Исследовательская работа Молодежные субкультуры и стереотипы связанные с ними


Всероссийская научно-практическая конференция «Феринские чтения»
Секция: Городская среда: урбанистика, экономика, экология, культура
Исследовательская работа
Молодежные субкультуры и стереотипы связанные с ними
Вишева Мария Алексеевна
МБОУ средняя общеобразовательная школа № 74, 9 А класс,
Научный руководитель:
Файрушина Гульнара Юрьевна, учитель истории и обществознания
МБОУ СОШ № 74
Уфа 2014
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
ГЛАВА I. Общее понятие о субкультуре. Классификация субкультур. . . . . . 5
ГЛАВА II. Характеристика некоторых субкультур. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
ГЛАВА III. Практическая часть. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Список использованной литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Приложение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
ВВЕДЕНИЕ
Молодежные субкультуры или, как их принято еще называть, неформальные молодежные объединения явление в российском обществе сравнительно молодое. Однако все больше подростков каждый день во всех странах мира становятся неформалами. Поэтому необходимо как можно больше знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Этим и объясняется актуальность нашей работы
Молодежь – это социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости, вхождение в мир взрослых, адаптацию к нему и будущего его обновления. Как социально-демографическая группа «молодежь» неоднородна, выделяются группы по полу, возрасту, уровню образования и т.д.
Молодёжные субкультуры, в свою очередь, играют большую роль в развитии современного подростка. Однако в силу ряда причин неформальные молодежные объединения стали восприниматься в нашем обществе с негативной оценкой.
Цель моей работы рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы несколько неформальных движений среди молодежи.
Задачи:
Провести анкетирование среди учащихся
Изучить и проанализировать осведомленность подростков о молодежных субкультурах,
Выявить самые распространенные стереотипы о субкультурах
Объект исследования: подростки 14-16 лет
Предмет: некоторые молодежные субкультуры
Гипотеза: большинство существующих социальных стереотипов, касающихся молодежных субкультур, не соответствуют их реальности. А принадлежность к той или иной субкультуре оказывает, в том числе и положительное воздействие на подростков и молодёжь.
Методы: анализ, социологический опрос, наблюдение.
Исследовательская работа по этой теме велась в несколько этапов.
На первой, стадии исследования после анализа имеющейся по данной теме литературы, нами были сформулированы вопросы для проведения анкетирования среди учащихся (прил. 1). По результатам этого опроса, нами были выделены наиболее популярные субкультуры.
На следующей стадии исследования было проведено повторное анкетирование, целью которого было выяснение знаний о представителях различных субкультур (Прил. 2)
На заключительной стадии исследования я проанализировала, проинтерпретировала и оформила соответствующим образом все собранные материалы.
Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его результатов в практической деятельности педагогов, социальных работников, психологов, родителей и других лиц, участвующих в процессе социализации личности.
ГЛАВА I
ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О СУБКУЛЬТУРЕ.
КЛАССИФИКАЦИЯ СУБКУЛЬТУР
Четкого определения понятия «субкультура» нет. Американский социолог Дэвид Рисмэн в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Его коллегой Диком Хэбдиджом было выдвинуто мнение, что субкультуры привлекают людей, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.
В современном философском словаре дано следующее определение. СУБКУЛЬТУРА - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества
Таким образом, в широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема "официальной" культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.
Время возникновения молодежной неформальной культуры в нашей стране – вопрос достаточно неоднозначный, К первым проявлениям неформальной культуры, у нас в стране, можно отнести стиляг. Однако жесткая позиция государства в отношении инакомыслия в те годы привела к тому, что после некоторого времени полу подпольного существования стиляги довольно быстро исчезли.
Второй всплеск контр культурной активности пришелся на 70-е годы – время появления первых рок-групп
Взрыв контр культурной активности пришелся на начало перестройки. В 1987-1989 годах уже можно было насчитать не меньше десятка различных неформальных движений. А в 1989-1990 об этом заговорили не только в периодической прессе, но и в научной. Однако уже к середине 90-х годов контр культурная активность молодежи пошла на спад. Сократилось число неформальных движений, некоторые исчезли, остальные перемешались.
Было множество попыток классифицировать неформальные движения.
По социально-правовому признаку выделяют: 
просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.
социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты. 
асоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.
По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы: 
увлечение современной молодежной музыкой; 
устремление к правопорядковой деятельности; 
активно занимающиеся определенными видами спорта; 
околоспортивные - различные фанаты; 
философско-мистические; 
защитники окружающей среды.
