Family the main treasure

Н.Г. Егошина
МБОУ "Гимназия № 14 г. Йошкар-Олы"
Йошкар-Ола, 2014



Сценарий классного вечера
«КРЕПКАЯ СЕМЬЯ – ГЛАВНОЕ БОГАТСТВО»
9-11 классы
Цель: формирование у школьников представления о семье, как о людях, которые любят друг друга, заботятся друг о друге.
Задачи:
Воспитывать у детей чувство любви и уважения к родителям, гордости за свою семью.
Вырабатывать бережное отношение к традициям и культуре разных народов.
Познакомить со святыми покровителями семьи.
Развивать креативные, творческие навыки школьников.
Оборудование: компьютер, проектор, декорации для театрализованного представления.

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ

Ведущий 1: Семья  это глубочайшая традиция Руси, нет ничего важнее близких, любимых и дорогих людей. Так было и так всегда останется, несмотря на изменчивость нашего мира.
Чтец 1:

Моя семья – моя обитель. Мой дом, мой замок, мой покой. Убереги, Господь Спаситель Её от нечисти лихой. Убереги нас от соблазнов, И сохрани от бурь и бед. Спаси от зависти и сглаза. А, если нужно, дай совет.
Чтец 2:
Моей семье я всем обязан. Не знаю, как благодарить, Тех, с кем душой и сердцем связан, И узелок не разрубить. В семье мы все как будто прутья, И в веник связанный тугой. Сплелись, да так, что не раскрутишь Опасны. На пути не стой. Пока мы вместе, друг за друга Нас поломать никак нельзя. В беде мы все стоим упруго. Мы клан, мы племя, мы семья.
Ведущий 2: Семья – это то, что дает нам силы. Любовь – это то, что греет наши сердца. Верность – это то, что заставляет верить в чудеса и полностью довериться любимому и близкому человеку. Если у вас есть семья полная любви и верности, то вы самый счастливый и богатый человек на земле, ведь семью, любовь и верность не купишь ни за какие деньги мира.

Чтец 3:
Как появилось слово «семья»? Когда-то о нем не слыхала земля... Hо Еве сказал перед свадьбой Адам: - Сейчас я тебе семь вопросов задам. Кто деток родит мне, богиня моя? И Ева тихонько ответила: - Я. - Кто их воспитает, царица моя? И Ева покорно ответила: - Я. - Кто пищу сготовит, о радость моя? И Ева все так же ответила: - Я. - Кто платье сошьет, постирает белье, Меня приласкает, украсит жилье? Ответь на вопросы, подруга моя! - Я... Я... - Тихо молвила Ева, - Я... Я... Сказала она знаменитых семь «Я». Вот так на земле появилась семья.

Ведущий 1: Семья и брак относятся к явлениям, интерес к которым всегда был устойчивым и постоянным. Исследования российских ученых показывают, что институт семьи переживает глубокий кризис. В этой связи актуальной становится тема воспитания прочных семейных ценностей у подрастающего поколения.
Показателем нестабильности института семьи является коэффициент разводов.
В 2002 году число зарегистрированных разводов в России достигло своего наибольшего значения - 854 тысячи. В 2011 году было зарегистрировано 669 тысяч разводов, что на 4,7% больше, чем в 2010 году, и на 33% больше, чем в 1998 году.
Несмотря на повышенное внимание правительства России к проблеме разводов и принятие ряда мер, статистика разводов по-прежнему остается неутешительной. В 2007 году по данным Госкомстата на каждые 100 браков приходилось 54 развода. В 1992 году было зарегистрировано 60% разводов, в 2000 69%. По информации Росстата, в 2010 году в РФ наблюдался пик распада семей – на 100 регистрируемых браков пришлось 80 разводов.
Для сравнения можно привести примерные данные по разводам в других странах.
Процент разводов относительно зарегистрированных браков составляет:
-         на Украине 55%,
-         в Белоруссии 62%,
-         в Англии 42,6%,
-         во Франции 38,3%,
-         в США 45,8%,
-         в Канаде 48%,
-         в Японии 27%,
-         в Индии заканчиваются разводами лишь 11 из 1000 заключенных браков, то есть 1,1%.

Вопрос к аудитории: Каковы на ваш взгляд причины такого большого количества разводов?

