Egoshina Yanaeva

УДК 378.147.88
Н.Г. Егошина
МБОУ "Гимназия № 14 г. Йошкар-Олы"
А.Ю. Янаева
Марийский государственный университет
Йошкар-Ола, 2015


ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ НРАВСТВЕННО-ЭТИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ В СВЕТЕ ТРЕБОВАНИЙ ФГОС
Статья содержит краткий обзор философских и педагогических идей по вопросам нравственного воспитания подрастающего поколения. Автор рассматривает вопрос формирования нравственно-этической ориентации школьников средствами учебного предмета «иностранный язык» и иллюстрирует это на примере внедрения в образовательный процесс программы элективного курса, способствующего формированию нравственного сознания.
Abstract: The article contains a brief review of philosophi
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·Ключевые слова: нравственное воспитание, нравстенно-этическая ориентация, моральное сознание, элективный курс, английский язык
Key words: moral education, moral conciseness, ethic orientation, elective course, foreign language
Именно этика должна служить основанием
для определения цели воспитания (П. Наторп)
Процесс внедрения нового образовательного стандарта должен способствовать формированию у учеников средней школы познавательных, коммуникативных, регулятивных и личностных учебных действий. Личностные действия обеспечивают ценностно-смысловую или нравстенно-этическую ориентацию учащихся, а именно: знание моральных норм, умение соотносить поступки и события с принятыми этическими принципами, умение выделить нравственный аспект поведения и произвести личностный моральный выбор.
Исторический процесс нравственных исканий человечества был долог и не прост. Еще в 340-х годах до нашей эры Платон первым из мыслителей искал общее понятие добра. Он вывел этическое как нечто загадочное. Сократ, а за ним и Аристотель признавали идею о том, что этика – это жажда счастья. У Сенеки этика уже утрачивает свой эгоистический характер. Его мораль превращается в этику общечеловеческой любви. В эпоху Нового времени мораль направлена на миро и жизнеутверждение. П.А. Гольбах вывел теорию альтруизма из личностного эгоизма. Он полагал, что человек может быть счастлив лишь при условии, что будет заботиться о благе других. Гельвеций и Бентам считали, что этика – это результат личностного энтузиазма, к которому индивид побуждается обществом. Чтобы диктовать свои условия, общество должно упорядочить этические воззрения. Речь шла о создании своего рода «моральной арифметики». Английский философ Д. Юм признал принцип всеобщего блага высшим моральным принципом. Этика И. Канта полностью основана на чувстве долга и вытекает из стремления человека к самосовершенствованию. Идею прогрессирующего нравственного сознания выдвинул Э. Гартман. Он справедливо отмечал, что человек проходит ступени нравственного развития от примитивного индивидуалистически-эвдемонического морального принципа через авторитарную, эстетическую и разумную мораль к объективной морали – заботы о всеобщем благе.
Таким образом, этика фактически исследует логику действий человека в мире, где существуют ценности, в том числе и ценности абсолютные, не зависящие от конкретных обстоятельств, т.е. моральные. Главный выбор человека – моральный выбор – состоит в том, что человеку «приходится решать, не противоречат ли притягательные для него ценности каким-то интересам развития собственной личности и общества в целом» [7, с. 34]. В науке существует даже этический подход к изучению личности. Подобный подход в числе личностно-образующих признаков называет моральные качества [1, с. 10]. Моральные постулаты отражаются и закрепляются в моральном сознании личности. Развитие личности есть усвоение моральных норм, развитие способности действовать в соответствие с моральными законами, а также развитие способности и стремления к нравственному самовоспитанию и самосовершенствованию. Развитое моральное сознание служит основой для выработки моральной убежденности личности. И только тогда, когда «у человека выработана устойчивая ценностная ориентация на положительные нравственные ценности, можно говорить о моральной надежности личности» [4, с. 358].
Нравственное развитие личности есть результат двустороннего процесса, в котором активно взаимодействуют объект и субъект воспитания. Для оказания поддержки в нравственном строительстве и развитии личности воспитание приобретает новый компонент – аксиологический. Педагогическая деятельность переходит из разряда информативно-направляющей в разряд «создания тонких технологий востребования и извлечения нравственных ценностей» [5, с. 94]. С позиции аксиологии, этики учение рассматривается сегодня как процесс «ценностного самоопределения, интернализации моральных норм» [3, с. 93]. Как справедливо отмечают исследователи проблемы, создаются творческие объединения учителей, которые «берут на себя огромную работу по преобразованию программ с целью наполнения их нравственным началом» [6, с. 257]. Одной из научных целевых установок по достижению результативности в этом направлении деятельности должна стать работа по созданию научно-обоснованной методики повышения уровня нравственных качеств личности обучающихся в процессе учебной деятельности, в частности в процессе иноязычного образования.
Авторами была разработана и реализуется программа нравственного воспитания в процессе проведения элективного курса «Истинный патриот – какой он?» (на английском языке) в рамках профильного образования старшеклассников. Данная программа связана с обновлением содержания базового образования предметной области «Иностранный язык» и основывается на первостепенном значении формирования российской идентичности, традиционных российских ценностей, морально-нравственных основ личности. Программа, безусловно, исходит из интересов учебного предмета «Английский язык», опирается на специфику его содержания и соответствует конечной цели – формирование коммуникативной компетенции учеников; решает ключевые задачи иноязычного образования, соответствует существующим дидактическим критериям. Вместе с тем, разработанная программа реализует идею формирования нравственного сознания подрастающей личности путем придания предметному содержанию нравственного императива и аксиологической оценки как основы для порождения личностного смысла и ценностно-смыслового регулятора поведения, в конечном счете. Ценностная ориентировка в ходе реализации программы осуществляется за счет включения в учебные занятия текстов морально-нравственного характера, этических бесед и диспутов, проблемных ситуаций нравственного выбора, моральных дилемм, ролевых игр [2].
Программа элективного курса «Истинный патриот – какой он?»
Тема занятия
Форма
проведения
Кол-во
часов