ГЛАВА II.
ХАРАКТЕРИСТИКА НЕКОТОРЫХ СУБКУЛЬТУР.
На сегодняшний день в мире насчитывается больше 100 различных неформальных молодежных объединений. Одни имеют довольно богатую историю, традиции, другие только начинают свой путь. Попробуем вкратце рассказать о некоторых субкультурах.
Субкультура хиппи - (от англ. hippy или hippie - «модный, стильный) возникла в США в середине 1960-х. Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны
Расцвет этого движения пришелся, на начало1970-е годов. Первоначально движение возникло как протест против пуританской морали. Хиппи пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через свободную любовь и пацифизм – ненасилие. Быть хиппи, значит верить в мир, как способ разрешения разногласий между людьми, идеологиями, религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить — значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя. И уж, конечно, не осуждать их за внешний вид.
Хиппи легко можно узнать по длинным волосам, особой одежде, а также многочисленным фенечкам. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственной музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п
Хиппи показали миру новую ступень духовного развития, обогатили мировую культуру. Вот лишь неполный перечень тех изменений, которые произошли в обществе под влиянием культуры хиппи. Терпимость к расовым; различиям легализация ПАВ во многих странах; популяризация здоровой пищи, вегетарианства; антивоенное движение (пацифизм); движение за альтернативную службу в армии; экологические движения; свободные путешествия (автостоп). Появившись на заре свободы, хиповская символика и культура послужили родоначальницей большинства других отечественных молодёжных субкультур. Разговорные языки готов и рэперов представляют собой творчески искажённый хиповский сленг.
Ответом на кризис хиппи движения стало появление субкультуры панки. Панк (в переводе с англ. Punk- отбросы) субкультура, возникшая в середине 1970-х годов в США и в Великобритании, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма. По политическим пристрастиям панки считаются анархистами. Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».
Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер Вивиен Вествуд - которая внесла атрибутику панков в массы и модную индустрию. Внешний вид для панков является второстепенной деталью. Футболка (часто черного цвета), куртка (обычно «косуха»), джинсы, кеды, кроссовки или тяжелые ботинки. Одежда нередко рваная и потертая. А вот аксессуарам в панк культуре уделяется большое внимание - цепи и булавки, шипованные напульсники, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами. Все это в большом количестве можно увидеть на теле панка
Стандартной панковской прической считается «ирокез» – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове. Панки существенно повлияли на парикмахерское искусство введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически.
Легендарная американская группа Ramones была первым музыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой были Sex Pistols. После возникновения этих и других коллективов панк распостранился по всему миру. В СССР панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.
В самом конце 70-х панк-волна стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться. Тогда и возник пост-панк, музыкальное течение, которое не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк-групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский, и таким образом послужило началом формирования готической субкультуры.Как известно, готика — это период в развитии средневекового искусства, охватывавший почти все области культуры и развивавшийся на территории Западной, Центральной и отчасти Восточной Европы с XII по XV век.
В 1980-е годы термин «готика» начал применяться для обозначения «готической субкультуры».
Предшественники современных готов, были близки по идеологии к панкам, только тотальный нигилизм панков был несколько смягчен.
Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.
В контексте готической культуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот термин следует рассматривать как стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин». В исходном смысле «танатос» не есть стремление к смерти или стремление умереть.
Характерными чертами готов является стремление к артистичности и самовыражению.
«Готический имидж» достаточно разнообразен. Корсеты - бывают двух видов: близкие по виду к корсетам прошлых времен (изготавливаются из бархата, парчи, могут быть различных цветов) и корсеты, близкие к эстетике садомазохизма. Платья, юбки - самые разнообразные, часто созданные по мотивам "исторического" костюма - с использованием кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки. Изготавливаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюра. Цвета различные, но доминируют черный, бордовый, фиолетовый. Иногда юбки носят и лица мужского пола. Рукава и вырез кофт и топов часто украшаются кружевами. Распространенный вид готической одежды - кофты-сетки, носимый обоими полами, бывают как с рукавами, так и без, часто со шнуровкой спереди или на рукавах, преимущественно из искусственных материалов, различных типов фактуры, обычно черного цвета.
В настоящее время среди готов можно выделить несколько направлений имеющих различия в символике, традициях с традиционным известным для нас образом гота. Так, например, для «антикварных» готов характерно одеваться в стиле определенной исторической эпохи. Некоторые группы готов имеют общие черты с представителями панк культуры, движением эмо.
