Проект «Моя малая родина – мордовское село Старая Бесовка».

Муниципальное общеобразовательное учреждение Старобесовская основная общеобразовательная школа имени А.Ф. Юртова



Проект
«Моя малая родина – мордовское село Старая Бесовка».




Автор: Митрофанов Владислав, 4 класс МОУ Старобесовская ООШ.
Руководитель: Салмина О.В.- учитель родного языка и литературы. 


С. Старая Бесовка
2016 г.
Исследование социального направления
Тема: «Моя малая родина – мордовское село Старая Бесовка».
Село Старая Бесовка Новомалыклинского района Ульяновской области. 
Цель работы:
- собрать наиболее интересный материал о жизни мордвы – эрзи своего села;
- лучше узнать свою национальность, историю своего села.
Объект исследования: история мордовского села. 
 Задача: собрать и изучить материал об истории своего села, о жизни, обычаях и традициях мордвы села Старая Бесовка.
Практическая значимость: я буду много знать о своём селе, о своей национальности, культуре, традициях мордвы и смогу рассказать об этом своим родственникам и друзьям. 
Текст.
Заливные луга
Ни конца и не края,
На покосах стога
До небес поднялись.
И река Черемшан,
С тёплым ветром играя,
Обнимает село,
Где мы все родились.
Это отрывок из стихотворения Александра Исаева, местного поэта, посвящённого моей малой родине – мордовскому селу Старая Бесовка. Нельзя не подметить, как поэт восхищается красивыми и живописными местами. Так почему же село, привольно раскинувшее свои улицы по живописному берегу реки Черемшан, назвали Старой Бесовкой? Меня этот вопрос заинтересовал, и я решил больше узнать о селе, где я родился, где жили и где живут мои предки. Также о том, чем они занимались, какие традиции и обычаи существовали у древней мордвы и какие сохранились до наших дней.
О культуре мордовского народа мы говорим на уроках родного языка, на внеклассных занятиях. Много информации о жизни, быте мордвы я нашёл в школьной библиотеке и в этнографическом отделе школьного музея собран материал именно о жизни мордвы села Старая Бесовка. Там же я нашёл материал об истории создания нашего села. Вот первая легенда, которую рассказал и записал сельский Священник Филарет Березинский.
Однажды крестьяне из мордвы сбежали от боярина Морозова. После долгих скитаний они оказались на живописном берегу реки. Тут же воткнули в землю кол, со словами: «Стой, старый бес, дожидайся нас». Сами же отправились искать место лучше. Но не нашли и вернувшись обратно увидели, что кол стоит на том же месте. Они посчитали это добрым знаком и стали обустраиваться. К зиме привезли сюда свои семьи. Вот якобы от этого кола названного старым Бесом и пошло название Старая Бесовка. Но мыслимо ли верить тому, что три некрещеных мордвина, переплыв реку, стали вбивать в берег кол и приговаривать по-русски: «Стой, старый бес, и дожидайся нас»! Конечно, нет!
Существует и другая версия образования села Старой Бесовки. Жители неизвестного села были язычниками, молились каждому дереву, животному. Приносили жертвы: еду, животных, а однажды принесли в жертву молодую девушку, из соседнего села, которая прокляла село, назвав жителей бесами. Отсюда и пошло название Бесовка. Может ли это быть правдой? Конечно. Ведь известно из архивов, что даже царёвы слуги приходили в село, видя это, называли жителей-язычников бесами.
Старой Бесовке, по подсчетам, порядка трехсот шестидесяти лет. В селе продуманно и грамотно были распланированы переулки, улицы и площади. В настоящее время улицы села носят русские названия, но жители часто их называют как раньше, по-мордовски: АЛО ПЕ, ВЕРЕ ПЕ, ПИЧЕ ПЕ, ОД УЛЬЦЯ, БОБОВКА, КАЛОНКА. Мне стало любопытно узнать, почему так они называются. Я обратился к своей бабушке Митрофановой Марии Фёдоровне. Она мне рассказала, что три улицы называются концами «ВЕРЕ ПЕ» (верхний конец в настоящее время это улица Колхозная), «АЛО ПЕ» (нижний конец в настоящее время улица Черемшанская), «ПИЧЕ ПЕ» (сосновый конец - Сосновая), есть также «ОД УЛЬЦЯ» - Новая улица, БОБОВКА – вероятно произошло от мордовского слова Бобо в переводе – страшилище, возможно на этой улице было что-то, что вызывало страх у жителей, (ныне Центральная), КАЛОНКА («калмамонь ки»; по этой улице несут умерших на кладбище, ныне Луговая).
Надо сказать, что Старой Бесовке, как говорится, везло на интересных людей и события. В 1768 году здесь останавливался отряд научной экспедиции Российской академии, возглавляемый академиком Иваном Ивановичем Лепехиным. Столичного ученого интересовало все, особенно - способы крашения шерсти и волокон растительными красителями. Позже он рецепт крашения привез в столицу. В своей книге «Дневные записки» И. Лепехин уделил Старой Бесовке 24 печатные страницы.
Еще до революции село посещали этнографы М.Е. Евсеев, В.А. Сбоев, Л.В. Марков и другие. М.Е. Евсеев записал и снял в Бесовке многие фрагменты национальной мордовской свадьбы, впоследствии использованные им в книге - «Мордовская свадьба».
В 1884 году в селе Старая Бесовка впервые в России начато обучение детей грамоте на родном эрзянском языке, в народном училище. Обучение вёл народный просветитель из мордвы, издатель первого эрзянского букваря - А.Ф. Юртов, чьё имя и носит наша Старобесовская школа, в которой я учусь в 4 классе. Авксентий Юртов преподавал в местной школе с 1883 по 1889 годы, и только в 1990-1991 годы, после долгого периода, было положено начало изучения родного эрзянского языка.
Сейчас в нашем селе проживают разные национальности: русские, татары, чуваши. Но основным населением всё же остаётся мордва. Многие обычаи и традиции мордвы забыты, многие соединились с русскими праздниками: Рождество, Масленица, Пасха, Троица. Но некоторые обычаи, уходящие корнями в язычество, ещё сохранились. Так, например, не положено ходить в дом, где недавно родился ребёнок, чтобы не сглазить его. В нашем селе всегда были и сейчас есть бабки-ворожеи. На Крещение рисуют кресты на косяках дверей и окон, чтобы изгнать из дома нечистую силу (дух) после Святочной недели, когда проходили гадания. Старожилы села и сейчас обращаются в молитве к Инешке Пазу (Верховный Бог у языческой мордвы). Бабушки рассказывают внукам сказки про Виряву (Хозяйка леса), Ведяву (Русалка).
Проведя исследование, я много узнал о своём селе, о своём народе. А главное я понял, как важно знать свой родной язык, благодаря которому сохраняется культурное наследие народа. История мордовского народа очень интересная и увлекательная, поэтому я буду дальше изучать свой язык и культуру, чтобы сохранить это духовное богатство и передать своим потомкам.
Литература.
1. Архивные документы.
2. В.И. Беззубов. Документы о жизни и научной деятельности
М.Е. Евсевьева. Мордовское государственное издательство. Саранск – 1930 г.
3. М.Е. Евсевьев. Избранные труды. Мордовское государственное издательство. Саранск – 1966 г.
4. А.А. Исаев. Идти своей дорогой.2007 г.










HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы