методическая разработка занятия: «Философия 20 века»


«Краснокамский политехнический техникум»





Методическая разработка
учебного занятия по дисциплине
«Основы философии»





Преподаватель: Проскурякова Елена Николаевна















Тема: «Философия 20 века»

Тип занятия: Обобщение изученного материала
Цель занятия: Раскрыть особенности философии 20 века и значение
современной философии для жизни общества

Задачи занятия:
Учебные задачи:
раскрыть проблематику основных направлений философии;
рассмотреть значение философии в формировании мировоззрения в условиях современного общества.

II. Методические задачи:
использовать личностно-ориентированный подход к обучению;
2. применить элементы информационных технологий при проведении
занятия.

III. Воспитательная задача:
Способствовать формированию у студентов собственного мнения по
изучаемым вопросам.

В процессе занятия формируются общие компетенции: ОК 3 - принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность, ОК 4 - осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития, ОК 6 - работать в коллективе и команде, эффективно общаться с коллегами, руководством.

Наглядные технические средства обучения:
Мультимедийная система;
Электронная версия (диск) занятия, созданная в программе Power Point, содержащая 12 слайдов.

Дидактические средства обучения:
Опорный конспект;
Карточки – приложения.

План изучения нового материала:
Особенности философии 20 века;
Основные направления философии 20 века;
Варианты решения глобальных проблем.



Технологическая карта занятия

п/п
Содержание занятия
Методический прием
(действия преподавателя)
Деятельность
студентов
Средства
обучения
Время

1
2
3
4
5
6

1.
Организационный момент

Объявление цели и задач занятия, мотивация темы.
Объяснение правил работы
с опорным конспектом.
Приветствие, запись
темы в конспект.
Слайды № 1-2
«тема занятия», «цели и задачи занятия».
3 мин.

2.
Обобщение изученного материала.
Тема: «Философия 20 века»



35 мин

2.1
Особенности философии 20 века

Беседа. Организация самостоятельной работы студентов.
Демонстрация слайда.
Работа с Приложением № 1.
Выбирают проблемы, которые философами определялись как «глобальные вызовы».
Слайды № 3-4 «Глобальные
вызовы человечеству».
Приложение № 1
5 мин


2.2
Основные направления философии 20 века

Организация самостоятельной работы студентов.
Демонстрация слайдов
Составление философского предложения.
Работа с опорным конспектом.
Просмотр слайдов. разгадывание кроссворда
Слайды №5-8 «Философские направления».
Слайд № 9 «Кроссворд»
15мин


2.3


Значение современной философии для жизни общества.


Организация самостоятельной работы студентов с текстами.

Демонстрация слайдов.

Работа с текстами из
работ философов.

Составление логической цепочки.

Дидактический материал.

Слайды № 10-11.
15 мин





III.
Подведение итогов. Рефлексия.
Возвращение к целям
и задачам занятия.

обсуждение, просмотр слайда.
Самооценка своей деятельности на занятии

Слайды № 12
«цели и задачи занятия».
2 мин

I. Организационный момент
Преподаватель приветствует группу, объявляет цель и задачи занятия, знакомит с планом занятия.
Цель занятия: Раскрыть особенности философии 20 века и значение
современной философии для жизни общества

Задачи занятия:
раскрыть проблематику основных направлений философии;
рассмотреть значение философии в формировании мировоззрения в условиях современного общества.

На доске записан план занятия
План занятия:
особенности философии 20 века;
основные направления философии 20 века;
значение современной философии для жизни общества.


Вступительное слово преподавателя.
Так как вы уже знакомы с этой учебной дисциплине, наиболее целесообразным, на мой взгляд, будет сочетание самостоятельной работы и беседы. Я жду от вас активной работы, вам пригодятся знания, полученные в ходе изучения дисциплины «Основы философии».
Перед вами лежат опорные конспекты и карточки – приложения, с которыми вы будете работать в течение учебного занятия.

Преподаватель объясняет правила работы с дидактическим материалом.

