Статья на тему: «ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ»


Бюджетное общеобразовательное учреждение Чувашской Республики «Калининская общеобразовательная школа-интернат для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья»
Статья на тему:
«ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ»
Сведения об авторе:
Петрова Надежда Геннадьевна, учитель технологии
с. Калинино
2013
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ
Одной из основных задач технологического образования является подготовка детей и молодежи к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда, формирование трудовой мотивации, обучение основным принципам построения профессиональной карьеры. Следовательно, возрастает роль и значение приобщения к эстетике трудовых традиций этносов и на этой основе осуществлять систематический и непрерывный процесс трудового воспитания школьников, которое должно происходить поэтапно, с учетом их половых, возрастных особенностей. Естественно использование элементов этноэстетики должно быть направлено на решение основной цели – формирование устойчивой ориентации на трудовой образ жизни, обеспечение практической и нравственно-психологической готовности к творческому труду; воспитание эстетико-этического отношения учащихся к трудовой деятельности.
Школьный возраст – наиболее благоприятный период для воспитательных воздействий, формирования необходимых качеств и свойств личности в контексте трудового воспитания. На данном этапе у детей появляется необходимость в овладении духовными, технологическими знаниями и умениями, потребность их применения в новых и знакомых видах деятельности. Наличие интереса к труду и его реализация в практической работе, постижение основ трудового и социального опыта в рамках этноэстетических традиций дает возможность ребенку получить признание окружающих и приобрести чувство компетентности, создает прочную основу для творческой самореализации личности, дальнейшей трудовой подготовки учащегося.
К основным задачам трудовой подготовки школьников относятся: формирование понимания эстетики труда в жизни человека и общества; развитие интереса и эстетического отношения к трудовой деятельности; формирование трудовых умений и навыков; развитие творческого практического мышления; воспитание бережного отношения к результатам труда людей; формирование стремления и умений работать в коллективе; развитие эстетического отношения к окружающим, способности к самоконтролю, самоорганизации, самодисциплине в труде; формирование нравственных привычек, умений, творческих способов деятельности и др.
Эффективность трудового воспитания будет достигнута при следующих условиях: раннее включение ребенка в этноэстетическую среду труда; посредством доступности труда по характеру и объему детям данного возраста; наличия возможности проявления инициативы, самостоятельности, творчества; стимулирования детского труда (соревнование; система перспективных линий – «завтрашняя радость», новизны трудовых дел, чередования простых и сложных, легких и трудных, интересных и скучных операций, постановка ребенка в позицию организатора и исполнителя и др.); четкой организации коллективной работы.
Изучая общекультурное и этнопедагогическое наследие чувашского народа, можно утверждать о необходимости более широкого использования этноэстетических традиций народной педагогики в процессе трудового воспитания подрастающего поколения. Отработанная веками система таких компонентов этноэстетической дидактики как методы и приемы, принципы, средства формирования трудовых умений и навыки, трудолюбие практически не давала сбоев и отличалась высокой эффективностью, что подтверждается работами исследователей народной педагогики разных лет, как Г.Н. Волков, Т.Н. Петрова, М.Г. Харитонов и др.
В подготовке к жизни школьников чувашская этнопедагогика обладает семью видами воспитания, как семь благопожеланий, чтобы вырастить ребенка достойным и счастливым человеком: трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, физическое, экономическое, этическое. Естественно, самым важным воспитанием чуваши считали трудовое. Мы придерживаемся мнения, что только на его основе можно дать все остальные виды воспитания. Ленивый человек не станет трудиться, чтобы помочь кому-нибудь. Только трудом можно решить сложную задачу. Чтобы сделать что-то красивое — надо потрудиться. Самый лучший способ развития мышц — физический труд. Трудовое воспитание давало ребенку знание многих ремесел, отвращение к лени и безделью. В этноэстетических традициях провозглашен культ труда, человека труда. По словам Г.Н. Волкова трудовая подготовка – это венец народной системы воспитания. Жизнь в труде – это основное состояние народа, форма его жизнедеятельности, поэтому этнические характеристики идеального человека обязательно включают в себя наличие трудолюбия, умелости как жизненной необходимости и залога полноценной счастливой жизни: «Без труда и силач немощен, мудрец – глуп, красавец – урод» (чуваш.), «Труд – опора Вселенной» (чуваш.). К задачам трудового воспитания в народных традициях относятся: формирование осознания необходимости трудиться на благо общества, семьи; воспитание сознательной дисциплины; выработка ловкости, прилежания, смекалки, взаимопомощи, бережливости, целеустремленности, умения доводить дело до конца, аккуратности и др.
