Research education

Н.Г. Егошина
МБОУ "Гимназия № 14 г. Йошкар-Олы"
Йошкар-Ола, 2015

ТЕХНОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ОБУЧЕНИЯ КАК РЕСУРС ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО И ЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ
Высокие требования нового федерального образовательного стандарта высшего профессионального образования к уровню владения студентами иностранным языком, необходимость формирования общекультурной и профессиональной компетенций требуют активного внедрения инновационных технологий в систему высшего образования.
Одной из таких технологий справедливо считается технология исследовательского обучения.
По мысли сторонников исследовательского обучения, учебный процесс должен моделировать процесс научного исследования. Многие дидакты придерживаются мнения о том, что исследовательское обучение может осуществляться на трех уровнях. На первом преподаватель сам ставит проблему и намечает метод ел решения. Поиск решения предстоит самостоятельно осуществить обучающимся. На втором уровне преподаватель только ставит проблему, метод ел решения студент ищет самостоятельно. На высшем, третьем уровне постановка проблемы, поиск метода ел решения, отыскание самого решения входит в состав самостоятельных действий студента.
Как справедливо отмечают исследователи проблемы, исследовательское обучение характеризуется следующими чертами:
Обучающиеся самостоятельно постигают ведущие понятия и идеи, а не получают их в готовом виде от преподавателя.
Знакомство с темой должно включать альтернативные точки зрения.
Студентам принадлежит ведущая роль в принятии решений о выборе способа работы с изучаемым материалом.
Материалы исследования побуждают студентов выдвигать альтернативные идеи.
Обучающиеся получают возможность самостоятельно планировать свол исследование, определять его аспекты, предполагать возможные результаты [3, с. 35].
Постановка исследовательского обучения предполагает:
разработку особых исследовательских программ обучения по профилируемым предметам;
включение согласованных программ исследовательского обучения в учебный процесс разных ступеней общего и высшего образования.
«Речь идет об особой генеративной дидактике, когда акцент делается на том, что ученик может сделать с полученным знанием, а не на том, как хорошо полученные знания соответствуют рамке, установленной другими» [2, с. 93].
По типу исследовательские работы обучающихся обычно делят на заданную учебную, инициативную учебную, заданную научную, инициативную научную. Именно в таком порядке обычно растет квалификация исследования.
В процессе исследования студенты должны научиться обосновывать актуальность исследования, правильно определять его объект и предмет, выдвигать гипотезу, выбирать адекватную технику и методику работы, делать выводы и обобщения. Выработка и обоснование гипотезы считается кульминационным пунктом исследования. В образовательной практике довольно редко встречается правильное использование гипотезы в учебном познании. Не учитывается ел большое значение в развитии познавательных способностей и творческого мышления, не используется она для того, чтобы придать обучению доказательность и мировоззренческую направленность. Необходимость применения гипотезы в учебном познании вызывается тем, что посредством ел достигается «единство индукции и дедукции» [1, с. 60]. Дедуктивная структура в познавательной деятельности обеспечивает глубокое усвоение общих современных теорий. Второй путь развития гипотезы - это не перенос общего принципа в данную конкретную ситуацию, толчок для гипотезы дает аналогия.
Реализация исследовательской деятельности как эффективной образовательной технологии осуществляется по следующим направлениям:
1.Организация и проведение студенческого интеллектуального марафона, научно-исследовательской конференции;
2. Отработка исследовательских навыков в практической деятельности (например, разработка научно-исследовательского проекта);
3.Отработка инновационных технологий в учебном процессе.
Причинами выбора исследовательского обучения как инновационной технологии можно считать следующие:
В исследовательской деятельности более полно применяется индивидуализация учебного процесса, реализуется дифференцированный подход к обучающимся;
Исследовательский подход обеспечивает интеллектуальное развитие студентов, развитие дивергентности, пластичности мышления;
Исследовательский подход в обучении позволяет достигать поставленных стандартами целей образования по каждому учебному предмету.
Как справедливо полагает ряд исследователей проблемы [4, с. 174], программа учебно-исследовательской деятельности состоит из 3-х относительно самостоятельных программ:
Тренинг исследовательских способностей (студенты учатся видеть вопросы, ставить проблемы, выдвигать гипотезы, классифицировать, обобщать и т.п.);
Самостоятельная исследовательская практика (проведение самостоятельных исследований);
Мониторинг исследовательской деятельности обучающихся.
В качестве примера исследовательского подхода в обучении рассмотрим опыт реализации исследовательской работы «Семья: истоки прочности отношений».
Идея проведения исследования по данной тематике возникла при изучении темы «Семья», когда многие из студентов говорили о том, что они воспитываются в неполных семьях (one-parent family), но в будущем обязательно хотели бы создать полноценную семью.

