Контрольная работа по краеведению на тему «Святыни Дмитровской земли»


ГБОУ СПО МО «Орехово – Зуевский социально-гуманитарный колледж»
Контрольная работа по краеведению на тему «Святыни Дмитровской земли»
Студентки _2 курса_б__группы Морозовой Оксаны Евгеньевны Специальность: 050144 «Дошкольное образование»


2013-2014 учебный год
ВведениеДмитров – один из многих самобытных городов, которыми богато Подмосковье. Расположенный на севере Московской области, Дмитров соседствует с богатыми на достопримечательности Сергиевым Посадом и Клином.История христианской культуры в Дмитрове тесно связана с историей Русского государства. Например, в XIII веке Дмитров стал предметом борьбы между Тверью, Переяславлем и Москвой. Его герб – четыре короны под изображением святого великомученика Георгия Победоносца – напоминает о переговорах четырех князей: Андрея Владимирского, Михаила Тверского, Даниила Московского и Ивана Переяславского (в его владении был Дмитров).Город получил название по имени небесного покровителя сына князя – святого великомученика Дмитрия Солунского.Святыни Дмитровской земли. Храмы Дмитрова.
Собор Успения Пресвятой Богородицы
Собор Успения Божией Матери в Дмитровском кремле был построен между 1507 и 1533гг., в княжение Юрия Ивановича Дмитровского (сына Ивана III), и, по всей вероятности, на его средства. Вероятно, на месте этого собора стоял более древний белокаменный храм XIV века. Начало строительства собора исследователи приблизительно относят к 1507 году, а окончание по крайней мере выкладки стен – к 1512 году. Когда завершилась окончательная отделка храма – точно неизвестно. Изначально нынешний собор был меньше, чем теперь. Кирпичный пятиглавый храм на высоком подклете и с подвалами, выложенными белым камнем, был изначально окружен крытой арочной галереей в два яруса, от которой сохранилась лишь западная часть. При соборе была звонница, расположенная с севера; ее основание вошло в стену одного из пристроенных позднее приделов. Как большинство соборов XVI века, Успенский собор имел позакомарное покрытие, в 1790г. замененное на четырехскатную кровлю. Главы были не луковичными, а шлемовидными, крытыми деревянной «чешуей»-лемехом, и барабаны под ними были кирпичными, но в том же 1790г. они были заменены на световые деревянные.В архитектуре собора заметно влияние итальянских мастеров; существует предположение, что он вообще был построен приглашенными итальянцами, к тому же по ряду приемов постройки он очень близок к Архангельскому собору Московского Кремля, в особенности в том, что касается декора фасадов: окна-люкарны в закомарах, обработка стен филенками и т.д. Возможность участия итальянских мастеров в постройке собора неудивительна – отец князя Дмитровского, великий князь Иван III, приглашал из Италии множество архитекторов для строительства Москвы, и вполне мог отослать кого-нибудь к своему сыну. Собор был построен как дворцовый, и его подклет и подвал первоначально имели хозяйственное предназначение (как, например, в Троицкой и Успенской церквах в Александровской слободе). Когда Дмитровское удельное княжество прекратило свое существование, нижние ярусы собора стали использоваться под хозяйственные нужды городских властей, а позднее – причта. Точно неизвестно, была ли при соборе колокольня, но значение этого храма изначально было настолько велико, что практически наверняка можно утверждать, что колокольня или звонница все же была, но либо погибла в Смутное время, либо обветшала и была разобрана. При реставрации собора в 1793-1796гг. выстроили новую трехъярусную колокольню в стиле классицизм (проект М.Я.Агафонова). Верхняя часть ее, с часами и шпилем, была надстроена в 1820-1825гг. (проект А.Ф.Элькинского); после революции купол и шпиль были снесены и возобновлены лишь в 1960-х гг. при реставрации под руководством Е.Р.Куницкой. Успенский собор интересен как в своем изначальном виде, так и с учетом позднейших перестроек. Очень необычны граненые апсиды, над которыми в полукружиях закомар помещены изразцовые барельефы. Изразцы с изображением распятия, датированные первой половиной XVI века, вправлены и в закомары боковых фасадов – южного и северного. Порталы в фасадах – характерные для XVI века, перспективные, с килевидным завершением.