1. Патриотизм, его составляющие. Нравственность как основа патриотизма
проблемная лекция
1

2. Основные понятия морали


Чтение и обсуждение этического рассказа, басни, притчи;
этическая беседа;
дискуссия на морально-этическую тему, решение моральных дилемм

13

2.1 Добро и зло



2.2 Справедливость



2.3 Честность



2.4 Сочувствие, сострадание



2.5 Терпение, толерантность



2.6 Ответственность



2.7 Дружелюбие



2.8 Скромность, смирение



2.9 Верность, преданность



2.10 Почтительность, уважение



2.11 Понимание, чуткость



2.12 Мужество



2.13 Целеустремленность



3. Моральные отношения и нравственные ценности

10

3.1 Ценность жизни
лекция в формате диалога с творческими заданиями


3.2 Ценность дома, семьи
Тематический вечер,
конкурс проектов-презентаций


3.3 Ценность Отечества
Историческая викторина, исторический журнал,
ценностная дискуссия


3.4 Ценность других людей
Виртуальная экскурсия,
дискуссия с элементами игры


3.5 Ценность природы
Интеллектуальная игра, защита исследовательских проектов


3.6 Ценность труда
Проблемная дискуссия


3.7 Ценность образования
Лекция-практикум


3.8 Ценность исторического наследия, традиций
Театральное представление


3.9 Ценность здоровья
Коллективная дискуссия


3.10 Ценность творчества
Игра-дискуссия с элементами драматизации


4. Культура нравственного поведения, самосовершенствование
Игра-тренинг, ролевая игра
8

ИТОГО:
32 часа


Моральные дилеммы применяются в качестве одного из методов воспитания. Они формируют у детей способность к суждениям. Моральные дилеммы являются продуктивным средством развития экзистенциальной сферы. Так, по каждой дилемме можно определить ценностные ориентации человека. Совместно обсуждение школьниками моральных дилемм предлагается проводить на основе разработанных вопросов, по которым учащиеся должны привести убедительные аргументы «за» и «против». Ученику при разрешении предложенной ситуации необходимо исследовать ее нравственную сущность и сделать моральный выбор, приняв взвешенное решение. Каждая дилемма должна:
иметь отношение к реальной жизни школьников;
быть незаконченной;
включать два или более вопроса, наполненные нравственным содержанием;
предлагать на выбор учащимся варианты ответов, акцентируя внимание на главном вопросе «Как должен вести себя главный герой?»
Методику работы над моральными дилеммами можно представить на примере дилеммы о патриотизме (Тема 3.3 указанного элективного курса).
Учитель дает целевую установку классу: «Сегодня нам предстоит решить моральную дилемму на патриотическую тему. В последнее время появляется все больше людей, желающих уехать на постоянное место жительство за рубеж. Бытует мнение, что Россия – бесперспективная страна. Мне важно узнать ваше мнение через решение следующей проблемы».
Презентация дилеммы.
Разъяснение дилеммы. Итак, Вы прочитали текст о юном изобретателе из Республики Марий Эл М. Никитине, ученике одной из столичных школ, который выиграл престижный грант фонда Б. Холта. Фонд известен тем, что оказывает помощь талантливой молодежи и помогает получить образование в лучших университетах США. Осенью молодой человек уехал в Америку; в своем интервью перед отъездом он заметил, что после получения образования вряд ли вернется на родину. Он собирается продолжить работу в стране, которая, по его мнению, высоко ценит талантливых людей, предоставляет им все возможности для работы и дальнейшего развития и процветания. А теперь ответьте на ряд вопросов.
В чем суть этой дилеммы?
Как бы вы сами решили эту проблему? Кратко обоснуйте свои ответы.
Первичное принятие решения. А теперь прошу проголосовать за один из вариантов:
Вы любите свою страну и считаете, что человек должен уметь реализовать себя там, где он родился.
Вы считаете, что Россия – отсталая страна и при первой возможности уедете из нее.
Учащиеся голосуют. Учитель определяет патриотический настрой класса.
Воспитывающая ситуация.
Прошу вас разделиться на микрогруппы, согласно выбранному варианту решения дилеммы. Взвесьте свой выбор, продумайте аргументы в его пользу. Один из вас выступит в защиту общего мнения.
Выступление представителя группы.
Дискуссия. Каждому выступающему задаются вопросы, контр-аргументы, на которые при желании может ответить любой член микрогруппы.
Дополнительные вопросы учителя.
1). Хотели бы вы уехать из страны?
2). Нужны ли вы другой стране?
3). Считаете ли вы Россию бесперспективной?
4). Как вы думаете, наш жизненный успех зависит от нас или от страны, где мы родились?
5). Любите ли вы страну, в которой родились?
6). Как вы думаете, сможет ли Россия добиться мирового уважения, если мы сами не верим в ее возрождение?
7). Согласны ли вы с пословицей «Где родился, там и пригодился»?
8). Что мы можем сделать сами, чтобы было меньше желающих покинуть страну?
Окончательное принятие решения.
Заключение (социоморальная рефлексия). Учитель подводит итоги: «Итак, мы обсудили с вами непростую дилемму. Я надеюсь, что выводы, к которым мы с вами пришли, помогли вам пересмотреть свое отношение к Родине. Мы не выбираем с вами страну, в которой родились, как не выбираем родителей. Не место красит человека, а человек место. Возможно, дискуссия помогла вам изменить свое мнение, но в любом случае я прошу вас подумать над этой проблемой наедине с самим собой».
Подводя итоги, следует подчеркнуть, что рассмотренные выше образовательные технологии при регулярном использовании в процессе учебной и внеурочной деятельности, несомненно, способствуют достижению высоких личностных результатов, в частности обеспечивают формирование устойчивой положительной нравстенно-этической ориентации, что и предполагает вводимый Федеральный государственный образовательный стандарт.
Список использованной литературы:
Архангельский, Л.М. Социально-этические проблемы теории личности/ Л.М. Архангельский. – М.: Мысль, 1974. – 221 с.
Егошина, Н.Г. Нравственно-патриотический контекст иноязычного образования / Н.Г. Егошина// Проблемы развития образования и воспитания: теория и практика [монография] – Москва: Изд-во «Перо», 2015. – С. 38 – 49.
Зимняя, И.А. Педагогическая психология: Учебник для вузов/ И.А. Зимняя. – М.: Логос, 2001. – 384 с.
Кондрашов, В.А., Чичина, Е.А. Этика: История и теория. – Ростов-н/Д: Феникс, 2004. – 544 с.
Кульневич, С.В. Воспиттаельная работа в средней школе: от коллективизма к взаимодействию/ С.В. Кульневич. – Ростов-н/Д: Творческий центр «Учитель», 2000. – 288 с.
Топенкова, М.М. социально-духовные ценности и экология сознания// Социально-гуманитарные знания. – 2012. - № 2. – С. 240 – 259.
Шрейдер, Ю.А. Этика. Введение в предмет. Уч. пособие для высш. учебных заведений/ Ю.А. Шрейдер. – М.: Текст, 1998. – 271 с.