Эмо – молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды.
Понятие эмо очень распространено среди современной молодежи. Кроме яркого прикида, прически и макияжа у этих ребят есть другие способы выразить себя. В основе философии эмо лежит яркое проявление всех своих чувств, мыслей, эмоций. Молодые люди и девушки бурно переживают все проблемы, будь то ссора с родителями или потеря любимого значка.
Эмо-субкультура, под влиянием западной поп-культуры, появилась в России в начале 2000-х годов и сразу стала объектом критики. Противники её считают, что субкультура эмо культивирует депрессию и пропагандирует самоубийство. В 2010г. — в Армении началась кампания преследования местных поклонников эмо. На улицах Еревана начали задерживать молодых людей по подозрению в причастности к этой субкультуре. Власти страны говорят, что движение эмо появилось в Армении при поддержке иностранных сил, наносит вред воспитанию молодого поколения в национально-патриотическом духе, а также приводит молодых людей к самоубийству.
К тому же, стиль эмо тоже считается антиобщественным, отталкивающим и даже немного неприличным. Длинная чёлка, закрывающая собой, быть может, не пол-лица, но один глаз точно; броская одежда в чёрно-розовой гамме; эмо-атрибутика.
Скинхэды – (от англ. скин хэд - бритая голова). Это неофашистские молодежные группировки закрытого типа. Проповедуют культ сильной личности, расизм, шовинизм, культ черной магии, систематически занимаются физической подготовкой. Не скрывают своих взглядов. Приветствием является вытянутая вперед рука. Часто во главе такой молодежной группировки стоит взрослый человек с профашистскими взглядами. В основе идеологии - идеи национал-социализма и антисемитизма.
Первые скинхеды появились в Англии осенью 68-го года. Появилась идеология "White Power" - Белая Сила (Власть Белым), которая должна сохранить расовое равновесие не только в Европе, но и во всём мире. Настоящие скинхеды не призывают к уничтожению других рас, они просто говорят, что у каждого свой дом, своя Родина, земля предков.
В стиле одежды все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - "бомберы" без воротника , чтобы противнику не за что было ухватиться, бритая или стриженая под ноль голова - чтобы враг не мог схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу. 
ГЛАВА III.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
С целью изучения общественного мнения было проведено исследование среди учащихся 8-11 классов МБОУ СОШ №74.
В исследовании приняли участие 186 подростков
8 класс – 48 человек
9 класс – 48 человек
10 класс – 46 человек
11 класс – 44 человек
В качестве первого вопроса всем участникам исследования необходимо было закончить предложение «Молодежная субкультура- это…»
Под молодежной субкультурой большинство учащихся понимают группу людей с одинаковыми интересами - 78%.
Также респондентами были предложены следующие варианты:
- стиль жизни;
- группы людей, которые говорят друг с другом о своих проблемах,
- объединение по религиозному признаку.
Среди опрашиваемых встретились также и те, кто считают, что молодежная субкультура это бесполезное занятие
Учащимся было предложено перечислить известные им субкультуры
Самыми популярными субкультурами стали готы, эмо, панки, хиппи, скинхэды, рокеры, рэперы, ска, анимешники, хипстеры. (Прил. 3)
Все опрошенные единогласно подтвердили, что в нашем городе, как и в любом другом, есть представители всех известных им субкультур.
Исходя из ответа на этот вопрос, мы выбрали пять наиболее известных учащимся субкультур и на повторном анкетировании предложили их охарактеризовать.
Описательная характеристика отдельных субкультур, у многих вызывала трудности. Эти характеристики демонстрируют стереотип восприятия конкретных субкультур в нашем обществе. В некоторых случаях эти стереотипы ошибочны, а в некоторых верны.
Так, например, говоря о субкультуре - готы, учащиеся называли следующие характеристики: ходят на кладбища (86%), секта – (54%). Поклоняются разным существам (3%) самовыражаются в темных цветах (5%), сатанисты (10%)
Лидером характеристики панков стало мнение: Носят странные прически; слушают панк-рок, хулиганы, употребляют алкоголь.
Хиппи получили следующие характеристики – ничего не делают, безобидные и милые, употребляют легкие наркотики, позитивно смотрят на мир, носят яркую одежду, борются за природу, пацифисты
В отличии от хиппи эмо и скинхеды получили преимущественно негативную характеристику
Эмо – хотят умереть, носят розовый и черный (75%). Депрессивные, склонны к суициду (68%).
