Государственное бюджетное специальное (коррекционное) образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья «Елабужская специальная (коррекционная) общеобразовательная школа VIII вида №7»
Разработка – конспект на тему:
Древнерусское государство.
Печати.
Работу выполнила:
учитель истории
Овчинникова М.А.
Елабуга 2015
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ……………………………………………………………………………… 3
Глава I. Экскурс в историю……………………………………………………… 6
1.1 Предмет изучения…………………………………………………… 6
1.2 История возникновения…………………………………………… 9
1.3 Области применения печатей……………………………………… 10
Глава II. Сфрагистика Древнерусского государства………………………… 12
2.1 Княжеские печати ………………………………………………… 12
2.2 Печати должностных лиц ………………………………………… 12
2.3 Печати духовенства…......................................................................... 20
Глава III. Печать как важный реквизит документов………………………… 22
3.1 Печать – основная форма заверения……………………………….. 22
3.2 Двусторонние печати………………………………………………... 24
3.3 Традиционные изображения на печатях…………………………. 24
Заключение ……………………………………………………………………………… 27
Список использованных источников и литературы ……………………………… 29
Приложение 1…………………………………………………………………………….. 30
Приложение 2……………………………………………………………………………... 31
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность изучения такого реквизита документа, как печать очевидна. Многовековые этапы его совершенствования свидетельствуют о том, что данный реквизит прошёл длительный путь, и не всегда простой. История российского документа и его реквизитов в частности является частью российской истории. Проблема изучения подлинности документов только подтверждает это. Актуальность данной проблематики связана также и с тем, что она лишь частично затрагивалась в отдельных исследованиях и, несомненно, нуждается во всестороннем и систематическом исследовании. В данной работе мы затронули развитие печати IX века до конца XII в.
Много информации для раскрытия данной проблемы получено из книг Головановой М.П., Шергина В.С. «Государственные символы России»; сборника Дмитрия Лихачёва; Кобрина В.Б., Леонтьева Г.А., Шорина П.А. «Вспомогательные исторические дисциплины»; Лихачева Н.П. «Материалы для истории византийской и русской сфрагистики»; Янина В. «Таинственный XII век», где представлены основные печати России. Авторы на примерах убедительно доказывают важность, даже судьбоносность значения печати, в их работе помимо исследовательской части присутствует репрезентативная часть: собраны репродукции древних печатей древнерусского государства. У Головановой М.П. и Шергина В.С.,в книге приводятся общие сведения о геральдике - науке о геральдических знаках и порядке их использования. Особое внимание авторы обратили на то, что связывает отдельного человека и символы государства. В работе очень помог и сборник Дмитрия Лихачёва, в издание вошла «Повесть временных лет» с сохранением орфографии и стилистики, разночтения в переводах и сам перевод. В приложении помещен также историко-литературный очерк «Повесть временных лет», археографический обзор списков «Повести» и комментарии.
Печати с их подробным описанием широко представлены в многотомной «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина, который в некоторых случаях использовал сфрагистический материал для доказательства подлинности или подделки жалованных грамот.
Объект исследования работы – Древнерусское государство. Предметом исследования являются печати Древней Руси.
При написании работы применён сравнительно-сопоставительный метод, используя который, мы смогли проанализировать различные источники с точки зрения их комплексного рассмотрения, выявили их взаимосвязь, сравнили фактические различия и концептуальные расхождения. Использован также выборочный метод для более детального изучения типов и видов различных печатей, который был необходим для их сравнения. Метод исторической ретроспекции также помог в работе. Благодаря ему удалось восстановить историческую реальность изучаемых событий для понимания и объяснения появления тех или иных печатей.
Хронологические рамки исследования ограничены началом IX в. – концом XII века, т.к. именно этот период возникновения и развития Древнерусского государства.
Такой небольшой временной срез всё же позволяет комплексно рассмотреть причины появления печатей, понять их деление на различные виды и типы.
Для достижения поставленной цели предполагалось решение следующих задач:
1. Рассмотреть историю возникновения печатей, область их применения.
2. Показать какие виды печатей появились в эпоху Древней Руси.
3. Показать, что печати являлись важным реквизитом документов.
Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее материалов в учебном процессе в средней школе на уроках истории, в вузе на семинарских занятиях, спецкурсах, посвященных геральдике, сфрагистике, в качестве выступлений на студенческих научных конференциях.
Структура работы обусловлена поставленными целью и задачами. Она состоит из введения, трёх глав, каждая из которых разделена на три параграфа, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.
Глава I. ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ
1.1 Предмет изучения
Печати - это штампы из любого твердого материала (камня, металла, кости), а также их оттиски (в металле, сургуче, воске, бумаге и др.).С древнейших времен печати служили для удостоверения документов. Самые старые из известных нам печатей находят при раскопках Древнего Египта и Месопотамии. Они вырезаны из цветных камней и имеют цилиндрическую форму с искусно вырезанными знаками. Попадаются печати и в форме жуков, зверей и т. п. Их прокатывали по глиняным таблеткам с документами, пока глина была еще сырой. Особенно распространены храмовые печати. Об употреблении печатей свидетельствует Библия; печать, посох и перевязь, как можно понять из книги Руфь, были основными средствами идентификации личности.