Ведущий 2: Естественно, у каждого явления есть причины. И развод это не исключение. В каждой стране, в каждой культуре с течением времени сложились свои индивидуальные традиции, касающиеся института брака и семьи, и они оказывают ощутимое влияние на статистику разводов.
В России ситуация с разводами, как известно, тоже не всегда была столь удручающей, как сегодня. До революции большая часть населения, которую составляли крестьяне, занималась работой на земле, натуральным хозяйством. Женщине было невыгодно уходить от мужа, так как хозяйство было общим и представляло единственный источник дохода. У мужа также редко возникало желание расставаться с женой и детьми, которые были не только родственниками, но и работниками. К тому все вопросы, касающиеся браков и разводов в царской России, решала церковь. Разводы были большой редкостью, совершались церковью неохотно и только по очень веским причинам.
В Советском Союзе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] стала проще. Церковь уже не решала этот вопрос. С приходом к власти И. Сталина развестись стало возможным через суд. Но на пути желающих расторгнуть законный брак встали новые препятствия. Состоящие в партии граждане, не имевшие семьи или, что еще хуже, решившие развестись, строго партией осуждались и могли быть исключены из ее рядов. Партийная карьера для таких людей была практически невозможна. Личная жизнь советского гражданина была всегда на виду, семейные проблемы могли обсуждаться в рабочем коллективе и на общественных собраниях. Разводились редко.
 После распада Советского Союза, исчезновения «железного занавеса» и прихода в повседневную жизнь все большего числа западных ценностей ситуация с разводами начала стремительно меняться.
Личная жизнь больше не контролируется ни церковью, ни государством. На первое место вышло «Я», а не «Мы», как это было, например, в СССР. Женщины стали стремиться к большей независимости и достигать ее. Сейчас женщина способна самостоятельно зарабатывать, обеспечивать семью и воспитать ребенка. Для многих карьера стоит на первом месте в цепочке жизненных ценностей. Семья уходит на второй план.
Сейчас никакой проблемы для развода не существует, может быть, поэтому статистика настолько печальна. Россия, по числу разводов на 1000 человек, находится на первом месте! Десять лет назад разводилась каждая третья пара, а сейчас расстается больше половины пар.

Ведущий !: 8 июля нас ждет замечательный праздник.
Вопросы к аудитории:
Как называется праздник? Где его начали впервые отмечать? Что вы знаете о главных героях праздника?

Ведущий !: Вы правы. Это День семьи, любви и верности. Праздник появился во времена, когда общество наиболее в нем нуждается. Сказать, что Россия страдает от грехов людских, – ничего не сказать.
В России праздник отмечают сравнительно недавно, с 2008 года, но истоки его лежат в далеком прошлом. В начале XIII века в Муроме жили [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], их история в наши дни стала примером любви и верности, а святые, прославление которых состоялось в 1547 году, стали православными покровителями семьи.
День прославления святых, 8 июля, был и является днем их памяти. Православные христиане вспоминали в этот день святых Петра и Февронию, особо их чтили в Муроме. В 1990-е годы жители Мурома, отмечавшие каждый год 8 июля День города, пришли к идее празднования семейных ценностей.
Муромские торжества нашли отклик в сердцах многих людей. В 2008 году появился Всероссийский праздник «День семьи, любви и верности».