© Н.Г. Егошина, А.Ю. Янаева, 2015
Анкета автора
ФИО
Егошина Надежда Гермогеновна

Уч. звание, уч.степень
Доцент, кандидат пед. наук

Место учебы или работы
ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Должность или курс
Доцент кафедры английской филологии

Контактный телефон
(8362)414162

e-mail
egoshina.nadezhda@mail.ru

Тема статьи
ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ НРАВСТВЕННО-ЭТИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ В СВЕТЕ ТРЕБОВАНИЙ ФГОС

Количество страниц статьи
8

Номер/ название раздела
12. Педагогические науки

Количество дополнительных экземпляров
---

Адрес для отправки сборника
424031, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Машиностроителей, д. 5, кв. 67


Анкета автора
ФИО
Янаева Анна Юрьевна

Уч. звание, уч.степень
---

Место учебы или работы
ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Должность или курс
Студентка, IV курс

Контактный телефон
89648610290

e-mail
egoshina.nadezhda@mail.ru

Тема статьи
Морально-нравственное воспитание средствами иностранного языка

Количество страниц статьи
8

Номер/ название раздела
12. Педагогические науки

Количество дополнительных экземпляров
---

Адрес для отправки сборника
424031, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Машиностроителей, д. 5, кв. 67



Международный научный журнал «Инновационная наука»,
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]


ДОПОЛНЕНИЕ
Этнокультурное наследие финно-угров
как инструмент определения нравственного портрета личности
(Н.Г. Егошина, к. пед. н., Йошкар-Ола)

Механизмы воспитания и самовоспитания неразрывно связаны с системой ценностей и ценностных ориентаций личности, способностью различать добро и зло, развивать добродетели и преодолевать пороки.
Существует множество отечественных и зарубежных методик, направленных на выявление ценностных ориентаций человека (М. Рокич), ценностей личности (Б.С. Братусь), ее доминирующего отношения (В.Н. Мясищев), смысловых образований (А.Г. Маслоу), диспозиций (Г.У. Олпорт), личностных конструктов (Дж. А. Келли), позиций личности (А.Адлер), смысла жизни (В. Франкл), мотивов или оценочных диспозиций (Х. Хекхаузен), личностного смысла (А.Н. Леонтьев, П.Я. Гальперин), структуры самосознания (В.С. Мухина), направленности (В.С. Мерлин, Б.И. Додонов, Л.И. Божович, Б.Ф. Ломов).
Опираясь на положение русского физиолога А. Ухтомского о доминанте, которая определяет направленность нашего сознания, мы составили методику выявления нравственного портрета личности, которая помогает определить ее главные морально-этические ценности.
Методика составлена на богатом этнокультурном материале. Участникам тестирования предлагаются 36 пословиц финно-угорских народов, сгруппированных в двенадцать блоков. Выбор определяется отношением человека к следующим нравственным понятиям: Трудолюбие – Безделье (I), Активная позиция, деятельность – Пассивность (II), Честность – Лживость (III), Совестливость – Бесстыдство (IV), Терпение – Раздражительность (V), Скромность – Тщеславие (VI), Жадность – Щедрость, великодушие (VII), Нестяжание, бескорыстие – Сребролюбие, алчность (VIII), Доброта – Злоба (IX), Коллективизм – Индивидуализм, эгоизм (X), Ответственность – Безответственность (XI), Смелость – Трусость (XII). Утверждение а) соответствует добродетелям (говорит о позитивной этической направленности), утверждение б) – порокам (говорит о негативной этической направленности). Выбор участников тестирования фиксируется в бланке.
I
II
III
IV
V
VI

1 a
1 б
4 а
4 б
7 а
7 б
10 а
10 б
13 а
13 б
16 а
16 б



5 а
5 б
8 а
8 б
11 а
11 б
14 а
14 б
17 а
17 б



6 а
6 б
9 а
9 б
12 а
12 б
15 а
15 б
18 а
18 б

VII
VIII
IX
X
XI
XII

19 а
19 б
22 а
22б
25а
25 б
28 а
28 б
31 а
31 б
34 а
34 б

20 а
20 б
23 а
23 б
26 а
26 б
29 а
29 б
32 а
32 б
35 а
35 б

21 а
21 б
24 а
24 б
27а
27 б
30 а
30 б
33 а
33 б
36 а
36 б


Уважаемые участники! Прочитайте внимательно пары пословиц и отметьте те из них, которые созвучны вашим собственным убеждениям.
1а. Жизнь весела в труде (удмурт.).
1б. Работа не лягушка, в воду не прыгнет (коми).