У греков и римлян в античное время печати принимают вид перстней (щитков), оттиски которых на воске и различных мастиках прикладывались к важным документам. О наличии печати в документах упоминается особо.
Первые сведения о печатях содержат договоры Руси с Византией Х века, текст которых донесла до наших дней древнейшая летопись – «Повесть временных лет». В одном из них (944 г.) говорится: «Раньше приносили купцы золотые печати, а купцы серебряные, ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским), те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту…».
Текст этого договора может свидетельствовать о замене существовавшего ранее бездокументального общения между Русью и Византией документальным. Однако в нем упоминаются не те печати, которые в более поздние времена обычно скрепляли грамоты, а другие – те, что купцы и послы до 944 г. предъявляли византийцам без всяких грамот. Что же это за печати?
Ученые полагают, что они заменяли верительные грамоты, являясь своеобразным удостоверением личности древнерусских послов и купцов. Различные предположения высказываются о форме печатей: по мнению одних исследователей, их роль играли металлические пластины или бляхи, висящие на груди владельца, большинство же историков считают, что в качестве печатей, как и в Европе, согласно византийской традиции, использовались перстни.
В самом раннем древнерусском законодательном памятнике – «Русской Правде» (X-XIII вв.) – встречаются термины «пятно», «знамя», аналогичные понятию «печать». Так, здесь упоминается о княжеском коне, на котором – «пятно», о «княжеской борти», т.е. дереве на границе земельных владений с изображенным на нем княжеским знаменем – знаком. Благодаря археологическим находкам стало известно, как выглядели эти княжеские знаки: ими примечено множество деталей военного снаряжения, ремесленных изделий. Датировка деревянных цилиндров, обнаруженных в Новгороде, относится к 70-м гг. X в. На них изображены княжеские знаки или надписи «княже». С помощью особого устройства эти цилиндры, подобно замку, закрывали мешки с пушниной и различные сосуды, в том числе с серебром. Они использовались в княжеском обиходе и не только показывали принадлежность вещи князю, но и гарантировали ее сохранность.
Таким образом, в ранний период истории Древней Руси печать служила удостоверением личности. В торговле, финансовых предприятиях печати могли выполнять роль нормативных знаков, пломб, клейм, предназначенных для запечатывания, закрытия. В те времена еще не отделились окончательно от различных знаков собственности.
Итак, сфрагистика, которую в некоторых научных традициях называют сигиллографией, занимается изучением печатей и штампов с исторической точки зрения.
Ее предмет и методы изучения смыкаются с такими науками, как история, юриспруденция, культурология, социология и экономика, геральдика, нумизматика. История изготовления печатей и их использования напрямую касается вопросов государственного устройства, истории ремесел, делопроизводства, судебного и гражданского права, проблем коммерции и в целом человеческих взаимоотношений.
В России сфрагистика возникает в XIX веке одновременно со становлением истории как науки и развитием интереса к национальному прошлому. В 1858 году появляется первый фундаментальный труд П. Иванова «Сборник снимков древних печатей, приложенных к грамотам и другим юридическим актам, хранящимся в московском архиве министерства юстиции», представлявший собой попытку сбора и систематизации древнерусских печатей. В дальнейшем эту научную традицию продолжили историки и архивисты Д. Прозоровский, А. Латер, А. Барсуков и другие. Интерес к печатям и их использованию в Древней Руси и Московском государстве сопутствовал становлению национального самосознания и научной гуманитарной мысли России.
Постепенно от поисков, систематизации и каталогизации печатей ученые перешли к изучению способов их изготовления. Ведь печати являются не только материалом для дальнейших научных изучений по государственной и законотворческой истории, но и самостоятельным произведением искусства. В России XIX века не было активно развито экспертное направление сфрагистики, уделявшее основное внимание вопросам установления подлинности печатей: русских ученых больше интересовали печати как артефакт, однако в ХХ веке именно эта дисциплина привлекала внимание ученых, больше сосредоточенных на проблемах сегодняшнего дня, а не только исторического прошлого.
1.2 История возникновения
История печатей начинается в глубокой древности. Считают, что само слово «печать» в славянских языках происходит от слова «пеку» и связано оно с обозначением орудия для выжигания знака. Ведь еще первобытный человек ставил специальные знаки на принадлежащие ему предметы.
В Древней Руси первые упоминания о печатях встречаются в договорах Игоря и Святослава с греками, причем послы князей должны были иметь золотые печати, а греческие купцы серебряные. Владимир дарует русским и болгарским купцам свободу торговли (1006), а для подтверждения их права называться купцами раздает и тем и другим особые печати. Право иметь печать и даровать ее, видимо, принадлежит только великому князю, но во время распада на уделы свою печать получает каждый князь. Печатями скрепляют связки шкурок зверей, которые на Руси играли роль денег.
Сфрагистика имеет непосредственную связь с геральдикою и нумизматикой. С первою она связана тем, что многие изображения, употреблявшиеся прежде лишь на печатях, перешли потом в гербы. Удельные князья употребляли печати с изображением эмблем того удела, где они княжили; впоследствии эти эмблемы нередко входили и в гербы, напр. у князей Голицыных (герб великого княжества Литовского).
