«ТЕБЯ, БОГА, ХВАЛИМ»: ОРАТОРИАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО Г.Ф. ГЕНДЕЛЯ

2017 КРАЮШКИНА Н.А.
Преподаватель ГПОУ ТО «Новомосковский музыкальный колледж имени М.И. Глинки»

«ТЕБЯ, БОГА, ХВАЛИМ»: ОРАТОРИАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Г.Ф. ГЕНДЕЛЯ

Гендель своим творчеством отдал дань всем трем великим национальным традициям духовной музыки, существовавшим в его эпоху, итальянской, немецкой, английской, и в каждой из этих традиций оставил заметный след. Между 1717 и 1720 годами Гендель создал новый стиль в музыке. Он вырвался из рамок оперы и осуществил свои идеи и мировоззрение в оратории.
Его Anthems (или Псалмы) являются великолепными эскизами к его ораториям, которые занимают ведущее место в творчестве Генделя[8]. Впервые он обращается к нему еще в ранний период и возвращается к оратории после долгих поисков в области оперы, в которой «Гендель сознательно ограничивает себя оперой seria, сюжетами серьёзными и благородными. Он никогда не опускается до сюжетов, не несущих в себе хоть какой-то возвышенной идеи»[2].
Оратория давала Генделю большую свободу от условностей оперы, притом, что здесь оставались и элементы театральности. В своих ораториях композитор обращается к значительным идеям, к образам Ветхого завета. Сюжеты из Библии были хорошо знакомы широкой публике и, обращаясь к ним, Гендель выступает и как проповедник. Не случайно сказал сам Гендель однажды: «Я хотел сделать своих слушателей лучшими людьми» («Ich wunschte sie besser zu machen»)[10]. Благодаря этому, его оратории завоевывают в Англии огромную популярность.
Несмотря на ряд принципиальных отличий от оперы в жанре оратории есть много общего с оперным жанром. Практически все вокальные формы заимствованы из оперы: ария, речитатив, ансамбль, хоры. Хор, игравший незначительную роль в опере, стал главным двигателем драмы, главным достижением композитора. Хоры, в отличие от баховских, написаны в свободной форме, в них Гендель чередует аккордовую и имитационную фактуру[7]. Среди его фактурных приемов преобладают двухголосие, унисон, октавное удвоение в басу, гармоническое четырехголосие немецко-хорального типа, ничего лишнего[10].
Оркестру придаются новые функции; живописать звуками происходящее, обстановку, в которой совершаются события. По словам Ромена Роллана, в ораториях «музыка служит сама себе декорацией»[8]. Гендель одним из первых в условиях эпохи Барокко осознал значимость инструментовки как важнейшего композиционного фактора в оратории, к чему композиторская практика окончательно пришла лишь в конце XVIII века [1].  Гендель завершает приобретения XVIIначала XVIII столетий. Тема нового гомофонно-гармонического склада и образно-контрастного содержания, плод долголетних исканий великого мастера. Она тяготеет больше к простым ритмам и метрически уравновешенным, замкнутым построениям с совершенными кадансами. Его экспозиции в плане диатоничесого тонико-доминантового противоположения, излучают огромную энергию.
В XVII-XVIII веках существовала традиции роскошных музыкальных празднеств, исполнения сочинений различных жанров на открытом воздухе с привлечением больших оркестровых составов, которая была распространена и в годы пребывания Генделя в Риме. Организаторами празднеств были покровители искусства и меценаты. С именем мецената Русполи непосредственно связана постановка оратории Генделя «Воскресение» на Пасху 1708 года. Либретто «Воскресения», создано известным итальянским драматургом и либреттистом К.С. Капече.
В подразделе, озаглавленном «Поединок Ангела с Люцифером», упоминается о главной для христианина победе: разгроме сил зла, существующих в падшей человеческой природе.
Принцип аллегории в оратории является более интересным, чем прямое выражение аффектов, или музыкальное живописание слов. Оратория открывает совершенно новый этап творчества композитора. Множество музыкальных цитат из оратории, использованных Генделем в сочинениях последующего времени, свидетельствует о том, что автор находил качество музыкального материала достаточно высоким[1].
К гамбургскому периоду относится оратория «Страсти по Иоанну» (1704) и Страстная оратория (1716) на либретто Б.X. Брокса.
Главным жанром духовной музыки, исполняемой в Страстную неделю, оставались ораториальные Страсти, которые составляли часть публичного концерта. Важно отметить, что в сочинении полностью отсутствует хорал как жанр. Это является существенным отличием от «Страстей» И. С. Баха. Споры по поводу авторства «Страстей» поставили под сомнение принадлежность сочинения Генделю. Одни исследователи считали «Страсти» произведением Р. Кайзера, другие - композитора и органиста Х. Риттера, последняя попытка приписать «Страсти» Генделю принадлежит Р. Кляйнертцу.
Страстная оратория по Б.Х. Броксу сохраняет евангельский сюжет, используя евангельские цитаты в партии Евангелиста, в речитативных диалогах (Иисус, Петр, ученики Иисуса Иаков и Иоанн, Иуда, Пилат, Каиафа). Мать Иисуса Мария, которая в евангельской истории Страстей Господних не произносит каких-либо слов, наделяется вокальной партией. Вводятся аллегорические персонажи: Дочь Сиона и Верные Души.
