Творческий проект: «Национальный костюм семейских Красночикойского района»


Государственное общеобразовательное учреждение
«Красночикойская средняя общеобразовательная школа №2»
Национальный костюм семейских села Малоархангельское
Красночикойского района Забайкальского карая
Работу выполнила: Говорухина Анна Николаевна
ученица 11 класса
ГОУ «Красночикойская СОШ №2»
Руководитель: Говорухина Галина Николаевна
учитель технологии
ГОУ «Красночикойская СОШ №2»
с. Красный Чикой, Забайкальского края, 2017г.
тел. 2-20-34
Национальный костюм семейских села Малоархангельское
Красночикойского района Забайкальского карая
Говорухина Анна Николаевна
Россия, Забайкальский край, село Красный Чикой
Государственное общеобразовательное учреждение
«Красночикойская средняя общеобразовательная школа №2»
11 класс
Аннотация
Одной из особенностей народно-бытовой культуры семейских Забайкалья является их приверженность к особого рода одежде, которую можно назвать подлинным произведением декоративно-прикладного искусства. Основные особенности семейской одежды проявились в женском костюме. Он отличался красочностью, казавшейся неожиданной в суровом Забайкалье. Старинную одежду старушки сохранили до настоящего времени.
Приезжий человек испытывает удивление и растерянность в том что такие одежды еще сохранились на яву, а не на картинках. Поэтому мы решили рассказать о тех костюмах, которые носили в старину наши женщины и донести до большего круга людей его строение и назначение каждого элемента, чем они выделялись на общем фоне русского сибирского населения.
Цель: изучить состав национального костюма семейских Красночикойского района Забайкальского карая и изготовить точную его модель.
Задачи: 1) Изучить историю национального костюма семейских;
2) Узнать состав национального костюма семейских;
Подобрать инструменты и материалы для его изготовления;
Изготовить уменьшенную модель национального костюма семейских.
Методы:
Теоретический
Практический
В ходе работы я узнала историю национального костюма семейских, различие и особенности женского и девичьего костюма, значение некоторых элементов, присутствующих в костюме. Научилась создавать точную модель костюма семейских. Оказалось, что изготовить костюм не так-то просто, необходимо соблюдать основные требования и различия в костюмах разных поселений района. В результате у меня получился костюм семейских села Малоархангельское Красночикойского района Забайкальского края.
Национальный костюм семейских села Малоархангельское
Красночикойского района Забайкальского карая
Говорухина Анна Николаевна
Россия, Забайкальский край, село Красный Чикой
Государственное общеобразовательное учреждение
«Красночикойская средняя общеобразовательная школа №2»
11 класс
План исследования
В нашей семье есть необычный древний костюм, не похожий на современную одежду. В детстве я часто разглядывала его, иногда примеряла, размышляла над тем почему мама так трепетно его оберегает и возмущалась зачем нужно хранить такое старье. Однако сейчас я понимаю, что это не просто реквизит на праздники – это семейная реликвия, сохранившаяся с древних времен. Этот костюм перешёл по наследству от маминой бабушки Васильевой Дарьи Михайловны, по отцовой линии. Теперь я задумываюсь над тем почему раньше носили столь сложную, многослойную и достаточно дорогую одежду, а не просто платья. Поэтому я решила самостоятельно найти ответ на свой вопрос и рассказать об этом своим одноклассникам, родственникам, а возможно и передать детям.
Для того чтобы ответить на свои вопросы я обратилась к литературе по истории Забайкалья, благо в нашем районе есть люди, которые хранят и делятся своими знаниями в местных изданиях, выпускают книги и рассказы о истории района, о культуре народа, о традициях и обычаях семейских староверов. Необходимый материал по истории заселения района и культуре можно найти и на интернет сайтах, потому что история семейских Забайкалья интересна не только местным жителям, но и людям из других регионов. Этому свидетельство ежегодное проведение фестиваля «Семейская круговая» который организуется на территории нашего района и привлекает внимание все большего числа регионов России.
Собранный материал оказался достаточно обширным и интересным. Кроме литературы мне помогли в работе наши музеи. Это Красночикойский этнографический музей имени Гладких Н.В. в котором собраны различные костюмы поселений района. На их основе очень наглядно можно проследить отличительные особенности костюма семейских различных поселений района: сел Архангельска, Малоархангельское, Урлука, Катанца, и других. Однако все они отличаются красочностью, нарядностью, необычностью и самобытностью. При желании здесь же можно приобрести готовые костюмы для своей семьи, а Татьяна Витальевна поделится своими знаниями и информацией о строении костюма, назначением каждого его элемента и особенностях женского и девичьего наряда.
Это музей дом – усадьба крестьянина семейского в котором хозяйничает Родионова Надежда Николаевна, которая родилась и выросла в селе Архангельское. После смерти бабушки она сделала из её избы дом-музей, чтобы наглядно сохранить для потомков историю рода. Здесь можно послушать историю о жизни старообрядцев, увидеть и потрогать всю утварь дома и примерить все что сохранилось до наших дней. Надежда Николаевна поможет облачиться в наряд и подскажет что для вас подойдет лучше в зависимости от вашего семейного положения. Надежда Родионова очень увлеченно рассказывает и показывает каждый элемент костюма, предлагает примерить и внимательно рассмотреть из каких материалов все изготовлено, обращая внимание на то, что все это выполнено мастерицами вручную. Особенно интересен головной убор семейских – кичка. Его строение очень сложное и трудоемкое в изготовлении, это я поняла в процессе его изготовления. В состав кички входит много элементов которые расшиваются бисером, оформляются вышивкой, перьями селезня, а также изготавливаются из прочных жестких тканей для сохранения формы. Интересен также девичий кокошник, который так же расшивался бисером, украшался атласными лентами и дополнялся одним интересным, но не малозначительным элементом – кисточкой. Надежда Николаевна рассказывает: «Когда девушка выросла и стала достаточно взрослой, ее мать вшивала в кокошник кисточку из бархата или замши. Это служило сигналом – родители разрешают молодым людям ухаживать за своей уже взрослой дочерью».
Когда материала о костюме набралось уже больше чем требовалось, мне необходимо было оставить интересную, познавательную и поучительную статью о составе костюма семейских и назначении его элементов. А так как костюмы разных сел района отличаются друг от друга, хотя небольшими деталями, но все же, я решила, что расскажу о костюме села Малоархангельское потому, что мои корни по маминой линии начинаются именно там. Тем более Новая деревня (Малоархангельское) – это заимка села Архангельска, а следовательно и костюмы этих сел похожи.
Костюм семейские женщины шили из различных тканей изготовленных в домашних условиях или привезенных купцами из заграницы. Такие ткани как далемба, даба, чесуча, миткаль уже не найдешь, поэтому для изготовления копии костюма мне пришлось подбирать современные ткани приближенные по своим свойствам к вышеназванным – это сатин, кашемир, бязь, атлас. Костюм семейских села Малоархангельское отличается от костюма семейских села Архангельское тем, что на фартук – запон по подолу в Архангельске нашивали несколько рядов разноцветных атласных лент, а их заимка в Малоархангельске, для отличия по подолу нашивали полосу из кружева, связанного вручную или в последствии купленного.
Для опоясывания сарафана необходим домотканый или гарусный кушак. Резать домотканый кушак из семейного костюма жаль, значит необходимо найти гарус, этим элементом для костюма со мной поделилась жительница нашего села Васильева Вера Архиповна, вырезав прохудившуюся середину своего гарусного кушака.
Непременная и излюбленная деталь женского костюма семейских – бусы или манисты. Шея и грудь женщины украшалась «корольками» в несколько ниток (от 5-6 до 20 нитей). Особенно ценились бусы янтарные, из речного земчуга, из перламутра, имитирующего жемчуг. А как известно жемчуг и янтарь достаточно дорогостоящий материал поэтому мне пришлось заменить их крупным бисером, который внешне похож на природные. Кроме этого было очень сложно подобрать подходящие по размеру яркие, красочные бусы для создания многослойного украшения – монисты.
Для того чтобы изготовить оборки к чиркам необходимо соткать их на бердышке, используя специальные тонкие цветные шерстяные нитки, которые особенным образом заправляются в бердо и переплетаются черной уточной ниткой. Для того, чтобы научиться этому я обратилась к Беломестновой Ксении …также проживающей в нашем селе. Однако Ксения… не стала утруждать меня этим кропотливым ремеслом и подарила для моего костюма отрез уже готовых оборок, но всё-таки показала заправку нитей и научила работать на берде. Вот такие бескорыстные, добрые и отзывчивые люди живут у нас в селе.
Самым интересным, самым сложным и самым оригинальным элементом костюма семейских является головной убор - кичка. Как уже говорилось выше она состоит из нескольких предметов: собственно кички, кокошника, пояски, позатыльника и платка. Все эти предметы требуют особого внимания и усердия в изготовлении поэтому на его изготовление пришлось затратить большую часть времени. На ее изготовление потребовались бархат, парча, бортовка – что в наше время отыскать очень сложно. Вместо парчи которая служила позументом на кокошнике пришлось использовать более простую ткань, но от это внешний вид кокошника не пострадал. Кроме того очень много отделочных материалов таких как бисер, нитки мулине, жемчуг, для оформления пояски селезневые перышки – кучера. Это очень редко встречающийся материал потому что на селезней перестали охотиться и получить такую диковинку большая удача. Мне же для костюма селезневые перышки выделила моя бабушка Васильева Нина Михайловна, которая сохранила эту редкость в своем приданном сундуке.