Ведущий 2: Легенде о верной любви супругов из города Мурома Петре и Февронии уже более 800 лет. Как говорится в предании, князь Пётр в 1203 году взошёл на Муромский престол. Известно, что князь был болен проказой, и никому не удавалось его вылечить.
Однажды во сне князю открылось, что исцелит его дочь бортника, которую зовут Феврония. Отыскав в княжестве крестьянскую девушку Февронию, князь попросил избавить его от недуга. Феврония умела исцелять различные недуги и выполнила просьбу князя. Счастливый князь в скором времени сделал Февронии предложение стать его женой.
Но бояре воспротивились этому. Они не хотели простую крестьянку признавать княгиней и требовали от князя, чтобы он отказался от своей жены-простолюдинки, которая оскорбляет честь всей знати. Князь не согласился. И тогда бояре потребовали, чтобы Пётр покинул Муром.
Пётр и Феврония ушли из города и смиренно стали жить как простые люди в любви и согласии. А в городе во время отсутствия князя стали происходить постоянные раздоры. И тогда бояре повинившись, стали звать князя обратно – управлять городом по совести и справедливо. Супруги вернулись, и горожане полюбили кроткую, мудрую Февронию.
Дожив вместе до глубокой старости, Пётр и Феврония решают принять монашеский постриг. Исполнив задуманное, они стали жить в разных монастырях под именами Давид и Ефросинья. В своих молитвах супруги просили Господа, чтобы он призвал их к себе в один день, и завещали положить их тела в одном гробу.
Умерли они в один день и час, это случилось 25 июня (8 июля по новому стилю) 1228 года. Церковные служители не сочли нужным хоронить лиц монашеского звания в одном гробу. Тела покойных положили по разным обителям. Но всем на удивление Пётр и Феврония на следующий день оказались лежащими рядом. Похоронили святых супругов вместе. Почивают благоверные супруги в храме Святой Троицы при Свято-Троицком монастыре города Мурома. 
Ведущий 1: Всероссийский «День семьи любви и верности» впервые отмечался 8 июля 2008 года. Символично, что этот год был объявлен годом семьи. Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы. Интересно, что инициатива празднования Дня семьи поддержана всеми традиционными религиозными организациями России - ведь идея празднования Дня семьи, любви и верности не имеет конфессиональных границ. В каждой религии есть примеры семейной верности и любви. Символом праздника стала белая ромашка.
Ведущий 2: Главная цель праздника - продвижение истинных семейных ценностей: любви, верности, ответственности и многодетности, как важнейшей цели семейной политики, становится одной из важнейших задач всего нашего общества. Установление праздника «День семьи, любви и верности» призвано обратить внимание всего российского народа на то, что семья - основной элемент общества - была и остается хранительницей духовно-нравственных ценностей, национальной культуры.

Ведущий 1: Первый праздник любой вновь образовавшейся семьи – день бракосочетания.
Современные молодожены стараются удивить окружающих предсвадебными приготовлениями и свадебными торжествами, их размахом, оригинальностью. Главная цель таких мероприятий – поразить окружающих, заставив кого-то завидовать, кого-то недоумевать, испытать прилив адреналина, «пощекотать нервы», а может быть даже войти в какую-нибудь книгу рекордов.

Выступление творческой группы №1.
Самые необычные современные свадьбы
Свадьба под водой
Подводный фотожурналист Гэвин, который и думать не хотел о походе в церковь, уговорил 47-летнюю Элен Андерсон обвенчаться с ним под водой в гигантском аквариуме Deep Sea World in Fife. Специально для этой свадьбы были сшиты гидрокостюмы в виде белого платья и черного смокинга с рубашкой. Для невесты даже создали специальный подводный букет
Свадьба в состоянии невесомости
Ной Фулмор и Эрин Финненган сыграли свадьбу в состоянии невесомости на борту специального авиалайнера Боинг 727 Zero-G (буквально «ускорение свободного падения, равное нулю») в небе над Флоридой. Самолет поднимался на высоту 7 км, после чего летчик тянул штурвал на себя, постепенно повышая угол наклона до 45 градусов. Благодаря этому самолет набирает высоту более10 км. Затем самолет опускается вниз по параболической траектории, отчего возникает состояние невесомости в течение 20-30 секунд. Новость о необычной свадьбе заставила еще несколько сотен желающих повторить такое же мероприятие. Компания вообще предоставляет целый комплекс разнообразных услуг, а ее цены колеблются от 18 до 168 тысяч долларов.
«Ледяная» свадьба
Ледяной прием на своей свадьбе гостям оказала немецкая пара - Анита Болик и Клаус Грюненберг. И дело вовсе не в отвратительном характере супругов. В январе 2009 года они поженились в часовне, которая полностью была сделана изо льда. Произошло это в австрийском горнолыжном курорте Кицбюэль. Оригинальную часовню построил сам будущий супруг.
Свадьба на крыле самолета
Для любителей экстремальных свадеб, пример свадебной церемонии, где жених на одном самолете, невеста на другом, на третьем чуть впереди священник, причем все стоят на фюзеляже. Вот, наверное, где сложно услышать слово нет.
Свадьба с пчелами
Залогом необычной свадьбы могут стать оригинальные наряды молодоженов. Китайские пчеловоды Ли Вэньхуа и Янь Гонся решили отразить в брачных костюмах специфику своей профессии. Каждый из них надел на свадьбу костюм, состоящий из десяти тысяч пчел. Пара уже более 20 лет занимается медоносными насекомыми, поэтому не могла провести свою свадьбу без них. Жених с невестой решили, что рой должен мелодично гудеть на протяжении всей церемонии.
Свадьба на американских горках
В калифорнийском Буэна-Парке 12 февраля 1999 года сразу 13 пар вступили в брак, сделав это на американских горках. После окончания церемонии обручения новоиспеченные супруги вместе пережили взлеты и падения, готовясь, таким образом, к будущей совместной жизни.
Свадьба на футбольном поле
22 октября 1995 год в перерыве матча по американскому футболу между командами Tampa Bay Buccaneers и Atlanta Falcons состоялось уникальное событие. Свои отношения узаконили 200 пар молодых людей, причем произошло это прямо на футбольном поле. При этом на свадьбу молодожены одели, кто что захотел. Были и те, кто явились на торжественное мероприятие в традиционных костюмах, а были и те, кто выбрал джинсы