II. Обобщение изученного материала

Вступительное слово преподавателя
Человек – единственный из живых существ, который
знает, что он смертный, знает, но все же стремится
к чему-то и бросает вызов миру.
Пауло Коэльо
Но не только человек бросает вызов окружающему миру. 21 век оценивается многими учёными, общественными деятелями, мыслителями как век глобальных вызовов человечеству.
Студентам предлагается выделить из предложенного списка те проблемы, которые они считают наиболее актуальными для дальнейшего развития человечества. Работа с Приложением № 1
Студенты выполняют пункт № 1 опорного конспекта.
Эти проблемы действительно очень сложные, трудно найти варианты их решения. Так может прав основатель «Римского клуба» А. Печчеи, что «истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внёс в этот мир»? Студентам предлагается оценить суждение.
Если он прав, то значит, проблемы во многом связаны с нашим мировоззрением. И философия, как тип мировоззрения, ищет решение этих проблем. Так как 21 век только начинается, большое значение имеют философские направления 20 века.
Сейчас я предлагаю вам найти варианты решения глобальных проблем, прозвучавшие в философии. Каждая группа будет представлять философское направление, а какое именно вы узнаете, составив фразу и ответив на вопрос, кто может быть её автором.
Работа с философским текстом. Приложение № 2.
Студенты составляют фразы и определяют, кому из философов они принадлежат и называют философское направление. При ответе появляются слайды с фразами.

1. человек свободен, Нет
детерминизма,
человек - это свобода.
2. может дать целей понимание Философия
беспристрастное и широкое
человеческой жизни.
3. разум и воображение свойственную разрушили Самосознание,
«гармонию», живому существу.

4. мы будем искусство постижения Под пониманием иметь в виду
значения знаков.

Группа №1 – экзистенциализм,
группа №2 – психоаналитическая философия,
группа №3 - направления позитивизма,
группа №4 - герменевтика.

Прежде чем, мы начнем поиски ответа на поставленный вопрос, вспомним особенности философских направлений.
Работа с опорным конспектом.
Выступления студентов. Необходимо назвать основные положения философских направлений.
Разгадывание кроссворда. (

Поиск «ответа» на «глобальные вызовы».
Самостоятельная работа студентов с текстами философов.
Выступления студентов.

Выводы:
Несмотря на значительные расхождения в философских направлениях 20 века, их проблематика и базовые принципы решения глобальных проблем во многом похожи. Все они обращаются к человеку и духовным ценностям.




Это можно представить в виде логической цепочки.

HYPER13 SHAPE \* MERGEFORMAT HYPER14HYPER15



Значение философии для общества
Философия имеет огромное значение для жизни человека и общества.
Философия внесла огромный вклад в развитие гуманизма и этических норм. Философия открытый предмет – позволяет учитывать разные мнения и разные формы постижения действительности. Основной принцип – диалог.
Работа с текстами Б. Рассела, К. Ясперса.
И вообще, я согласна с Бертраном Расселом, что «человек, лишенный вкуса к философии, живёт в плену предубеждений, подсказанных здравым смыслом, представлениями исторического этапа развития общества». Таким образом, он проживает «шаблонную жизнь», не видит и не понимает своей ответственности за судьбы мира.
Найти решения имеющихся глобальных проблем современности, можно только изменив уровень сознания людей. Поэтому философское мышление необходимо каждому человеку.

III. Подведение итогов
Возвращение к цели и задачам учебного занятия и их обсуждение. Преподаватель оценивает работу студентов на занятии.
Закончить занятие мне хочется словами современного российского философа Валерия Николаевича Сагатовского - Будущее зависит от каждого из нас.























Опорный конспект
Тема: Философия 20 века




Философское направление
Представители
Основные принципы философского направления

Герменевтика
П. Рикер,
Г. Гадамер,
Ю. Хабермас
главное – это интерпретация и понимание текста;
текст – это любая культурная, жизненная информация;
понимание – это способ существования познающего эту информацию


Психоаналитическая философия
З. Фрейд,
Э. Фромм,
К. Юнг,
К. Хорни
бессознательное определяет поведение людей;
существование архетипов;
чувства тревоги и беспокойства - базовые для индивида.


Экзистенциализм
К. Ясперс,
М. Хайдеггер,
Ж.-П. Сартр
А. Камю
существование предшествует сущности;
свобода выбора и ответственность;
нет, и не может быть объективной истины;
жить – значит бороться


Аналитическая философия
Дж. Мур,
Б. Рассел,
Л. Витгенштейн


предмет философии – язык и значение понятий;
необходимо очистить прежнюю науку от псевдопроблем с помощью метода верификации

Постпозитивизм
К. Поппер,
П. Фейерабенд,
Т. Кун
основной метод философии – «рациональная критика»;
принцип фальсификации позволяет отделить научное знание от ненаучного;
развитие науки происходит через смену парадигм.