Благодаря этому копия костюма семейских получилась достоверной и точной, в которой соблюдены все требования и законы создания всех элементов, входящих в костюм.
Национальный костюм семейских села Малоархангельское
Красночикойского района Забайкальского карая
Говорухина Анна Николаевна
Россия, Забайкальский край, село Красный Чикой
Государственное общеобразовательное учреждение
«Красночикойская средняя общеобразовательная школа №2»
11 класс
Научная статья
Материальная культура семейских Красночикойского района Читинской области интересна и самобытна. Основные причины этому - слияние элементов культур нескольких губерний России, из которых сложилось основное ядро переселенцев, а также изолированность их культуры как в силу географической удаленности Красночикойского района, так и этнической.
На территории района сложилась самобытная этнокультурная ситуация, отражающая весьма сложную и своеобразную структуру духовной жизни населения, которое представлено несколькими этническими группами: казаки, буряты, русские - старожилы – «гураны» - с укладом жизни и культурой, у этих основных общностей и стали соседствовать семейские. Семейские – это очень яркая и древняя ветвь русского народа, частица допетровской московской Руси со значительными наслоениями в их культуре элементов украинских и белорусских. [1]
Весь уклад жизни переселенцев-семейских: способ ведения хозяйства, внешний вид усадьбы, убранство, домашняя утварь, говор, одежда - отличался самобытностью. Из прежних мест обитания сюда попало многое, до этого неизвестное в быту. Холщовые рубахи, порты, зипуны, широкие сарафаны, на голове – золотом расшитые кокошники, чирки из сыромятной кожи, белые шерстяные чулки с красивыми оборками. На шее каждой женщины было надето бисерное ожерелье и по три – четыре нитки крупных корольков. Заезжие удивлялись этим необычным красочным нарядом. Вся эта яркость, красочность и многослойность традиционного костюма, как бы противоречащая строгости старообрядческих правил, создает его неповторимое своеобразие.
Кнародно-бытовым особенностям культуры староверов Сибири следует отнести их приверженность к особого рода одежде, чем они выделялись на общем фоне русского сибирского населения; старинную одежду старушки сохранили до настоящего времени. Мужская одежда почти не сохранилась. Все изготавливали своими руками: одежду, домашнюю утварь. Какова же была старинная одежда?
Чтобы сшить рубаху, брюки, сарафан (а их шили только из холста), надо было немало потрудиться. Сначала нужно было посеять семя конопли, вырастить, вырвать, вымочить в озере, высушить в бане, смять на мялке, потом только в ступе, вычесать щеткой. Такое приспособление использовалось для обработки конопли. Конопля выращивалась на приусадебном участке, и после обработки получалось вот такое волокно, называется горсть. Из этой горсти уже на прялочке такой делали нить, суровую, хорошую нить, и уже по качеству нити судили, для какой ткани она будет пригодна”.
Хорошо вычесанную пеньку пряли на самопрялке, а затем ткали на самодельном ткацком станке ткань. Потом вымачивали вместе с древесной золой, так как мыла не было. А чтобы холст был белым, надо было все лето мочить его в воде и сушить на солнце. После этого холст готов. Из него шили и женскую, и мужскую одежду, и одежду для детей. Полотенца и скатерти тоже были из холста, по краям их украшали замысловатыми узорами. Каждая девушка с любовью вышивала свои вещи. [2]
Одной из особенностей народно-бытовой культуры семейских Забайкалья является их приверженность к особого рода одежде, которую можно назвать подлинным произведением декоративно-прикладного искусства. Основные особенности семейской одежды проявились в женском костюме. Он отличался красочностью, казавшейся неожиданной в суровом Забайкалье. Основными частями наряда семейской замужней женщины были: рубаха, сарафан, кушак, запон, кичка и платок.
Женская рубаха у семейских состояла из двух частей: верхняя – «чехлик» и нижняя – «станушка», «стануха», «станина» (род нижней юбки, составляющей с рубашкой одно целое). При этом, на видимую из-под сарафана верхнюю часть рубахи брали более дорогие и красивые материалы, а для «станухи» шла ткань другого цвета, более дешевая. Верхнюю часть — чехлик — изготавливали из гладкой ткани, без узоров — далембы, дабы, кашемира и чесучи. Для праздничного варианта рубахи использовали яркую материю. Нижняя часть — станушка — была другого цвета, ее шили из ситца, бумазеи, дабы или миткаля. Женская рубаха кроилась с прямыми поликами, со слегка скошенными к запястью рукавами и собранным воротом. Характерно соединение рукавов рубахи, поликов с основным полотнищем посредством «расшивки» - соединительного шва цветными нитками, который подчеркивал конструкцию рубахи-ее полики, клинья рукавов Рукава, полики и основное полотнище семейской рубахи сшивали контрастными нитками, чтобы шов хорошо просматривался. У нее был высокий воротничок, который выглядел как отложной. Застегивался он с помощью двух прорезных петель на пуговицы. Манжеты рукавов украшали аппликацией полосками или зубчиками, а также вышивками в форме шести лепестковых розеток в окружении волнистых линий. На праздники порой надевали по две рубахи: простую и поношенную вниз, а сверху — новую, нарядную. 