Во второй половине XVII века с запада к собору пристроили высокую лестницу, которая после постройки новой колокольни соединяет последнюю с входом в здание собора. На этом перестройки не закончились. В течение XIX века высокий стройный четверик был окружен с трех сторон галереей с приделами, выполненными с псевдоготическими окнами, странно сочетающимися с узкими окнами-«бойницами» основного четверика. По углам восточного фасада расположены два придела (Сергиевский и Покровский), а «уравновешивают» их с запада еще два придела – Митрофана Воронежского и Воздвижения Креста Господня. Их широкие деревянные барабаны с куполами, напоминающими большие колокола, были снесены при реставрации 1960-х гг. как мешающие целостному впечатлению от памятника. Теперь они восстановлены.Внутри собора сохранился великолепный пятиярусный иконостас, украшенный золоченой резьбой. Время его изготовления – конец XVII века, а часть икон, вправленных в его рамы, относится к XV веку. Сохранилась и поновленная роспись XVIII века.Исследования истории собора начались еще в XVIII веке, когда для получения средств на реставрацию датой его постройки был назван XII век. Позднее исследователи это опровергли, хотя заблуждение это продержалось некоторое время и было повторено в нескольких трудах по истории Дмитрова. В советское время с 1932г. собор был закрыт для богослужений, и в нем разместился Дмитровский краеведческий музей. Незначительно пострадавшее во время бомбежек здание пришло в плачевное состояние после Великой Отечественной войны, что и вызвало его масштабную реставрацию. Перед этим местные власти обсуждали вопрос о сносе колокольни, но вместо этого восстановили ее утраченный ранее шпиль. Во время реставрации крыши фасады повысили, из-за чего деревянные угловые барабаны стали меньше. Подгнившее дерево барабанов потребовало полной замены, и при работах несколько изменился декор верхней части собора – реставраторы стремились приблизить его к изначальному.В 1991г. собор снова был передан верующим, в нем ведутся богослужения. До 2002г. нижнюю часть храма занимал музей. В 2001-2003гг. была проведена новая реставрация верхней части собора – деревянные барабаны и главы полностью заменили, а также отреставрировали старинный иконостас. Теперь посреди Дмитровского кремля возвышается собор, максимально близкий по виду к тому, который встретил мрачный для себя, но уже прошедший двадцатый век…С кремлевских валов, которые, несмотря на свою древность, сохранили немалую высоту, открываются лучшие виды на собор - и не только на собор, но и на весь кремль с одной стороны, и на старую часть города - с другой.Борисоглебский монастырь Дмитрова .Борисоглебский монастырь наряду с Дмитровским Кремлем является главным украшением Дмитрова. Точной даты основания монастыря установить не удалось. Поэтому за точку отсчета принято брать 1472 год. Эта дата выбита на кресте, найденном в 19 веке на территории монастыря. По другим данным, монастырь был основан еще при Юрии Долгоруком. Однако документальных подтверждений этой версии нет.Трагическая страница истории монастыря началась после Октябрьской революции 1917 года. Монахи были выселены из монастыря, и в его стенах разместился краеведческий музей. Возможно, если бы за музеем сохранилось бы руководство монастырем, многие здешние реликвии удалось бы сохранить. Однако в 1932 году, во время грандиозной сталинской стройки канала имени Москвы музей был переведен в другое здание, а в стенах монастыря разместилось управление печально известного «Дмитлага», тысячи заключенных которого впоследствии погибли во время стройки. С того момента и вплоть до 1993 года Борисоглебский монастырь находился в ведении различных госслужб, здесь размещались военные части и овощные склады. В 1993 году монастырь был возвращен Православной Церкви. С этого момента началась его полномасштабная реконструкция.Сегодня Борисоглебский монастырь – действующий мужской монастырь. Его главной церковью считается собор Бориса и Глеба, основанный в 16 веке. К другим храмам монастыря относятся также Надвратный храм или Никольская церковь и часовня Святого Духа, построенная несколько лет назад. Среди монастырских святынь – ковчег, в котором хранятся мощи Апостола Андрея, евангелистов Луки и Матфея, а также русских святых. Поклониться святым мощам ежегодно приходят сотни паломников.