«В Средние века, с конца IX - начала Х века, с установлением определенного порядка оформления письменного документа, печать стала основной формой заверения; она заменяла подпись и подтверждала подлинность документа». С XII-XIII века грамоты обязательно скрепляли печатью.
Появление на Руси актовых печатей предположительно можно относить к последним годам княжения князя Игоря. «В 1912 году при археологических раскопках церкви Богородицы Десятинной в Киеве была найдена свинцовая печать, на обеих сторонах которой помещены изображения княжеского знака в форме простого двузубца, окруженного фрагментарно сохранившейся греческой надписью «(Свенто)стла(нос)». Исследователи пришли к выводу, что печать принадлежала великому князю Святославу Игоревичу.
Основной причиной зарождения обычая скрепления документов печатями следует считать необходимость удостоверения дипломатических и торговых нужд многочисленных и постоянных контактов Руси и Византии. Именно поэтому на Руси утвердился византийский облик печатей, хотя изображения на них (тип) были вполне самобытны и независимы от влияния Византии. Вполне вероятно, что первоначально печати употреблялись лишь в практике международных дипломатических отношений.
1.3 Области применения печатей
Начало использования печатей в Древней Руси относится к первой половине Х века. Отпуская выкупленного пленника, древнерусские воины оставляли ему оттиск печати на глине, подтверждая его свободу. Княжеские печати середины Х века были введены на Руси в подражание Византии. На штемпеле изображались геральдические знаки рода Рюриковичей: двузубец и трезубец, а также имя князя, что было точным воспроизведением византийских традиций изготовления печатей.
Встречаются данные об использовании печатей купцами и послами, однако по преимуществу в Древней Руси печати были атрибутом высшей государственной и церковной власти, и правом собственной печати обладал только князь и церковные иерархи: купцы же предъявляли оттиск княжеской печати в качестве верительной грамоты, полученной от князя. После смерти князя его личная печать уничтожалась во избежание злоупотреблений.
Первая дошедшая до нашего времени печать датируется 953 годом. Она принадлежала Изяславу Владимировичу, князь Полоцкому и сыну Владимира Святого.
Известны золотые, серебряные и свинцовые древнерусские печати. По своей форме это были так называемые «вислые» печати, скреплявшие концы шелкового шнура, продетого сквозь отверстие в углу документа («прикладные» печати появились гораздо позже). Оттиск вислой печати делался специальными щипцами, матрицы в которых изготавливались из камня, металла или дерева. Изображение на матрице было зеркальным по отношению к оттиску.
Вислые печати Древней Руси выполняли сразу две функции: во-первых, свидетельствовали о подлинности скрепленного документа, а во-вторых, были своеобразным удостоверением личности или верительной грамотой того, кто обладал этим документом с княжеской печатью.
Процесс государственной централизации нашел яркое отражение в истории государственных учреждений, как центральных, так и местных. Возросшее значение различных органов власти, расширение сферы их деятельности выразилось в значительном увеличении числа учреждений, использующих печати.
В этот период продолжают пользоваться печатями и различные должностные лица - воеводы, дьяки, церковные иерархи и другие. На смену металлическим приходят воскомастичные печати, подавляющее большинство которых сохранилось при документах. Воск был дешевле по сравнению с металлом, а число документов, которые надо было удостоверять печатью, увеличилось. Кроме того, в XV веке для изготовления документов стали применять бумагу, которая не могла выдержать вес свинца.
Глава II. СФРАГИСТИКА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
2.1 Характеристика подписи на документах
Помимо такой формы заверения документов, как печать, несомненно, были и другие формы. Одним из надежных способов была собственноручная подпись на документе. Со временем личная подпись стала одной из привилегий царя. Например, византийские императоры ставили подпись исключительно красными чернилами, что было определено специальным указом.
Письменные документы, дошедшие до нашего времени, данные, полученные археологами и лингвистами, показывают, что уже в X в. в Древнерусском государстве была культура написания документов. Это договоры с Византией 911 и 945 гг. Примечательно, что в обоих договорах упоминается о практике составления документов. В первом случае - письменных завещаний, во втором - подорожных грамот для купеческих кораблей. Устанавливаются приемы засвидетельствования документов, их составления (документы начинают проходить стадии написания - чернописи, редакции и беловика) и такие элементы, как скрепы, печати, мосты (подписи на склейках). Исследователи отмечают, что еще на заре клинописи письменные памятники отличались использованием устойчивых текстовых формулировок с определенным расположением материала.
2.1 Княжеские печати
Точно неизвестно, с какого времени русские князья начали использовать печати и удостоверять печатями свои грамоты. Очевидно, что еще до принятия христианства в языческое время печати бытовали на Руси. В XI в. Печать являлась одним из обязательных атрибутов княжеской власти.