Постмодернизм
Ж. Деррида,
Ж. Лиотар,
Р. Ротри
отказ от универсальной философской теории;
отрицание высших ценностей.


Структурализм



К. Леви-Строс,
Ж. Лакан,
М. Фуко
использование структурных специальных методов;
выявление структур – основной метод философствования

Неотомизм
Ж. Маритен,
П. Тейяр де
Шарден
попытка объединить религию и науку;
космологическая картина мира.


HYPER13 SHAPE \* MERGEFORMAT HYPER14HYPER15

Разгадайте кроссворд по теме: «Философия 20 века»










1






























































2








1



























2






































3












4
3

4







































5













































6



















































Вопросы:
По горизонтали:
Философ – экзистенциалист, подвергающий сомнению европейский гуманизм.
Представитель экзистенциализма, считающий это философское направление последовательным выражением гуманизма.
Философ – постпозитивист.
Представитель экзистенциализма, обращающийся к категории «абсурд».
Философское направление, занимающееся интерпретацией текстов.
Один из основных представителей постпозитивизма.
По вертикали:
Философ – экзистенциалист, автор работы «Смысл и назначение истории».
Основатель логического позитивизма.
Универсальный бессознательный образ, властвующий над человеком.
Представитель психоанализа, который ввел понятие «архетип».
Приложение № 1
Выберите из предложенного списка проблем те, которые на Ваш взгляд определялись философами как «глобальные вызовы» в 20 – 21 веке:

Усиление идеологического воздействия на людей.
Одиночество человека в обществе.
Экономические кризисы.
Кризис культуры и изменение системы ценностей.
Кризис толерантности.
Развитие гуманизма.
Проблемы образования.
Чувство растерянности и тревоги перед будущим.
Этнические и религиозные проблемы.
Проблемы экологии.
Проблемы ресурсов.
Демографические проблемы.
Социально-экономические проблемы.
Проблемы войны и мира.


Приложение № 2
Составьте фразу. Кому из философов, на ваш взгляд, она принадлежит?

Фраза № 1. человек свободен, детерминизма, человек, Нет, это свобода.

Нет детерминизма, человек свободен, человек – это свобода. Ж.-П. Сартр.

Фраза № 2. может дать, целей, понимание, Философия, беспристрастное и широкое, человеческой жизни.

Философия может дать беспристрастное и широкое понимание целей человеческой жизни. Б. Рассел.

Фраза № 3. разум и воображение, свойственную, разрушили, Самосознание, «гармонию», живому существу.

Самосознание, разум и воображение разрушили «гармонию», свойственную живому существу. Э. Фромм.

Фраза № 4. мы будем, искусство постижения, Под пониманием, иметь в виду, значения знаков.

Под пониманием мы будем иметь в виду искусство постижения значения знаков. П. Рикёр.
Приложение № 3
Раздаточный материал


Бертран Рассел



Философия, цели философии. С самого начала философия имела две разные цели, которые считались тесно связанными между собой. С одной стороны, философия стремилась к теоретическому осмыслению структуры мира; с другой она пыталась найти и поведать лучший из возможных образов жизни.

Философия, ценность философии. Философия может дать привычку к точному и внимательному мышлению, не только в математике или в естественных науках, но и в важных практических вопросах. Философия может дать беспристрастное и широкое понимание целей человеческой жизни. Она может дать человеку чувство меры в понимании своей роли в обществе, роли современности по отношению к прошлому и будущему, роли всей истории человечества по отношению к космосу. Расширяя мышление, философия создает противоядие тревогам и страданиям нашего времени и делает возможным то приближение к спокойствию, на которое способен чуткий разум в нашем измученном и неуверенном мире.
Словарь разума, материи, морали.


Бертран Рассел
Человек, назначение человека. Мы тоже всеми своими делами вносим свой вклад в процесс, развитие которого мы не в состоянии предугадать; даже самые малозаметные актеры в великой драме. Мы не можем сказать, будет ли достигнута какая-либо важная для нас цель; но, во всяком случае, сама драма преисполнена титанического великолепия. Дело историка извлечь это великолепие из приводящего в замешательство множества несоответствующих деталей.