Ведущий 2: Проводя такие экстравагантные свадебные торжества, молодожены забывают о самом главном: свадьба – дело важное, оно в какой-то степени определяет степень прочности будущей семьи, и проводить ее лучше в соответствии с традициями и обычаями предков, соблюдая определенные, проверенные веками обряды и ритуалы.

Выступление творческой группы № 2.
Как делали наши предки?
Рассмотрим некоторые традиции финно-угорских народов, связанные со вступлением в брак.
Свадьба в Венгрии – дело обязательное. Быть не замужем или женатым в Венгрии почти неприлично, поэтому можно себе представить, как ответственно в этой стране относятся к празднованию свадьбы.
Из Венргии, из таких районов, как Матесальк, Гайн и Бодонь к нам пришло понятие «ярмарки невест». На таких ярмарках невесты старались не только себя показать, но и привозили все свое приданое (часто сделанное своими руками) и выставляли его на всеобщее обозрение. Вообще, венгерские женихи, перед тем, как сделать предложение, долго присматривались к невесте, ее семье и размеру ее приданого. Например, перед свадьбой устраивались смотрины, когда жених с родней приходил в дом невесты под каким-нибудь посторонним предлогом, а сам внимательно рассматривал ее дом, хозяйство, степень достатка, уклад. Родители невесты тоже навещали дом жениха, рассматривая его хозяйство и материальное положение. Окончательное решение насчет даты свадьбы принимали уже на помолвке.
Интересна свадебная обрядность у финнов. У этого народа довольно долго сохранялись большие семьи, состоявшие из нескольких супружеских пар с детьми. При вступлении в брак молодая жена входила в дом мужа не хозяйкой, а всего лишь женой хозяйского сына. Она имела зависимое положение, подчинялась свекрови, жила бок о бок с другими невестками и золовками. Все основные хозяйственные и семейные вопросы решал хозяин двора. Роль женщин была второстепенной. Только жена хозяина двора имела кое-какие права. Символом ее власти являлась большая связка ключей на поясе. При жизни свекрови положение невестки всегда было зависимым.
Обычно финны вступали в брак в возрасте от 20 до 30 лет. Считалось, что для того, чтобы вступить в брак, девушка должна уметь сшить мужскую рубашку, остричь овцу и т.д. Парень смастерить дровни, вскочить с земли на лошадь. Браки, как правило, заключались в пределах своей деревни и своего прихода. Строгие нормы поведения налагали свой отпечаток на общение молодежи. Юноши и девушки виделись, прежде всего, во время совместных работ - при уборке хлебов, трепании льна и т. д. Настоящим праздником являлось посещение церкви, где происходила, по существу, ярмарка невест: молодые люди присматривались друг к другу, а их родители приглядывали подходящую пару своим детям.
Важной фигурой в предсвадебных обрядах в начале XX века являлся сват, в роли которого выступал кто-нибудь из ближайших родственников парня. Сватовство состояло из двух этапов: собственно сватовство, или «запрос», и обручение.
Решающим моментом сватовства являлось традиционное посещение невестой дома жениха. Обычно девушка оставалась в доме жениха на неделю, выполняя при этом какую-то работу. Например, она должна была сшить жениху штаны, починить белье и т.д. Если после посещения дома жениха девушка принимала решение выйти за него замуж, то сваты приезжали уже для проведения обручения, оно имело юридическую силу, и его значимость в народе была очень велика.