На наиболее древнем типе княжеских печатей, называемом в сфрагистической литературе «печатями архаической традиции», сложившимся в Х в., до принятия христианства, помещались: изображения княжеской тамги – знака Рюриковичей, древнейшего гербового изображения и круговая надпись. Печати этого типа встречаются до конца третьей четверти XI в. Князья Святослав Игоревич (умер в 972 году), полоцкий князь Изяслав Владимирович (умер в 1001 году) имели печати с изображением знака Рюриковичей – двузубца и трезубца. Сыновья Ярослава Мудрого – Святослав и Изяслав имели печать с изображением человеческой фигуры в полный рост в княжеской шапке или императорском венце, т.е. изображением князя, владельца печати.
С середины XI в. до начала XII в. Включительно распространяется «греко-русский» тип княжеских печатей. Они подражали византийским печатям, это печати с греческими надписями, расположенными в строки. На одной стороне таких печатей изображался христианский святой, имя которого носил князь, владелец печати, т.е. патрональный святой.
На другой стороне обычно помещалась благожелательная надпись на греческом языке «Господи, помоги рабу своему» (ее могло и не быть) и далее указывалось христианское имя владельца печати, а иногда и второе имя – языческое или, так называемое, «имя княжее». Печатями такого типа пользовались сыновья Ярослава Мудрого – князья Вячеслав и Всеволод, а также князь Владимир Мономах.
В начале XII в. появляется новый тип княжеских печатей, на одной стороне которых расположена благожелательная надпись на русском языке: «Господи, помози рабу своему», далее указывалось христианское имя князя. На другой стороне – святой, имя которого соответствовало названному в надписи. Такие печати были у князей Владимира Мономаха и его сына Мстислава Владимировича.
Их известно сейчас около пятидесяти: свыше двадцати с именем Василия, шесть — с именем Федора, по две печати принадлежали Дмитрию, Петру, Якову, Константину, по одной — Кириллу, Михаилу, Борису, Даниилу, Ивану. Одна печать принадлежала Федору, но на ее обороте был изображен не один, а двое святых: Федор и Дмитрий.
Возникает вопрос – кому же принадлежали эти печати? Кто носил перечисленные здесь имена? Когда печати были привешены к документам?
Проще всего ответить на последний вопрос. По форме букв все эти печати легко отнести к первой половине XII века. Попытки отыскать в летописи всех владельцев этих печатей необычайно осложнены тем, что люди XI—XII веков носили по два имени. Летописец называет их, как правило, именем языческим, мирским, тогда как на печатях обозначено крестильное, христианское имя. Чаще всего мы встречаем имя Василия. Его печати находят и в Новгороде, и в Киеве, и в Смоленске, и на Западной Украине, и в Ростове-Ярославском. Здесь сомнений нет: все они принадлежали единственному князю Василию начала XII века — Владимиру Мономаху.
Еще два владельца печати отыскиваются без труда: Федор-Мстислав, старший сын Владимира Мономаха, и Кирилл-Всеволод Ольгович, княживший в Киеве. Всех остальных среди русских князей первой половины XII века нет. Все печати с загадочными именами найдены только в Новгороде. Там и нужно разыскивать их владельцев. Но их нет и среди новгородских князей и епископов. Так, может быть, печатью пользовались посадники — руководители местного боярства? Внимательно прочтем летопись.
«1117 год. 6 декабря умер посадник Добрыня (такого имени на печатях нет и не может быть, оно языческое).
1118 год. 7 июня умер посадник Дмитр Завидич (имя Дмитрия на наших печатях есть).
1119 год. Умер посадник Костянтин Мосеевич (Костянтин — это народный вариант имени Константин, а оно на печатях есть).
1120 год. В Новгород из Киева пришел посадничать Борис (такое имя также встретилось).
1126 год. Посадничество получил Мирослав Гюрятинич (снова языческое имя).
1128 год. Посадничество получил Завид Дмитрович (имя Завид языческое, а отчество Дмитрович — христианское. Вспомним о печати Федора с изображением святых Федора и Дмитрия. Не обозначены ли на ней христианское имя и отчество Завида Дмитровича?
1129 год. Завид Дмитрович умер, а на его место из Киева пришел Данила (это имя на печатях есть).
1130 год. На посадничество новгородцы избрали Петрилу Микульчича (Петрила — это вариант встреченного на печатях христианского имени Петр).
1134 год. Посадничество отобрано у Петрилы и дано Иванке Павловичу (Иван есть на печатях)».
Почти все загадочные имена печатей нашли себе соответствие в именах посадников 1118—1135 годов. Лишь печатей Якова и Михаила нет в этом списке, но в нем есть зато как раз дав посадника с языческими именами: Добрыня и Мирослав Гюрятинич. Быть может, одного из них крестили Яковом, а другого Михаилом.
Итак, владельцы печатей найдены. А какая от этого польза науке? Первый ответ: и до 1136 года новгородские посадники играли важную роль в управлении государством. Более того, они демонстративно провозгласили себя равноправными с князьями! Ведь их печати оформлены точно так же, как печати киевских князей.
В Новгороде нашли печать посадника Дмитра Завидича, под котором просвечивали следы другой печати. Исследование показало, что какая-то недошедшая до нас грамота была первоначально утверждена печатью Владимира Мономаха. Когда грамота попала в Новгород, посаднику Дмитру показалось, что этого, недостаточно. И он поверх печати самого грозного Мономаха оттиснул собственную. Вот как велик был авторитет боярской власти в Новгороде еще при жизни Владимира Мономаха, то есть до 1125 года.