Человек, подлинная жизнь человека. Я хочу предостеречь от опасности сторонников экономического восстановления: рассматривая человека как средство производства товаров, вместо того чтобы считать товары необходимым фактором освобождения нематериальной стороны человеческой жизни, они перенимают ошибки своих оппонентов. Подлинная жизнь человека не состоит в деле наполнения желудка и одевания тела, но в искусстве, мышлении и любви, в творчестве и в созерцании прекрасного, и в научном постижении мира. Чтобы мир был возрожден, каждый должен получить возможность участвовать во всех этих делах, а не только в потреблении материальных благ.
Словарь разума, материи, морали.

Бертран Рассел
Человек счастливый. Счастлив тот, кто живет непредубежденно, кто имеет свободные чувства и широкий спектр интересов, кто обеспечивает свое счастье благодаря этим интересам и чувствам и благодаря тому, что они, в свою очередь, делают его объектом интересов и чувств многих других людей.
На самом деле вся противоположность себя и остального мира, которая предполагается в теории самоотречения, исчезает, как только у нас появляется какая-либо искренняя заинтересованность в людях или вещах вне нас. Благодаря такой заинтересованности человек начинает ощущать себя частью течения жизни, а не отдельной непроницаемой сущностью, которая, как бильярдный шар, не может иметь никаких отношений с другими, кроме столкновений.

Человек, цель человека. Человечество в такой степени стало одной семьей, что мы не можем обеспечить наше собственное процветание, не обеспечив процветание каждого другого. Если вы хотите сами быть счастливыми, вы должны заняться заботой о счастье других. Может ли наука развиваться дальше, и, развиваясь, может ли она приносить больше блага, чем вреда, зависит от способности человечества усвоить этот простой урок. Вероятно, всем следует постичь этот урок, но в первую очередь тем, кто наделен большой властью. Некоторым из них еще предстоит долгий путь.
Словарь разума, материи, морали.


Бертран Рассел
Человеческое благополучие, индивидуальный вклад в человеческое благополучие. Предположение, что мы можем сделать что-нибудь важное для улучшения судеб человечества, может показаться высокомерным. Но это ошибка. Мы должны верить, что можем помочь приблизить лучший мир. Хорошее общество создается только хорошими людьми; это так же верно, как и то, что большинство на президентских выборах создается голосами отдельных избирателей. Каждый может сделать что-нибудь для того, чтобы вызвать в своем окружении добрые чувства, а не злобу, рассудительность, а не истерию, счастье, а не страдание.

Человечество, семья человечества. Мы должны осознать, интеллектуально и нравственно, что мы все являемся одной семьей и, что счастье любого члена семьи не может быть надежно построено на разорении другого. В наше время недостаток нравственности мешает ясному мышлению; а путаное мышление поощряет недостаток нравственности. Возможно, хотя я едва смею надеяться на это, водородная бомба запугает человечество до здравомыслия и терпимости. Если это произойдет, то мы будем иметь основания благодарить ее создателей.

Словарь разума, материи, морали.
Гадамер Xанс- Георг
Проблема понимания обретает в последние годы все возрастающую актуальность, что очевидным образом связано с обострением геополитической и общественно-политической ситуации и с усилением пронизывающих нашу эпоху противоречий. Она встает каждый раз, когда терпят крах попытки установить взаимопонимание между регионами, нациями, блоками и поколениями, когда обнаруживается отсутствие общего языка и вошедшие в привычку ключевые понятия начинают действовать как раздражители, лишь укрепляющие или усиливающие противоположности и напряжения, на преодоление которых направлялись бы общие усилия. Достаточно вспомнить хотя бы такие слова, как «демократия» или «свобода».

Я полагаю, что не только процедура понимания людьми друг друга, но и процесс понимания вообще представляет собой событие языка даже тогда, когда речь идет о внеязыковых феноменах или об умолкнувшем и застывшем в буквах голосе - событие языка, совершающееся в том внутреннем диалоге души с самим собой, в котором Платон видел сущность мышления.
Актуальность прекрасного.

Поппер Карл Раймунд
Я утверждаю, что история не имеет смысла. Из этого, конечно, не следует, что мы способны только с ужасом взирать на историю политической власти или что мы должны воспринимать ее как жестокую шутку. Ведь мы можем интерпретировать историю, исходя из тех проблем политической власти, которые мы пытаемся решить в наше время. Мы можем интерпретировать историю политической власти с точки зрения нашей борьбы за открытое общество, за власть разума, за справедливость, свободу, равенство и за предотвращение международных преступлений. Хотя история не имеет цели, мы можем навязывать ей свои цели, и хотя история не имеет смысла, мы можем придать ей смысл.