На рубаху семейские женщины надевали сарафан на лямках. В будни он был преимущественно темного цвета. Праздничные сарафаны сочетали все цвета радуги. Основной тип сарафана семейских-прямой и косоклинный «сарахван» на лямках. Спинка заднего полотна присбаривалась в мягкие складочки и «бралась борами», отчего спереди сарафан поднимался, а сзади несколько провисал. Лямки сарафана, низ подола и проймы подшивались тканью другого цвета. В будние дни носили ситцевые или сатиновые сарафаны, а в праздники – кашемировые с яркими цветами и узорами.
Сарафан непременно подпоясывался гарусным или домотканым кушаком, вытканным на специальном станке. Пояса семейских староверов ткали на небольших станочках — кроснах, которые отличались не только своими размерами, но и устройством — у них не было берда. Фон пояса разбивали на несколько разноцветных полос, а потом расшивали браным узором. Длина женского пояса достигала 2,5 метра. Его оборачивали вокруг талии два раза, концы подтыкали, а спереди закалывали булавкой-пиночкой. Сбоку к поясу крепили карман, где хранили носовой платок, наперсток или кошелек с деньгами. Гарусные кушаки были очень нарядными яркими и дорогими, потому что изготавливались и завозились из-за границы. Женщина, имевшая такой кушак считалась богатой. Кушак носил не только практическое значение, но был оберегом. Считалось, что женщина, опоясанная кушаком не подвергается сглазу, он оберегал от всякого рода нечисти.
Дополнял костюм яркий запон — фартук с грудкой с завязками из лент или шнурков, который был будним и праздничным. Запон состоял из подола и нагрудника («грудки»). Подол присборивали по линии талии, а снизу пришивали атласные ленты яркой контрастной расцветки или полосу кружева. К верхней части нагрудника подшивалась полоска ткани с тесьмой для завязывания на шее.
Непременная и излюбленная деталь женского костюма семейских – бусы. Шея и грудь женщины украшалась «корольками» в несколько ниток (от 5-6 до 20 нитей). Особенно ценились бусы янтарные, из речного земчуга, из перламутра, имитирующего жемчуг.
Особым украшением костюма семейских является «жарелок», представляющий собой нанизанный на нить земчуг или перламутровые бусы, пришитые к ткани в виде воротника. Ряд белых бусин разделялся черными прямоугольниками бусинок, называемых «гагатками».
Характерной обувью семейских являются «чирки», которые служат большей частью для работ по дому и двору. К верхней кромке чирков пришивалась опушка с прошвами из красной ткани. По бокам и сзади могли пришиваться кожаные петли-ушки, куда продергивались оборки, затем затягивались и обматывались вокруг щиколотки. Оборки ткали на «бярдо» («бердечко») или плели вручную «плоские оборки». Чирки носят с толстыми белыми шерстяными чулками, вязанными в круговую, без пятки. Чулки по верху украшались несколькими провязанными цветными полосками пряжи. Однако изначально чулки вязали из белоснежной хлопчатобумажной толстой пряжи.
Самым интересным элементом костюма семейских является головной убор- кичка, которая состоит из нескольких предметов: собственно кичка, кокошника, пояски и платка. У этого головного убора своеобразный каркас, сшитый из стеганой материи в форме колпака, стягиваемый на шнурок вокруг головы. Впереди колпака имеется возвышение – «рожок» или «очелье». Верхняя его кромка слегка отгибается вперед и вниз. К затылку кичка понижается. На нижнюю часть очелья кички надевается пояска, которая украшалась бисером, жемчугом или перламутровыми бусами. Туда же вставляли селезневые перышки – «кучера». Позатыльник подвязывался с тыльной стороны, закрывая волосы. Шился он из бархата, украшался бисером, перламутром, вышивкой или позументом в виде полосы ткани, сужающейся к концам, к которым пришивались шнурки. Подбивался ситцем. На кичку надевался кокошник в виде чехла и соответствовавший ей по форме. Изготавливался из дорогих тканей: бархата, шелка, атласа, парчи или покрывался вышивкой. Вокруг головы кичка повязывалась кашемировым платком по схеме «крест». Носили этот головной убор только замужние женщины. В этом уборе они работали и спали. Снимать его не разрешалось. Семейские девушки носили кокошник. Для крепости внутрь подкладывали гумашку — полосу твердой бумаги. Украшенный цветами или бисерными подвесками такой кокошник служил праздничным убором. В нем ходили в молельный дом, гуляли на Троицу, Рождество и другие религиозные праздники. Подобный же убор надевали невесты. Украшение таких кокошников бисером и жемчугом было распространено главным образом в старину, однако к началу XX века этот способ декора вышел из употребления. Интересен также девичий кокошник, который так же расшивался бисером, украшался атласными лентами и дополнялся одним интересным, но не малозначительным элементом – кисточкой. Надежда Николаевна рассказывает: «Когда девушка выросла и стала достаточно взрослой, ее мать вшивала в кокошник кисточку из бархата или замши. Это служило сигналом – родители разрешают молодым людям ухаживать за своей уже взрослой дочерью».