Итак, успеха в борьбе с князьями новгородское боярство добилось еще до изгнания Всеволода. Но когда? Легко заметить: похожие друг на друга посадничьи печати появляются в Новгороде незадолго до 1118 года. А в 1117 году в Новгороде появился князь Всеволод, связавший себя, как это видно из летописного рассказа, политическим договором с новгородцами. Видимо, этот договор предусматривал и новые права посадника.
Казалось бы, после «революции» 1136 года посадничьи печати должны были бы и вовсе затмить княжьи. Но… княжьих печатей, относящихся к столетию между 1136 и 1236 годами найдено в Новгороде около четырехсот, а посадничьих — ни одной.
И опять загадка. Конечно. Ответ возможен такой. Во-первых, князь был еще весьма влиятельной особой, и республике предстояла трудная борьба за свое утверждение. А во-вторых, официальное утверждение документов стало не только правом, но и «обязанностью» князя. Князю приходилось письменно фиксировать свою деятельность, отражая ее всю без изъятия в официальных документах. А это делало печать средством контроля - контроля над ее обладателем.
И выходит, восстание 1136 года — не революция, а одна из вех антикняжеской борьбы, постепенно сформировавшей то неповторимое явление, каким была Новгородская республика.
2.2 Печати должностных лиц
От периода Древнерусского государства до нашего времени дошли печати Тмутараканского посадника Ратибора. На печатях Ратибора изображены на одной стороне Климент – папа римский, в святительском облачении с благославляющей правой рукой и евангелием в левой и надпись: «О Климент», на другой стороне печати надпись: «От Ратибора». Имя Ратибор языческое. Возможно, посадник Ратибор имел христианское имя Климент, поэтому на печать и попало изображение папы римского. Надпись «От Ратибора» указывает, что документ с этой печатью содержит распоряжение, письмо или донесение Ратибора, т.е. Ратибор пользовался печатью для запечатывания своей корреспонденции.
Разберём данный вопрос на примере Новгорода. В XIII веке князь на время своих отлучек из Новгорода оставлял вместо себя княжеского наместника. В XIV веке наместники «превращаются в олицетворение княжеской власти». Своих печатей княжеские наместники не имели. Документы, подлежащие их юрисдикции, они скрепляли княжеской печатью. К княжескому управлению относятся также печати княжеских тиунов, осуществлявших в Новгороде княжеский суд. На печатях княжеских тиунов конца XIII – начала XIV вв. на одной стороне изображался патрональный святой, указывающий на князя, тиуном которого являлся владелец печати. На другой стороне помещалось имя тиуна.
В конце XIV – XV вв. характер печатей княжеских тиунов изменился. На печати стала помещаться лишь надпись, указывающая на имя и должность ее владельца. Известны также печати княжеских тиунов, на которых помимо надписей помещалось изображение человека, сидящего на троне, и «зверя» - льва. Особенностью печатей тиунов является отсутствие данных, указывающих, чьим тиуном был владелец печатей.
Государственные акты, исходившие от Новгорода Великого в период его самостоятельности, помимо государственной печати обычно скрепляли печати Новгородского архиепископа (владыки), посадника и тысяцкого. Печати Новгородского архиепископа имеют изображение Богоматери, на другой – подробную надпись, указывающую на принадлежность печати. Такие печати встречаются с середины XII века до конца XIV в.
С новгородским владычным управлением связана большая группа печатей, принадлежавших различным категориям архиепископских уполномоченных и должностных лиц. В числе их следует назвать владычных наместников в Новгороде, должность которых возникла в конце XIII века. Владычный наместник замещал архиепископа на время отъезда. В его ведении могли находиться вопросы имущественных отношений.
Печати владычных наместников в Новгороде не содержат надписи, указывающей на владельца печати, они анонимны.
На них на одной стороне изображена Богоматерь, на другой – шести или восьмиконечный крест, усложненный изображением орудий «страстей» и начальными буквами слов Лобное место (л.м.), губа (г.), трость (т.) и т.д. Анонимные печати владычных наместников встречаются до конца XV в.
С конца XIII в. в Новгороде целые области назначались в архиепископское управление. Первой такой областью становится в XIII в. Ладога, в начале XIV в. – Новоторжская земся. В первой четверти XV в. архиепископу подчинялось Заволочье (Двинская земля), а затем Обонежье. Для управления этими областями назначались владычные наместники. Владычные наместники, которые посылались на территории, находящиеся в управлении архиепископа имели на печатях с одной стороны надпись, указывающую на их принадлежность. Надпись содержала указание на титул владельца или его имя. На другой стороне изображался святой, имя которого носил архиепископ, чьим наместником являлся владелец печати, либо различной формы крест.
Владычные наместники скрепляли своими печатями сделки, связанные с поземельными отношениями.