«Семья: истоки прочности отношений»
Цель работы: Определить основные отличия современных традиций бракосочетания от существовавших ранее в культуре финно-угорских народов.
Задачи работы:
1. Изучить традиции выбора жениха/невесты в культуре финно-угорских народов;
2. Исследовать некоторые предсвадебные и свадебные ритуалы финно-угорских народов;
3. Определить, как изученные традиции и ритуалы способствовали укреплению семьи в прошлом.

Гипотеза: Прочности семейных отношений в прошлом способствовали многочисленные ритуалы и обряды, предшествующие церемонии свадьбы. Если бы современные молодые люди подходили к вопросу женитьбы/замужества более ответственно и следовали старым традициям, семьи бы не распадались, и процент разводов не был так высок.

На первом этапе студенты определяют актуальность темы исследования, приводя горькую статистику о количестве разводов в современной России.
The index of the instability of family as a social institute is the rate of divorces. 669 thousand divorces were registered throughout the country in 2011. The number increased by 4,7% in comparison with 2010 and by 33% in comparison
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
· Canada, 27% in Japan, 1,1% in India.
    
На втором этапе студенты анализируют свадебные церемонии сегодняшнего дня, обращая внимание на самые необычные торжества.
Wedding ceremony under water
A photo journalist persuaded his bride to conduct a weddin
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·family. It’s better to conduct them taking into consideration some ancient rituals and traditions.

На третьем этапе студенты исследуют предсвадебные и свадебные традиции финно-угров в прошлом.
How did our ancestors do?
Let’s have a look at some of th
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·ent that definer the whole future life. The local community controlled how the necessary rituals were performed. The opinion of the relatives and neighbours was a kind of regulator of the people’s behaviour and was the guarantee of the preservation of the ancient traditions.
All the groom’s relatives participated in the process of finding the proper bride. They watched the girl, made inquires of her parents, their character, reputation, financial well-being. The girl was examined and judged according to her health, skills, features of her character. As an Udmurt proverb says, “A good wife is a half of the household”.
During the wedding ceremony the future wife demonstrated all her skills and abilities. She was bringing water from the river trying not to splash it out. Then she was sweeping the floor and the guests were purposely dropped the rubbish again to make laugh at her. The skill to weave was also tested. In conclusion the young woman treated everybody with flat pancakes called tabani. The groom’s relatives tried to interfere: they tried to hide the dough or put the hen into the chimney. The house was immediately filled with smoke and soot that caused false panic among the guests. The bride had to keep her first pancakes from the soot.
The Mari wedding ceremony was busy and crowded. Before the ceremony the couple visited all the relatives and neighbours and invited them to the holiday party. The bride presented every new relative with a gift: a shirt, a dress, a towel, etc., made and decorated with her own hands. The groom’s relatives gathered in his house and prayed first, then wished the groom to be happy, to have a good wife and many children, to live in prosperity. The wedding train started for the bride’s house in the evening. To enter the bride’s yard, the guests had to show their good attitude to her relatives, to please the spirits of the house and get the permission of the elder generation. The groom was met by the bride’s parents: the father was holding a cup of beer, the mother – a loaf of bread. The father asked his new daughter-in-law whether she would love and respect her new parents. Getting a positive answer, the host of the family led the couple into the house to the holiday table.
The Mountain Mari people cooked soup from the sheep’s head. It was divided into two parts: one for the newly married and the other – for the guests. The Meadow Mari people cooked noodle soup. In order to make noodle the bride brought some oat flour together with presents. Then the bride baked the holiday pancakes called Koman melna to show her culinary art.