Непосредственно перед монастырем находится один из новейших монументов Дмитрова – памятник Борису и Глебу, святым покровителям монастыря. Создание памятника было профинансировано фондом первого президента России Бориса Ельцина.Николо-Пешношский монастырь .Николо-Пешношский монастырь знавал на своем веку время расцвета, время упадка, затем монастырская жизнь снова возрождалась и текла своим чередом. Пережил, как и многие храмы и монастыри в нашей стране, годы разрухи и забвения.Своим основанием Николо-Пешношский монастырь обязан ученику одного из самых известных святых Сергия Радонежского Мефодию. Сведений об основателе монастыря крайне мало. Кто были родители Мефодия, где и когда он родился, неизвестно, как неизвестно и то, где и когда он был подстрижен в монашество. Известно, что он некоторое время жил в скиту у Сергия Радонежского, был ему другом, сопостником и собеседником. Однако, в 1361 году, желая служить Господу в уединении, и получив на это благословение своего учителя, который знал твердость духа своего ученика и провидел в нем будущего руководителя иноков, ушел в другие места искать высших духовных подвигов. У реки Яхромы, среди непроходимых лесов и болот на небольшой возвышенности Мефодий срубил себе келью. Сергий Радонежский навестил своего ученика в его уединении, и посоветовал ему переселиться на другой, более сухой и просторный берег реки, что и было сделано. Мефодий сам «пеш ношаше» деревья через реку, которая впадает в Яхрому. От того-то, как гласит предание, за обителью и осталось навсегда имя «Пешноша», а речку, на которой она стоит стали называть Пешношка .О строго подвижнеческой жизни Мефодия в обители Сергия, удалении на пустынножительство и посещении Сергием своего ученика скоро стало известно далеко вокруг, и к Мефодию стали стекаться ревнители богоугодной жизни. Возникла необходимость постройки храма. По благословению Митрополита на отведенных Дмитровским князем землях встал деревянный храм святителя Николая. Мефодий стал первым игуменом обители, и оста-вался им более 30 лет, до своей смерти в 1393 году. Сколько ему тогда было лет, неизвестно но, видимо, он был уже глубоким старцем. До наших дней не дошли сведения, сколько монахов жило тогда в обители, но видимо, число их было достаточным для того, чтобы назначить игумена. Мефодий был захоронен близ церкви святителя Николая. Учениками его над гробом была построена дубовая брусчатая часовня, которая существовала более 300 лет. В 1732 году на ее месте была построена небольшая церковь во имя преподобного Сергия, а часовня была перенесена в дубовую рощу, туда, где Мефодий срубил свою первую келью. В 1549 году Московским собором Мефодий был канонизирован. День его поминовения 14 (28) июня.Великомученик Дмитрий СолунскийВеликомученик Дмитрий родился в III веке в греческом городе Солуни. Родители, Тайные христиане, крестили его и наставили к вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Дмитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, начавший правление в 305 году, назначил Дмитрия на место отца властителем и воеводой Фессалоникийской области. Главной обязанностью дмитрия было защищать свою область от внешних врагов. Но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Дмитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Император вскоре узнал, что проконсул Дмитрий – христианин. Готовясь к смерти, Дмитрий раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темниц и стал развлекать себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали, тащили на арену и¸ при ликовании озверевшей толпы, сбрасывали на копья воинов. По приказу императора темничная стража пронзила Дмитрия копьями. Тело великомученика Дмитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне предали его земле. Это произошло в 306 году. В правление императора Константина Великого над могилой великомученика Дмитрия христиане воздвигли храм.И сегодня в греческом городе Салоники не прекращается поток христианских паломников со всех стран мира к святому великомученику Дмитрию Солонскому.Святые князья Борис и Глеб.