Сочинение Генделя на текст Б.X. Брокса получило впоследствии признание многих современников великого композитора. Наиболее высоко оценил Страстную ораторию И. С. Бах[1].
В феврале 1732 года была поставлена оратория «Эсфирь», это был прорыв в будущеек ораториальному творчеству 3040-х годов [10]. «Ацис и Галатея» была разыграна в мае 1732 года в театре «Хеймаркет», с машинами, декорациями и костюмами, под названием «English Pastoral Opera»[8,97].
В английский период творчества Генделя одним из основных становится жанр оратории на ветхозаветные сюжеты: «Израиль в Египте» (1739), «Иуда Маккавей» (1747), «Иисус Навин» (1748). Лето 1741 года было самым мрачным периодом его жизни. В это время друг Генделя, Чарльз Дженинс, написал и представил Генделю либретто оратории «Мессия» на евангельский сюжет  и композитор вдруг загорелся: за три недели он как будто в какой-то лихорадке, почти не прерываясь на сон и еду, написал своё самое известное произведение. И после этого он вышел из своей депрессии: вода опять полилась изобильной струёй. Премьера оратории состоялась в Дублине (дирижировал А. Корелли) в декабре 1741 года; он достиг наибольшей своей прижизненной славы[2].
В основе оратории «Самсон» (1741), лежит ветхозаветная история о древнееврейском герое Самсоне, который защищал свой народ от порабощения филистимлянами. Бог наделил его необыкновенной силой и Самсона никто не мог победить. Возлюбленная героя, филистимлянка Далила, выведала тайну Самсона: если обрезать его длинные волосы, сила исчезнет. Когда герой спал, филистимляне так и сделали, а затем ослепили его и заточили в темницу. Решив ещё больше унизить поверженного врага, филистимляне привели Самсона на праздник. И тут случилось чудо: герой вознёс молитву к Богу, и к нему вернулась былая мощь. Он сдвинул с места колонны храма, здание обрушилось, и собравшиеся погибли под обломками, которые погребли под собой и героя[6].
Не только эпико-героические сюжеты вдохновляли Генделя. Он обратился к истории о царе Сауле (1739) и представил библейскую историю об Иосифе и его братьях. В том же 1744 г. Гендель одновременно написал две трагические оратории «Балтасар» на стихи его друга Ч. Дженненса и «a musical drama» «Геракл», создал ряд картин из истории царя Соломона, «Сусанну» (1749). Ближе всего по духу к музыкальной драме подходят оратории Генделя на античные сюжеты: «Семела» (1749), «Александр Балус» (1748). На рубеже 1749 -1750 годов Гендель написал музыку к трагедии Т. Смоллетта «Альцеста», вдохновился сюжетом трагедии, в свою очередь привлекшим позднее Глюка.
Генделем написаны три Te Deum. Последние оратории Генделя, его шедевры «Иевфай» и «Теодора», в которой наиболее полно выразилось театральное мышление Генделя. Сфера образов оратории: мученичество и страдания Теодоры и эпизод, связанный с темой Воскресения (и чудесами Христа). В оратории немало эпизодов, в которых вполне «по-оперному» раскрываются глубины психологической драмы, жизнь сердца. Местоположение хоров в оратории практически полностью продиктовано принципом, восходящим к традициям древнегреческой трагедии[6]. Исполнение ораторий побудило Гайдна написать «Сотворение мира».
Гендель перенес в свои оратории принцип контрастных сопоставлений которым в придворных спектаклях использовали в опере XVII века для чисто декоративных целей. Примером может служить светотеневой эффект в «Мессии», когда полифонический фа-минорный хор с его прозрачным тихим звучанием изображает блуждающий во тьме народ, а затем сменяется фанфарными оперными интонациями мажорного хора, прославляющий свет. В «Самсоне» скорбная сцена оплакивания погибшего героя неожиданно обрамляется ликующим хором израильтян (№37) [9].
Различия между христианскими ораториями весьма велики; их нельзя объяснить лишь принадлежностью данных сочинений к разным временным периодам генделевского творчества. «Радость и энергия  вот что, пожалуй, главное у Генделя» [2]. Всё богатство своего гения, всё своё мастерство вкладывал Гендель в эти грандиозные музыкальные полотна, ставшие его высшим творческим достижением и эталоном жанра. Несомненно, что мировоззрение великого композитора определяются доминантой: Священным Писанием.
Воздействуя на слушателей могущественной энергией, Гендель высказывался языком барокко, оставаясь для людей достаточно закрытым, но в день своей смерти он сказал: «я хочу быть один и умереть в Страстную Пятницу, чтобы с Богом и Спасителем моим увидеть и день Воскресения». 
Солнечный луч его музыки «и доселе освещал, и будет освещать нашу жизнь». «Своим великим творческим даром Гендель переплавил публичное, обыденное и повседневное искусство в строгую, величественную и полнокровную музыку, несущую в себе и отображение вечной, небесной гармонии, и некое прикосновение к незыблемым основам Божьего мироздания» [2].


