Я открываю писателя

1 НАЦИОНАЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬН АЯ ПРОГРАММА «ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ РОССИИ» Конкурс исследовательс ких работ «Первые шаги в науку» Секция: литературоведение Я открываю писателя КИЗРЯКОВА ИРИНА М БОУ «С редняя общеобразовател ьная школа №1», 8 в класс, г. Тарко-Сале Научный руководитель: Попова Любовь Юрьевна, учитель русского языка и ли тературы высшей квалификационной категории г. Обнинск, 2013/2014 учебный год Содержание Содержание………………………………… ………………………………………… ..2 Вступление………………………………………………………………………………3 Основная часть………………………………………………………………………3-10 1.Начало творческого пути……………………………………………………..4 2.Основные мотивы и особенности прозы Бориса Екимова……………….4-7 3.Новые темы и проблемы в творчестве Бориса Екимова………………....7-8 4.Деревенские мотивы в прозе писателя………………………………..…..8-9 5.Особенности изображения героев в рассказах Бориса Екимова…...…..9-10 Заключение… ………………………………………………………………………….10 Отзывы учащихся ш колы……………………………………………………….....10-12 Список литер атуры…………………………………………………………………12 Вступление Сколько удивительных лю дей, и при том обладавших истинным гением, умерло, не заставив заговорить о себе! Сколько еще живет таких, о которых не говорят и никогда не будут го ворить. Ж. Лабрюйф Величайшую славу народа составляют его писатели. Б. Джонсон Как же много в наше время неоткрытых писателей, истинных талантов, творче ство которых осталось н еоцененным, а жизнь – незамеченной для читателей, критиков, эпохи! И когд а мы понимаем, что о таких великих и необычайно гениальных людях узнают т олько после их смерти, становится страшно за свою Родину. В нашей памяти предстает Борис Леонидович Пас тернак. Его произведения запрещались, д олгое время не печатались, его самого подвергали гонениям. О великом тал анте Бориса Леонидовича узнали лишь после его смерти, когда начали публи коваться такие произве дения, как «Девятьсот пятый год», «Лейтенант Шми дт», «Доктор Живаго». Почему? От чего же на протяжении российской истории из века в век мы допускаем такую несправедливость? Неужели это нельзя ни как исправить? Мы думаем, что многим было бы интересно узнать о том, кто пи шет, сочиняет и творит именно в наше время, в 21 веке. И потому мы решили выбрать для исследования актуальную тему – «Я открываю писателя» и рассказать об интересном, но пока малоизвестном писателе - Борисе Екимове (год рождения – 1938). Впервые мы познакомились с творчеством этого пис ателя на уроках литературы. Нас впечатлил глубокий смысл рассказов, лег кость слога и красота русской деревни в его произведениях, в то время как сюжет совсем незатейлив: обычные люди в обычных ситуациях. Каково же был о наше удивление, когда мы узнали, что в библиотеках нет его книг, только ж урналы, и что ни один из наших знакомых даже не слышал о таком писателе! Мы решили, что должны изучить творчество этого автора, и потому цель нашего исследования – открыть дл я себя и для своих современников этого замечательного прозаика, рассказ ать, о чем он пишет и что нового привнес в литературу, потому что в его прои зведениях заложен огромный нравственный потенциал. Мы ст авим перед собой задачи: · Изучить творческий путь пис ателя; · Выявить новые темы и проблемы в произвед ениях Бориса Екимова; · Узнать мнение литературных критиков о т ворчестве писателя; · Проанализировав произведения, определ ить своеобразие деревенской прозы Бориса Екимова; · Оценить художественное мастерство авт ора в изображении героев рассказов. Этой работой хотелос ь бы привлечь внимание к творчеству малоизвестного, но, несомненно, тала нтливого автора. Показать, что у современной российской литературы есть настоящее, а главное – будущее, что нужно «знать в лицо» «героев нашего в ремени». Борис Екимов пишет очень глубокие по содержанию рассказы, при в сей видимой их простоте они требуют от читателя большого умственного и д ушевного напряжения. Но, несмотря на все достоинства произведений, Екимо в теряет современного читателя. Возможно, потому, что тираж его книг по-п режнему мал, они не доступны тем, кто в них нуждается. Новизна прозы Екимова в конкретных приметах времени, то есть в тех пот ерях и обретениях, которыми характерны именно наши дни. Он по возможност и укрепляет эти приметы, останавливает на них внимание, стараясь при это м не исказить живой действительности. Нам было интересно заниматься этой работой, потому что мы знали, что о ткрываем писателя. Начало творческого пут и Не сразу Борис Екимов см ог выписать такой глобальный по масштабу образ. К своему Холюше Екимов ш ёл долго. Сначала вышел рассказ «Синие горы», после «Офицерша». Вся история «офицерши» Шу ры, как