разработка урока » Исламский мир в Средние века»


Исламский мир в Средние века

Класс 10

Тип урока: изучение нового материала.
Форма: урок-лекция.
Примерный план:
1. Племена Аравийского полуострова в VI – начале VII в. нашей эры.
2. Возникновение ислама.
3. Основы новой религии.
4. Культура исламского мира
Карта «Арабский халифат»
Данный ресурс показывает пространство формирования и постепенный территориальный рост государства арабов в VI-VIII веках нашей эры на фоне границ других держав средиземноморья того времени.
Карта используется на протяжении всего урока: как при изучении нового материала, так и на этапах его повторения и закрепления.
На этой карте хорошо видна динамика арабских завоеваний и расширения территории Арабского халифата, прослеживается ранняя история ислама, показано, какие народы были непосредственными соседями арабских племен или могли с ними контактировать в той или иной степени.
Примерные задания для работы с картой:
1) На основе карты составьте схему: «Образование Арабского халифата и рост его территории».
2) С помощью карты определите основные направления завоевательных походов арабов. Можно ли установить, каковы были их итоги, не прибегая к дополнительным источникам?
3) На основе карты заполните таблицу «Важнейшие даты в истории Арабского халифата»: Дата.Событие
4) Представьте, что вы – купец, путешествующий с караваном из Багдада в Гранаду. Наметьте маршрут вашего путешествия. Через какие земли он будет пролегать? Что вы сможете увидеть на своем пути? Какие товары вы повезете на продажу, а какие закупите перед возвращением домой? (Перечень вопросов может быть изменен с учетом уровня учащихся).
5) Составьте на основе карты список народов, соседствующих с территорией Арабского халифата. Какие из них испытали или могли испытать воздействие идей ислама? Аргументируйте ваш ответ.
Слайд-шоу «Культура исламского мира»
Представленные в слайд-шоу изображения ярко демонстрируют характерные черты культуры исламского мира. В мусульманской культуре периода Средневековья развивалось большинство известных другим культурам видов искусства. Изобразительное искусство испытало на себе последствия запрета, налагаемого исламом на изображение живых существ. Особых успехов мусульмане добились в каллиграфии – искусстве письма. Они считали, что изображать Бога – кощунство, зато начертать слово Бога – благочестивое дело. Надписями (аятами из Корана, изречениями) украшали храмы, посуду, предметы интерьера (лампы, ларцы), ткани, ковры, оружие. За многие века было выработано множество красивых почерков. Мусульмане-сунниты развивали в основном поэзию и философию. Шииты, обходя запреты, создали своеобразную школу живописи и книжной миниатюры. Характерными памятниками мусульманской архитектуры являются мечети. Согласно мусульманской традиции, любая мечеть повторяет в основных чертах дом пророка Мухаммада в Медине. Как и дом, мечеть состоит из двух главных частей – открытого двора и закрытого помещения, в одной из стен которого находится ниша, указывающая направление на Мекку (михраб), и предусмотрено место (минбар), с которого проповедует духовный наставник. Внутреннее убранство мусульманских храмов поражает великолепием: пол устлан мягкими коврами, михраб и минбар богато украшены. Около многих мечетей стоят минареты – башни, с которых служители (муэдзины) пять раз в день произносят азан – призыв к молитве.
На эти особенности при ознакомлении с данным ресурсом может указать сам учитель, либо при демонстрации данного ЦОР учащиеся озвучивают краткие сообщения: «Характерные черты искусства исламского мира», «Искусство арабской каллиграфии», «Культовая архитектура ислама», «Искусство вышивки и ковроткачества на арабском востоке» и т.п.
Этот ресурс может быть продемонстрирован в заключительной части занятия на этапе закрепления или повторения пройденного.
Галерея портретов «Деятели науки и искусства исламского мира»
В ресурсе собраны следующие изображения:
1) Памятник Абу Али Ибн Сине (Авиценне). г. Душанбе (Таджикистан).
2) Абу Муса Джабир Ибн Хайян (Гебер).
3) Памятник Омару Хайяму в его родном городе Нишапуре (Иран).
4) Памятник Ибн Рушду (Аверроэсу). г. Кордова (Испания).
Для более эффективной организации работы с этим ресурсом можно заранее предложить старшеклассникам подготовить с помощью учебника и других дополнительных источников краткие биографические характеристики перечисленных персоналий. При демонстрации галереи учащиеся озвучивают свои сообщения.
«Рубаи» Омара ХайамаРесурс призван продемонстрировать тематику и стилистику арабской поэзии в целом и, пожалуй, самого известного ее представителя в частности.
