Реферат по литературе на тему: «Нравственные проблемы в повести В.Г. Распутина «Живи и помни»


БОУ ТР ОО «Троснянская средняя общеобразовательная школа»
Рефератпо литературе на тему:
«Нравственные проблемы в повести В.Г. Распутина «Живи и помни»Выполнил: выпускница 11 класса Мезенцева Наталья Михайловна Проверил: учитель русского языка и литературы Кисель Т.В.
Тросна 2003План.
I.Вступление.
II.Нравственные проблемы в повести В.Г. Распутина «Живи и помни».
1.Обзор первоисточников.
2.Нравственный конфликт между любовью и гражданским долгом.
2.1.Образ дезертира Андрея Гуськова в повести «Живи и помни».
2.2. Образ Настёны как нравственный центр повести.
III.Заключение.
IV.Список литературы.
I. Вступление.
Первое, что отличает произведения Валентина Распутина от общего потока современной литературы, - это яркая самобытность. Писательская индивидуальность Распутина позволяет ему спокойно и уверенно отказаться от проторенных путей.
Каждая повесть В. Г. Распутина собирает в себе целый узел тесно переплетённых между собой проблем, которые частью он решает сам, а частью оставляет для своего читателя.
В жизни человека всегда есть единственно возможный выбор, измена которому оборачивается смертельным ударом по самой жизни. Такой измене посвящена повесть «Живи и помни». Чтение повести пробуждает широчайший круг мыслей. Это чувствует каждый читатель повести. В. П. Астафьев в статье о повести «Живи и помни» совершенно справедливо отметил: «Печальная и яростная повесть, несколько вкрадчивая тихой своей тональностью, как впрочем, и все другие повести Распутина, и оттого ещё более потрясающая глубокой трагичностью, - живи и помни, человек, в беде, в кручине в самые тяжкие дни испытаний место твоё с твоим народом, всякое отступничество, вызванное слабостью твоей, неразумьем ли, оборачивается ещё большим горем для твоей родины и народа, стало быть, и для тебя. Так от изображения, от размышления о людях маленьких и самых что ни на есть простых, автор «незаметно», но настойчиво переходит и ведёт за собой читателя к многомерному, масштабному осмыслению не только прошедшей войны, но и современной действительности, ибо человеческое бытие вечно и, стало быть, вечно движение жизни. А она задаёт загадки, пробует на прочность не одних только деревенских парней Гуськовых, она в любой миг любого человека может испытать «на излом».
Распутин посвятил себя решению актуальных проблем современности: экологических, нравственных, литературно-организационных.
Именно нравственные проблемы выходят на первый план в исследованиях современных литературоведов, посвящённых творчеству В.Г. Распутина.
Исходя из сказанного выше, цель данной работы формулируется следующим образом: исследовать нравственные проблемы в творчестве Распутина на примере повести «Живи и помни».
Задачи: 1. Увидеть, сколь ущербен, беден нравственно, а иногда и опасен человек, поставленный или поставивший себя вне общественных связей и отношений, исключивший себя из гражданского общества, ограничивший свой жизненный круг, внутренние интересы и потребности только биологическими помыслами.
2.Сопоставить разные точки зрения на образ Андрея Гуськова.
3.Сравнить столь разные, но одним чувством связанные характеры Настёны и Андрея.
Как уже говорилось выше, на первый план в исследованиях современных литературоведов, посвящённых творчеству В.Г. Распутина, выходят нравственные проблемы. А теперь перейдём к обзору первоисточников, взятых за основу для данной работы.
II. Нравственные проблемы в повести В.Г. Распутина «Живи и помни».
1. Обзор первоисточников.
Валентина Распутина считают ярким представителем «деревенской прозы» - одного из ведущих явлений современной литературы. А. Овчаренко в статье «И ещё об углублении психологизма: творчество Валентина Распутина», опираясь на высказывание самого писателя, считает деление на городскую и деревенскую прозу очень условным. Работу Распутина характеризует как нравственное исследование личности. Овчаренко говорит, что часто приходится слышать неглубокие суждения на тот счёт, что для пишущих о деревне «патриархальщина» — главная цель. Это не так. Писатели этого направления активно выступают против устаревших традиций деревенской жизни. Но очень важно, чтобы, переходя в новые условия труда, быта, человек не утратил значительные и прекрасные нравственные завоевания прошлой жизни.