преподносит её нам Екимов, - это добрая притча о том, как привыкли к т руду и бесстрашию перед его тяготами, как формируется в человеке сознан ие собственного достоинства, не позволяющее ему идти на компромисс с мел кими негодяями и подлецами. Очень близок к офицерше рассказ «Весёлый бло ндин Володя». В нём автор размышляет о проблемах, возникающих перед моло дым человеком в пору его вступления в «большую» жизнь. Чем ближе к «Золотому хозяину», тем глубже постигает Екимов внутреннюю с вязь между укоренившейся в человеке привычкой к труду, бескорыстием, ду шевной щедростью. Тому подтверждение рассказ «Переезд». Мать главного героя - это предшественница знаменитых екимо вских старух, которые не мыслят себя в отрыве от земли, деревенской «почв ы». Вот из таких героев и «вырос» Холюша. Кто же он? Этот герой, на долю которо го выпала столь огромная известность? Что за редкостное имя и что скрыто за ним? Подлинное имя - Варфоломей Максимович Вахленцев. Сам Холюша почти забыл, но хуторяне вспоминают о нём только тогда, когда возникает нужда п опросить в долг. Ну, разумеется, фигурирует оно и в официальных бумагах, ко торыми щедро расплачивается государство за Холюшину продукцию и котор ые владелец хранит в самом укромном месте, в гармошке. Это обобщённый обр аз, вобравший в себя всех предыдущих героев-тружеников, отсюда и такое им я, которое выделяет его на фоне всех остальных людей. За долгие годы жизни Холюша свыкся со своим новым именем, стало оно ему родным и близким. Много е стёрлось в памяти Холюши, да и годы уже не молодые - 70 лет от роду. Но, несмо тря на это, его воспоминания занимают особое место в повествовании. Это как бы постоянная жизнь, та, которая была в прошлом. Ведь раньше в Ванхленц евском доме жила крепкая семья: отец, мать, трое сыновей, дочь. Все в ней тру дились (идеалы крестьянина-труженика Екимов всегда искал в прошлом). Хол юша - осколок этого прошлого, продолжал трудиться, вёл огромное хозяйств о. Всякие были времена, были и такие, когда одно запрещали, другое ограничи вали. Но при любых обстоятельствах никогда никто не смел не известить Хо люшу. Может, потому и терпели его, что всегда и во все времена он был первым во всём. Вот здесь-то и разгорелся между критиками настоящий спор. Одни го ворили так: «тащит Холюша свой тяжеленный воз ради наживы» (советская пс ихология, богатый, значит, «враг народа»). Другие им противостояли, этой то чки зрения придерживаюсь и я. Холюша не швыряет деньги на ветер, но он и не жаден. Если Холюша и жаден до чего-то, так только до труда. У него такая жадн ость к труду, что всё другое просто отброшено, об удобствах жизни и мысли н ет, как нет у него мысли о богатстве и безделии. Для Холюши нет и не может бы ть иной жизни, кроме извечного крестьянского труда. Кульминацией расска за является желание Холюши, если и умереть, то не в городе, в новом доме, за к оторый он вложил пять тысяч, «ткнувшись в землю почернелым лицом, выпуст ив из рук цигарку…». Герои Екимова сродни Пелагеи Федора Абрамова, Катер ине Василия Белова, старухе Анне из «Последнего срока» Валентина Распут ина. Они принадлежат к тому же социально-психологическому типу, который является излюбленным объектом художественного исследования. Борис Еки мов ищет в своих героях, взращённых деревней, крестьянским трудом, те нра вственные качества, которые особенно значимы в наше время. Тему старост и и старух Екимов продолжает в рассказе «Последняя хата», в котором писатель необыкновенно ярко показывает, что когд а деревня заразится городом, то она погибнет. Основные мотивы и особенности прозы Бориса Екимова Надо обратить внимание на то, что с самого начала екимовска я проза не отличается острой фабульностью, событийной усложнённостью. Е ё эстетический заряд заложен в напряжённо-психологическом сюжете, цент ром которого обычно является нравственный конфликт, столкновение родн ых, зачастую диаметрально противоположных морально-этических норм, жиз ненных позиций. Эти противоположные жизненные позиции - это чаще всего п озиции истинно городского писателя и коренного деревенского, который в ырос на земле и прочувствовал её до самых глубин своей собственно души. Е стественно, чаще всего это старики, поэтому Екимов и обращается так част о к теме старости на протяжении всего своего творчества. Бытует мнение, ч то не всё написанное Екимовым равноценно, что наряду с яркими полнокров ными рассказами есть бледные, явно неудачные. Я считаю, что это вполне нор мальное явление для творческого человека, и количество так называемых н еудач не должно смущать. Борис Екимов честно стремится разобраться в наш ей нелёгкой действительности. Тут неизбежны утраты и издержки. Отличите льные черты Екимова - описать то, что рядом, под рукой - сейчас, сегодня. Мож ет быть, и нет в его прозе возвышенных интонаций, развёрнутых пейзажных о писаний, многословного холюшеского пассажа, нет особо занимательных сю жетных построений, к которым нынче так привык искушённый читатель, компо зиционных ухищрений. Если письмо его сдержанно, порой скупо, лаконично, т о уж, что точно берёт за душу, так это достоверность изображаемого и совес тливое отношение автора к правде жизни (как бы она не была неприглядна и г орька). Старая мысль о том, что правда жизни и правда литературы не одно и т о же, творчество Екимова как бы подвергается сомнению. Ему ближе мысль Л. Н . Толстого: «Художник, только потому и художник, что он видит предметы не т ак, как он хочет их видеть, а так, как они есть». Конечно, Екимову, как и всяко му единожды взявшемуся за перо, хотелось бы населить свои книги только х орошими людьми. Однако хочет он того или нет - ему приходится быть летопис цем своего времени и своего клочка земли. Время, как впрочем, и родину не в ыбирают. Екимов описывает все недостатки нашего времени, а для каждого п ериода эти недостатки свои. Проза Екимова 80-ых годов пронизана тревогой за судьбу человека, за его нр авственное начало, за его будущее. Ведь прямо на наших глазах рушилась ве ковечная людская традиция - преемственность забот, обязанность перед зе млей, семьёй, домом, будущем. Рушится их непрерывность - и это, пожалуй, само е большое зло. Отсюда, возможно, и некоторая полярность екимовского миро восприятия, деление на доброе и злое начало. Скорее всего, это от убеждённ ости, что необходимо сохранить, сберечь доброту от всякой грязи, потому ч то на ней по-прежнему держится земля. Трудны, тяжелы, порой даже тяжкие буд ни екимовских крестьян, но что поделаешь - изначально такова была жизнь. Е щё одна линия в творчестве Екимова в 80-ых годах - это линия исследования; он а, кстати, сохраняется и в рассказах 90-ых годов. Писатель хочет понять, поче му деревня пришла к такому развалу, что этому способствовало. И чаще всег о ответ на эти вопросы он находит в так называемых «сталинских» временах , в периоде раскулачивания зажиточных крестьян, которые добро своё зараб отали, трудясь, как каторжные. Эта тема прослеживается, например, в расск азе «На ферме казачьей». Автор описывает нам ситуацию, когда в деревне царит форменное самоуправство. Коровы все отня ты у дворов и теперь принадлежат государству, а доярки, которые всю жизнь проработали на «дядю», даже не имеют права взять баночку молока домой дл я детей. Новизна прозы Екимова в конкретных п риметах времени, то есть в тех потерях и обретениях, которыми характерны именно наши дни. Он по возможности укрепляет эти приметы, останавливает на них внимание, стараясь при этом не исказить живой действительности. В ообще рассказы Екимова при всей видимой их простоте требуют от читателя большого умственного и душевного напряжения. Бессмысленно искать в них готовые ответы на интересующие вопросы. Их даже невозможно пересказать , настолько они многоплановы, неоднозначны. Мотив этот ошеломляюще пронз ителен в другом рассказе «Солонич». Неистов ый труженик и хозяин поставлен перед неразрешимым обстоятельством: доч ь его, школьница, хочет учиться дальше, у неё намерения серьёзные - «педаг огический институт или педучилище, на худой конец». Однако учителя матем атики, считай, весь год не было. Вот и поставили в дневниках вместо отметок лишь чёрточки. Одна учительница уехала, а другая вовсе убежала. Вот им и н е вывели… А дочь «мучается, ревёт, она не виновата, что учителя убегают из хутора». Что делать, Солонич не ведает. А правда в том, что учителя хутору н е нужны, а нужны доярки. Вот она - горькая правда хуторского уклада жизни. П исателем в данном рассказе затронута проблема первостепенной важност и, и думаю, что какой-либо комментарий здесь излишен. И Солоныч решает брос ить хутор и уехать в район. Зашедшему управляющему Чепурину кажется, что случилось что-то странное, необычное. «Ведь только оно могло Солонича, са мого Солонича, не кого-нибудь, а Солонича с хутора поднять». Хочется воскл икнуть: «Куда уж ещё необычнее, страшнее! Самые надёжные, самые крепкие, са мые лучшие люди не по своей воле покидают всё нажитое, обжитое, привычное, покидают родную, отцовскую, дедовскую землю - и уходят в неизвестность». И ми управляет не выгода или нужда, не забота о куске хлеба. Герои Екимова, о которых здесь идёт речь, обеспечены хорошо, если не сказать, что очень хор ошо. И не от трудностей бегут эти люди, напротив, никто из них не желает рас ставаться с родными местами. Их забота всецело о завтрашнем дне своих де тей. Стало быть, неустроенность жизни заставляет людей делать