В качестве верхней одежды женщины носили короткие куртки, расклешенные книзу и сшитые из черного плиса. Такие куртки назывались «курмой»
Мужской костюм семейских состоял из холщовых штанов и рубахи-косоворотки. Рубахи были длинными. Будничные их варианты шили из дабы или далембы, праздничные — из яркой материи, чаще всего китайской чесучи красного, зеленого, синего и желтого цвета. Более состоятельные люди могли позволить себе рубахи из шерсти, плиса или бурсы. Ворот делали с разрезом сбоку, края его обшивали шнурком и застегивали на узелок, выполнявший функцию пуговицы. А также для того чтобы не выпадал крестик. По старинному поверью считалось, что разрез посередине открывает путь дьяволу к душе и сердцу. Про таких говорили крест на рубахе носит.
В начале XIX века в обиход вошли укороченные косоворотки со вставками под мышками и стоячим воротничком. Их подпоясывали широкими кушаками, вышитыми поясами, реже узкой тесьмой.
Рубаху носили на выпуск, подпоясывая широким узорным поясом, реже – узким пояском или тесьмой. Штаны носили широкие, наподобие украинских шаровар. Между штанинами делали четырехугольную вставку или ромбовидную ластовицу, чтобы обеспечить свободу передвижения. Шаровары собирали у пояса на шнуре. Застежки с пуговицами появились у семейских гораздо позже остальных русских, поскольку, как и разрезы на рубахах, пояски с застежками носить считалось грешно. Будничные штаны шили из дабы, праздничные — из ярко окрашенного кашемира или плиса.
Сверху надевали домотканые зипуны. Зимой носили тулупы или полушубки из выделанной своими руками овчины. Выезжая в лес, одевали дохи, а на голову вместо колпака – папахи из мерлушек или шапки из шкуры собаки.
Из обуви были распространены ичиги, сапоги, унты, пимы и катанки. Чаще всего носили ичиги — вид сапог из дубленой или сыромятной кожи с высоким голенищем, перевязанным у щиколоток ремешками или ткаными подвязками. Ичиги шили с изнанки, а потом выворачивали, оставляя внутри шов. Летом под них надевали портянки, а зимой — шерстяные носки.
В будние дни на ногах носили ичиги или стомы - -красные чирки с короткими голяшками и мехом внутри. Голенища обрабатывали настоем из сосновых шишек, что придавало им желтый цвет, нередко ходили и в унтах, сшитых из меха косули. Традиция носить подобную одежду у семейских сохранилась в течении всего ХХ века. Причиной длительного бытования у них сарафанной одежды является то, что указ Петра I о ношении европейского платья не распространяется на старообрядцев. Да и сами семейские, видимо, в знак протеста по отношению к властям, продолжали носить старорусский костюм как одно из проявлений старого жизненного уклада. [3]
Во второй половине XIX века крестьянская одежда всех российских губерний стала меняться под влиянием городской моды. Эти веяния коснулись и сибирских старожилов, и почти всех переселенцев. Лишь семейские остались в стороне от изменений. Главная особенность их одежды состояла в том, что она переходила к современным формам, минуя стадию городского костюма, бытовавшего в начале XX века. Из-за присущего семейским консерватизма изменения в их нарядах происходили очень медленно. Лишь в начале 1930-х годов немногие женщины стали носить платки вместо древнерусских кичек, а длина сарафанов стала немного короче — не до щиколоток, а чуть ниже колен. И только к середине XX века старинный комплект начал изменяться на более современный. [4]
Семейские - чикояне сумели до наших дней сохранить нравы и культуру XVIII века. Пожилые женщины по-прежнему не расстаются со своими красочными нарядами, только теперь вместо кокошников носят яркие платки.
Характерными чертами этих людей является честность и необыкновенное, удивительное гостеприимство.
Рассказывает бывшая учительница Архангельской школы, активная участница фольклорной этнографической группы Самсонова Софья Федоровна: «В нашем селе очень много интересного. Редко где по области можно встретить русскую старину в таком первозданном виде. Конечно же, главное сокровище – это люди, которые бережно сохраняют свою древнюю культуру.» [5]
Литература:
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XIII – XX в. Новосибирск, 1994.
Болонев Ф.Ф. История и культура старообрядцев. Тезисы научно-практической конференции. Улан-Удэ, 2000.
Зенкова Т.М., Кирюшкина И.О. Сторона ль ты моя сторонушка. Красноярск, 2002.
Селиизев А.М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск, 1948.
Старообрядчество. История и современность. Местные традиции. Русские и зарубежные связи. Материалы III Международной научно-практической конференции. Улан-Удэ, 2001.
Приложение 1
Национальный костюм семейских с. Архангельское (фото Титовой А.)