Данного критика Распутин привлекает прежде всего как писатель- психолог, умеющий увлечь читателя интересом к подробностям внутренней жизни с виду неброского, обыкновенного, скромного, почти незаметного человека.
Овчаренко в своей работе приводит высказывания о творчестве Распутина в целом и о его повести «Живи и помни» в частности ряд высказываний восточно- и западноевропейских исследователей. Он вступает с ними в полемику, что делает работу более интересной, эмоциональной, и позволяет посмотреть на повесть глазами европейского читателя.
JI. Вуколов в статье «Никто не проживёт твоей жизни вместо тебя» отмечает: Распутин утверждает своими повестями, что жизнь человека имеет начало и должна иметь конец. К концу неизбежно приходят и старуха Анна из «Последнего срока», и Настёна из «Живи и помни» и даже целое селение с древним названием Матёра. Автор статьи справедливо отмечает явное противоречие не в рассуждениях, а в самой писательской судьбе, которая
заключается в следующем. В последнее время многие наши писатели, в том числе и Распутин, слишком много времени и сил отдают общественным обязанностям, имея в запасе только одну жизнь. Результаты от прямого слова чаще всего бывают временными и непрочными. Но с другой стороны, не живя одними заботами с народом, писатель ничего достойного не создаст.
Ф. Кузнецов, исследуя прозу Валентина Распутина в книге «Перекличка эпох», отмечает жизненность и правдивость характеров, непридуманность их автором. Исследователь с интересом наблюдает, как писатель ищет себя - свою тему, манеру, интонацию, собственный голос, индивидуальный стиль. Целая глава посвящена судьбе Настёны, главной героине повести «Живи и помни». По мнению Ф. Кузнецова, это своеобразный характер, который проявляет себя в тяжёлую пору войны. Главный философский смысл повести критик видит в том, что она показывает нам, сколь ущербен, беден нравственно, иногда и опасен человек, поставленный или поставивший себя вне общественных связей и отношений, исключивший себя из гражданского общества, ограничивающий свой жизненный круг, внутренние интересы и потребности только «природными», биологическими помыслами.
В статье С. Семёновой «Две судьбы: трагедия и тупик («Живи и помни»), помещённой в книге «Валентин Распутин», обращение к военной тематике объясняется судьбой писателя: его детство пришлось на войну, «но этот период истории стал одним из тех исключительных испытаний, которые потрясают все уровни народного бытия, глубоко замечают в судьбах и психике не одного поколения и оставляют след навсегда». По мнению исследовательницы, Распутин нашёл необычный, в нашей литературе мало разработанный поворот сюжета и характеров, представил историю дезертира и его жены.
В.Н. Шапошников в книге «Валентин Распутин» пишет о прозе исследуемого автора как о важной части современной литературы. Критик
высказывает интересную точку зрения, отмечая ряд сходных черт между «Живи и помни» и «Преступлением и наказанием», считая повесть Распутина «крестьянским вариантом» романа Ф.М. Достоевского, так как оба эти произведения разоблачают один из самых губительных человеческих пороков- эгоцентризм.
При раскрытии темы данной работы мы будем опираться на указанные выше исследования, не только используя мнения критиков для аргументации своей точки зрения, но и выражая своё отношение к различным высказываниям по тому или иному вопросу.
2.1.Образ дезертира в повести «Живи и помни».
Ситуация, созданная в повести «Живи и помни», нужна писателю для того, чтобы человек мог раскрыться со всей возможной глубиной и откровенностью. Ведь Андрей знает совершенно определённо, что впереди у него только безвременная и позорная смерть, он попал в абсолютно безысходный жизненный и моральный тупик. Нравственно и для людей и для себя самого он уже умер, - и по существу, писатель вновь ведёт разговор о «последнем сроке». За этот последний срок герой должен до конца исповедаться за всю протекшую жизнь.
До войны Андрей жил как все - работал, имел семью, любил, никогда не думая об этом, свою деревню, свою избу... Война всё это отняла у него и, не спрашивая его согласия, послала за тридевять земель от родного дома, - и он воевал, был хорошим разведчиком, мечтал о победе и о доме, о близких. «Среди разведчиков Гуськов считался надёжным товарищем, его брали с собой в пару, чтобы подстраховать друг друга, самые отчаянные ребята. Воевал как все - не лучше и не хуже. Солдаты ценили его за силушку - коренастый, жилистый, крепкий, он взваливал оглушённого и несговорчивого «языка» себе на горбушку и тащил, не запинаясь, в свои окопы» .