2а. Без работы ничего не по вкусу (коми).
2б. Дело не медведь, в лес не уйдет (венгер.).

3а. Лекарство излечивает одну болезнь, а работа сто (удмурт.).
3б. От работы кони дохнут (мар.).

4а. Усердие – мать успеха (эстон.).
4б. Чему быть, того не миновать (мар.).

5а. Счастье не ищут, счастье делают (мар.).
5б Счастье придет, и на печи найдет (коми).

6а. К гребцу и берег подплывает (карельск.).
6б. Своего счастья не минуешь (удмурт.).

7а. Правда и горы своротит (удмурт.).
7б. Во лжи половина правды (финск.).

8а. Красивее правды ничего нет (мордовск.).
8б. Ложь украшает беседу (финск.).

9а. Все сотрется, только правда останется (коми).
9б. Не обманешь – не проживешь (мар.).

10а. Чистая совесть мягка для изголовья (финск.).
10б. Стыд не дым, глаза не ест (мар.).

11а. Грязь смоешь, а дурную славу нет (удмурт.).
11б. Срам на воротах не виснет (мар.).

12а. Хорошая честь стоит больше, чем большое состояние (ливская).
12б. Срам по лбу не ударит (эстон.).

13а. Если в тебя бросают камни, одари обидчиков хлебом (венгер.).
13 б. Чем покорнее, тем подлее (венгер.).

14а. Терпение розы выращивает (венгер.).
14б. Всем и бог не угодит (мордовск.).

15а. Ожидающая девушка выигрывает крепость (венгер.).
15б. От долгого терпенья и камень лопнет (мар.).

16а. Самохвальство – тяжелая болезнь (мордовск.).
16б. Сам себя не похвалишь, никто не похвалит (финск.).

17а. Тщеславие и глупость – братья (коми).
17б. Похвастаться никому не запрещается (финск.).

18а. Высокомерие рождает позор (ливская).
18б. Сам себя похвали, и другие тебя заметят (карельск.).

19а. Нет ничего хуже скупости (мордовск.).
19б. Берущий обманет, дающий в дураках останется (мар.).

20а. Лучше людям давать, чем у них брать (водская).
20б. Свой рот всегда ближе (финск.).

21а. Дающая рука не оскудеет (мордовск.).
21б. Рука берущего не устает, да устает рука дающего (эстон.).

22а. Денежное богатство душу портит (водская).
22б. Деньги и закон очаруют (финск.).

23а. Человек ловит деньги, а деньги ловят его душу (эстон.).
23б. Деньги делают многое (мордовск.).

24а. Богатство не дает покоя (эстон.).
24б. Денег лишнего не бывает (мар.).

25а. Доброе дело не ржавеет (эстон.).
25б. Собаке дай кость, а в ответ услышишь рычание (саам.).

26а. За доброе деяние жди добро (венгер.).
26б. Добро забывается, зло не забывается (мар.).

27а. Злоба – мать черта (эстон.).
27б. Зло – не бессильно, ругань – не беззуба (саам.).

28а. Одному и иголку поднять тяжело (удмурт.).
28б. Своя рубашка ближе к телу (мар.).

29а. Согласному стаду и волк не страшен (венгер.).
29б. Моя хата с краю, ничего не знаю (финск.).

30а. В одиночку только с кашей воевать (карельск.).
30б. Артелью воюешь, а один горюешь (карельск.).

31а. Нет больше позора, чем не выполнить уговора (карельск.).
31б. Всего не упомнишь, всех дел не переделаешь (мар.).

32а. Слово дал – выполни (югорск.).
32б. И на старуху бывает проруха (эстон.).

33а. Хвастуна и собаки не любят (мордовск.).
33б. И мастер о работе может забыть (эстон.).

34а. Смелость – украшение мужчины (эстон.).
34б. Осторожный человек дольше проживет (ливская.).

35а. Трус ни для чего не годен (карельск.).
35б. Иногда храбрость сродни трусости (мар.).

36а. Трусость не продлевает век (саам.).
36б. Осмотрительность никогда не повредит (финск.).

Литература
Грачева, Ф.Т. Горномарийские пословицы, поговорки, приметы, загадки / Ф.Т. Грачева. – Йошкар-Ола: Мар. гос. унив-т, 2001. – 236 с.
Китиков, А.Е. Пословицы и поговорки финно-угорских народов/ А.Е. Китиков. – Йошкар-Ола: Марийское кн. издательство, 2004. – 336 с.
Китиков, А.Е. Своеобразие пословиц и поговорок финно-угорских народов Поволжья и Приуралья: монография / А.Е. Китиков. – Йошкар-Ола: МарНИИ, 1989. – 178 с.
Удмуртский фольклор: Пословицы, афоризмы и поговорки /Сост. Т.Г. Перевозчикова. – Устинов: Удмуртия, 1987. – 276 с.
Психология личности в трудах отечественных психологов / Сост. Л.В. Куликов. – СПб.: Изд-во «Питер», 2000. – 480 с. – (Серия «Хрестоматия по психологии»).