выбор поми мо своей воли. «Солонич» - жёстко, беспощадно написанный рассказ, вселяющий в душу смят ения и тревогу за будущее, перерастает в рассказе 1996 года «Ф етисыч». У Фетисыча тоже проблема, как и у дочери Солонича, - е му негде учиться. Вернее, школа-то есть, но умирает учительница. Что же дел ает Фетисыч? Этот мальчик, этот «мужчина с ноготок» сам остаётся за учите ля, отвергнув предложение переехать в районную школу и там учиться. Полу чается, что Фетисыч более сознателен, чем предавший хутор Солонич. «Он ус нул и проснулся уже ночью, во тьме. Словно ударило его. Он видел во сне день прошедший: школа в Алешкине, директорша Галина Федоровна, бородатый муж ее, баба Ганя». Вроде виделось доброе, а проснулся в испуге. Они ведь ждать его будут, а он не придет. Прийти он не мог, потому что нельзя было оставить свою школу. Тогда там все кончится, рухнет. Не будет уроков, повесят замок, цветы померзнут. А через неделю - это Яков знал точно - школу разгромят. Сна чала вынут стекла. Говорят, они дорогие. Потом снимут двери, окна выдерут. И пойдут курочить. Первое время - по ночам, таясь. А потом среди бела дня, нап ерегонки, кто быстрее успеет. К Новому году от школы останется лишь пуста я коробка с черными проемами. Так растаскивали клуб, детский садик, медпу нкт. Так будет и со школой. Без него все пойдет прахом. Ни Марина Капустина, ни братья ее, ни тем более Кроха без Якова ничего не смогут. Лишь он знает, к ак тетради проверять, ставить отметки. Его Мария Петровна учила. То, что пр ежде было гордостью мальчика, стало вдруг горем. Потому что нельзя было у йти в Алешкин, к Галине Федоровне. И от бессилия что-либо изменить Яков зап лакал. Он плакал редко. "Бычок упористый, "- говорила мать. А теперь хлынули с лезы, и казалось, не будет им конца. Горячие, волна за волной, они накатывал ись из груди. И мальчик плакал и плакал, пока не уснул…». Но некоторые иссл едователи отмечают, что Фетисыч - совсем не реален, это как бы мысль не сам ого Екимова, сливается с горькой правдой - недостаток школ и учителей на х уторе. Из-за проблем взрослых страдают дети, они вынуждены решать совсем не детские вопросы (например, Яков из рассказа «Фетисыч»), стоят перед выб ором взрослых вопросов, не имея никакой поддержки от них, лишённые элеме нтарной родительской заботы, внимания и ласки. Избитая фраза: «Дети наше будущее», а какое будущее вырастет без родительского тепла? Горькая пра вда: дети, лишённые детства, теряют доверие к людям. Однако от полного разо чарования в жизни их спасает детская непосредственность, ведь они видят окружающий их мир совсем иначе, чем взрослые. А взрослые этот мир разруша ют, вторгаются в него без разрешения его маленьких хозяев. Но не надо дума ть, что жизнь таких ребятишек, как Фетисыч, страшная. Она и счастливая. Хут орская жизнь именно для детей – такое богатство! Ее нельзя даже сравнив ать с жизнью в городе, в каменном мешке, где ты не видишь ничего, кроме квар тиры, подъезда и улицы. На хуторе мир огромен: степь, река, поле, лес, небо... А как полон этот мир: травы, деревья, кусты, цветы, рядом домашняя и вольная, д икая животина и птица. Общение и заботы о телятах, козлятах, котятах и цыпл ятах оставят в детской душе столько доброго – не оценить... Характеризует творчество Екимова в целом еще и то, что он не может остави ть своего читателя в разочаровании, он обязательно найдёт хоть горстку д обра и вынесет её в конце своих произведений Среди человеческих качеств Екимов особо выделяет совесть. Всё его творч ество - ни что иное, как сегодняшний день, оцениваемый первозданным мерил ом - совестью. Екимов здесь конкретен и категоричен: есть совесть или нет е ё - вот основа его этики, по которой человек проверяется его отношением к привычным, самым необходимым в повседневности ценностям. Подтверждени е этому – рассказ «Тарасов». Сюжетная канва рассказа проста. Тракторист Тарасов сдал в колхоз двух откормленных тёл очек, а спустя некоторое время обнаружил их на межколхозной ферме крайн е заморенными от бескормицы и стал тайком, по ночам, возить голодной скот ине колхозную солому. Его поймали за этим занятием и готовы наказать, а чт о же двигало Тарасовым, как не совесть. Вообще, совестливым людям в екимов ском хуторе нелегко. Трудно было Холюше, Николаю Скуридину, который всю с ознательную жизнь работает, содержит большую и паразитическую неустро енную семью, но никак не дождётся ни уважения, ни понимания. Мы стали жить лучше и должны бы подумать о душе. Однако этого не случилось. Взять хотя б ы те же песни, их в рассказах Екимова услышишь крайне редко. А это один из п ервых признаков обнищания души. Новые темы и проблемы в творчестве Бориса Екимова В 90-х годах 20 века