Жизнь на войне была временами не в меру тяжёлой, но никто не роптал, не жаловался, потому что всем доставалось поровну. И «столько они, кто дрался с первых дней войны, вынесли и выдержали, что хотелось верить: должно же для них выйти особое, судьбой данное помилование, должна же смерть от них отступиться, раз они сумели до сих пор от неё уберечься».
Когда уже виден стал конец войне, не одно сердце дрогнуло от щемящей надежды на скорое и чудесное избавление от страха смерти. Но не наступало передышки, хоть уже и на исходе были силы. Страшно становилось от мысли, что можешь не дожить до победы. Грезилось, что «после войны наступит
другой свет и другой мир для всех... Ничего они до войны не понимали, жили, не ценя, не любя друг друга, - разве так можно?!».
И самое тяжёлое нравственное испытание выпало на долю Андрея Гуськова перед концом войны: он, раненый, показался в госпитале недалеко от дома. Не выдержало его сердце, мысль о смерти встала непреодолимой стеной на пути обратно на фронт. Поддавшись какому-то не вполне осознанному чувству, Андрей выбрал для себя наихудший исход, гораздо более тяжкий и горький, чем смерть от вражеской пули.
Человека без слабостей не бывает, «человек должен быть с грехом, иначе он не человек. Но с таким ли? Не вынести Андрею этой вины, ясно, что не вынести, не зажить, не заживить никакими днями. Она ему не по силам». Так думает жена его Настёна, единственный человек на свете, который не может от него отвернуться, потому что ощущает себя как одно целое с ним. Этой связи не разорвать уже никакими силами - ни злые люди, ни добрые, ни отец, ни мать ничего не могут тут поделать.
И опять, как и во всех случаях, когда встречаешься с текстом Распутина, вызывает он, этот текст, желание заново осмыслить современную жизнь, приложить сказанное к себе.
А.Овчаренко в своей работе «И ещё об углублении психологизма: творчество Валентина Распутина» приводит мнение об образе Андрея Гуськова, распространённое на Западе. Суть этой точки зрения состоит в том, что критики самым волнующим считают образ дезертира. По их мнению, Андрей Гуськов заслуживает сочувствия. Нравственная позиция автора в отношении дезертира Гуськова недвусмысленно определённа, да и странно думать, что она могла бы быть иной. Иногда кажется, что она подчёркнута даже с излишней навязчивостью, чем нарушается порой художественная
цельность этой мастерски написанной повести. Гуськова судит не только смерть и вся судьба Настёны. Его судит мучительной болью и недоуменным презрением, которое таит в сердце старик-отец. Его судят сама жизнь деревни военных лет, её бесконечный труд, голод, неустроенность и военное лихо- бесчастие, похоронки и вернувшиеся с фронта безрукие мужики, судит весь дух, вся нравственная атмосфера, атмосфера всенародного подвига, освободительной народной войны, столь характерная для тех лет и столь точно воспроизведённая в повести. Его судит впрямую автор. Чего стоит хотя бы символический эпизод, когда затаившийся в лесной заимке дезертир от одиночества, заброшенности и злобы на весь мир начинает подражать волкам, учиться - похоже и страшно - выть по-волчьи.
По мнению Феликса Кузнецова, «Андрей Гуськов являет собой крайнее выражение того, что можно назвать «природным» человеком, то есть человеком, выключенным из общественного самосознания, отключённым страхом своим и животным эгоизмом, самоотчуждённым от общего патриотического порыва народа военных лет».
Говоря об Андрее Гуськове, думаешь всё время о Настёне. Думаешь неотрывно. И больше, чем об Андрее. Это потому, что, в сущности, повесть Валентина Распутина не о дезертире, а о русской женщине, великой в своих подвигах и в своих несчастьях, хранящей корень жизни. И хотя Андрей Гуськов почти всё время оказывается рядом с Настёной, они вскоре превращаются в антиподов, как антиподом его в повести является весь строй нашей жизни. Мы всё время сравниваем, сопоставляем их, и, вполне естественно, сравнение, сопоставление скоро перерастает в противопоставление.
2. 2. Образ Настёны как нравственный центр повести.