На основе анализа этнопедагогических и этнографических источников можно выделить эстетические особенности народного трудового воспитания:
- раннее включение детей в труд, подготовка к самостоятельной жизни, которые являлись жизненной потребностью, обязанностью и необходимым условием эффективного функционирования семейной экономики;
- в народной культуре традиционно существовало двойственное отношение к детям: с одной стороны каждый ребенок воспринимался как дополнительные рабочие руки и помощник в домашнем хозяйстве, с другой стороны до определенного времени (до инициации) ребенка считали наименее опытным и полезным членом семьи, относились к нему снисходительно и называли несмышленышем. Именно последнее обстоятельство, возможно, побуждало молодое поколение как можно раньше овладевать необходимыми трудовыми умениями и навыками, проходить обряды инициации для получения прав социальной группы «взрослые» и разрешения на создание семьи.
В эстетике народных традиций подчеркивалась необходимость обязательного овладения определенным рукоделием, ремеслом, различными видами хозяйственной деятельности. Говоря о сложной семье старого типа, можно отметить, что в условиях «домашней школы» осуществлялась профессиональная подготовка через передачу по наследству профессии от отца к сыну и подготовка к роли отца-матери. В 14-15 лет молодые люди знали и умели все или почти все, что знают и умеют их родители. Специфика содержания трудового воспитания складывалась под влиянием исторических, географических, природно-климатических условий, менталитета и психологии этноса, хозяйственно-экономической деятельности, межэтнического взаимодействия, форм и методов трудовой подготовки в семье, семейным делом и др.
В процессе совместного труда детей и взрослых наиболее действенными являлись практические методы, личный пример старших, обеспечивалась преемственность поколений в овладении трудовыми умениями, профессией. В семье ребенок являлся объектом внимания нескольких поколений родственников, обучавших и передававших опыт детям, что интегрировало воспитательные усилия, обеспечивало сотрудничество членов семьи в трудовой подготовке и эффективность воспитания.
Важным условием трудового воспитания в эстетике народных традиций являлась дифференцированность подготовки для каждой возрастной группы, для девочек и мальчиков, которые под руководством матери и отца соответственно овладевали необходимыми для будущей взрослой жизни умениями и навыками. В народной педагогике успешно решаются проблемы стимулирования и поощрения детского труда. Лучшей наградой всегда выступало общественное признание, поручение части сложного дела, похвала родителям; ожидание отдыха, праздника, игры после трудовых усилий выступало мощнейшим стимулом детского труда. Так, у чувашей было принято публично осматривать предметы рукоделия невесты. Дети всегда были свидетелями публичного осмотра и оценки взрослыми предметов крестьянского труда.
Решению задач трудового воспитания способствовали элементы традиционной культуры воспитания. Рассмотрим роль эстетики обрядов, традиций, игровой культуры чувашского народа в подготовке молодого поколения к труду. Следует отметить, что в традиционной обрядности чуваш, как и у других народов, сохраняются этноэстетические воззрения на былые социально-религиозные миропонимания, обращение языческим божествам – покровителям дома, поля, воды, ветра и др.
Основным занятием чуваш являлось земледелие, поэтому первооснова всех календарных праздников – труд земледельца, обряды земледельческого цикла занимали ведущее место в народной культуре (обряд посевания – обсыпания хозяев и скотины зерном или рассыпание его по дому, моления о хорошем урожае, встреча весны, весеннее моление плугу, моление о дожде, перед началом сенокоса и др.). Воспитанию трудолюбия способствовали эстетика календарных религиозных праздников и трудовых традиций (Рождество, Масленица, Пасха, Троица и др.). Издавна в народе говорили: «Ради хорошего праздника надо много работать», поэтому годовой цикл народных праздников основан на последовательной эстетической закономерности: труд, отдых, праздник.
Решению задач трудовой подготовки содействовали игры, в которых ребенок, развиваясь, приобретал необходимые качества, умения. В простых и наивных на первый взгляд народных играх дети постоянно подражают труд взрослых, их взаимоотношения в процессе труда. Народные игры чуваш развивали эстетические чувства, прививали играющим определенные трудовые навыки, способствовали освоению сложных крестьянских занятий. Например, в игре «Шакка» девочки тренировали гибкость, проворность, ловкость пальцев, добивались быстроты реакции, что необходимо в вышивании, прядении, производстве холста и др.