ЛИТЕРАТУРА

1. Волов Д.И. Оратории Генделя на христианские сюжеты. Автореферат диссертации [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://cheloveknauka.com/oratorii-gendelya-na-hristianskie-syuzhet
2. Гендель: музыкант и человек. Лекция игумена Петра (Мещеринова). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
3.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Оратория Воскресенье [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://classic-online.ru/ru/production/63521
4. Гендель. Оратория Самсон. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.belcanto.ru/ Гендель Г.Ф.
5. Ораториальное творчество Г.Ф. Генделя. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
6. Oраториальное творчество Генделя [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://miro101.ru/
7. Пэрриш К., Оул Дж. Образцы музыкальных форм от григорианского хорала до Баха» [Электронный ресурс]. - Режим доступа http://www.music4good.ru/gendel-messiya/
8. Роллан Р. Гендель. /Сост., ред. и коммент. В. Брянцевой. - М.: Музыка, 1984.- 256с., нот.
9. Творчество Г. Ф. Генделя [Электронный ресурс]. - Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
10. Характеристика творчества Генделя. Черты стиля [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:// www.kompozitory-znaki-odarennosti.ru/index.php








13PAGE \* MERGEFORMAT14615


13PAGE 15







Заголовок 1 Заголовок 815

Приложенные файлы

  • doc file.12
    Размер файла: 71 kB Загрузок: 1

Добавить комментарий