Наибольшее затруднение в характеристике вызвали скинхеды. Несмотря на то, что по результатам первого опроса они вошли в пятерку лидеров, 85% респондентов не смогли ответить на вопрос - чем они занимаются. Те же, кто знаком с этой субкультурой, прировняли её к нацизму и фашизму,
По представленным выше стереотипам можно сделать вывод, что наиболее агрессивные субкультуры, нарушающие общественный порядок в нашем сознании это: скинхеды и панки, для них же характерно распивание спиртных напитков и употребление. Из пяти наиболее популярных субкультур, наибольший негатив у опрошенных вызывают субкультуры готы, эмо и скинхеды. Отношение к панкам среди учащихся нашей школе колеблется (13% негативно, 9% позитивно). Положительное отношение наблюдается лишь по отношению к хиппи. (Прил. 4)
Анализируя оценку отношения к представителям молодёжных объединений вообще выяснилось что, несмотря на отрицательное отношение к представителям отдельных субкультур, отношение к молодежной субкультуре в целом нейтральное - 65 учащихся, примерно каждый второй. Однако положительно настроенных учащихся тоже не много – 13 человек.
Выясняя с помощью анкет, почему молодые люди вступают в молодежные объединения, мы выделили со слов следующие причины,
- развлечение;
- отсутствие своего мнения;
- желание выделиться;
- потребность в понимании;
- неудовлетворенность обыденной жизнью;
- безысходность;
- осознание своей исключительности;
- скука;
-поиск себя;
- обмен информацией;
- недостаток воспитания;
- проблемы в семье и в коллективе; нет друзей;
Таким образом, в понимании учащихся СОШ № 74 подростки стремятся присоединиться к субкультурам ради развлечения. Также одним из ведущим мотивом, по мнению опрошенных, является желание выделиться, найти единомышленников и друзей, победить внутреннее одиночество.
То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, помогающие уйти от одиночества и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении.
Многие стереотипы, которые сложились в обществе не гибкие и даже агрессивные. Откуда же они берутся?
Мы задали учащимся вопрос: из каких источников вы узнаете информацию о молодежных субкультурах?
Основным источником информации для 53% опрошенных является интернет. Второе место занимает ТВ и СМИ - 40% опрошенных. Остальные 7% поделены между книгами и личными знакомствами с представителями субкультур (Прил. 5)
Таким образом, можно сделать вывод, что зачастую те негативные образы, которые формирую наше сознание, навязываются СМИ. Потому что СМИ стараются освещать скандальные негативные последствия деятельности в погоне за рейтингом, естественно люди запоминают сенсационный негатив и именно на нем строят свои представления.
Проанализировав ответы, мы выяснили, что массовой принадлежности к какой-либо субкультуре среди учащихся нашей школы нет. Встречаются металлист, панк, хип-хоппер, рэпер, хиппи, рокер, хипстер

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Необходимость участвовать в какой-либо социальной группе – это естественная потребность каждого человека.
Особенно насущной данная потребность становится для такой социальной группы, как подростки. Как показывают результаты моего исследования, подростки значительно чаще людей старшего возраста чувствуют себя одинокими и непонятыми, стремятся к самовыражению, в том числе за счет «присоединения» к какому либо молодежному объединению.
Молодежных субкультур не надо бояться, это уже незыблемая часть нашего общества, нашей культуры. Наша задача принять её в свою жизнь. Ведь как показало мое исследование – в нашем сознании еще слишком много стереотипов, в том числе и ложных по поводу отдельных субкультур.
Чтобы ответить на вопрос насколько наше восприятие субкультур совпадает с реальностью я пообщалась с представителями субкультуры «панк» и «хиппи». Я разговаривала с ними о том, почему они выбрали именно эти течения в обществе, как долго они себя к ним относят, какую реакцию встречают со стороны семьи и учителей, чем занимаются помимо деятельности в рамках субкультуры, и, наконец, как относятся к стереотипам, связанным с ними. ( Прил. 6)
Пообщавшись с ними, я пришла к выводу, что они не так уж и сильно отличаются от тех, кто к субкультурам не причастен.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Толковый словарь Ожегова. – М., 2002
Новейший философский словарь - http://www.philosophi-terms.ru/letter/%D0%A1%D1%83Омельченко Е. Нормальная молодежь: Пиво, тусовка, наркотики; Часть 2: Посторонним вход не воспрещен: Нарративы, дневники, артефакты… аутентичные свидетельства за и против «нормализации» /Под ред. Е. Омельченко. - Ульяновск, 2005.
Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас, 2004, № 36.