начали выходить книги Бориса Екимова, и чит атели будто жаловали писателя. Думалось, что дальше будет легче: кончили сь запреты, цензура. Но как-то неожиданно сломалась издательская система . И теперь порой и пишутся рассказы, и в журналах рассказы печатаются, а во т с книгами – плохо. Нынешние тиражи ничтожны. В 1995 году вышла книга в Волг ограде тиражом 1000 экземпляров. Что проку от нее? Один лишь знак. И ведь это б еда обоюдная: и для писателя (ему пришлось идти работать в газету, иначе не прожить), и для читателей. Они ведь есть – это писатель знает по редким ны не письмам. В творчестве Екимова вторгаются трагические мотивы - война в Чечне, беженцы, люди, покалеченные войной. Но, несмотря на это, Екимов всё равно остаётся в стороне от основного направления деревенской прозы. Од нако в творчестве последних лет исследователи отмечают тяготение писа теля к сентиментализму. С одной стороны - это правда, но с другой - это дейст вительно свидетельствует об ужесточении нравов людей в последние деся тилетия 20 века, в том числе и литературных нравов тоже. Да, Екимов отличает ся от Распутина подходом к жизни (за исключением рассказа 1987 года «Похороны» ). Созданную Распутиным горестную отход ную, даже и прослоённую иной раз юмором, естественно отнести только к тра гическому, но никак не к интеллигентному роду. Екимов не безтрагичен, но в ечно переменчивая жизнь не делает его плакальщиком по уходящему, ни энту зиастом нового. Для него в жизни человека ничего окончательно не решаетс я через верность, или, напротив, через порчу. В поздний период творчества Е кимов исподволь наблюдает, как в человеческой душе глухие страсти сталк иваются с добрыми порывами. Вера в саму возможность такого столкновения , возможность положительного душевного движения на опустелом, казалось бы, или неожиданном месте и делает Екимова в наших глазах «сентиментальн ым. Цикл рассказов 1996 года «Отцовский двор покинул я» намного трагичнее, как будто в жизни писателя появились новые раз очарования, потери. Писатель уже отказывается от оптимистических прогн озов. Автор выдвигает определённую мысль, идею и обыгрывает её со всех ст орон, находя нужное решение проблемы или просто подчёркивая, углубляя св ои мысли. Например, в цикле «Скованные одной цепью» Екимов до предела углубляет конфликт города и деревни, конфликт мировоззрений людей, выросших на разных «почвах». В рассказе «Проснётся день» Екимов вводит нас в прошлое, даёт две стороны повествования - светлую и тёмную. Светлая сторона - это сказка 70-80 г одов, а тёмная горькая - реальность 1997 года. «Отцовский двор покинул я», - это строчка из песни деда Пономаря. Екимов в очередной раз пытается показат ь преемственность поколений. Дед Пономарь и внучок - это как бы две сторон ы одного человека, герои очень похожи. Это один человек, но, с одной сторон ы, уже поживший, а с другой стороны, наивный, мечтающий о жизни. Перед нами в озникают проблемы нынешнего хутора: заброшенные деревни, беженцы, недос таток хлеба. Это всё тёмная сторона. Светлая же сторона - это песни деда и в нука, быт, двойственность образа. Конец рассказа оптимистичен - внучок ви дит светлый, радостный сон о своей будущей жизни. Противопоставлением этому рассказу является второй рассказ «Похороны». Сколько же здесь горечи, слёз, безысходнос ти. Недаром чётко прослеживается связь с распутинским рассказом «В ту же землю». Судьбы двух женщин аналогичны даже после смерти. Между похорона ми героинь нет различий. Екимов как бы подчёркивает, что его рассказ «На кладбище» уходит в прошлое. Автор теряет вер у в светлые традиции хутора, и всё это объединено в одно целое. Екимов как бы противоречит самому себе - он не может предаться трагизму, но и не може т отойти от своего основного принципа - достоверно описывать действител ьность. «Края эти забыты не Богом, не природой, а властями высоким и», - основной мотив позднего периода творчества Екимова. Деревенские мотивы в прозе писат еля Екимов очень живо откликается на социальные трудности в д еревне, описывая их в своих рассказах очень подробно. Деревня умирает, ка к и умирают все те, кто в ней живёт. Нищета и безвыходность бытия - вот что н ынче сопровождает деревенских жителей. Как следствие этого - повальное п ьянство, а чем ещё заниматься?! О возрождении деревни на фоне её полной раз рухи говорить не приходится. Люди потеряли всякую надежду на работу и на то, что их труд будет оплачен. Деревня вымирает не только сельскими клуба ми да школами, которые закрывают, но и людьми. А это самое страшное. Нет чел овека - нет деревни, нет жизни… Без деревни городу не прожить, общество это хорошо знает, и тем не менее деревня в Рос сии постоянно находится в более