Открытое общество и его враги.
Поппер Карл Раймунд
Утверждая это, мы вновь сталкиваемся с проблемой природы и соглашения. Ни природа, ни история не могут сказать нам, что мы обязаны делать. Факты, будь то факты природы или истории, не могут решить за нас, какую цель нам следует выбрать. Именно мы привносим цель и смысл в природу и историю. Люди не одинаковы, но мы можем решить бороться за равные права. Человеческие институты такие, как государство не являются рациональными, но мы можем решить бороться за то, чтобы сделать их более рациональными.
Открытое общество и его враги.

Сартр Жан-Поль

Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей. Слово «субъективизм» имеет два смысла, и наши оппоненты пользуются этой двусмысленностью. Субъективизм, означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма.
Экзистенциализм это гуманизм

Сартр Жан-Поль
Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех.
Экзистенциализм это гуманизм

Сартр Жан-Поль
Если, с другой стороны, существование предшествует сущности и, если мы хотим существовать, творя одновременно наш образ, то этот образ значим для всей нашей эпохи в целом. Таким образом, наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как распространяется на все человечество. Если я, например, рабочий и решаю вступить в христианский профсоюз, а не в коммунистическую партию, если я этим вступлением хочу сказать, что покорность судьбе - наиболее подходящее для человека решение, что царство человека не на земле, - то это не только мое личное дело: я хочу быть покорным ради всех и, следовательно, мой поступок затрагивает все человечество.
Экзистенциализм это гуманизм

Сартр Жан-Поль
Возьмем более индивидуальный случай. Я хочу, например, жениться и иметь детей. Даже если эта женитьба зависит единственно от моего положения, или моей страсти, или моего желания, то тем самым я вовлекаю на путь моногамии не только себя самого, но и все человечество. Я ответствен, таким образом, за себя самого и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю; выбирая себя, я выбираю человека вообще...
Экзистенциализм это гуманизм
Сартр Жан-Поль
Действительно, если существование предшествует сущности, то ссылкой на раз навсегда данную человеческую природу ничего нельзя объяснить. Иначе говоря, нет детерминизма, человек свободен, человек это свобода...

... человек осужден быть свободным. Осужден, потому что не сам себя создал; и все-таки свободен, потому что, однажды, брошенный в мир, отвечает за все, что делает.
Экзистенциализм это гуманизм

Рассел Бертран
Если бы всем людям жилось хорошо, если бы бедность и болезни были бы низведены до возможно малых размеров, то всё же оставалось бы ещё многое, что нужно было бы сделать, чтобы создать ценное общество; но и при существующих условиях блага духа, по крайней мере, так же важны, как и блага тела. Только среди духовных благ можно найти ценность философии.

Философское созерцание в своих широких рамках не делит мир на два враждебных лагеря, на друзей и врагов, на помощников и неприятелей, оно совершенно беспристрастно.
Проблемы философии

Рассел Бертран
Разум, свыкшийся со свободой и беспристрастием философского созерцания, сохранит кое-что от этой свободы и беспристрастия и в мире поступков и чувств. Беспристрастие, которое является в созерцании чистым стремлением к истине, - именно то душевное качество, которое в поступках носит название справедливости, а в мире чувств является общей любовью ко всему, а не только к тому, что признаётся полезным. Таким образом, созерцание расширяет не только пределы нашей мысли, но также и пределы наших поступков и чувств, превращает нас в граждан мира. В этом гражданстве Вселенной заключается истинная свобода человека и его освобождение от порабощения узкими надеждами и опасениями.
Проблемы философии







Карл Ясперс
Путь мыслящего человека – это жизнь в философствовании.

Философия обращается к отдельному человеку. В каждом мире, в каждом положении в философствовании происходит отбрасывание человека к самому себе. Ибо только тот, кто есть он сам, способен подтвердить это в одиночестве – может истинно вступить в коммуникацию.

Философская вера есть вера человека в свои возможности, в ней дышит его свобода.
Смысл и назначение истории

Эрих Фромм


Лишь по мере того, как мы начинаем отказываться от обладания, то есть небытия, а значит, перестаем связывать свою безопасность и чувство идентичности с тем, что мы имеем, держаться за своё «я» и свою собственность, может возникнуть новый способ существования – бытие. «Быть» - значит отказаться от своего эгоцентризма и себялюбия.
Иметь или быть?