На четвертом этапе студенты проводят сопоставительный анализ свадебных ритуалов прошлого и настоящего и делают выводы.
The main peculiarities of the wedding ceremony in the past

1. The future husband/ wife was chosen firstly by the state of their health, so that they could brought up numerous and strong children and could work hard and long for the family’s prosperity.
2. Much attention was paid to the material well being. Parents discussed the questions of the trousseau thoroughly, examined the future household. Parents tried to guarantee the children trouble-free life.
3. At the wedding reception the guests tested the young couple: the bride’s skills to keep the house: to cook, to sweep the floor, to weave, etc. and the groom’s practical skills. They also tested their character: whether the bride was smart, witty, modest, kind; and her future husband strict and firm in his decisions.
4. In pre-marriage rituals the main role was played by the elder generation: parents, relatives, neighbours. They helped to make the right choice, giving wise advice.
5. A marriage ceremony couldn’t take place without parents’ permission. The positive answer was sometimes being waited for very long: for a few months or so. It helped to think everything over, to weigh advantages and disadvantages not to regret of the hasty decision in future.
6. A lot of pre-marriage and marriage rituals demonstrated love, respect obedience to the parents connected with their old age, status, life wisdom.
7. In the process of engagement and marriage our ancestors relied on the gods and prayed together to please the highest forces.
Conclusion: All the peculiarities mentioned above guaranteed the strong and tight families when the level of divorce was practically equal to zero. It was explained not only by economic reasons. It was due to definite moral principles, ethic norms and rightly-orientated life values.

На протяжении ряда лет мы осуществляем педагогический мониторинг, предметом которого является выявление степени сформированности исследовательской культуры студентов. Он основывается на принципах целенаправленности и системного подхода. Система мониторинга состоит из нескольких этапов. На первом этапе мы проводим исследование нестандартности мышления студентов (методика А.Я. Пономарева «Предложения», направлена на изучение дивергентности мышления) и их навыков самостоятельной работы (методика Г.Б. Скока «Умеют ли учащиеся работать самостоятельно?»). На втором этапе мы выявляем уровень творческой активности (методика В.И. Андреева «Карта педагогической оценки и самооценки творческих способностей личности») и определяем исследовательскую компетентность студентов. С этой целью анализируем их рефераты, творческие работы, проекты, различные виды текущего и итогового контроля. На третьем этапе педагогического мониторинга мы интерпретируем полученные факты, формулируем выводы. На последнем этапе разрабатываем меры коррекции.
Мы полагаем, что результативность исследовательской деятельности заключается в том, что она обеспечивает ее участникам:
формирование устойчивого интереса к самостоятельной творческой деятельности;
формирование большинства общеучебных информационных умений;
освоение ряда специальных умений (сопоставление различных точек зрения и др.);
более осознанный подход к выбору мировоззренческих ценностей.
Таким образом, мы убеждены, что учебно-исследовательская деятельность студентов, как прогрессивная образовательная технология, как средство построения нового содержания образования, является перспективным направлением развития субъектности, самоактуализации и самореализации молодых людей, ресурсом их интеллектуального и эмоционального развития.

Литература
Вилькеев, Д.В. Роль гипотезы в обучении/ Д.В. Вилькеев//Советская педагогика. – 1967. - № 6. – С. 59 – 67.
Карпов А.О. Исследовательское образование как педагогическая парадигма современной культуры знаний// А.О. Карпов// Школьные технологии. – 2011. – № 5. – С. 90 – 99.
Кларин, М.В. Инновации в мировой педагогике: обучение на основе исследования, игры и дискуссии. (Анализ зарубежного опыта)/ М.В. Кларин. – Рига, НПЦ «Эксперимент», 1998. – 180 с.
Савенков, А.И. Эффективная организация исследовательского обучения / А.И. Савенков// Народное образование. – 2011. - № 6. – С. 173 – 181.

Заголовок 115

Приложенные файлы