Методическая разработка урока «« Коллективные работы на уроках изобразительного искусства»


lefttop Федеральное государственное казенное общеобразовательное учреждение
«Нахимовское военно-морское училище
Министерства обороны Российской Федерации»
Кириченко Нина Николаевна год создания 2016
Малые народы Ленинградской области- водь и ижора и их проблемы.
(проектно-исследовательская работа)
Автор: нахимовец 9 класса
Понедельников Анатолий Викторович
2001 год рождения.
ФГКОУ Нахимовское военно-морское училище
Петроградская набережная, д2-4. литер АТел.+7(812)232-86-94

Руководитель: Кириченко Нина Николаевна –
преподаватель географии
Тел.+89119650033

Санкт-Петербург 2016 год
Оглавление
Введение- стр 3-5
Глава 1 Общие сведения об истории возникновения малых народов водь и ижора - стр 5-10
- 1.1 Как появились народы водь и ижора - стр 5-6
- 1.2 Кто такие народы водь и ижора? – стр 6-7
- 1.3 Где проживают народы водь и ижора в Ленинградской
области? – стр 7-8
- 1.4 Внешний облик и характер води – стр 8-9
-1.5 Внешний облик и характер ижор – стр 9-10
Глава 2 Этнографические особенности народов
водь и ижора -стр 10-15
- 2.1 Жилища народов- стр 10-11
- 2.2 Одежда водь и ижора- стр 11-12
- 2.3 Традиционная пища народов водь и ижора- стр 12-13
- 2.4 Вера и вероверования – стр13-14
- 2.5 Фольклор народов водь и ижора – стр 14
Глава 3 Влияние окружающей среды и места проживания народов на
хозяйственную специализацию - стр 15-16
Глава 4 Проблемы малых народов Северо-Запада –стр16-18
Выводы – стр 18-19
Список литературы и интернет-ресурсов – стр 20
Приложения- стр 21-27
1.Введение
Тема моей проектно-исследовательской работы «Малые народы Ленинградской области –водь и ижора и их проблемы» выбрана не случайно по ряду причин.
Во-первых, в 8 классе при изучении темы «Население Ленинградской области», я услышал от преподавателя о малых народах водь и ижора. Тогда меня поразила информация, что этих народов осталось только несколько десятков и в основном это люди пожилого возраста. Возникло недоумение и, конечно, вопрос «Почему?».
Во–вторых, мы, нахимовцы, являемся неоднократными победителями Международной дистанционной обучающей олимпиады по географии, которую проводит Департамент образования г.Москва. Методическая лаборатория географии Московского института открытого образования. В практическом туре необходимо было создать параграф, посвященный малым народам своего края к школьному курсу географии.
В-третьих у нас в училище работает капитан I ранга –представитель народов ижора по линии отца Трофимов Александр Николаевич, который любезно согласился на интервью о народе ижора.

Трофимов А.Н. –представитель народов ижора.
Важен еще и тот факт, что среди нахимовцев 9-11 класса на вопрос: «Кто такие ижора и водь?» практически никто не смог дать вразумительного ответа. Поэтому к данной проблеме я решил подойти со всей серьезностью и попытаться разобраться в ней. В своей работе я рассмотрел влияние природных условий, географического положения на особенности культуры, быта, традиций двух народов Ленинградской области и постарался выявить проблемы малых народов- водь и ижора.
Актуальность нашей работы видится в том, что вопрос о малых народах России остается открытым и сегодня для большинства россиян, в частности для нас - молодого поколения. Для того, что бы правильно решить задачу, необходимо её изучить, понять, разобраться. Сделать верные выводы и принять правильное решение всегда легче, когда разбираешься в условиях и причинах. Возможно нам, сегодняшним старшеклассникам предстоит определять судьбу малых народов России и Ленинградской области
Практическая значимость работы: созданный нахимовцами параграф и материал данной работы можно использовать при изучении учебных предметов географии, истории, на занятиях по краеведению. Она интересна и важна, для людей, интересующихся судьбами малых народов, способствует расширению кругозора знаний обучающихся, особенно в Ленинградской области.