Светское республиканское управление Новгородской феодальной республики включало посадников и тысяцких. Посадники являлись высшим государственным лицом в Новгороде. Они скрепляли своей печатью важнейшие государственные документы. Древнейшим типом посадничьих печатей являлись печати с изображением патрональных святых и имени посадника без указания на его титул. В качестве примера можно привести печать посадника Андрея Климовича (начало XIV в.). На одной стороне ее находится надпись «Андреева печать», на другой - изображение Андрея Стратилата. Посадники в XIV – начале XV вв. могли иметь печати, на которых помещалась одна надпись имени и отчества посадника без титула. Эти печати не имели каких-либо изображений. Например, на печати посадника Семена Климовича на одной стороне - надпись «Семенова печать», на другой - «Климовича».
Во второй четверти XIV в. появляются посадничьи печати с указанием на титул. Они встречаются до середины XV в. Печати такого типа могли иметь изображение светского воина, «зверя» - льва и птицы, или быть без какой-либо эмблемы. Примером является печать середины XV в. посадника Дмитрия Васильевича. На печати с одной стороны изображена птица и надпись «Печать Дмитрия Васильевича», на другой - воин в шлеме с мечом и щитом в руках, рядом звезда в круге и продолжение надписи «Посадника Новгороцкого».
Помощником новгородского посадника, предводителем городского ополчения являлся тысяцкий. Тысяцкий ведал также торговыми делами. Печати тысяцких относятся к периоду XIII – XV вв. включительно Все печати тясяцких делятся на три типа: печати с одними надписями, указывающими на имя и должность (иногда должность на них не указана); печати с надписью имени и должности, эмблематическими изображениями (одним или двумя), воина, всадника с копьем, птицы и «зверя» - льва; печати с надписью имени, должности и изображением патронального святого. На печатях тысяцких иногда изображение патронального святого сочеталось с эмблематическим изображением. Такая печать принадлежала тысяцкому Михаилу Андреевичу. На одной ее стороне изображена птица с распущенными крыльями и обращенной назад головой, вокруг надпись «Печать тысяцкого новгорочкого». На другой стороне изображен архангел Михаил и продолжение надписи – «Михаила Ондреевича», т.е. на печати изображен патрональный святой.
2.3 Печати духовенства
Древнейшие печати киевских митрополитов XI начала XII вв. отражают зависимость главы русской церкви от Константинопольского патриархата. Эта зависимость выражалась в помещении на печатях личной патриаршей эмблемы и в именовании митрополита синкеллом, означавшем, что митрополит является членом Совета Цареградского патриархата. Известны печати с изображением святого, имя которого носил митрополит, т.е. личная эмблема митрополита. На печатях помещалась также греческая благопожелательная надпись, аналогичная надписям на княжеских печатях.
С конца XI в. личные эмблемы на печатях митрополитов исчезают. Они заменяются общецерковным символом – изображением Богоматери, по которому сразу можно определить принадлежность печати. Первые печати с изображением Богоматери принадлежали Киевским митрополитам Николаю и Никифору (конец XI – нач. XII вв.). На печати митрополита Никифора на одной стороне помещено изображение Богоматери, а на другой – греческая надпись: «Пресвятая, воззри на меня, Никифора России». Складывается, таким образом, новый тип печати высшего духовенства с изображением Богоматери как эмблемы церкви.
Печати киевских митрополитов того времени выражали, на сколько глава церкви зависит от патриархата. Это было выражено в изображении на печатях личной, особенной патриаршей эмблемы.
Печати духовенства этого времени в целом сохраняют тип булл предшествующего периода. В XVI веке изображение Богоматери на печатях митрополитов иногда заменяется изображением благословляющей руки. Самой ранней печатью с таким изображением является печать московского митрополита Даниила (1-ая половина XVI века). На ее лицевой стороне изображена благословляющая рука и круговая надпись: «Рука митрополита Данила всея Руси», на оборотной стороне пятистрочная надпись: «Божиею милостию смиренный Данил митрополит всея Руси» Кобрин В.Б., Леонтьева Г.А., Шорин П.А. Вспомогательные исторические дисциплины. М., 1984, с. 113. На некоторых митрополичьих печатях XVI века изображение вообще отсутствует и имеется только надпись, например, такова воскомастичная печать митрополита Макария.
Заслуживают внимания попытки официальной унификации изображений на печатях высших церковных иерархов - митрополитов и епископов. В 1564 году Иван IV повелел, чтобы на этих печатях красного воску изображались на одной стороне Богоматерь с младенцем, а на другой - благословляющая рука и надпись с именем владельца печати. После того как в 1589 году на Руси было введено патриаршество, появляются патриаршие печати, практически не отличавшиеся от митрополичьих и архиепископских. Известны печати первого патриарха Иова и патриарха Филарета - отца Михаила Федоровича Романова. В конце XVI века между головами орла на печати стали изображать восьмиконечный крест - главный символ православия. Со временем изображения двуглавого орла и всадника стали помещать не только на печатях, но и на других знаках власти.
Глава III. ПЕЧАТЬ КАК ВАЖНЫЙ РЕКВИЗИТ ДОКУМЕНТОВ
3.1 Печать - основная форма заверения
В Средние века, с конца IX - начала Х века, с установлением определенного порядка оформления письменного документа, «печать стала основной формой заверения; она заменяла подпись и подтверждала подлинность документа». С XII-XIII века грамоты обязательно скрепляли печатью.