форм его проявления, до уровня самопожертвования на благо Родины.
На протяжении многовекового развития общество выработало особую форму регуляции жизнедеятельности людей – мораль, в которой закреплены общечеловеческие нормы и ценности, определяющие деятельность человека, взаимодействие между людьми и их отношение к обществу, в котором они живут. Главный вопрос воспитания заключается в том, как сделать эти нормы и ценности достоянием личности. Ответ на этот вопрос зависит от понимания того, что такое воспитанность личности, от осознания механизмов перевода общественных ценностей во внутренний план личности.
Существует два подхода к пониманию нравственной воспитанности личности. Согласно первому воспитанность – это усвоение и закрепление в сознании, поведении человека норм и требований морали без достаточно глубокого проникновения, осмысление, переживания, принятия внутренним миром личности этих норм и требований. Индивид поступает нравственно потому, что так принято, так делают те, кто его окружает. Как только социальный контроль прерывается и человек попадает в сложную ситуацию, где привычные нормы перестают действовать, он не в состоянии принимать нравственные решения, так как отсутствует нравственная саморегуляция. Безусловно, закрепление определенных стереотипов поведения и формирования на их основе привычек и навыков поведения необходимо человеку. Но они не определяют истинную воспитанность личности.
Согласно второму подходу истинная воспитанность измеряется уровнем нравственного развития личности, когда двигателем поведения становятся индивидуальные принципы совести, когда человек поступает нравственно потому, что его убеждения не позволяют ему вести себя иначе.
Смысл воспитания сегодня заключается в становлении системы отношений человека к миру, самому себе, в формировании способности самоопределения в ситуациях нравственного выбора. Педагоги должны овладеть методами и приемами активизации нравственного развития личности. Под активизацией нравственного развития мы понимаем создание ситуаций, стимулирующих нравственное развитие, обеспечивающих перевод общественных ценностей во внутренний план личности. Механизм этого перехода достаточно сложен, но его необходимо понимать, чтобы строить процесс нравственного воспитания. Он связан с формированием такого интегративного образования внутренней структуры личности, в котором наиболее полно отражается ее нравственная воспитанность как отношение, лежащее в основе ее ценностных ориентаций.
Понятие «отношение» характеризует субъектную позицию личности, касающуюся какого-либо объекта, включает оценку его значимости. Оно выступает в двух своих состояниях: как процессуальная характеристика (включает акт оценивания) и как устойчивое личностное образование, характеризующее личность как носителя определенных ценностей. Встречаясь с каким-то новым явлением, человек вырабатывает определенное отношение к нему как к ценному и или не ценному с позиции уже закрепленных в его сознании ценностей. В результате целого ряда подобных актов общественные ценности переводятся в сознание, закрепляются в подсознании, превращаясь в устойчивое личностное образование. При этом общественные нормы принимаются человеком как и личностно значимые. Задача воспитателя – создать условия осознанного выбора растущим человеком общечеловеческих нравственных ценностей и обеспечить становление на их основе устойчивой индивидуальной системы ценностных отношений, способной обеспечить саморегуляцию личности, мотивацию ее поведения и деятельности.
Отношение выражает не только рациональную оценку какого-либо явления как ценного или неценного, но также принятие или непринятие его миром чувств и эмоций человека. Эмоции и переживания становятся не только основным инструментом установления ценности, но и важнейшим компонентом ценностных отношений личности, ибо именно то, «что оставляет человека равнодушным и что затрагивает его чувства, что его радует и что печалит, обычно ярче всего выявляет – а иногда и выдает – истинное его существо» [8, с. 143]. Отношение человека не только рационально и эмоционально, но и действенно, ибо проявляется в мотивах его деятельности. Таким образом, отношение человека представляет собой единство чувственного, рационального и практически-действенного. Следовательно, нравственное развитие человека зависит от приведения в действие всех этих подструктур личности: активизации нравственного сознания, нравственных чувств, нравственного поведения.
Важный путь стимулирования нравственного развития личности – организация оценочной деятельности – аксиологической, направленной на формирование ценностного сознания. Развитие нравственного самосознания личности невозможно лишь на основе познавательной деятельности. Ценностное отношение к действительности есть особая форма сознания, требующая особых методов воспитания. Если познавательная деятельность направлена на проникновение в сущность предметов и явлений, то результатом оценки выступает субъективная ценность данных явлений для личности. Основная роль оценочной деятельности – выработать отношение к познанному, явлениям действительности как ценным или не ценным для самого человека. Следовательно, одной из основных задач воспитателя является организация данной деятельности, создание ситуаций нравственного выбора на основе этического анализа и оценки явлений действительности.
Второй путь нравственного развития связан с созданием ситуаций «проживания», прочувствования своего эмоционального состояния посредством моделирования отношений, в которые ребенок включен в процессе своей жизнедеятельности. Для того чтобы ребенок осознал свои состояния и чувства, он должен эти состояния и чувства пережить вновь или восстановить в своей эмоциональной памяти.
В ходе нравственного воспитания у ребенка должна выработаться нравственная устойчивость. Нравственная устойчивость рассматривается в науке как «способность человека сохранять и реализовывать в различных условиях личностные позиции, обладать определенным иммунитетом к воздействиям, противоречащим его личностным установкам, взглядам и убеждениям. Под воспитанием нравственной устойчивости понимается «целенаправленный процесс формирования нравственного сознания, моральных потребностей, идейно-нравственных убеждений, морально-волевых качеств и нравственных чувств, устойчивых и привычных норм поведения, соответствующих нравственному идеалу» [4, с. 10].
Проблема нравственно-патриотического воспитания подрастающего поколения должна быть основополагающей и находиться в центре внимания общества. Одной из научных целевых установок по достижению результативности в этом направлении деятельности могла бы стать работа по созданию научно-обоснованной методики повышения уровня нравственно-патриотических качеств личности обучающихся в процессе учебной деятельности. Одним из направлений поиска путей решения интересующих нас задач является анализ воспитательных возможностей уроков английского языка.
Автором была разработана и реализуется программа нравственно-патриотического воспитания в процессе проведения элективного курса «Истинный патриот – какой он?» (на английском языке) в рамках профильного образования старшеклассников.
Данная программа связана с обновлением содержания базового образования предметной области «Иностранный язык» и основывается на первостепенном значении формирования российской идентичности, традиционных российских ценностей, морально-нравственных основ личности.
Программа, безусловно, исходит из интересов учебного предмета «Английский язык», опирается на специфику его содержания и соответствует конечной цели – формирование коммуникативной компетенции учеников; решает ключевые задачи иноязычного образования, соответствует существующим дидактическим критериям. Вместе с тем, разработанная программа реализует идею формирования нравственно-патриотического сознания подрастающей личности путем придания предметному содержанию нравственного императива и аксиологической оценки как основы для порождения личностного смысла и ценностно-смыслового регулятора поведения, в конечном счете. Ценностная ориентировка в ходе реализации программы осуществляется за счет включения в учебные занятия текстов морально-нравственного характера, этических бесед и диспутов, проблемных ситуаций или ситуаций нравственного выбора, моральных дилемм, ролевых игр.
Программа элективного курса «Истинный патриот – какой он?»
Тема занятия
Форма
проведения
Кол-во
часов