Святые Борис и Глеб были младшими сыновьями великого князя Владимира. Из всех своих двенадцати сыновей их князь любил особенно. Они наследовали от отца любовь к христианской вере. Обучившись грамоте и истинам веры, они большим рвением читали книги, особенно – священное Писание и жития святых. Когда они повзрослели, отец назначил им уделы: Борису – Ростов, а Глебу – Муром, области, где христианство еще слабо распространилось. Прибыв в свои уделы, они делали все, что могли, для утверждения христианства, сами подавали пример благочестивой жизни: были кроткими и милосердными к ближним. Видя добродетели сыновей, Владимир желал, минуя старших сыновей, передать великокняжеский престол Борису, как лучшему из своих сыновей. Это намерение великого князя разделяли и жители Киева, желавшие видеть своим князем одного из благочестивых братьев. Такая любовь народа к Борису и Глебу раздражала старшего брата Святополка, который ждал смерти отца, чтобы захватить великокняжеский престол. Властолюбивый Святополк был язычником. Но замыслы Святополка были открыты, и его заключили в тюрьму. Милостивый ко всем Владимир вскоре простил своего сына. Святополк решил погубить брата Бориса. В то время прошел слух о вторжении в русские пределы дикого кочевого народа – печенегов. Престарелый и больной Владимир сам был не в состоянии идти на войну, а потому призвал Бориса и повелел ему идти на печенегов. Вскоре Владимир умер. Находившийся в то время в Киеве Святополк самовластно сел на киевском престоле и спешил расположить к себе киевлян поблажками и подарками. Святополк послал слуг убить брата. Между тем, Борис возвращался обратно в Киев. Близ города Переяславля он узнал от гонца о смерти отца и замыслах брата. Окружавшие его воины предлагали изгнать Святополка из Киева и занять престол отца. Но Борис не хотел поднимать руку на старшего брата, был готов служить ему, чем проливать кровь. Святополк не мог поверить в доброту и великодушие Бориса. Он послал наемных злодеев умертвить ни в чем не повинного брата. Преданные Борису люди известили его о злодеянии, но он не думал противиться брату. Пред иконою Спасителя он молился за убийц своих. В это время злодеи ворвались в шатер и пронзили Бориса копьями. Тело князя привезли в Вышгород и похоронили. Но преступный Святополк, чтобы удержать за собою престол, решил убить и второго брата – Глеба. Святополк послал гонца сказать Глебу, что отец болен и зовет его. Он был уже близ Смоленска, когда настиг его гонец от старшего брата Ярослава, князя Новгородского. От него он узнал о смерти отца и убийстве брата Бориса. Убийцы, посланные Святополком, издали следили за ладьей Глеба. Спутники Глеба, заметив их, схватились за оружие, чтобы защитить своего князя, но Глеб отклонил их намерение. Глеб молился и спокойно вверял себя в их волю. Тогда злодеи убили неповинного князя, а его тело бросили в глухом лесу. Через пять лет в княжение Ярослава Мудрого – брата святых Бориса и Глеба, тела братьев были захоронены в соборе города Вышгорода. Святые Борис и Глеб прославлены как страстотерпцы – то есть христиане, претерпевшие невинные страдания и в них проявившие свою веру, надежду и любовь к Богу и ближнему.
Вывод
Наша малая родина обладает уникальными памятниками архитектуры и богатейшей историей. Храмы Дмитрова и храмовые сооружения – главная причина, по которой Дмитров был включен в маршрут знаменитого тура «Золотое Кольцо России». Уникальные сооружение православной культуры в Дмитрове составляют весомую часть в общем золотом фонде российского архитектурного наследия 15-19 веков.Первое, куда ведут туристов для знакомства с храмами Дмитрова – это Дмитровский кремль. На территории Дмитровского кремля расположены сразу два уникальных церковных сооружения. Первое – это Успенский Собор 16 века. Успенский собор известен своим иконостасом, где на пяти ярусах можно увидеть иконы 15-19 веков. Успенский собор Дмитрова известен также , а также уникальными барельефами 16 века с изображениями Распятия. Другая церковь Кремля – Елизаветинская, построенная в конце 19 века на деньги Елизаветы Ляминой, вдовы состоятельного промышленника. Елизаветинская церковь носила статус тюремной, так как ее основной паствой стали заключенные уездной Дмитровской тюрьмы.Борисоглебский собор, расположенный на территории одноименного монастыря, является вторым по значимости православным храмом Дмитрова. К настоящему времени Борисоглебский монастырь и собор полностью восстановлены и принимают паломников и туристов.Русское храмовое зодчество представлено в Дмитрове целым рядом церквей, которые возводились на протяжении всего 19 века, преимущественно на деньги купцов города Дмитров. Это и Троице-Тихвинская церковь, и Сретенская церковь, и уже упомянутая Елизаветинская. 18 век подарил Дмитрову Казанскую и Введенскую церкви.
Список используемой литературы
1. Шевченко Л.Л. «Духовное краеведение Подмосковья», М.2010г.2. Колмовский А.А. «Памятники архитектуры Подмосковья»,М. 2000г.3. Комеч А.Н. «Русские монастыри», М. 2001г.4. Скоробогатько Н. «Русские святые», М. 2004г.5. Русские монастыри. Искусство и традиции. ГРМ. 1997г.

Приложенные файлы

  • docx fike14
    Размер файла: 29 kB Загрузок: 1