Свадебные обряды мордвы совокупность народных обрядов, сопровождающих заключение брака. В 19 начале 20 в. свадьбу предваряло сватовство. Перед ним отец жениха приносил жертвы богам и умершим предкам. Затем отрезал горбушку хлеба, вынимал мякиш и заполнял её мёдом. Ночью ехал верхом на лошади к дому невесты и клал горбушку на воротный столб, стучал в окно, говоря хозяину, что приехал сватать его дочь, и уезжал. Отец девушки соглашался или возвращал хлеб с мёдом. Предложение делали, сидя под матицей: по верованиям мордвы, это было место хранительницы дома. Родители невесты не сразу давали согласие. Если ответ был положительным, отец жениха с ближайшей роднёй приходил в дом невесты.
На 2-й день после свадьбы исполнялись обряды, приобщавшие молодую к роду мужа: наречение её, представление умершим предкам, которым она приносила в дар одежду или холст. Молодую вели к роднику или колодцу и представляли [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (ей она тоже делала подношение кольцо или полотенце). Завершением свадебного обряда мордвы было так называемое моление лепёшек: молодая раскладывала на столе лепёшки, и все присутствовавшие просили хранителя дома полюбить её.
Свадебные традиции удмуртов
Удмурты относились к вступлению в брак как к очень торжественному и значительному событию, определявшему всю последующую жизнь молодоженов. Община ревниво следила за исполнением ритуалов свадебной обрядности; мнение родственников, ближайших соседей, селения в целом являлось регулятором поведения, оказывавшим непосредственное воздействие на сохранение традиционных воззрений и соблюдение традиционных норм.
В выборе невесты активно помогали родственники. Присмотрев девушку, наводили справки о ее родителях, их характере, репутации, материальном состоянии, а также о родне. По этому поводу сложилась пословица: «Тусьтызэ усьтытэк, сионзэ эн сиы, анайзэ адзытэк, нылзэ эн басьты» (Не открыв миски, не ешь содержимое ее, не увидев матери, не сватай дочь ее). В невесте их интересовало прежде всего здоровье, трудолюбие, сноровка, отношение к хозяйству. Согласно удмуртской пословице, «хорошая жена половина
хозяйства» («умой кышно Ќыны юрт»). Если характеристики девушки и ее родителей удовлетворяли родственников жениха, отправлялись сватать. Сватать приходилось ездить несколько раз, так как родители невесты, если даже, и намерены были выдать дочь, давали согласие не сразу. Когда приходили к окончательному согласию, мать невесты клала на стол каравай хлеба и масло. Отец жениха втыкал в масло несколько серебряных монет, девушка считалась просватанной.
Во время свадебной церемонии, чаще на второй день, молодой были приготовлены шуточные испытания, во время которых она демонстрировала свои умения и сноровку.
С реки невестка несла воду, стараясь не расплескать ее. После этой церемонии молодая подметала пол, а шутники специально кидали сор на выметенное место и смеялись над нею. Проверяли также ее умение прясть. В завершение обряда испытания молодой она угощала всех присутствующих блинами-лепешками. На завтрак молодая пекла лепешки-табани. Родственники со стороны жениха сначала пытались украсть ее кадку с квашней, а затем влезали на крышу дома и опускали в трубу живого петуха (или курицу). Дом немедленно наполнялся облаком дыма и сажи, что вызывало шуточную панику среди присутствующих. Особое искусство невесты состояло как раз в том, чтобы уберечь свои первые табани от падающей из трубы сажи.