1. Патриотизм, его составляющие. Нравственность как основа патриотизма
проблемная лекция
1

2. Основные понятия морали


Чтение и обсуждение этического рассказа, басни, притчи;
этическая беседа;
дискуссия на морально-этическую тему.

13

2.1 Добро и зло



2.2 Справедливость



2.3 Честность



2.4 Сочувствие, сострадание



2.5 Терпение, толерантность



2.6 Ответственность



2.7 Дружелюбие



2.8 Скромность, смирение



2.9 Верность, преданность



2.10 Почтительность, уважение



2.11 Понимание, чуткость



2.12 Мужество



2.13 Целеустремленность



3. Моральные отношения и нравственные ценности

10

3.1 Ценность жизни
лекция в формате диалога с творческими заданиями


3.2 Ценность дома, семьи
Тематический вечер,
конкурс проектов-презентаций


3.3 Ценность Отечества
Историческая викторина, исторический журнал,
ценностная дискуссия


3.4 Ценность других людей
Виртуальная экскурсия,
дискуссия с элементами игры


3.5 Ценность природы
Интеллектуальная игра, защита исследовательских проектов


3.6 Ценность труда
Проблемная дискуссия


3.7 Ценность образования
Лекция-практикум


3.8 Ценность исторического наследия, традиций
Театральное представление


3.9 Ценность здоровья
Коллективная дискуссия


3.10 Ценность творчества
Игра-дискуссия с элементами драматизации


4. Культура нравственного поведения, самосовершенствование
Игра-тренинг, ролевая игра
8

ИТОГО:
32 часа

Говоря об основных понятиях и категориях морали, особо подчеркиваем о необходимости развития в человеке-патриоте таких чувств, как терпение и толерантность, так как любовь к своей стране несовместима с негативным отношением к другим нациям и народам. На первом этапе проходит работа с этическим рассказом «Гвозди гнева», который учит ребят терпению.
The nails of anger
Once there lived a hot-tempered and violent young man. His father made up his mind to teach him a lesson and gave him a sack with nails and a hammer. He asked him to hammer a nail into the pole of the fence nearby each time when he couldn’t deter the attack of rage. One the first day the pole was studded with nails. The next week the young fellow managed to control his feelings better. He came to the conclusion that it was easier than to hammer nails. At last came the day when he didn’t lose his temper at all. Time passed. Eventually there was no nail in the pole. The father took his son by the hand and brought him to the fence: “You’ve managed to fight your anger. But do you see how many holes there are in the pole?” It will never be as smooth as it used to be earlier. When you say something rude or offensive to a person, his heart is scarred and these scars remain for ever no matter how many times you will apologize after it”.
Questions:
Should a person cultivate patience as a personal quality in himself?
This trait is necessary in the modern world, isn’t it?
Do you agree that this feature will prevent a person from being extremely ambitious?
Can you remember any situation from your life where this quality helped you/ was in great demand?
Следует подчеркнуть, что рассказ на этическую тему это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих нравственное содержание. Воздействуя на чувства, рассказ помогает воспитанникам понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Хороший рассказ не только раскрывает содержание нравственных понятий, но и вызывает у школьников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение [7, с. 182].
На втором этапе, когда мы частично возвращаемся к указанной теме, обсуждая нравственные ценности, в частности ценность других людей, интересно проходит виртуальная экскурсия в мир толерантности. В ходе этого занятия ученики получают представление об этом понятии и имеют возможность оценить уровень развития толерантности у них самих, что способствует формированию ценностного отношения к указанному качеству личности.
The World of Tolerance
Teacher: Today I invite you on an excursion to the World of Tolerance. Probably not everybody understands this word. To let you know what kind of word it is, I’ll tell you one legend.
Once upon a time lived two young men – Tol and Ran by names. Tol was an engineer, he used to speak quickly, with one and the same intonation, sometimes even in a harsh voice. Ran was as psychologist, he used to speak in a tender, mild manner as if making his interlocutor fall asleep. The boys were friends and decided to take up gardening. But in Tol’s garden the flowers were weak, pale and faded very son. While Ran’s flowers grew bright, merry and cheerful. Tol couldn’t understand why Ran’s garden was gorgeous but his own not: they both worked hard. Once the boys were sitting under a tree and talking. Ran confessed that he liked each blade of grass in his garden, he made friends with each and every flower, talked to it and listened to it. After this conversation Tol fell in deep thought. He realized the necessity to accept others in this world; he understood everything and his garden began to flourish and smell sweet. In order to remember these two men, the world of patience, mutual understanding, friendly relationships was called the World of Tolerance. Let’s start our excursion around this mysterious world.
First, let’s swim across the River of Knowledge. We’ll learn what the word tolerance means in different languages:
In French: it’s an attitude which allows other people think and act in an other way than you;
In Spanish: the ability to accept ideas which are different from your own;
In English: the readiness to be patient;
In Chinese: to be generous to other people;
In Arabic: mercy, mildness, forgiveness, patience, leniency;
In Russian: to accept other people’s views, way of life, customs and traditions, opinions and ideas.
We are approaching the Palace of Mercy.
All people are different in age, national identity, religious beliefs, political views, intellectual development. Some people are disabled or with limited physical abilities, health problems. But they all have equal rights and should be treated with mercy and understanding. In the World of Tolerance all people are loved equally, they are not compared to each other. That’s why here there is a City of a Friendly Family. Let’s prove that we can inhabit this city and do it with the help of a simple exercise.
At first sight we all are different, but nevertheless it’s possible to find similarities. Sveta (Student 1) come out to me! (The teacher invites a girl). We both are fair-haired. Sveta invites a boy (Student 2): Pete, give me your hand, we are of the same height, etc. The game lasts till all the students are in a circle, holding hands.
Teacher: Look, we all are similar in something, we are holding each other by hands and this is a real feature of friendship. Let’s applaud to each other. (Children go back to their seats).
Teacher: Are we all patient to each other? Let’s find out the answer to this question on the Coast of Harmony and Concord. I want you to do a short test (Appendix 1) to see the level of your tolerance. Now score your points. The higher the points are, the more tolerant you are.
Teacher: Our excursion is coming to an end. And according to the tradition, everybody who has visited this world, should plant a tree – a Tree of Tolerance. But it’s possible only if remember all the principles which tolerant people use in their life. Choose from the given variants only those which characterize tolerant people.
Students fix the cards to the tree drawn on the blackboard.
So, let’s see the results (Children in turn read their definitions).
Teacher: The World of Tolerance. In this world there are no fences, there are no obstacles, nothing prevents you from respecting other people. You see another man and extend for his hand. Your open palms and hearts meet the frank and open hearts and palms of others. This is a transparent and calm world. There is a lot of love and understanding here, there is no suffer or pain of hostility. There are no fights or quarrels here, no wars, no lie. This planet is full of kind feelings. You need understanding – you are understood, you need warmth – you’ll be warmed by hearts and souls, hands and breath of others.
Appendix 1
Test
Question
Answer
Points