Объектом исследования являются: малые народы Ленинградской области: водь и ижора.
Предмет исследования: проблемы малых народов Ленинградской области.
Цель работы: Изучение и выявление проблем и перспектив развития малых коренных народов Ленинградской области – водь и ижора.
Гипотеза: Существует проблема сохранения малых народов, значит, возможно, остановить их исчезновение.
Задачи:
- Провести анкетирование среди нахимовцев на предмет знания о
существующей проблеме
-изучить, систематизировать и проанализировать энциклопедический материал о народах водь и ижора;
-проанализировать фото и видео материалы;
-найти новые сведения о народах водь и ижора;
-сопоставить различные факты и мнения;
-выявить главные проблемы малых народов –водь и ижора.
Методы исследования:
1) Поисковая работа (сбор фото, видео материалов).
2) Работа с архивными данными.
3) Сравнительный анализ всех собранных материалов.
4)Интервьюирование
 
Глава 1 Общие сведения об истории возникновения малых народов водь и ижора1.1 Как появились народы водь и ижораВ древние времена, человек был охотником, рыболовом. Неизвестно, кем были первые пришельцы, к какому роду, племени и народу они относились. Не выяснено, на каком языке они говорили. Последние исследования опровергают старые теории о том, что прибалтийско-финские племена мигрировали на побережье современного Финского залива в начале нашего летоисчисления с востока и юго-востока. Скорее всего, коренным народом Северной Европы был прафинский или прафинно-угорский, со временем он отступил с пути продвижения индоевропейских народов или постепенно растворился среди них. Современные прибалтийско-финские народы и племена являются потомками этих коренных жителей, как и саамы, нашедшие свою территорию в Карелии и на севере нашей страны. Уже в доисторическое время на территории современной Ингерманландии в прибалтийско-финской среде появились и другие культуры. Около 2.5 тыс. лет до н.э. в Прибалтику и Западную Финляндию пришло новое население - носители так называемой культуры ладьевидных (боевых) топоров с господствовавшим у них земледелием. Вскоре, они растворились среди местного населения, но их культура все же оставила следы своего влияния. Лишь 500-700 лет тому назад на прибалтийско-финскую территорию, особенно на земли современной Ингерманландии, стали переселяться славянские племена - кривичи и словене. Соприкосновение этих культур, жизнь рядом, бок о бок, положили начало смешению населения. Очевидно и то, что прибалтийско-финские племена составляли своего рода прафинское языковое целое, которое только в 1-м тысячелетии н.э. начало разделяться по языку на отдельные группы. Таким образом, на исторической арене появились эстонцы, вепсы, а в Ингерманландии водь и ижора. Именно об этих народах я хочу рассказать в своей исследовательской работе.
1.2 Кто такие народы водь и ижора?
Народы водь и ижора –это коренное население Ленинградской области, которые проживали здесь еще до революции. Водь и ижоры относятся к финно-угорской языковой семье, что говорит о сходстве языков народов Прибалтики и Финляндии. Народы водь относятся к группе исчезающих народов России. В данный момент их количество составляет около 64 человек. Ижоры к настоящему времени почти ассимилированы, количество говорящих на родном языке –несколько сотен.
На диаграммах мы можем наблюдать резкое сокращение народов водь и ижора с начала 18 века.
1Динамика численности народов водь .
2.Динамика численности населения народа ижора.
По материалам последней переписи 2010 г. ижор 266 человек, 169 из которых проживают на территории Ленинградской области.По данным переписи 2002 г. средний возраст ижор составляет 65,8 года, а в Ленинградской области – 70,5 лет. Численность народов водь и ижоры уменьшается с большой скоростью.
Вывод: одна из причин сокращения народов водь и ижора связана с процессами ассимиляции народов с другими народами, особенно с русскими.
1.3.Где проживают народы водь и ижора в Ленинградской области?