В этой повести перед нами не одна судьба, а две, сплетённые в неразрывное целое. И чья главнее, чья поучительнее, не разобрать.
Многие страницы повести посвящены Настёне - простой русской женщине, не знающей другой судьбы, кроме той, что выпала на её долю, убеждённой в том, что «убежать от судьбы она не сможет». Можно воспринять это как жертвенную обречённость и отсутствие личной свободы, даже как отказ от своей индивидуальности ради мужчины, который, ко всему прочему, оказался ещё и преступником. А можно - как верность высоким нравственным нормам.
Уходя от проторённых дорог, Распутин открывает нам неизвестное в, казалось бы, давно знаемом и понятном. Его Настёна предельно откровенна с самой собой, а значит - и с нами, читателями. Ей уже нечего таиться: она знает, что её судьба сплелась с судьбой мужа и обоим им один конец. Могла ли она предположить, что с ней такое случится? Нет, конечно.
«С малых лет Настёна, как и всякий живой человек, мечтал о счастье для себя, наделяя его своими, с годами меняющимися представлениями... И в то же время из какого-то приятного, сладостного ожидания хотелось оттянуть миг полной с ним встречи, потому что встреча эта всё равно казалась неминуемой» . «Семейная жизнь виделась ей по-хозяйски надёжной, но и работной, а в отношении с мужем - весёлой и лёгкой: так и будни короче, и праздники красивей. Конечно, она могла иногда от чего-нибудь скомкаться или споткнуться, без сучка и задоринки ничего не бывает, но затем обязательно выправиться и продолжаться в любви и согласии дальше; причём любви и заботы Настёна с самого начала мечтала отдавать больше, чем принимать, - на то она и женщина, чтобы смягчать и сглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила, которая тем удивительнее, нежней и богаче, чем чаще ею пользуются».
Одно время в нашей литературе было модным, чтобы её герои то и дело «начинали жизнь сначала»: бросали жену, детей, уезжали с насиженного места, срочно меняли профессию и характер. Этот литературный штамп по закону обратной связи проникал и в жизнь: люди поступали по примеру своих любимых героев. Безмерное уважение к печатному слову существует в нашей жизни как реальный факт, и потому вдесятеро увеличивается ответственность писателя перед людьми.
Настёна у Распутина никогда не будет переделывать свою жизнь наново. Она считает, что, сойдя со своего пути, обязательно попадёшь на чужой, уже занятый, и принесёшь несчастье и себе и другим. И ведь Настёна не собиралась безропотно сносить всё, что ни пошлёт судьба, в её миропонимании смирение отнюдь не является обязательной добродетелью. Дело здесь совсем в другом. Желая счастья, она не станет за ним гоняться, она будет дожидаться его, потому что только в этом случае оно будет настоящим, только тебе принадлежащим, ни у кого не отнятым.
Став женой, Настёна воспринимает новое своё положение не как пробу, а как уже до конца дней неизменное: это её судьба, её жизнь, и переменить их уже невозможно. И даже когда на её долю выпадает такое страшное испытание, как дезертирство Андрея, ей и в голову не приходит не только отказаться от него, но и просто отделить свою судьбу от его: она считает себя участницей содеянного мужем. Частью из жалости, а частью от озлобленности Андрей говорит, что ей без него было бы лучше, - и Настёна отвечает: «А что? Конечно, лучше. Ничего не знать, не видеть, не слышать, ничем не болеть, не страдать - ой, как хорошо, как спокойно! А куда я себя, интересно, дену, если я - вот она? Зачем ты мне говоришь, как было бы без тебя? - я знать этого не хочу. Ты уж меня от себя не отделяй, не надо... Давай вместе. Раз ты там виноват, то и я с тобой виноватая. Вместе будем отвечать».
Продолжая спорить с мужем, Настёна высказывает простые и вместе с
тем единственно правильные мысли: «Когда всё хорошо, легко быть вместе: это как сон, знай, дыши, да и только. Надо быть вместе, когда плохо - вот для чего люди сходятся. Я не могла родить - ты меня не выгнал. Ты согласился на меня, какая я есть, не кинулся искать, что получше. А кто, интересно, мне позволит сейчас от тебя отъединиться? Я бы потом извела, исколесовала себя».
