Egoshina Sofronova 2


Н.Г. Егошина
МБОУ «Гимназия № 14 г. Йошкар-Олы»
Д.В. Софронова
Марийский государственный университет
Йошкар-Ола, 2015
УДК 373.5.016
СТАНОВЛЕНИЕ ОСНОВ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ УНИВЕРСАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ДЕЙСТВИЙ НА НАЧАЛЬНОЙ СТУПЕНИ ИНОЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Аннотация: В статье представлен опыт работы по становлению основ этнической идентичности младших школьников в процессе развития универсальных учебных действий средствами учебной дисциплины «Английский язык» в свете реализации требований ФГОС. Разработана авторская программа по данному учебному предмету с этнокультурным наполнением, описаны ее компоненты, представлены формы работы учителя с детьми на уроке, разработан диагностический инструментарий, позволяющий отслеживать уровни развития этнической идентичности детей младшего школьного возраста.
Ключевые слова: Федеральный государственный образовательный стандарт, личностные универсальные учебные действия, этническая идентичность, иноязычное образование, начальная школа

В настоящее время в условиях общемировых процессов интернационализации и глобализации, политических и социально-экономических реформ в России формируется новая воспитательно-образовательная а ситуация, для которой характерно усиление этнизации содержания образования и воспитания, учет национальных особенностей культуры народов, проживающих на территории нашей страны.
Это четко зафиксировано в новом документе – Федеральном государственном образовательном стандарте, который в качестве основной задачи образования ставит научить школьников учиться посредством развития универсальных учебных действий (УУД), включающих в себя познавательные, регулятивные, коммуникативные и личностные. В блок личностных УУД входят действия смыслообразования и нравственно-этического оценивания, а так же жизненное, личностное самоопределение, предполагающее развитие основ гражданской, социальной, этнической идентичности [3, с. 12].
Феномен идентичности в большей степени исследован в работах зарубежных ученых (Г.Брейкуэлла, А. Ватермана, И. Гофмана, Дж. Марсии, Дж. Г. Мида, С. Московичи, Г.Тэджфела, Дж. Тернера, Р. Фогельсона, З. Фреда, Э. Эриксона и др.), обозначая, с одной стороны, имитацию, подражательное поведение, а с другой – эмоциональное слияние с объектом познания, глубокую интериоризацию в мир норм, образцов и отношений. л
В отечественной психологии и ьпедагогике аспекты идентичности рассматривались в работах Е.В. Бондаревской, Е.И. Дворниковой, А.А. Кожинова, В.Г. Крысько, Г.У. Кцоевой, М.Н. Лебедевой, Н.Р. Милютиной, В.С. Мухиной, Ю.П.Платонова, Б.Ф.Поршнева, А.В.Сухорева, Г.У.Солдатовой, Т.Г. Стефаненко, В.А. Тишкова, В.К. Шаповалова, В.Ю.Хотинца и др. Анализ работ этих авторов позволил определить идентичность как установление подобия между собою c и своим народом, переживание чувства принадлежности к национальной культуре, интернализация ее ценностей, проживание собственной жизни в формах m культурного бытия народа.
Процесс становления основ этнической идентичности в рамках учебного предмета «Иностранный язык» осуществляется благодаря внедрению в учебно-воспитательный процесс школ и гимназий республики разработанной нами программы с этнокультурным наполнением “Spotlight on Mari El” к учебнику «Английский в фокусе-3» [1]. Программа включает в себя набор дидактических материалов региональной тематики, способствующих познанию, осмыслению и принятию национальных ценностей, развитию у школьников ценностно-смыслового отношения к культуре родного края. Тексты и упражнения, включенные в программу, соответствуют лексическому и грамматическому материалу учебника; адаптированы к возрастным особенностям учащихся, учитывают уровень сформированности их языковых умений и навыков.
Данную модель включения регионального содержания в образовательный процесс можно определить как монопредметную углубленную. Программа предполагает углубленное изучение регионального содержания на английском языке, позволяет познакомить школьников с многообразным миром истории, географии республики, дает возможность соприкоснуться с богатым культурным наследием малой Родины, знакомит школьников с материальной и духовной жизнью народа мари.
Таблица
Spotlight on the Mari Republic - 3
Примерная программа для становления этнической идентичности
Тексты учебника Тексты этнокультурного характера
Module 1. Schools in the UK (p. 21) The history of schools in Mari El
Module 3. A bite to eat (p. 54) A part of national culture. Mari pancakes
Module 4. Toys for little Betsy (p. 59)
My favourite fairy tale (p. 65) New old Mari dolls
Chotkar – the Mari warrior
Module 5. Animals Free lunch for wood inhabitants
Module 6. Home, sweet home Mari Peasant’s Izba-Museum in StarozhilskModule 7. In the park! (p. 111) Voskresensky Park in the heart of Yoshkar-OlaModule 8. Get ready, get set, go! (p. 117) Games of the Finno-Ugric peoples
Extensive reading:
Merry Christmas! (p. 133)
House Museums in Russia (p. 147)
Fun after school (p. 149) Mari holiday Shorykyol
The House Museum in KozmodemyanskAn unusual school for horse-lovers in Sovetsky Region
Эффективность внедрения рассматриваемой программы по становлению основ этнической идентичности определяется не только содержательным компонентом программы. Она зависит и от творческой реализации процессуального блока, который предполагает широкое применение современных педагогических технологий. Одной из них является технология педагогической мастерской. Следует отметить, что педагогическая мастерская – это развивающая технология и один из альтернативных способов конструирования нового знания. Она формирует настрой на сам процесс познания; обеспечивает на занятиях психологический комфорт и творческую атмосферу, развивает коммуникативные способности.