Появление на Руси актовых печатей предположительно можно относить к последним годам княжения князя Игоря. В 1912 году при археологических раскопках церкви Богородицы Десятинной в Киеве была найдена свинцовая печать, на обеих сторонах которой помещены изображения княжеского знака в форме простого двузубца, окруженного фрагментарно сохранившейся греческой надписью «(Свенто)стла(нос)» Там же, с. 33. Исследователи пришли к выводу, что печать принадлежала великому князю Святославу Игоревичу. Основной причиной зарождения обычая скрепления документов печатями следует считать необходимость удостоверения дипломатических и торговых нужд многочисленных и постоянных контактов Руси и Византии. Именно поэтому на Руси утвердился византийский облик печатей, хотя изображения на них (тип) были вполне самобытны и независимы от влияния Византии. Вполне вероятно, что первоначально печати употреблялись лишь в практике международных дипломатических отношений.
3.2 Двусторонние печати
На протяжении почти пяти столетий на Руси употреблялись вислые печати из металла - серебра, золота, свинца. У таких печатей изображения были с обеих сторон - матрица вырезалась и для лицевой стороны - аверса (фр. Avers от лат. adversus - обращенный лицом к чему-либо, кому-либо) и для оборотной стороны - реверса (лат. revers - обратный) печати.
Вислые ечати могли быть как односторонними (в этом случае они помещались в специальном ковчеге – маленькой открытой коробочке, заполненной материалом печати, по которому производился оттиск), так и двусторонними. Двусторонние оттискивались сперва специальными щипцами-буллотириями, затем – при помощи станков-тисков; односторонние – самыми различными по форме и способу изготовления штампами, наиболее распространенные из которых – перстни-печатки, но встречаются и печати с рукоятями (порой в виде шахматных фигурок), и пластины с ушками для подвешивания. В средние века господствующим видом печатей были вислые, прикладные (распространенные прежде в античности) вытесняют их вновь в течении XIV - XVI вв. и затем становятся господствующими.
Древнейшей известной в настоящее время печатью является свинцовая булла булла - двусторонняя печать, от лат. слова bulla - шарик. Поскольку в Средние века металлическая печать обычно скрепляла документы самого высокого ранга, написанные от лица императора и римского папы, то и сами документы носили название буллы князя Святослава Игоревича (ок. 945-972), на обоих сторонах которой помещено изображение княжеского знака, так называемого «знака Рюриковичей». Печати князей Х - 1-й половины ХI века получили название «булл архаической традиции». На них, кроме изображения княжеского знака и круговой надписи, встречаются изображения святых. Происходят они из южных и новгородских находок. В печатях архаической традиции ярко отразилась связь с древнейшими русскими монетами.
Тип княжеской буллы изменяется в середине XI века - на смену печатям архаической традиции приходят печати «греко-русского» типа. Какое-то короткое время печати этих типов сосуществуют вместе. Буллы, на одной стороне которых изображен святой, или богоматерь, или шестикрылый Серафим, а на другой - греческая благопожелательная надпись устойчивой формулы «Господи, помози рабу своему…», (далее следует имя владельца буллы). Этот тип печатей возник, безусловно, под влиянием Византии, но бытовал он на Руси сравнительно недолго - до начала XII века. Многочисленны (их известно более 20 экземпляров) и разнотипны печати Владимира Мономаха, что, вероятно, отразило его связи с различными княжествами - Переяславским, Черниговским, Смоленским. а на другой двух- или трех- строчная надпись «ДЬНЪСЛОВО».
Единство стиля изображений на них говорит об узком отрезке времени их употребления. Истолкование надписи, принадлежащее Н.П. Лихачеву: «внутри слово». Исследователь отмечает, «что лингвистические возможности истолкования печатей полностью исчерпываются этим подстрочником».
3.3 Традиционные изображения на печатях
Изображение всадника было традиционным образом на печатях западноевропейских государей XIII-XV вв. тогда это был обобщенный образ воителя, защищавшего свои владения. Изображение воина, всадника, вооруженного копьем или мечом, в течение веков повторялось и на печатях московских князей. Со времен правления Василия I (1371-1425) изображение конного воина с копьем встречается на московских великокняжеских перстневых печатях. Такое изображение русского князя как воинственного властителя было понятно и для немецких, и для итальянских правителей.
В XIV веке изменяется тип княжеской буллы - на печатях появляются надписи, содержащие титул и имя князя. Необычна печать Ивана Даниловича Калиты, сохранившаяся при его духовной грамоте 1339 года. Она серебряная, позолоченная, неправильной восьмигранной формы. На одной ее стороне изображен Иисус Христос и надпись по сторонам изображения: «Печать великого», а на другой - св. Иоанн Предтеча и продолжение надписи: «Князя Ивана».
Этот тип печати у московских князей сохранился до конца XIV века, но форма их, как правило, круглая или овальная.
