ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ

О.В. Салмина
МОУ Старобесовская основная общеобразовательная
школа имени А.Ф.Юртова
2015г.

духовно-нравственное воспитание учащихся на основе традиций народной культуры

Задачей первоочередной важности в настоящее время стали вопросы восстановления этнокультурных функций школы: воспитание учащихся в многонациональной среде в духе согласия, ненасилия, мира и уважения других народов. Система образования призвана скорректировать негативные проявления разного рода, создать условия для формирования и распространения тех ценностных ориентиров, которые предпочтительны как для личности, так и для общества.
В нашей школе, где основной контингент - это учащиеся русской, татарской и мордовской национальностей, выполнение данной задачи имеет первостепенное значение. Для ее реализации намечены следующие направления в учебно-воспитательной работе:
- знакомство учащихся с культурой своего собственного народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры;
- формирование у школьников представлений о многообразии культур, воспитание позитивного отношения к культурным различиям;
- воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения;
- нахождение общих обычаев, традиций, объединяющих эти языки и культуры.
Личный опыт работы убеждает, что введение в учебно-воспитательный процесс разнообразных мероприятий, посвящённых изучению культуры других национальностей, имеет большое воспитательное значение: помогает выявлению общих закономерностей, приводит к диалогу культур в поликультурном пространстве, вносит разнообразие в учебную деятельность и оказывает положительное влияние на отношения учащихся к культуре своего и других народов.
Благодаря диалогу культур происходит формирование человека духовного, человека культуры. Поэтому в нашу задачу входит ознакомление учащихся с культурами тех народов, представители которых учатся в школе. Это создаёт атмосферу уважительного отношения к культурам других народов, помогает учащимся осознать, что представители разных народов вполне могут жить в мире и согласии. В этом диалоге каждый участник может не только понять своего собеседника, как представителя иной культуры, но и лучше познать самого себя, как представителя родной культуры. Своеобразие диалогового взаимодействия выявлено еще древним философом Платоном. Всем известно его высказывание “Познай себя!”, которое может трактоваться как “узри себя в других” (понимая других, пойми себя). Такое диалоговое взаимодействие является первоосновой воспитания толерантности в этнокультурной среде.
Известно, что народные традиции, обычаи и праздники являются незаменимыми средствами массового воспитания и составляют основу народной педагогики, т.к. в них содержатся почти все направления воспитательной работы. Традиции, обычаи и праздники, которые свойственны многим народам, сплачивают народ вокруг нации, призывают жить и трудиться в дружбе, добрососедстве, мире и носят интернациональный характер.
С целью успешной реализации диалога культур, предлагаю детям собрать материал, найти информацию об обычаях, праздниках своего народа, которые, например, сходны с татарским национальным праздником Сабантуй. Данный вид работы эффективен ещё тем, что учащиеся подключают к этой деятельности не только родителей, но и своих бабушек и дедушек. Получается своего рода активная семейная исследовательская работа, по результатам которой дети готовят проектные работы и выступают с ними на уроках родного языка, делятся впечатлениями. В процессе такого эмоционального заинтересованного обмена происходит сближение учащихся, взаимопроникновение в культуры, воспитывается уважение и толерантность друг к другу. В результате поисковой работы учащихся стало известно, что древний русский народный праздник Караван-хоровод напоминает татарский Сабантуй: он тоже проходит сразу после окончания весенне-полевых работ, но от развлекательного "праздника плуга" отличается своей песенной, игровой и танцевальной направленностью.
Сабантуй и сегодня продолжает оставаться одним из наиболее популярных народных праздников татар, проживающих в Поволжье, других регионах России. Традиционный татарский праздник завоевал популярность и среди людей других национальностей, став праздником межнационального общения, символом сохранения самобытности народов, населяющих многонациональный Новомалыклинский район.
Аналогичный праздник есть почти у всех народов Поволжья: марийский Ага пайрам, удмурдский Акаяшка, русский и мордовский Святая Троица - все они проводятся после посевных работ. Чувашский народ празднует Акатуй - это один из главных национальных праздников. В переводе с чувашского языка Акатуй означает “свадьба плуга”. В древности этот праздник носил обрядово-магический характер, символизировал сочетание мужского (плуг) и женского (земля) начала. После принятия чувашами православия Акатуй превратился в общинный увеселительный праздник с конными скачками, борьбой, народными гуляньями по случаю окончания весенних полевых работ.
Учащиеся также выяснили, что татарский Нардуган, чувашский Нартван (Нартукан), как и русский и мордовский Рождество (Коляда), тоже идентичные праздники, празднуются 24-25 декабря. Нардуган, Рождество (Коляда) – это святочные игры, во время которого ряженые ходили из дома в дом и гадали о судьбе на будущий год. Татарский Бермечлеки, чувашский Вирмече, русское Вербное воскресенье – старинные весенние праздники, обряд изгнания злых духов, и сейчас празднуются у этих народов.
Также находим сходства не только в праздниках и обычаях, но и в религиях. Библия или Коран – все они одинаково воспитывают высокие нравственные качества в человеке, учат нас терпимости и человеколюбию. Древние философы предостерегали: “Трех вещей нужно избегать (в жизни): ненависти, зависти и презрения”.
Коллективная творческая деятельность позволяет увлечь детей общим делом, снять имеющуюся межличностную напряженность в отношениях между отдельными группами детей, раскрывает их лучшие стороны, показывает проблемы, которые надо решать, учит детей находить компромиссы при коллективном планировании работы в классе, выборе средств реализации намеченного. Коллективный анализ деятельности формирует умения доброжелательно давать оценки, высказывать мнения о действиях других людей, воспитывает толерантность.
Школьный комплексно-краеведческий музей способствует формированию у учащихся гражданско-патриотических качеств, расширению кругозора и воспитанию познавательных интересов и способностей, овладению учащимися практическими навыками поисковой, исследовательской деятельности, служить целям совершенствования образовательного процесса средствами дополнительного образования. Актив школьного музея состоит из 15 учащихся 6, 7, 8 классов. При музее функционирует кружок «Краеведение». Совет музея планирует всю работу музея: поисковую, исследовательскую, экскурсионную, пропагандистскую. В музее насчитывается более 100 экспонатов, оформлены разделы экспозиции:
1.История родной школы
2.История сёл Старая Бесовка и Старый Сантимир
3.Культура и быт
4.Мордовская и татарская старина
5.Никто не забыт и ничто не забыто
В школьном музее проводятся беседы, уроки по родному языку, устные журналы, анкетирование, дни патриотизма, экскурсии по темам «Как жили люди в старину», «Домашняя утварь». «Мордовский национальный костюм», «Татарский национальный костюм», «Русский национальный костюм», «Наша школа», «Ветераны педагогического труда», «Моё село», «Быт мордвы и татар» и т.д.
Проводимая работа по воспитанию личности на культуре и традициях своего народа помогает лучше понять слова Дмитрия Лихачева «Любовь к родному краю, знание его истории - основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества».


HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc ctatia
    Размер файла: 38 kB Загрузок: 3