1. You are to role play. What would you prefer?
A. Everybody who knows the rules can take part.
B. Even if you don’t know the rules, you can participate.


2. Do you face the troubles and misfortunes in a calm way?
A. Yes.
B. No.


3. You don’t like the situation when you have to give up the idea because your mates offered the same idea.
A. No.
B. Yes.


4. What’s your attitude to people who break the social rules and regulations?
A. You don’t like them as they can’t control themselves.
B. It’s possible to deal with them if these people observe some limits.


5. Can you easily contact people who have beliefs, intentions, and ideas, different from yours?
A. It’s difficult for you.
B. It’s easy for you.


6. How do you react to the joke about you?
A. Try to joke in return.
B. You can stand neither jokes nor people who joke.


7. Do you agree that people do “not their business” in order to look better than they are in reality?
A. Yes.
B. No.


8. You bring to the party a friend who becomes the centre of attention. What’s your reaction?
A. I’m glad.
B. I’m sorry that it’s not me who is the centre of attention.


Score your points: 1B, 2B, 3A, 4B, 5B, 6A, 7B, 8A – put 2 points, other variants – 1 point.
Для получения школьниками опыта самостоятельного социального действия на заключительном этапе изучения темы проводим ценностную дискуссию с элементами игры «Как бороться с нетерпимостью?»
How to cope with intolerance?
a discussion with some elements of a game
Warming up.
Communicative intolerance is aimed at a particular person, as a rule it is based on national (ethnic) grounds. It implies strong desire of the offender to do harm to the victim. In what ways can communicative intolerance occur? It happens when a person wants
To insult by words (contumely);
To insult by actions (assault and battery);
To spoil/ to damage a thing;
To take something away;
To boycott a victim;
To set rumors afloat about the victim;
To put the others against the victim.
The discussion can be held in the form of a game – analysis of the five situations. The results of the groups are compared later.
The results of the groups are compared later.
1. Kolya’s religion bans people to eat meat. He is a vegetarian. He doesn’t go to the school canteen. It annoys some of his classmates. They tease him and several times made him eat a cutlet or a piece of sausage, just stuffed him with something prohibited. He can’t cope with the bullies. What should the boy do?
The majority of the classmates take these actions like a show, a chance to have a fun. Kolya is considered to be strange and he doesn’t have friends at school.
2. Kristina is a student of 11-th form. She is a mulatto. Her Mum is Russian, her Dad is from Congo. He has been living in Russia for about 20 years. At school, where the girl studies, there are some boys – skinheads. During the breaks they get together near Kristina and start discussing the superiority of the white race over the black one. They claim it’s necessary “to clear all the blacks out” of Russia. In these situations the girl feels uncomfortable. She can’t say anything in reply but all the people around ignore this situation
How should the girl act?
3. Gulnara has come from Kalmykiya. Now her family lives in central Russia. She goes to a new school. The children don’t tease her, but the girl feels a great distance between herself and the rest of the class. She isn’t invited to the class parties, so she feels offended. She thinks it’s because of her appearance and nationality.
Who can help the girl? In what way?
4. Omar Magomedov studies in Form 10. His classmates often call him names because of his unusual name. He is often asked whether he is going to become a terrorist when he grows up. These silly remarks annoy the boy greatly.
What should he do?
5. Desanka has come to Russia from Serbia. At school she studied Russian and had an excellent mark for written Russian. But she speaks with strong accent. Some kids often laugh at her, imitating her manner of pronunciation the words. They even refuse to chat to her. If the girl tries to say something, they ignore her, pretending not to understand. Desanka worries a lot, tries to speak as little as possible both at the lessons and during the intervals.
What should she do?
В классах с хорошей языковой подготовкой, предполагающей способность учеников спонтанно формулировать свои мысли на английском языке, возможно проведение морально-ценностной дискуссии «В фирменном поезде «Россия».
“On board the train called “Russia”
a hierarchical discussion
Procedure:
Each student is given the list of the passengers of the train.
The teacher briefly describes the situation and asks the students to read the list to themselves.
Each student is offered to choose three passengers with whom he/she would like to travel in one compartment and three passengers he/she would reject as co-travelers.
When the choice is completed, the teacher divides the students into groups of 4-5 people. Each group should compare the choice of everybody, to find differences and similarities. The group must think over the possible reasons that determined the choice of different people. Each group has to prepare one general list of three the most desirable fellow-travelers and three the least desirable fellow-travelers.