невыгодном с житейской точки зрения пол ожении по сравнению с городом. Проблем много. Поэтому писатели-деревенщи ки пользуются в России особой популярностью и уважением. Деревенская проза дала русской литературе таких больших писателей, как В. Астафьев, В. Распутин, В. Белов, В. Крупин. Для прозаиков этого направления характерна высокая степень художественной достоверности, они продолж ают и развивают традиции русской реалистической литературы XIX века. В центре их произведений – нравственн ые проблемы, в поисках решения которых писатели обращаются к глубинным и стокам жизни, к размышлениям о национальном характере. В их произведения х главное не быт, а бытие, не внешняя сторона жизни, а ее глубинная суть. Их в олнуют такие вопросы, как жизнь и смерть, человек и природа, судьба личнос ти и судьба народа. Часто в произведениях таких авторов, как В.Распутин, В. Астафьев, человек показан в критический момент своей жизни, на грани неб ытия, когда все, что в нем есть, раскрывается особенно отчетливо. Писатели- деревенщики, как их часто называют, создали целую галерею образов – хар актеров людей из народа, которые вошли в душу читателей, запомнились и по любились. Скажем несколько слов о творчестве Виктора Астафьева, ибо оно диаметра льно противоположно в изображении деревни Борисом Екимовым. Русская де ревня у Астафьева предстаёт перед нами как светлый образ Родины. Из восп оминаний взрослого человека о событиях детства выпадает большинство о трицательных моментов, за исключением, быть может, самых резких. Именно п оэтому астафьевская деревня так духовно чиста и красива. Этим она и отли чается от деревни Солженицына, Екимова, у них деревня - полная противопо ложность астафьевской: нищая, живущая только «одним только бы прожить, н е умереть с голоду, не замёрзнуть зимой, не дать соседу получить то, что мо г бы получить ты». Произведения Екимова потому и находят отклик в душах читателей, что мно гие также понимают и любят Родину и хотят видеть её всё такой же светлой и чистой. А вот герои Виктора Астафьева и Бориса Екимова очень похожи - они р еальны, их легко нарисовать у себя в воображении. Как правило, его герои п ротивопоставлены, это как бы два лагеря: «хорошие» и «не очень хорошие». М ежду ними всегда есть какой-то конфликт, который пытается разрешить писа тель. Выходит, что екимовский хутор больше, чем просто отдельные люди со с воим именем, биографией, судьбой. Картина екимовского хутора - во многом т очный слепок социального и нравственного состояния деревни на нынешне м этапе её развития. «Умрёт герой, умрёт дом, умрёт хутор». Хутор в поздних повестях уже выглядит не жизнеспособным. Нет ничего - связь поколений ос лабла, а в некоторых случаях просто прервалась, ушло единение душ, которо е связывало людей на хуторе. Вспомним важное замечание Немзера: «На фоне нищеты и полной разрухи дере венской жизни Екимов оставляет надежду на её будущее, верит в её социаль ное обновление, ибо она не лишилась в своей первоначальной сути самого г лавного - души человеческого тепла и природы - земли, воды, одно без другог о в деревне, как мы знаем, существовать не может». Необходимо отметить, что в последнее время Екимов всё чаще обращается к теме детства и теме преемственности поколений. Эта темы сегодня очень а ктуальны (например, рассказ «Ночь исцеления»). Особенности изображения героев в рассказах Бориса Екимо ва Лучшие екимовские герои помнят, что они ничем не лучше и не хуже своих предшественников и что «не гоже отмахиваться от заветов пред ков: не покладая рук трудиться во имя завтрашнего дня» они схожи с героя ми раннего В. Распутина. У лучших героев Екимова и радость и горе в труде (э та особенность прослеживается на протяжении всего творчества писателя ). Отними у них право трудиться - они и людьми-то перестанут себя чувствова ть. Таковы и тракторист Тарасов из одноимённого рассказа, и Николай Скур идин («Путёвка на юг», «Челядинский зять») , и Н аталья («На ферме казачьей») и многие-многие другие. Набирается вполне солидный ряд. Но героев, органически связанны х с землёй, не так уж и много. Да к тому же все они в основном преклонного воз раста. Где же последующие поколения? Чем они заняты? Ответы на эти и многие другие вопросы писатель ищет чуть ли не в каждом своём рассказе. Каждый из этих людей живёт и действует в силу своего характера, взглядов, совести, памяти – словом, все они живые люди со своими достоинствами и не достатками, и всякий из них, разумеется, волен распоряжаться своей судьб ой. Но есть земля… Несогласие между героями не более чем столкновение ха рактеров, взглядов и потребностей во имя элементарных жизненных удобст в. Истинный, неглубинный конфликт рассказа заключён