Водь - одна из древнейших народностей. Эти племена населяли обширную территорию. Их границы простирались от южного берега Финского залива на север, до верховья рек Луга и Плюсса на юг и от реки Нарва на запад, до реки Нева на Восток. В русских летописях эти земли упоминаются как Водская земля, затем возобладало название Ижорская земля. Сейчас существует только два места, где компактно проживает водь - деревни Краколье и Лужицы Кингисеппского района Ленинградской области
Племена древних ижорцев располагались преимущественно в северо-западной части Ленинградской области (рис.1) К концу 1-ого началу 2-ого тысячелетия ижорцы заняли южную часть Карельского перешейка и земли по берегам рек Невы и Ижоры. Отсюда они в XI - XII веках, продолжали постепенно продвигаться на запад, достигнув берегов рек Луги и Наровы. Сейчас ижоры проживают в Ломоносовском и Кингисеппском районах Ленинградской области в основном в сельской местности.
12795257048500
Рис.1 Районы компактного проживания народов водь и ижоры.
Вывод: Народы водь проживают компактно в сельской местности Кингисеппского района, а ижора Ломоносовском и Кингисеппском районах. В сельской местности, как правило, проживает пожилое население, которое пока сохраняет язык, традиции, но это все временное явление.
1.4 Внешний облик и характер води
 
При первом знакомстве водь очень трудно выделить среди других прибалтийско-финских народов — все они принадлежат к широко распространенному восточно-прибалтийскому типу. Но были у води две особенности. Во-первых, она была исключительно светловолоса. Пожалуй, это был самый белокурый народ в мире: у 80% мужчин и у 76% женщин волосы белели как снег или золотисто желтели как прибрежный песок. Многие отмечали, что водские дети и подростки очень светловолосы, лишь с возрастом волосы темнели и приобретали цвет темной золы.
Во-вторых, нельзя оставить без внимания еще одну сторону внешнего облика води, которая многими признается главной, хотя она и не поддается точным измерениям. Речь идет о красоте. Еще в конце XVIII века известный исследователь Федор Туманский писал: «Женщины чюдские (водские. — О. К.) все вообще красивы, имеют веселый, приятный и заманчивый взгляд, быстрые глаза, большие голубые... росту они хорошаго, волоса почти у всех светло-русые, тело имеют здоровое нежное, белое и чистое...» Знаменитый финский историк Портан признавал, что водские женщины считаются более красивыми по сравнению с русскими и финскими.
Исследователи указывали и на некоторые особенности водского характера: водь казалась более быстрой, живой и открытой по отношению к другим людям, чем, например, финны. А в рукописи Ф. Туманского мы находим подмеченные им, такие черты води, как хитрость, «весьма острый разум, скорое понятие и сильную к войнам охоту», при этом они «памятуют всегда древность свою и силу... Вспоминают с восхищением, что предки их были бранноохотны и храбры».
1.5 Внешний облик и характер ижорРост ижор средний -165-168 сантиметров, но он был выше, чем у местных русских и вепсов. Голова у ижор более укороченная, широкая и некрупная. Они отличаются повшенной высотой лица, а вследствие этого и узколицестью, само лицо несколько уплощено и есть некоторая скуластость. Значительная часть ижор светлоглаза. Черные волосы встречаются чаще, чем у народа водь. У мужчин более развита борода, чем у прочих финских народов. Нос хорошо выступающий. Рот -широкий, а подбородок –максимально выступающий.