Эта женщина отнюдь не слепо следует за мужем, и не литературная любовь ведёт ей по её пути, она прекрасно сознаёт и своё, и Андреево положение, знает и о том, что с ним будет в конце. Она говорит мужу: «Теперь поздно спрашивать. Надо было думать раньше, когда ты на это пошёл. А пошёл - значит, и меня за собой повёл. По-другому я не умею... Я бы, может, хотела себе другую судьбу, но другая у других, а эта моя. И я о ней не жалею. Она моя».
Говоря о том, что жена и муж должны любить друг друга, мы почти намеренно ошибаемся в самом существе дела: любовь - это не долг, а всего лишь чувство, неподвластное ни воле, ни разуму, ни желаниям человека.
«Думая об Андрее, любя его горькой и заботливой любовью, она любила его жалея и жалела любя - эти два чувства неразрывно сошлись в ней в одно» . Такая жалость никого не способна унизить, и вообще для русского человека любовь и жалость всегда были двумя сторонами одной медали. Продолжая думать о своей жалости к Андрею, Настёна «осуждала его, особенно сейчас, когда кончилась война и когда казалось, что и он бы остался жив-невредим, как все те, кто выжил, но, осуждая его временами до злости, до ненависти и отчаяния, она в отчаянии же и отступала: да ведь она - жена ему» . Вот что оказывается главным в жизни этой женщины, сердцем своим мудрым понимающей, что чувства должны отступать перед долгом.
И ещё одну очень важную вещь понимает Настёна: её отношения с мужем, какими бы они ни были, не только их двоих во всём свете касаются. Вступив в брак, они не удалились от человеческого общества, а приблизились к нему, стали его полноправными членами, равными другим и в равной степени со всеми отвечающими за всё, что произойдёт с их народом. Отделившись же волею судьбы от людей, Андрей и Настёна понимают, что «близок, близок суд - людской ли, Господень, свой ли - но близок. Ничего в этом свете даром не даётся» . Одиночество - самое страшное, что может случиться с человеком.
И ещё об одном законе жизни говорит в своей повести Распутин: нет предела человеческим страданиям на Земле, никогда беда не приходит в одиночку. Так случилось и с нашими героями. Спустя несколько месяцев после возвращения Андрея Настёна почувствовала себя беременной. Огромная радость нежданно-негаданно свалилась на затравленного и одичавшего мужа, столько лет ждавшего этого события. Но минутный восторг неминуемо сменяется горчайшим разочарованием: Андрей никогда не сможет сказать людям, что это его ребёнок. «Стало быть, ребёнок родится на стыд, с которым не разлучаться ему всю жизнь. И тут не выйдет, как хотели, - ничего не выйдет. И грех родительский достанется ему, суровый, истошный грех, - куда с ним деваться?!»
Тогда и приходит к Настёне простая и злая мысль: «Скорее бы конец: любой конец лучше этакой жизни». Великая радость оборачивается новым несчастьем, за которым уже нет просвета и некому пожаловаться, и потом: «что ей жаловаться на людей? - сама от них ушла». Ушла, исполняя свой долг и храня верность мужу, приняв его вину и на себя, как на соучастницу в его преступлении. Тяжело и страшно умирать без времени, не изжив до конца своей жизни, и совсем невыносимо подходить к этому рубежу, неся в себе чистую, непорочную и потому святую новую жизнь.
И тут, как и прежде, Распутин задаётся вместе со своей героиней целым рядом, пожалуй, неразрешимых, но жгуче-острых вопросов:
«Стыдно... почему так истошно стыдно и перед Андреем, и перед людьми, и перед собой? Где набрала она вины для такого стыда?
До чего легко, способно жить в счастливые дни и до чего горько, окаянно в дни несчастные! Почему не дано человеку запасать впрок одно, чтобы смягчать затем тяжесть другого?.. Где ты был, человек, какими игрушками играл, когда назначали тебе судьбу? Зачем ты с ней согласился? Зачем ты, не задумавшись, дал отсекать себе крылья именно тогда, когда они больше всего необходимы, когда требуется не ползком, а лётом убегать от беды?»
В самое тяжёлые, последние дни Настёна помнит прежде всего о стыде, на котором держится человеческая совесть: «Всякий ли понимает, как стыдно жить, когда другой на твоём месте сумел бы прожить лучше? Как можно смотреть после этого людям в глаза?.. Но и стыд исчезнет, и стыд забудется, освободит её...»