Выступление творческой группы № 3
Свадебные традиции марийцев
В свадебном цикле марийцев XIX начала XX веков можно выделить условно три основных периода: предсвадебный, охватывающий время от смотрин до свадьбы; свадебный, представляющий собственно свадьбу; послесвадебный, олицетворяющий этап вступления молодых в трудовую жизнь. Предсвадебный период начинался смотринами. Вопросы о вступлении в брак решали старшие члены семьи. Юношей спешили скорее женить (невесту подыскивать начинали, когда юноше исполнялось 16-17 лет), чтобы привести в дом новую работницу, а вот невест родители не спешили отдавать замуж, чтобы те подольше работали в своём доме.
Сама свадьбы была многолюдной. Перед свадьбой жених с невестой обходили деревню, заглядывая во все дома, и приглашали соседей, родственников на свадьбу. В некоторых деревнях был обычай, по которому каждый приглашенный приносил с собой в дом невесты водку, пиво и другие угощения. Невеста одаривала всех свах и сватов, раздавая каждому по три аршина холста, а для жениха заранее был подготовлен вышитый своими руками платок, с которым он приходил на свадьбу. Старшему брату, который назывался большим зятем, невеста также подносила платок. После обмена подарками начиналось моление.
Утром, в день свадьбы горные и луговые марийцы во дворе жениха и невесты устраивали для свадебных увеселений шелык – специальную четырехугольную площадку, огороженную скамейками из досок. В одном из углов шелык размещали два стола. На одном столе выставляли яства, вино и пиво, а возле другого – для молодоженов – ставили молодую березку, символизирующую рост и процветание зарождающейся семьи.
В доме жениха собравшиеся под руководством местного карта молились богам, родители благословляли сына на женитьбу, наказывая ему быть счастливым, иметь добрую и любящую жену, много детей, жить в достатке и изобилии.
За невестой участники свадьбы выезжали после обеда или в вечернее время. Перед выездом со двора главный распорядитель (савуш) трижды крест на крест ударял своим кнутом, символически отгоняя нечистую силу. Поезжане всю дорогу ехали с песнями.
Чтобы заехать на территорию невестиного двора, требовалось продемонстрировать свое доброе отношение к ее родне, задобрить духов жилища и получить разрешение у представителей старшего поколения.
Встречали участников свадьбы невеста с ковшом пива. В это время поезжане трижды по солнцу проезжали на своих тарантасах вокруг двора, после чего жених шел к своей невесте. Его выходили встречать родители невесты: отец – с ковшом пива, мать – караваем хлеба. Православные встречали жениха с иконой, которую обычно держал отец невесты. Невеста давала жениху ковш пива, которое они выпивали вместе, трижды передавая ковш друг другу. После этого невеста завязывала руку жениха полотенцем и вела его в избу.
Крещеные марийцы встречали новобрачных иконой, которую держал отец жениха. Мать выходила с караваем хлеба. Руководитель свадьбы поднимал монеты и бросал их на крышу дома. Это делалось для того, чтобы умилостивить духов-покровителей двора. Затем отец делал крестное знамение иконой, а мать трижды обводила караваем хлеба над головами новобрачных.
Войдя в избу, молодые вставали перед столом с непочатым караваем хлеба, на котором укрепляли зажженную свечу. Отец жениха, обращаясь к невесте, спрашивал ее, будет ли она ухаживать за ним, стирать одежду, оказывать помощь. Получив на все вопросы утвердительный ответ, он предлагал ей, в знак любви, поцеловать себя. Таким же образом поступала и мать жениха. Затем спрашивали сына, будет ли он заставлять свою жену почитать родителей. Удовлетворившись ответами молодых, их усаживали за стол. Новобрачным предлагалось отведать блюда из одной ложки.
Обойдя стол три раза, молодые показывали свое почтение к семейным традициям. Невеста дарила свекрови рубаху за то, что ей разрешили переступить порог. После этого читали молитву, во время которой молодые стояли на коленях.
Горные марийцы подавали на стол молодым суп из баранины, баранью голову. Молодожены ели суп одной ложкой. Баранья голова делилась пополам: одна часть оставалась молодым, а другая – участникам свадьбы. Луговые марийки, чтобы сварить в доме мужа лапшу, везли с собой овсяную муку. Варить лапшу невесте помогала девушка-подружка. Церемония завершалась демонстрацией кулинарного мастерства молодушки. Она в присутствии гостей пекла блины и угощала ими присутствующих.

Выступления всех групп сопровождаются мультимедийными презентациями.

Выступление творческой группы №4. Театрализованное представление свадебного обряда.