в другом - в наличии н ичем не оправданного разрыва между общей нашей жизнью, в целом благополу чной (лишь бы не было войны!), и жизнью запущенного, покинутого екимовского хутора, в котором нет никаких условий для нормальной жизни. Кто-то сказал , что всякую хорошую литературу ведет тоска по хорошему человеку. Литера тура должна подвигать к доброму размышлению и созиданию, а рождается она , наверное, тогда, когда человек видит и хочет сказать, что человечество мо жет жить гораздо лучше. Отрадно сознавать, что в рассказе нет ни одной фальшивой нотки, ни один из персонажей не кажется выдуманным. Все они живыми, полнокровными взяты и з жизни чуткой рукой художника, а сколько сокрытой, душевной, нравственн ой чистоты открывает писатель в каждом из них, какой лад и первородный по рядок обнаруживает во всём укладе их жизни. Герои рассказов Екимова психологичны, они не предсказуемы, и что самое г лавное - они реальны, не «высосанные из пальца», они сильные и слабые, добр ые и не очень, молодые и старые, есть в них особая сила.… В рассказах Екимов а особым теплом согреты люди, нашедшие в себе силы единожды встать над са мими собою, над сложившейся обыденностью своего существования. Заключение Отчего же о таких замеча тельных писателях, как Борис Екимов, забывают? Почему люди о них не знают? Неужели, для того чтобы оценить талант, мы должны сначала его потерять? О тчего же мы не знаем и не гордимся своими современниками? Екимова нередко спрашивают, что движет человеком, который решил выбрать профессию писателя. И писатель отвечает: «Хорошая литература сродни ре лигии». Что такое религия? Это попытка заставить человека задуматься на д смыслом жизни, над смыслом своего существования и над тем, что он должен прожить свою короткую жизнь пристойно. «Профессия литератора нынче мен я не кормит, не поит, но, по силе возможности, остаюсь при ней. Дело в том, что ремесло это избирал я не ради хлеба насущного. В русскую литературу, так у ж повелось изначально, идут не ради сладкого куска. Причины иные. Осмелюс ь сказать, довольно высокие. Отказываться от них не стоит», - говорит сам п исатель. И такое отношение к своему призванию, такой любви к тому, что дел аешь, вызывает уважение. Мы рады, что взяли эту тем у и занялись ее изучением. Мы открыли для себя писателя и оценили огромну ю значимость его произведений. Борис Екимов привнес в литературу много н ового, неповторимого. Он преподносит нам деревню такой, какова она есть, с о всеми ее прелестями и недостатками, с ее неповторимо прекрасной и одно временно тягостной жизнью. Он преподносит нам людей не однобоко плохих и ли хороших, а обычных русских сельских людей, которых обстоятельства зас тавляют проявлять те или иные качества. Хотя сюжет рассказов прост, но он и эмоционально насыщены, читатель надолго еще запомнит екимовские про изведения и его героев: Солонича, Фетисыча и Офицершу, которые не сломали сь и не прогнулись под напором обстоятельств. Отзывы Отзыв о рассказ е Бориса Екимова «Тары да бары». Мы прочитали рассказ сов ременного писателя Бориса Екимова «Тары да бары». В этом рассказе затра гивается тема о взаимоотношениях в семье. Главными героями являются баб а Люба, ее дочь Полина и уже взрослая внучка Валентина. Раньше в семье были очень хорошие, теплые отношения. Но тут Валентина, вну чка бабы Любы, выходит замуж. В семье начался разлад «отцов и детей», стол кнулись три поколения, каждый думает по-своему. Дабы разрешить ситуацию , баба Люба, глядя на маленького, беззащитного котенка, вспоминает о рождении, воспитании и детстве теперь уже взрослой внучки Валентины. Валя невольно подслушивает воспоминания бабушки и де лает для себя вывод: нужно любить, уважать близких людей, которые любят и ценят, защищают и оберегают ее. Этот рассказ очень поучительный, глубокий по содержанию. Я думаю, что все гда нужно задумываться о своем отношении к старшим, родным и близким люд ям. Хамидулина Сабина, 8 «Е» Отзыв о рассказе Б.Еким ова «Тары да бары» Мне понравился рассказ Б ориса Екимова «Тары да бары». В нем описываются отношения бабушки Любы, е е дочери Полины и внучки Валентины, которые долгое время, после того как Валентина вышла замуж и привела в дом мужа, прапорщика из местного военк омата, не могли найти общий язык. То бабушка Люба молодым не угодит, то сам и молодые что-нибудь не так сделают. Короче говоря, жить стали по-другому. Теперь скамейка у старой груши пустовала, а когда-то по вечерам собирали сь там всей семьей, и каждый рассказывал о своих делах. Бабушке Любе было очень скучно этим летом, иной раз Полина заглянет ненадолго, а молодые – в комнате. Валентину было редко видно, из дома ли, в дом, пробежит – и все. Однажды старая кошка