Характер ижор заметно отличался от соседних народов. Еще в XVIII веке Ф. Туманский писал «…примечается у них лукавство в великом почтении; они проворны и гибки; но вместе с тем у них не отмечено злобы, праздности, буйства, нет у них и неопрятности, напротив, ижоры «наблюдают чистоту»
Глава 2.Этнографические особенности народов водь и ижора2.1Жилища народов
Ижорские и водские деревни обычно имели рядовую (дома стоят ровными рядами по обеим сторонам широкой улицы) или кучевую планировку. Жилища строились на берегу Финского залива и по берегам рек. Во многих деревнях вместе с ижорами проживали водь, русские или ингерманландские финны. Дома строились из брёвен на тщательно выложенном фундаменте, рассчитанном на местные почвы с высоким стоянием грунтовых вод. На территории Кингисеппского района при строительстве дворов использовали местный камень. (Приложение 2, рис 1,2)
Водь выбирала для поселения красивые и разнообразные ландшафты, холмы, перемежающиеся долинами с небольшими ручьями. Водские деревни были очень зелеными, у домов и вдоль улицы всегда росли березы, дубы и клены, а у домов сажали цветы. Но водская земля — не только поля, обжитые холмы и деревни, но и особые почитаемые «святые» места, связанные с верованиями и обычаями народа. Почитались деревья, колодцы, ручьи, камни и каменные древние кресты. Водские дома не отличались от деревянных русских изб. Наличники небольших окон украшались резным и живописным орнаментом, что делало их необыкновенно привлекательными. Часто строились большие каменные дворы, как, например, в деревне Краколье, где располагались и собственная пивоварня, и отдельные помещения для крупного и мелкого рогатого скота, домашней птицы и орудий труда. Часто в дом приносили можжевельник, называя его магическим «крестовым» деревом. В праздник Юрчи (день Святого Георгия) хозяин дома вырывал можжевельник из земли с корнями и подвешивал его на чердаке, что служило защитой от бед и гроз.
Необычны были и ижорские дома. Дома были бревенчатыми, а ставни окон — резными или расписными: разноцветными красками мастера рисовали на них розы, букеты, геометрические узоры. Соломенные крыши домов сверху прижимались длинными жердями, верхние концы которых, перекрещенные над гребнем крыши, были оформлены в виде птичьих голов и носили название харакат («сороки»). Вечерами на фоне заката ряды парных птичьих голов четко вырисовывались над каждым домом. Обстановка внутри была очень простой: большая «русская» печь с узорными деталями, стол, лавки, круглые сундуки-кадки для хранения приданого. Поразительное сочетание черного от копоти, «бархатного» потолка и желто-медовых стен, мебели и деревянной посуды производило чарующее,
2.2Одежда водь и ижораПриродные условия повлияли на особенности национального костюма народов водь и ижора. В основном для пошива костюмов использовалось льняное полотно, так как в условиях тайги эта культура хорошо произростала. Мужская одежда у всех этнических групп (водь и ижора) этого края была практически однотипной. И.Г. Георги писал, что у ижорцев «мужской наряд во всем подобал одеянию финских мужиков».
У водь до начала XIX в. сохранялся женский костюм с четкой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная одежда, у девушек - льняная белая, у замужних - синяя суконная, поверх - короткая кофта; пожилые женщины носили одежду типа рубахи. (Приложение 1 рис 1) Головные уборы включали жесткие и полотенчатые формы. Характерны несколько типов передника, одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники, украшенные вышивкой, нитью, бисером, раковинами каури. Водь, жившая по реке Луге, носила поверх рубахи несшитую юбку, заимствованную у западной ижоры. Во II половине XIX в. обычным становится русский сарафан. Русское влияние отразилось также на традиционной обрядности. О женской одежде наиболее старые сведения принадлежат тому же Георги и его современнику Ф. Туманскому.