Ведущий: Свадьба – переломное событие в жизни человека. Вступление в брак издавна сопровождалось различными обрядами, которые должны были обеспечить счастливую жизнь супругов. В прошлом свадьбы у марийцев играли обычно летом – от марийского праздника Семык (аналог Троицы) до Петрова дня, перед страдной порой.
Как указывают письменные источники, во время свадебной церемонии проводился обряд смены девичьего головного убора на женский. Как невеста готовилась к обряду?
Задолго до свадьбы невеста сама вышивала свадебный платок как символ надежды на долгую и счастливую супружескую жизнь. Сплетение узоров символизировало рождение детей. Невеста готовила и женский головной убор – шымакш, богато украшенный вышивкой, монетами, бусами.
Оформление сцены:
Праздничное внутренне убранство деревенского дома: вышитые полотенца, салфетки, скатерть. На столе – национальные блюда, берестяной туесок, ковш для кваса. У стола – лавка. На краю стола стоит чаша с коровьим маслом. В углу дома стоит сундук с приданым невесты.
Действующие лица:
2 ведущие, невеста Чачавий, ее подруга Айвика, жених Эчан, дружка жениха – савуш, родители жениха, свадебные женщина – Лайдемыр вате, гармонисты, барабанщик, гости, карт (марийский священник).

Ход действия
Ведущий 1: Мы покажем вам старинный свадебный обряд. Смена девичьего головного убора на головной убор замужней женщины означала, что невеста является женой своего мужа, жена должна слушаться супруга, уважать его и его родителей, не перечить им.

Жених и невеста входят в комнату. За столом сидят родители жениха. Чуть поодаль встает Лайдемыр вате – женщина, совершающая ритуальные действия. Последними выходят музыканты и гости.
Отец жениха зажигает свечу на каравае хлеба, который лежит на столе.

Отец жениха (обращаясь к невесте):
Дорогая Чачавий, ты входишь в нашу семью. Будешь ли ты помогать нам, ухаживать за нами, почитать нас?
Чачавий: Обещаю, батюшка.
Отец жениха: Будешь ли ты любить нас как своих родителей?
Чачавий: Обещаю, батюшка.
Отец жениха: Подойти, моя дорогая и поцелуй меня.
Мать жениха: Дорогая Чачавий, ты входишь в нашу семью. Будешь ли ты помогать нам, ухаживать за нами, почитать нас?
Чачавий: Обещаю, матушка.
Мать жениха: Будешь ли ты любить нас как своих родителей?
Чачавий: Обещаю, матушка.
Мать жениха: Подойти, моя дорогая и поцелуй меня.

Затем новобрачные обходят стол три раза, показывая почтение к семейным традициям.

Чачавий: Вот Вам, матушка, новая вышитая рубаха в подарок за то, что Вы приняли меня в семью и разрешили переступить порог вашего дома.

Все присутствующие во главе с картом встают на колени и молятся. Затем начинается свадьба.
Савуш в правой руке держит кнут, украшенный разноцветными лентами. Резким взмахом кнута он подает команды. Музыканты начинают играть, женщины пляшут, поют свадебные песни.

Савуш: Пришло время невесте снять свадебный платок.

Лайдемыр вате: Я снимаю свадебный платок. Посмотрите, гости дорогие, какой красивый свадебный платок вышила Чачавий.

Лайдемыр вате (подходит к подружке Айвике): Айвика, даю тебе платок твоей подруги, чтобы и ты скорее вышла замуж.
Айвика кланяется, кладет его на правое плечо.
А теперь, Айвика и савуш, спляшите в честь молодых.

Дружка жениха и подруга невесты исполняют марийский танец. Гости поют свадебную песню.
Савуш взмахивает кнутом и пение прекращается. Затем Айвика берет со стола чашу с коровьим маслом и подает ее Лайдемыр вате. Та подходит к невесте, смазывает свои ладони маслом, приглаживает ими волосы невесты и при этом ласково приговаривает.
Лайдемыр вате: Чачавий, смажу коровьим маслом твои волосы, чтобы твоя семейная жизнь была ровной, гладкой, как это масло. Почитай родителей своих, родителей мужа своего, взрослых стесняйся, кто младше тебя – жалей. Желаю родить тебе 9 сыновей, 9 дочерей, вырастить их, поднять на ноги. Будь счастлива!

Савуш: А теперь пора надеть головной убор замужней женщины.