принесла котят. Одного ей оставили. Когда он немног о подрос, глаза прорезались, он стал выбираться из ящика. В один вечер баб ушка Люба сидела на скамейке у старой груши, котенок высунул мордочку и т ак наивно и доверчиво смотрел на мир, видимо, ему было интересно посмотре ть на все, что его окружает. Когда мимо проходила Полина, бабушка позвала е е, и они вместе стали наблюдать за ним. Бабушка вспомнила Валентину и сказ ала, что она была такая же, как и этот котенок. Она говорила так нежно и ласк ово, что Валентина, услышав это, заплакала и начала целовать бабушку, наве рное, ей стало совестно, что она такое долгое время не понимала своих род ных, близких ей людей, которые никогда не держали на нее обиды. И опять по шли тары да бары, разговоры о жизни, о семейных делах. Левченко Анастасия, 8 «Д» Рецензия на рассказ Б.П. Екимова «Ночь исцеления» Я прочитала рассказ Б.П.Е кимова «Ночь исцеления». Этот рассказ произвел на меня огромное впечатл ение. Тема рассказа – милосердие и сострадание. Главный герой - Гриша, ещ е мальчик, смог понять бабушку и помочь ей избавиться от ночных кошмаров , навеянных прошедшей войной. Главная мысль произведения заключается в т ом, что нельзя оставаться равнодушным к страданиям других людей. Бабушка Дуня в течение многих лет после окончания войны не могла забыть весь уж ас тех страшных военных лет. Каждую ночь ей снились кошмары. Она кричала, плакала и просила о помощи во сне. Мальчик Гриша, её внук, не смог остаться равнодушным к ее мучениям. Он исцелил свою бабушку, ласково и тихо разгов аривая с ней, когда она спала. И это ей по-настоящему помогло. Гриша в свою о чередь тоже получил исцеление: он не остался равнодушен к ее страданиям, он сумел понять суть бабушкиной трагедии, душевной тревоги. Он смог сдел ать то, чего не сумели сделать его родители. Я уверена, что после произош едших событий, когда Гриша проснется утром, он будет совершенно другим ч еловеком. Этот рассказ помогает по нять, насколько ты милосерден и как бы ты поступил в такой ситуации. При ч тении рассказа «Ночь исцеления» я ощутила очень сильное волнение и пере живание за героев рассказа, меня поразил поступок Гриши, он небезразлич ный к судьбам других людей. Этот рассказ помогает победить равнодушие, но, к сожалению, в современно м обществе не каждый сможет это сделать. Смыслина Анна, 8 «Д» Отзыв о рассказе Б.Еким ова «Тары да бары» Я прочитала рассказ «Тар ы да бары». В нем описываются взаимоотношения близких людей. Герои расск аза - Валя, Полина, их мужья, бабушка. У каждого было своё мнение о мире, о жи зни, о взаимоотношениях, поэтому у них было много разногласий. Однажды бабушка и Полина сидели под грушевым деревом и смотрели на котен ка. Бабушка вспомнила, какая была Валя в детстве, и сравнила ее с маленько й кошечкой. Бабушка говорила с такой лаской и нежностью, что Валя, стоявш ая на крыльце, расплакалась. Тогда она поняла, как сильно её любит бабушка . И все разногласия и обида куда-то исчезли. Валя подбежала к бабушке и поц еловала ее. И ссор в этом доме стало намного меньше. Повествование ведет автор. Главным героем является бабушка Люба. Она оче нь старенькая и очень добрая. Во всех ссорах и неудачах она винит только с ебя. Мне ее очень жаль. Тема этого рассказа – взаимоотношения родных. Ав тор хотел показать на этом примере, что ссоры и обиды случаются из-за недо понимания, но близкие люди хотят друг другу только добра. Нужно любить св оих родных такими, какие они есть, и беречь друг друга. Ведь вместе мы не на всегда, а на короткий срок жизни. Мне очень понравился этот рассказ. Советую всем его прочитать. Помысухина Зоя, 8»Д» Отзыв о рассказе Б.Еким ова «Тары да бары» На уроке литературы я пр очитал очень поучительный рассказ Бориса Екимова «Тары да бары». Тема рассказа – взаимоотношения в семье, где уживаются три поколения: б абушка, ее дочка и внучка. В их семье часто про исходили конфликты, ссоры. Каждый из героев видит мир по-разному: бабушка , много видевшая в своей жизни, часто не понимала свою внучку, поэтому они ссорились. Особенно мне понравился эпизод с котенком. Котенок был мален ьким, беспомощным, ему нужна была помощь старших, совсем как ребенку. Он н апомнил бабушке особый случай её жизни - детские годы внучки Валентины. Тогда Валя поняла, что бабушка её очень любит, что все обиды, которые она п ричиняла бабушке, больно врезаются в сердце старушки. Прочитав рассказ, я понял, что надо любить, хотя бы уважать старших. Ведь о ни, несмотря ни на что, вкладывают последние силы в наше воспитание, любой ценой защищают нас! Вот за это я буду уважать старших! Ануфриев Павел, 8 «Д»

Приложенные файлы

  • rtf file.15
    popova
    Размер файла: 175 kB Загрузок: 2