Each group should pay attention to those characters who caused the most disagreement. If a group can’t come to the collective conclusion, ask them to to prepare stories about the characters who were the most disputable. Ask the students to remember all the arguments in favour of them and against them.
When all the groups are ready, ask each group (or 2-3 of them) to introduce the results of their work with explanation of their choice. Pay attention to the students’ preferences, as well as the reasons of their solutions.
Discussion of the results
The comparison of the results achieved in different groups is a good ground for further discussion. The possible questions for the discussion:
What are the main factors which determined the personal choice?
Why couldn’t your group come to agreement?
What was the most difficult point during the discussion within the group?
What values did you take into account while selecting the co-travelers?
What do the students appreciate in the people around them?
Did any of the students find themselves in the situation when he/she was judged about as the representative of a certain nation but not as the independent personality?
What causes these stereotypes?
What would you feel if nobody wanted to share the compartment with you?
With whom, in your opinion, wouldn’t the average inhabitant of your city/ village like to travel together?
The list of the passengers on the train “Russia”
As it is known, the train “Russia” goes from Moscow to Vladivostok. The journey lasts for a week. Imagine you have to travel by this train. Three more people must occupy your compartment. Whom would you choose? Whom would you reject? Give your reasons.
A middle-aged teacher from a small provincial town;
An Orthodox priest;
A Moldavian builder, who lives in Russia illegally;
A Muslim Tatar from the city of Kazan;
A young guy – a skin headed football fan with a scarf in the colour of his favourite football team round his neck;
An office worker of middle class;
A well-to-do businessman;
A girl of ultra modern appearance, trendy dressed;
A refugee from Tajikistan (a Russian) who is searching for a job;
A girl/ a boy approximately of your age, social background;
An engineer of an oil-processing company;
A dark-hared black-eyed dark-skinned man with an aquiline nose and curly hair;
A Chinese student of the Medical Institute;
A coal miner from the city of Donetsk, the leader of the trade union movement.
Для того чтобы дискуссия была эффективной, мы стараемся соблюдать ряд правил, а именно:
участники должны иметь достаточный запас знаний и жизненного опыта;
проблема должна заинтересовать учащихся;
предметом дискуссии должны быть действительно спорные проблемы, т. е. должны существовать как минимум две полярные точки зрения;
при выборе темы и содержания диалога необходим учет возрастных особенностей школьников;
микроклимат должен располагать к свободному выражению мыслей;
нужно иметь достаточный резерв времени;
необходимо учить учащихся вести цивилизованный диалог, что находит выражение в его правилах: ведущий придерживается позиции нейтралитета, никто не доминирует в беседе, каждый имеет возможность высказаться, участники слушают и слышат друг друга.
Творчески и разнообразно, с большим вдохновением проходят занятия, посвященные ценностному отношению к семье, родным людям, малой Родине, своей стране. Познавательные задачи успешно решаются в ходе проведения интеллектуальных игр, исторических викторин, например в процессе интеллектуального соревнования «Человек – защитник своей родины».
Литература
Григорьев, Д.В., Степанов, П.В. Внеурочная деятельность школьников. Методический конструктор: пособие для учителя/ Д.В. Григорьев, П.В. Степанов. – М.: Просвещение, 2010. – 223 с.
Ермоленко, Н.В. Учить служению Отчизне / Н.В. Ермоленко // Наука и школа. – 2005. - № 4. – С. 38-41.
Лутовинов В. И. Гражданско-патриотическое воспитание сегодня / В. И. Лутовинов // Педагогика. – 2006. - № 5. – С. 52-59.
Михайлова, О.В. Формирование нравственной устойчивости у подростков в системе деятельности классного руководителя в сельской школе: Автореферат дис. канд. пед. наук / О.В. Михайлова. – Чебоксары, 2004. – 19 с.
Настольная книга по патриотическому воспитанию школьников. Методическое пособие для школьных администраторов, учителей, классных руководителей, педагогов дополнительно образования/ авт.-сост. А.Н. Вырщиков. – Москва:Глобус, 2007. – 330 с.
Патриотически ориентированное образование: методология, теория, практика / А.А. Бирюков и др.; под общ. Ред. А.Н. Вырщикова. – Волгоград: Панорама, 2008. – 768 с.
Подласый, И.П. Педагогика: Новый курс: Учебник для ст-тов пед. вузов: В 2 кн.: М.: ВЛАДОС, 2000. – Кн. 2: Процесс воспитания. – 256 с.
Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: в 2 т. – Т. 2, М.: Педагогика, 1989. – 321 с.
Шемшурина, А.И. Этическая грамматика в начальной школе/ А.И. Шемшурина// Начальная школа. – 2013. - № 4. – С. 21 – 25.










HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы