Одно и то же имя присутствует в разных сюжетах и принадлежит одному типу персонажа. Сказочные испытания, через которые должен пройти герой, это своеобразный обряд посвящения, чтобы обрести новое качество и новое имя: был, например, Иван-коровий сын – стал Иван-царевич.

2. Имена собственные в сказках о животных.

Героями сказок о животных являются разнообразные виды животных, птиц и насекомых. Они обозначаются как посредством имен собственных, так и с помощью нарицательных слов (волк, комар, лиса, заяц, орел, сыч, ворона, цапля и др.).
Выделяется три способа обозначения животных с помощью имен собственных:
а) имя (Терентий, Миша и др.);
б) «имя + отчество» (Левон Иваныч, Лизавета Ивановна, Козьма Микитич и др.);
в) прозвище (Трубу-закрывай, Огня-вздувай, Пеки-пироги и др.).

Обозначать животных с помощью имени начали после того, как сами животные стали восприниматься в качестве аллегории. Использование имени и отчества по отношению к животным, с одной стороны, подчеркивало общественный статус героя и уважительное отношение к нему со стороны окружающих. Но, с другой стороны, этот прием усиливал пародийность образа.

3. Имена собственные в бытовых сказках.

В текстах бытовых сказок представлены разные типы имен:
преобладают нейтральные, выполняющие только назывную функцию (Тарас, Лука, Петр, Новгород, Вологда и др.),
косвенноговорящие (Фомка, Пафнутьевна и др.)
скрытоговорящие (Матроха, Русь и др.).
прямоговорящие (Ребро, Судьбина и др.),
интертекстуальные имена (из других текстов)
(Добрыня, Илья Муромец, Алеша Попович)
имена-образы (Москва, Казань, Питер).

Имена мифологических персонажей, встречающихся в бытовых сказках (Лихо, Нужда, Злыдни, Судьбина), отображают веру народа в нечистую силу.
Кроме того, в сказках встречаются имена людей, образованные от названий животных. Так, в одной из сказок находим имена Гагатей Гагатеевич, Курлинский-Мурлинский, Курухан Куруханович, указывающие на птиц (гусь, журавль и петух), которые были приготовлены на обед.


4. Имена собственные, обозначающие географические наименования.

Сюжет волшебной сказки развивается в сказочном пространстве. Географические названия в бытовых сказках бывают реальными и вымышленными.
Вымышленные географические названия (город Ничто, остров Буян, река Смородина) маркируют потусторонний мир. Путешествие героя понимается как путь в иной, таинственный и неведомый мир. Этот мир обозначен такими словами: в некотором царстве, в тридесятом государстве за тридевять земель и др.
Например, название города Ничто указывает на несуществующий, неопределенный город: «Царь велел сходить в город Ничто, принести неведомо что». Назначение этого образа – показать перевоплощение героя по схеме «жизнь – смерть – жизнь».
В волшебных сказках встречаются и реальные географические названия (например, Русь, Белое море, Черное море и др.). Они получают новое смысловое наполнение.
Так, слово Русь может выступать символом «этого» света, противостоящего «тому» свету, потустороннему миру. Имя Русь – символ святости, чистоты.
Вымышленные имена собственные, встречающиеся в бытовых сказках, (Черепенское, Сковородное, Горшанск и др.) следует читать как слова-загадки, значения которых скрыты в сюжете сказки. Они обозначают место, куда хозяйкой был спрятан гусь (черепок, сковорода, горшок).
Таким образом, почти все имена собственные в пространстве сказок соответствуют мифологическим представлениям наших предков.

Выводы:
Действительно, народ давал имена сказочным персонажам такие же, какие встречаются и в реальной жизни. Самым распространенным является имя Иван.
Имена персонажей не случайны, они подчинены теме и идее, уточняют смысл заглавия всей сказки, влияют на характер и судьбу персонажа, играют важную роль в структуре текста, помогают осознать всю глубину и премудрость сказки.
Личные имена зависят от эпохи создания сказки; конкретизируют определенные качества героя, помогают сравнивать разных людей, указывают на достоинства и недостатки.
Вымышленные имена собственные соответствуют мифологическим представлениям наших предков.

Заключение.

Имена отражают историю национальной и общечеловеческой культуры, быт, верования, фантазию и художественное творчество русских людей. Знания имен, фамилий позволяют расширить наши представления о прошлом нашей Родины, осознать нерасторжимую связь истории языка и истории народа. Интерес к именам, знание их происхождения и смысла воспитывают любовь к народу и его языку.

Литература.
1.Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. – М.: Русский язык, 1986
2. Пропп В.Я. История изучения сказки – М.: Просвещение, 1986
3. Пропп В.Я. Поэтика фольклора – М.: Просвещение, 1996
4. Люстрова З.Н., Скворцов Л.И., Дерягин В.Я. Друзьям русского языка – М. : Знание, 1982
5. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки – М.: Просвещение 1999
6. Веселовский А.Н. Статьи о сказке. М. – Л. 1983
7. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. – М.: Просвещение,
8. Синявский А.Д. Иван-дурак: Очерк русской народной веры. - М.: Аграф, 2001, с. 37-48.




Приложенные файлы


Добавить комментарий