Важное значение в трудовой подготовке принадлежит театрализованным играм, в которых дети воспроизводят всевозможные бытовые эпизоды («На пасеке», «На ярмарку», «На водяной мельнице», «В гостей», «В пироги», «В репу» и др.); хороводным играм, состоящим из изображения изготовления предметов ручного труда или возделывания земли; подвижным играм, формирующим ловкость, сноровку, выносливость, лидерские и организаторские способности. В молодежных играх крестьянский уклад воспроизводился более подробно.
Таким образом, эстетический аспект трудового воспитания как система, нацелена на обретение ребенком системы трудовых умений и навыков, желания трудиться, на воспитание презрительного отношения к лени и лентяям, неумелости. Однако достаточно сложно буквально перенести народные традиции трудовой подготовки в современную школу и семью. Приходится констатировать, что многие прогрессивные и эффективные методы и приемы, механизмы и принципы трудового воспитания, выработанные вековым опытом, не всегда действуют в современных условиях. Один из возможных путей в использовании этноэстетического наследия в трудовом воспитании учащихся в коррекционной школе – использование фольклора с трудовой тематикой, произведений декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел на уроках технологии. Произведения устного народного творчества эстетически воздействуют на доступном для каждого возраста уровне на эмоциональную и ценностную сферы личности, поэтому являются мощнейшим средством трудового воспитания детей. Особая роль принадлежит детскому фольклору с трудовой тематикой. В эстетике бытовых сказок крестьянин, батрак, мастеровой (плотник и др.) всегда изображаются как идеал красоты, подлинные труженики, знающие свою работу и ценящие свой труд, обладающие подлинным оптимизмом, острым умом, смекалкой.
Наиболее пристальное внимание следует уделить организации внеурочной деятельности по трудовому воспитанию с использованием эстетических компонентов народных традиций. Практическая работа может быть организована через проведение цикла календарных народных праздников, в ходе которых крайне необходимо привлекать детей к выполнению посильной работы по их подготовке (изготовление костюмов, совместное с родителями приготовление пищи, выполнение изделий декоративно-прикладного искусства, народных ремесел).
Значительным потенциалом в трудовом воспитании школьников обладают кружки, студии, творческие группы и клубы по интересам, мастерские:
- художественно-прикладные региональной направленности (плетения из лозы, бисероплетения, резьбы по дереву, народной игрушки, национальной вышивки и др.);
- художественно-прикладные общего характера (художественной вышивки, вязания, макраме, мягкой игрушки и т.п.);
- конкурсы, ярмарки, выставки изделий народного искусства;
- театральные постановки (с использованием кукол, масок, декораций, сделанных своими руками);
- организация музейных уголков народного быта;
- проектная деятельность (выполнение творческих, исследовательских проектов «Крестьянская изба», «Народный костюм», «Игрушки детей разных народов» и др.).
Целенаправленное использование эстетики дидактических компонентов народных традиций в трудовом воспитании школьников, несомненно, повысит его эффективность, т.к. включение в трудовую деятельность через игру, народный праздник, занятие по интересам обеспечивает соблюдение принципов добровольности и ненасильственности труда; учета возрастных и индивидуальных особенностей, интересов детей; сотрудничества детей и взрослых при подготовке и проведении праздников; разносторонней направленности трудовой подготовки, т.е. овладение различными видами трудовых операций, применяемых в бытовом, общественно полезном труде; «радостной перспективы» в ожидании и подготовке праздника; самоутверждения, самореализации, получения общественного признания результатов трудовых усилий ребенка.
Использование эстетики этнических традиций трудового воспитания школьников должно быть органично вплетено в структуру урока, внеурочного мероприятия, отвечать их целям и задачам. При подборе фольклорного материала, народных игр необходимо опираться на психолого-возрастные особенности детей, этнический состав класса; важно использовать потенциал всех форм учебной и внеучебной деятельности школьников для реализации задач трудового воспитания.
ЛИТЕРАТУРА
Волков, Г. Н. Этнопедагогика / Г. Н. Волков. – Чебоксары: Чув. Книжное изд-во, 2003. – 258 с.
Никитин Г. А. Этноэстетика в трудовой подготовке детей: учебно-методическое пособие / Г.А. Никитин. – Чебоксары: - 2000. – 120 с.
Сергеева Е. И. Учитесь вышивать по-чувашски / Е. И. Сергеева. – Чебоксары: «Новое Время», 2007. – 76 с., илл.

Приложенные файлы

  • docx narod.doc
    Размер файла: 29 kB Загрузок: 3