Имам Хорасана; Ученейший муж века; Доказательство Истины, Знаток греческой науки; Царь философов Востока и Запада – таков далеко не полный почетный титул Омара Хайяма в зените его славы. Мы мало знаем о его жизни, но по многочисленным легендам, свидетельствам современников и сообщениям позднейших историков мы можем представить себе основные черты его биографии. По астрономическим данным, содержащимся в его гороскопе, была вычислена дата появления поэта на свет – 18 мая 1048 г. Омар Хайям родился в Хорасане, в древнем городе Нишапуре, в семье зажиточного ремесленника (Хайям – псевдоним поэта – происходит от слова «хайма» (шатер, палатка)). Хайям известен как величайший астроном своего века, знаток математики. До нас дошло восемь его ученых трудов – математических, астрономических, философских и медицинских. Это далеко не все его наследие. Многое или погибло, или еще не найдено. В 1092 г. после смерти правителя Нишапура Омар Хайям стал подвергаться гонениям, его астрономические наблюдения не могли быть продолжены, в его адрес усилились обвинения в пренебрежении к учению ислама. В результате, по сообщению историка, «чтобы сохранить глаза, уши и голову, шейх Омар Хайям предпринял хадж (паломничество в Мекку)». Вернувшись из хаджа, Омар Хайям поселился в Багдаде. Нрав его изменился. Он стал суровым, замкнутым и «захлопнул дверь своего дома перед прежними друзьями и единомышленниками». Прошли годы, в стране установился сравнительный порядок. Омар Хайям возвратился в Нишапур. Ему к тому времени было более 70 лет. Последние годы жизни он провел на родине, окруженный почетом. Четверостишия Хайяма полны глубоких философских раздумий. Он скорбит над неустроенностью человеческих судеб, над обреченностью жизни человеческой. Великий гуманист и жизнелюбец, Хайям утверждает жизнь, прославляет красоту и духовное величие человека.
Текст одного или нескольких коротких стихотворений могут быть проанализированы в ходе изучения урока.
Мы источник веселья – и скорби рудник.
Мы вместилище скверны – и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир – многолик.
Он ничтожен – и он же безмерно велик!
(пер. Г. Плисецкий)
Доволен пищей я, и грубой и простою,Но и ее добыть могу я лишь с трудом.
Все преходяще, все случайно предо мною,
Давно нет встреч, давно уж пуст мой дом.
Решили небеса в своем круговращенье
Светила добрые все злыми заменить.
Но нет, душа моя, в словах имей терпенье,
Иль головы седой тебе не сохранить.
(пер. Б. Розенфельд)
Творенья океан из мглы возник,
Но кто же до глубин его постиг
И жемчугу подобными словами
Изобразил непостижимый лик?
(пер. Ц. Бану)
Я познание сделал своим ремеслом,
Я знаком с высшей правдой и с низменным злом.
Все тугие узлы я распутал на свете,
Кроме смерти, завязанной мертвым узлом.
(пер. Г. Плисецкий)
Муж ученый, который мудрее муллы,
Но бахвал и обманщик, – достоин хулы.
Муж, чье слово прочнее гранитной скалы, –
Выше мудрого, выше любой похвалы!
(пер. Г. Плисецкий)
Примерные вопросы и задания для работы с текстами:
1) Существует мнение, согласно которому знание является одной из важнейших ценностей в исламском учении, что оказало сильное влияние на культуру исламского мира. Можно ли подтвердить это мнение, опираясь на стихи Омара Хайяма?
2) Какие высказывания поэта свидетельствуют о том, что он занимался наукой? Выберите те из них, которые вы считаете актуальными и в наши дни.
3) Каким, по вашему мнению, было мировоззрение поэта? Почему его взгляды казались некоторым людям не соответствующими учению ислама
Дутар (персидское «дотар», от «до» – два и «тар» – струна), струнный щипковый музыкальный инструмент. Распространён в различных разновидностях во многих странах Востока. В СНГ – у таджиков (дутор), туркмен, узбеков. Состоит из корпуса грушевидной формы, переходящего в длинную шейку с грифом, с 13-20 навязными, жильными ладами. Имеет 2 струны (шёлковые или кишечные). Современные инструменты этого типа по своей форме и виду практически не отличаются от средневековых. Этот музыкальный фрагмент может служить эпиграфом к уроку, создает запоминающийся эмоциональный образ.
Под впечатлением музыки дутара сложил стихотворение С.Я. Маршак:
Песня о двух ладонях
В ладоши
Ладонью одной
Не ударишь.
Дорог в дороге
Друг и товарищ.
Две неразлучных струны
У дутара.
В дружбе живет
Их счастливая пара…
С другом вдвоем
Не устанешь от ноши,
В лад ударяют
Под песню
В ладоши.
В лад
Ударяет
Ладонь о ладонь.
Сталь и кремень
Высекают огонь.
Примерные вопросы и задания для обсуждения:
1) Где и для какой аудитории исполнялась эта музыка?
2) Какое настроение создает мелодия? За счет чего?
3) Можете ли вы представить себе людей, которые исполняли и слушали эту музыку? Опишите их образы (можно в устной форме).

Приложенные файлы