Но там, где нет стыда, нет и жизни. Настёна до конца осталась верной мужу и будущему ребёнку, которого она не захотела отдать на позор и людское проклятие, уйдя с ним в небытие. Страшный грех совершила эта женщина, погубив себя и будущую, едва затеплившуюся в ней жизнь, но смертью своей она заслужила единственно возможное для неё прощение. «Бабы не дали похоронить её вместе с рядовыми самоубийцами. И предали Настёну земле среди своих, только чуть с краешку, у покосившейся изгороди. После похорон собрались бабы у Надьки на немудрёные поминки и всплакнули: жалко было Настёну».3
Самоубийство Настёны - это суд, высший суд над дезертиром Андреем Гуськовым, её мужем и любимым, предавшим её да и самого себя. А впрочем, это суд и над самой собой, своей бабьей, женской, человечьей слабостью и
жалостью, над своей любовью к недостойному человеку, которая оказалась в какой-то момент сильней её.
Об Андрее в конце повести нет ни слова, и это самый суровый приговор ему. Неискупимая вина его погубила всю семью, всё семя его, и он исчезнет с лица Земли, не оставив после себя следа.
Удивительно сложный и притягательный женский образ создан В. Распутиным в повести «Живи и помни». Он воплощает стихию и власть добра и любви как ту всепоглощающую, бездонную силу, которая от века лежит в основе народных характеров, подобных Настёне или бабке Анне из «Последнего срока» того же Распутина.
«С глубоким проникновением в психологию и внутренний мир женщины рассказывается в повести об исполненной неразрешимых противоречий любви Настёны к своему оборотню-мужу, о борении противоположных чувств к нему: жалости и отвращения, нежности и брезгливости, наконец, той всепоглощающей доброты, которая, казалось бы, на грани всепрощения».
III. Заключение.
«Живи и помни» - наиболее тонкая повесть В.Г. Распутина. Тема её - нравственный конфликт между любовью и гражданским долгом, противоречие между личными интересами и задачами общества. «Именно <...> философский взгляд на жизнь, на столь разное, но одним чувством, одной верёвочкой связанные характеры дезертира Андрея Гуськова и трагически погибшей жены его Настёны и сообщает повести художественную цельность. Талант и точность внутреннего нравственного прицела при всей сложности творческой задачи, при всех видимых колебаниях на нелёгком авторском пути привели в итоге писателя к высокому художественному успеху.»
С этим замечанием Ф. Кузнецова нельзя не согласиться. Прочитав повесть Распутина, её уже никогда не забудешь, столько в ней горьких и справедливых слов о человеческом грехе, о преступлении против человеческих законов, которыми держится жизнь, которые мы должны всегда и всюду помнить, чтобы не ошибиться даже случайно в неукоснительном их исполнении. Честь, совесть, стыд, верность своему долгу и обетам - не просто прописные истины, знак нам с детства. Как редко вдумываемся мы в их содержание! А они- далеко не пустой звук, и каждое новое поколение должно усваивать их смысл, умение применять их в своей жизни- заново. Они, к сожалению, не передаются с молоком матери, а приобретаются путём нелёгкого опыта, постоянных усилий.
Каждый живущий должен об этом помнить для себя и передать своим потомкам, иначе нива жизни заглохнет - говорит нам своей повестью В.Г. Распутин.
Список литературы
Астафьев В.П. Посох памяти. - М.: Просвещение, 1988.
Вуколов Л.И. Никто не проживёт твоей жизни вместо тебя. //Поговорим об истинных ценностях. - М.: Просвещение, 1992. Кузнецов Ф.Ф. Проза Валентина Распутина. //Перекличка эпох. -М.: Советская Россия, 1980.
Овчаренко А. И. И ещё об углублении психологизма: творчество Валентина Распутина. - М.: Современник, 1988. Распутин В.Г. Живи и помни. // Повести. Рассказы в 2-х тт. т. 1. -М.: Дрофа, 2002, стр. 107-292.
Семёнова С. Две судьбы: трагедия и тупик («Живи и помни»). // Валентин Распутин. - М.: Советская Россия, 1987.
Шапошников В. Валентин Распутин. - Новосибирск: Западно- Сибирское книжное издательство, 1978.

Приложенные файлы

  • docx file 1
    Кисель Татьяна Валентиновна, учитель русского языка и литературы БОУ ТР ОО «Троснянская средняя общеобразовательная школа»
    Размер файла: 29 kB Загрузок: 2

Добавить комментарий