Работая с Модулем 4 «Расскажи о любимом сказочном герое», мы апробировали работу педагогической мастерской на тему: «Герои финно-угорских эпосов», привлекая к рассмотрению многочисленные материалы: героические баллады, легенды, сказания, сказки, фрагменты народных эпосов.
Кратко остановимся на ходе данного занятия. Работа мастерской «Герои финно-угорских эпосов» начинается с прослушивания фрагмента финской народной песни “Oi, äiti” (исполнитель Pia Rask, альбом “Finish folk song through the ages”).
Учитель: Как вы можете охарактеризовать прослушанную музыку, какие эпитеты подобрать к данному произведению? What are your associations with this piece of music? Учитель задает проблемный вопрос, который в технологии мастерской называется индуктором или индукцией.
Возможные ответы: Торжественная, героическая, необычная, волнующая, народная (Solemn, heroic, unusual, thrilling, folk).
Учитель: Данный музыкальный фрагмент можно охарактеризовать еще одним определением – эпическая музыка (epic music). Эпическая музыка связана с народным эпосом (It is connected with epos). Что такое эпос? (What is it – epos?)
Здесь начинается этап самоконструкции (этап индивидуального создания чего-либо), когда ученики пытаются дать собственные определения – дефиниции эпоса.
Учитель: Можно заключить, что эпос – это поэтическая концепция национальной истории. We can conclude that epos is a poetic concept of national history.
Учитель: Чем эпосы разных народов схожи, а в чем их различия? Кто герои национальных эпосов, каковы черты их характеров? Какие героические поступки/ подвиги они совершили? В чем главная цель их деятельности?
What eposes do you know? What do they have in common? Who are the main characters? What feats did they perform? What was their main purpose? На данном этапе мастерской наступает стадия разрыва, когда ученики осознают недостаточность собственных имеющихся знаний, что подталкивает их к информационному поиску, анализу и систематизации новой информации.
Учитель предоставляет фрагменты эпосов, описания героев, исторических событий, отрывки из баллад, сказок, легенд, народных песен для последующего анализа учащимися. Этот вид работы означает начало следующего этапа педагогической мастерской – социоконструкциии. Каждый член микро-группы включается в сотрудничество с другими учащимися. Они должны совместно решить предложенную учителем задачу – найти ответы на поставленные вопросы. Обсуждение, коллективная дискуссия, создание общего результата в виде нового текста/ ответов на вопросы есть неотъемлемые элементы этапа социоконструкции.
Группа № 1 получает для анализа материалы о карело-финском эпосе «Калевала». Группа № 2 анализирует материалы эстонского героического эпоса «Калевипоэг». Группа № 3 знакомится с фрагментами мордовского эпоса «Мастор-ава». Группа № 4 работает с материалами двух других мордовских исторических преданий «Сияжар» и «Сурай». Группа № 5 читает фрагменты удмуртского национального эпоса «Тангыра». Группа № 6 с фрагментами эпоса народа коми «Время героев». Группа № 7 анализирует сказания хантов и мансов об их героических предках. Группа № 8 знакомится с марийским героическим эпосом «Югорно». В ходе коллективной работы ученики вырабатывают новый продукт – краткое сообщение об одном из эпических преданий на английском языке.
На следующем этапе мастерской – социализации – происходит обмен полученным опытом и новым результатом между группами в ходе выступления членов каждой микро-группы. В процессе этих сообщений остальные ученики продолжают заполнение таблицы, чтобы ответить на поставленные ранее вопросы учителя. После заполнения таблицы с целью систематизации нового материала на этапе социализации можно провести коллективное обсуждение отрывков, сравнение разных эпосов, преданий, баллад. Здесь этап социализации тесно переплетается с этапом творчества, который является необходимым элементом мастерской.
Несомненно, важно, что программа включает диагностический блок, содержащий инструментарий для мониторинга процесса становления основ этнической идентичности. Среди предлагаемых методик авторская методика для определения уровня этнокультурной подготовки обучающихся [2, с. 15].
В заключение, следует подчеркнуть, что обобщение опыта педагогической работы по применению этнокультурного материала и формированию на этой базе основ этнической идентичности в структуре личности школьников показывает, что этот процесс будет наиболее эффективен при соблюдении ряда условий:
если этнический компонент содержания, реализуемый в учебно-воспитательном процессе школы, расширяет кругозор учащихся и систематизирует их знания в области национальной культуры и истории;
если этнический компонент образования стимулирует чувство принадлежности к этнокультуре и помогает осознать место этой культуры среди других этнических культур; т.е. развивает чувство этнического самосознания и самоуважения, с одной стороны, и толерантного отношения к другим народам и культурам, с другой;
если этнический компонент обеспечивает развитие творческого потенциала учащихся посредством активизации учебного процесса и применения новых образовательных технологий; если учащиеся включены в разнообразные виды деятельности, которые ориентированы на формирование патриотизма, гражданского и национального самосознания.
Литература
Английский язык. 3 класс: учеб. для общеобразовательных организаций / Н.И. Быкова, Д. Дули, М.Д. Поспелова, В. Эванс. – М.: Express Publishing: Просвещение, 2013. – 178 с.: ил. – (Английский в фокусе).
Егошина, Н.Г. Диагностика уровня этнокультурной подготовки участников образовательного процесса/ Н.Г. Егошина // Справочник классного руководителя. – 2012. – №11/ ноябрь. – С. 14 – 27.
Фундаментальное ядро содержания общего образования / под ред. В.В. Козлова, А.М. Кондакова. – 2-е изд. – М.: Просвещение, 2010. – 59 с. – (Стандарты второго поколения).

Приложенные файлы