Эрих Фромм
Современное противоречие между избытком технических средств и материального обеспечения и невозможностью использовать их исключительно для мира и благополучия людей – разрешимо; это противоречие не необходимое, а обусловленное недостатком у человека мужества и мудрости.
Человек должен принять на себя ответственность за самого себя и признать, что только собственными силами он может придать смысл своей жизни.
Человек для себя

Эрих Фромм
Только если он (человек) осознает человеческую ситуацию, дихотомии, присущие его существованию, и свою способность раскрыть свои силы, он будет в состоянии успешно решить эту свою задачу: быть самим собой для себя, и достичь счастья путём реализации дара, составляющего его особенность, - дара разума, любви, плодотворного труда.

Человек для себя



Гадамер Xанс- Георг
Диалог требует в первую очередь, чтобы собеседники слышали друг друга... Форма диалога вновь погружает язык и понятие в исходное движение беседы. Слово предохраняется тем самым от всех догматических злоупотреблений... Стремясь понять... мы переносимся вовсе не в душевное состояние автора, но, уж если говорить о перенесении, в ту перспективу, в рамках которой другой пришел бы к своему мнению. Это означает, однако, ни что иное, как стремление действительно посчитаться с фактической правотой того, что говорит другой.
Задача герменевтики и состоит в том, чтобы объяснить это чудо понимания, которое не есть какое-то загадочное общение душ, но причастность к общему смыслу.

Гадамер Xанс- Георг
Герменевтика желание услышать, что думает другой. Вы действительно думаете, что философия достойная задача в жизни?". Да.

Поколения нельзя просчитать. Мы не знаем, что придет после... Я могу лишь сказать: мы должны учиться и прежде всего (культурному) обмену.

Поль Рикёр
Таким образом, существует необходимая связь между идеями способности, способности быть актуально и потенциально сущим, способности человека действовать и осознавать себя свободным субъектом, несущим моральную ответственность за свои поступки.
Мы можем говорить о верной, справедливой памяти, потому что коллективная память это память о моральной обязанности осуществлять справедливость или допускать ее воплощение. Совершая хорошие или плохие поступки, человек является не просто индивидом, испытывающим давление обстоятельств, но мыслящим субъектом, который, сталкиваясь с препятствием, созидает собственную идентичность. Индивидуальная и коллективная память, способствующая формированию личной идентичности, порождает проблему справедливой памяти. А понятие справедливой памяти обретает смысл в результате сопоставления различных видов памяти.




Поль Рикёр
Например, XX век особенно отягощен памятью насилия и страдания, и этот опыт трудно выразить адекватным образом. Одной из задач истории является открытие новых перспектив рассмотрения проблем и событий. В то время как памяти свойственна сосредоточенность на себе самой, истории присуще стремление к расширению сферы ориентиров и оценок.
По прошествии времени можно более объективно проанализировать исторические события, политические режимы, деятельность субъектов истории. Историки не являются ни судьями, ни моралистами. Цель историка понять и объяснить. И здесь следует подходить диалектически к тому, как видят факты правоведы, историки и писатели. Одно и то же событие может быть и квалифицировано как юридически правомерное или преступное, и реконструировано в историческом исследовании, и рассказано в исторической книге. И в этой сложной системе подходов и оценок представлены проблемы морали и справедливости.









HYPER13PAGE HYPER15


HYPER13PAGE HYPER1411HYPER15

























выбор

свобода

человек






Ответ на вызов


Общечеловеческие ценности

Вывод:
СТАНОВИТСЯ БОЛЕЕ АКТУАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ – ОСМЫСЛИВАЮТСЯ ОСТРЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И ТРУДНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ПОДНИМАЮТСЯ ВОПРОСЫ О ВЫЖИВАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ПОИСКЕ ПУТЕЙ ЕГО ДАЛЬНЕЙШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ;

ПРЕДЛАГАЕТСЯ АКТИВНАЯ МОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ;

ПОДНИМАЕТСЯ ВОПРОС О СООТНОШЕНИИ ДУХОВНЫХ И МАТЕРИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Философские направления 20 века








Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 4 Заголовок 5 Заголовок 6 Заголовок 7HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file4
    Размер файла: 177 kB Загрузок: 4