«Известны печати Симеона Ивановича Гордого, Дмитрия Ивановича Донского, Василия Дмитриевича. На печатях Василия Дмитриевича (1389-1425) появляется изображение светского воина-всадника, ставшее впоследствии гербом московских великих князей». В этот период великие и удельные князья в качестве печатей используют античные резные камни - геммы. Различают два вида гемм: интальи - геммы с углубленными изображениями, и камеи - геммы с выпуклыми изображениями.
В княжение Ивана III на печатях впервые появляется изображение двуглавого орла, что обычно связывают с женитьбой Ивана III на племяннице последнего византийского императора Софье (Зое) Палеолог в 1472 году. Теория «Москва - Третий Рим», отражавшая успехи политики централизации, окончательно оформившаяся в 10-20-е гг. XVI века, способствовала закреплению этого изображения в качестве Русского Государственного Герба. Древнейшие документы, скрепленные печатями с изображениями на одной стороне всадника, поражающего змия, а с другой - двуглавого орла, датируются 1497 и 1504 гг.
Уже позднее, в XVI-XVII вв. употреблялась так называемая воротная печать, название которой объясняется тем, что ее носили на шнурке на шее. Это была односторонняя, прикладная печать, которой скреплялись документы внутреннего характера, рассылавшиеся только внутри страны. На ней изображался все тот же самый всадник, поражающий змия, или двуглавый орел как с изображением всадника на груди, так и без него.
Печати последних имеют самые разнообразные изображения, не несущие никакой смысловой нагрузки, соответствующей характеру занимаемой должности их владельца.
Заключение
В результате проведённого нами исследования литературы и источников становится очевидным то, что роль печати в истории огромна, так как она помогает нам изучать соответствующий период истории, связанный с развитием того или другого государства, в данном случае - с историей Древней Руси. Изучив литературу и источники по теме работы, мы рассмотрели различные виды и типы печатей Древней Руси.
Печать - символ взаимопонимания между людьми, согласованности их поступков, а в ряде случаев - и судьбы (например, в документах о наследовании и браке). Возможно, в судьбоносности печати и состоит ее символический смысл. Неслучайно на старинных печатях - матрицах вырезали образы Иисуса Христа и особо почитаемых святых. Кроме того, печати великих князей напоминали их современникам и то имя, которое давалось правителю при крещении - крестильное имя. Это имя указывало на священного (сакрального) покровителя князя, указывало на священную связь государя с небом…
Печати отличались по размеру, весу и правомочности. Например, золотой императорской печатью скрепляли международные договоры. Со временем устанавливался особый порядок хранения таких печатей, а передача печати стала символизировать передачу власти.
При великом князе появилась специальная должность - печатник, а позднее, в конце XVI века, был создан Печатный приказ, куда предъявляли каждую грамоту, не имевшую правовой силы без государственной печати. Полагают, что на Руси в эпоху Средневековья существовало правило уничтожать матрицы печати после утраты этой печатью полномочий, возложенных на нее функций.
В связи с этим к печатям предъявляли строгие требования: печать должна была однозначно читаться современниками. Получатели документа или обладатели прав не должны были вольно толковать символику рассматриваемых оттисков. Печати, оформленные путем комбинации одинаковых символов, не могли использоваться в разных ведомствах власти. Было установлено, что каждой печати должна соответствовать та или иная значимая для государства должность. Если печать скрепляла юридический документ, то по ней можно было определить полномочия держателя матрицы.
Таким образом, мы видим, что печать была важным правовым знаком, таким же, как и подпись, которая приобрела своей самостоятельный статус несколько позднее.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
I. Литература:
1.1Голованова М.П., Шергин В.С. Государственные символы России. М.: «Росмэн-Пресс», 2004. - 160 с.
1.2Дмитрий Лихачёв сборник Повесть временных лет. – М.: Наука, 2007. – 680 с.
1.3 Кобрин В.Б., Леонтьева Г.А., Шорин П.А. Вспомогательные исторические дисциплины. М.: Просвещение, 1984. - 208 с.
1.4Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1993, т.6.
1.5 Лихачев Н.П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики // Труды музея палеографии.- Л.: АН СССР.- 1930.- Вып.2.- 279 с.
1.6 Янин В. Таинственный XII век. – Интернет ресурсы: http://www.istorya.ru/forum/?showtopic=431.
Приложение 1
ПЕЧАТИ АРХАИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
Поясное изображение св. Андрея Первозванного с крестом у левого плеча. По сторонам колончатая надпись. Вокруг ободок.
КНЯЖЕСКИЕ ПЕЧАТИ С ГРЕЧЕСКИМИ СТРОЧНЫМИ НАДПИСЯМИ
Погрудное изображение св. Николая. По сторонам колончатая надпись. Вокруг ободок.
Приложение 2
ИМЕННЫЕ ПЕЧАТИ ЦЕРКОВНЫХ ИЕРАРХОВ
БУЛЛЫ ЕПИСКОПОВ
Изображение двух святых в полный рост, левая фигура обращена в молитвенной позе к правой.
ПЕЧАТИ С НАДПИСЬЮ «ДЬНЪСЛОВО»
Погрудное изображение св. Василия. По сторонам колончатая надпись. Вокруг ободок.
Приложенные файлы