Национальный костюм семейских с. Малоархангельское (фото Д. Головина)
Кичка (фото Говорухиной А.)

Кокошник (фото Говорухиной А.)


Пояска (фото Говорухиной А.)

Позатыльник (фото Говорухиной А.)

Жарелок (фото Говорухиной А.)


Манисты (фото Говорухиной А.)


Платок кашемировый (фото Говорухиной А.)

Кушак гарусный (фото Говорухиной А.)

Кушак домотканый (фото Говорухиной А.)
Девичий кокошник (фото Говорухиной А.)


Чулки (фото Говорухиной А.)
Чирки (фото Говорухиной А.)

Рубаха (фото Говорухиной А.) Сарафан (фото Говорухиной А.)
Запон (фото Говорухиной А.)
Кукла в национальном костюме семейских села Малоархангельское
Красночикойского района Забайкальского края
Работа Говорухиной Анны

Надежда Куприянова в костюме семейских (Фото Д. Головина)



Чтобы посмотреть презентацию с оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов:

Национальный костюм семейскихсела Малоархангельское Красночикойского района Забайкальского края Работу выполнила: Говорухина Анна Николаевнаученица 11 классаМОУ «Красночикойская СОШ №2»Руководитель: Говорухина Галина Николаевна учитель технологии ГОУ «Красночикойская СОШ №2» Цель: изучить состав костюма семейских Красночикойского района Забайкальского карая и изготовить точную его модельЗадачи:Изучить историю национального костюма семейских;Узнать состав национального костюма семейских;Подобрать инструменты и материалы для его изготовления;Изготовить уменьшенную модель национального костюма семейских. Женская рубаха Сарафан Гарусный и домотканый кушак Дополнял костюм яркий запон Манисты Жарелок ЧиркиЧулки Кичка Пояска Позатыльник Кокошник Платок кашемировый Девичий кокошник Ленты Спасибо за внимание!

Приложенные файлы

  • docx tvorcheskii proekt
    Творческий проект: "Национальный костюм семейских Красночикойского района"
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 2
  • pptx prezentaciy
    презентация к проекту
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 2

Добавить комментарий