Плаксий С. И. Молодежные группы и объединения: причины возникновения и особенности деятельности. - М., 1988.
Сикевич З. В. Молодежная культура: за и против. - Л., 1990.
Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. URL: http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm
Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры. URL: http://www.countries.ru/library/typology/sokolov.doc
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. - СПб., 1993.
Приложение 1.
Анкета. Класс ______________
Дорогие друзья. Пожалуйста, ответьте на вопросы данной анкеты. Заранее благодарим вас за сотрудничество!
Закончите предложение: Подростковая субкультура (молодежное объединение)- это_____________________________________________
Какие молодежные субкультуры вы знаете? _____________________________________________________________
Есть ли в нашем городе представители каких-либо субкультур _____________________________________________________________
Как вы думаете, почему молодые люди вступают в молодежные субкультуры?______________________________________________________________________________________________________________
Оцените свое отношение к представителям молодежных объединений оценкой «- «+» или «0» - –считаю, что такие объединения бессмысленны и опасны + – считаю представителей этих объединений людьми, творческими и с удовольствием присоединился бы к ним. 0 – безразлично, не замечаю) ___________________________________Откуда вы узнаете информацию о молодежных объединениях и их особенностях ( ТV, интернет, личное знакомство, и др.) __________________________________________________________
Считаете ли вы себя представителем какой-либо субкультуры
Приложение 2
Анкета. Класс ______________
Дорогие друзья. Пожалуйста, ответьте на вопрос
Как вы считаете, чем занимаются молодые люди в таких молодежных объединениях как:
Готы______________________________________________________________
Панки_____________________________________________________________
Эмо_______________________________________________________________
Скинхеды__________________________________________________________
Хиппи ___________________________________________________________
Приложение 3.
Вопрос 2. Какие молодежные субкультуры вы знаете?

Приложение 4.
Отношение к представителям отдельных субкультур




Приложение 5

Приложение 6.
Интервью с Ольгой (17 лет, панк); и Аскаром (16 лет, хиппи)
Маша: Почему вы выбрали именно это молодежное направление?
Ольга: Потому что оно больше, чем остальные, отражают моё мировоззрение; оно ближе всего к моим представлениям о мире.
Аскар: Я не выбирал быть хиппи. Я живу, так, как жил, просто, проанализировав свою жизнь, я понял, что я по своей сути отношусь к этой субкультуре. Это жизнь, это твоя суть, это течение, та энергия, которая течет через людей и несет гармонию в мир.Маша: Что вас привлекает в вашей субкультуре?
Ольга: Меня привлекает в панках то, что они представляют из себя вызов обществу, бунт против системы, а я считаю, что рамки, установленные обществом, явно не для меня.
Аскар: Меня привлекает то, что я осознаю, что есть люди, которые могут меня понять, понять мой ход мыслей.Маша: Как давно вы относите себя к неформалам?
Ольга: К панкам отношу себя года три или около того. С того самого момента, как узнала об этом течении.
Аскар: Осознавать свою принадлежность к хиппи я начал в последние годы, хотя был им всю сознательную жизнь.Маша: Как к этому относятся ваша семья, учителя?
Ольга: Родители относятся нейтрально, да и учителя, в принципе, привыкли, что я "не от мира сего", хотя иногда случаются конфликты.
Аскар: Мои родители и учителя просто этого не замечают, им все равно.Маша: Есть ли у вас увлечения не в рамках вашей субкультуры?
Ольга: Субкультура не определяет все мои предпочтения, хобби и прочее. К примеру, я люблю писать стихи и рассказы, притом, что их тематика почти никогда не отражает взгляды на жизнь, присущие субкультуре.
Аскар: Многие хиппи медитируют, но само течение к этому не обязывает, им просто это нравится. Ну, если принимать во внимание, например, медитацию как "хобби" для этой "субкультуры" или вообще многие вещи, которые в представлении людей, не принадлежащих к этому течению, должны делать хиппи, та же медитация, о которой я говорил выше, плетение фенечек и так далее. Тогда, конечно же, у меня есть иные увлечения, например, рисование, программирование, игра на гитаре.Маша: Как вы относишься к стереотипам, связанным с вашей субкультурой и с субкультурами вообще
Ольга: Я считаю, что стереотипы о панка – это сущий бред, как и любые стереотипы о субкультурах. Нельзя равнять всех людей под одну гребёнку.
Аскар: Стереотипы меня забавляют, не более.

Приложенные файлы

  • docx fail1.doc
    Размер файла: 119 kB Загрузок: 37