Невеста на сцене выходит из-за стола, садится на заранее приготовленный стул. На другом стуле лежат деревянный гребешок, колпак из бересты, головной убор (шымакш) и треугольный платок (косынка).

Лайдемыр вате: Посажу невесту у окна, лицом к восходу солнца. Расплету я тебе твою красу – девичью косу. С обеих сторон оставлю пряди волос. С этого дня твоя прическа будет другой – женской. Закручу волосы в один пучок туго, чтобы совместная жизнь была крепкой. Айвика, подай колпачок.

Айвика помогает причесать невесту и закрепить на голове берестяной колпачок.

Ведущий (комментирует действие): Колпак изготавливали из бересты, из липовой коры. На хвосте колпачка пришивали две крепкие нити. Пучок волос укладывают внутрь колпачка, и туго закручивают прядями волос и скрепляют нитями вокруг колпачка. На колпак ставят шымакш.

Лайдемыр вате: А теперь, Айвика, подай шимакш и платок. В течении года, Чачавий, носи шымакш в этой части макушки так, как тебе поставила я. А через год изменишь по своему желанию.

Ведущий: Манера ношения головного убора зависела от характера молодой женщины. Самоуверенная, самовлюбленная, гордая женщина ставила шымакш на самую верхнюю часть головы и ходила, высоко подняв голову. Скромная, спокойная по характеру женщина ставила шимакш в передней части головы, ближе ко лбу.

Лайдемыр вате: Чачавий, теперь ты никогда не будешь расставаться со своим женским головным убором. Будешь снимать его только в бане и во время сна. Он означает, что ты – жена своего мужа, должна слушаться супруга, почитать его родителей, ни в чем не перечить им.

Жених выходит из-за стола, встречает Чачавий, ведет ее по кругу гостей, затем все подходят к столу.

Савуш: Жена Эчана, угощай гостей.

Все пьют квас и исполняют национальный праздничный танец.

Вопрос к аудитории:
Чем отличаются современные свадьбы от подобных церемоний в прошлом?

Ведущие 1, 2 (по очереди):

Главные особенности церемонии бракосочетания в прошлом
1. Невесту/жениха выбирали не только и не столько по внешней красоте, сколько по состоянию здоровья, чтобы они были крепкими и могли долго трудиться на благо семьи, а также могли вырастить и воспитать крепкое и многочисленное потомство.
2. Большое внимание уделялось материальному достатку будущей жены/мужа. Родители обеих сторон не раз приходили, чтобы осмотреть хозяйство, обсудить вопросы размера приданого/ выкупа. Родители, безусловно, старались выбрать для дальнейшей жизни своей дочери/сына зажиточную, финансово благополучную семью. Это не только избавляло от материальных проблем, но и что не мало важно, говорило о трудолюбии семьи, о правильном семейном укладе.
3. На свадьбе и в процессе сватовства проверяли трудолюбие молодых, умение будущей жены вести домашнее хозяйство, оценивали навыки рукоделия девушки и практические навыки юноши, а также проверяли черты характера: насколько будущая жена терпелива, добра, скромна, а будущий супруг строг, тверд и непоколебим в своих решениях.
4. В предсвадебных и свадебных ритуалах главную роль играли старшие: родители, родственники, соседи. Они помогали выбирать суженого/суженую, участвовали во всех церемониях, помогали материально.
5. Браки не заключались без согласия родителей, а церемония получения согласия на создание семьи иногда длилась очень долго. Именно долгий временной промежуток позволял все обдумать, взвесить аргументы «за» и «против», чтобы не жалеть о скоропалительном решении в будущем.
6. В процессе сватовства и свадьбы было много традиций, связанных с проявлением уважения к родителям, почитания их статуса, возраста, житейской мудрости.
7. В процессе подготовки свадьбы и самой церемонии бракосочетания на помощь призывались и высшие силы: заручались поддержкой святых, обряды сопровождались молениями.

Вывод: Все перечисленные особенности способствовали тому, что в прошлом семьи были крепкими, а процент расставаний супругов был практически равен нулю. Это объясняется не только экономическими причинами. Важную роль играли морально-нравственные устои, беспрекословное следование этическим нормам и ценностным установкам ближайшего окружения и общества в целом.











Приложенные файлы