У ижорской женской одежды нет сложных возрастных отличий, но она привлекает красотой и необычностью. Одежда девушек и замужних женщин отличалась только формой головного убора. Разница была еще и в прическе. Девушки носили косы или распущенные волосы. По данным XVIII в., нижнелужские ижорки, выходя замуж, брили голову до рождения первого ребенка и, лишь потом, опять отращивали волосы. У замужних женщин прическа была довольно сложной: волосы делились на три части, на затылке закручивался пучок, плелись две косы, которые держались при помощи «сюккяре» – плотно прилегающего жгута из холста и ваты. Все три пучка покрывались полотенчатым головным убором «саппано». Он держался на голове с помощью завязок и не снимался ни днем, ни ночью. «Саппано» был очень красивым головным убором: прилегающая ко лбу часть состояла из двух полос, сотканных из шерсти и шелка, одна – красного или синего цвета с золотым позументом по краю, другая – вышитая сложными разноцветными узорами. Сзади спускался на спину длинный конец «пурста», который подвязывался за головой тесьмой, и доходил до пят. Посредине длинного «хвоста» шла полоса, вышитая разноцветными узорами с золотой нитью и блестками и обшитая лентами и кусками красной и желтой ткани.В ушах ижорки носили небольшие серьги, к которым подвешивали другие, собственно ижорские – «таллукар». К кольцам «таллукар» крепилось до десяти лент, полукружием спускавшихся по спине.На шею надевали множество ожерелий: у самой шеи – несколько ниток жемчуга, пониже – до двадцати ниток различных бус, затем на ожерелье из драгоценных камней подвешивали один или несколько крестов (эти бусы нужно было носить всегда), а три нитки белых «змеиных голов» (раковины каури) опускались до пояса. (Приложение 1, рис 2)
2.3 Традиционная пища народов водь и ижораЗначительную часть рациона питания в XIX в. составлял кислый ржаной хлеб, различные каши (ячменная, ржаная), репа, со второй половины XIX в. - картофель. Такие культуры, как ячмень, рожь, репа хорошо произростали на данной территории. В праздничные дни готовили пироги, мясные блюда. Наиболее распространенным напитком являлось пиво.
Караваи у води были круглые или овальные, большие, иногда весом в 4,5 кг! Из ржаной муки пекли пироги пиирагад с капустой, рыбой, грибами, картошкой, а на сковородах выпекали небольшие ржаные лепешки — чаммель-какко. Из ржаной муки готовили и древнее блюдо кулагу — мяхчя. Из ячменя варили кашу на воде роопа, ее ели каждый день как главную еду. Из ячменной муки пекли и лепешки иивакко. Варили щи из свежей и кислой капусты рокка. Часто появлялась на столе уха, по праздникам — из налима. В Луге водилась минога — она была желанным блюдом. Мясо ели редко, обычно по воскресеньям и праздникам или перед тяжелой работой. Пили травяной чай. А главным праздничным и ритуальным напитком издавна было пиво ылу.
2.4 Вера и вероверованияВерующие ижоры и водь – православные христиане. Принятие ижорой христианства в форме православия определило во многом ее историю. Кроме того, православие ижор послужило одной из основ этнокультурного взаимодействия ижорских народов и русских народов.В первой половине XIII века исторические источники фиксируют распространение христианства в ижорской среде. Следующая волна христианизации пришлась на XVII в. Столетнее шведское владычество сопровождалось мерами к насаждению лютеранства, особенно среди местного финноязычного населения – ижоры и води. Началось строительство лютеранских приходов, которых к 1655 г. стало уже 58. Большинство православных церквей было закрыто, в оставшихся было запрещено читать проповеди «по-фински» (на ижорском и водском языке), но даже после многовекового распространения православной веры, после столетия попыток утверждения лютеранства, язычество у ижоры не исчезло. Древняя вера как бы отступила и, прикрытая христианской «формой», сохранила свои корни во всех праздниках, обычаях и обрядах, доживших до ХХ века.
Первое упоминание древнейших верований води восходит к XVI веку. Объектами поклонения были «лес, и камение, и реки, и блата, и источники, и горы, и холми, солнце, и месяц, и звезды, и езера», им приносились жертвы — волы, овцы и птицы. Отголоски этого почитания сохранились до середины XX века, хотя они порой причудливо переплетались с христианством, особенно с культом святого Ильи, которого водь считала своим особым защитником.
2.5 Фольклор народов водь и ижораСтаринные народные песни води -вирзи издавна слагались по законам так называемой калевальской метрики, широко распространенной у ижор и карел, у финнов и эстонцев. Вожане помнили старинные свадебные, календарные, обрядовые, качельные и колыбельные песни. В XX веке водь стала петь и другие песни — появились частушки и новые хороводные рифмованные песни. Древним музыкальным инструментом води было кантеле канныл, известное также ижорам и другим прибалтийским финнам и балтийским народам. Еще в начале XX в. водь использовала очень архаичную волынку раккопилли. Часто играли на роогопилли из тростниковой трубки (роого — «тростник») и на пилли — простой флейте из ивовой коры. Водские пастухи часто играли на обмотанной берестой деревянной пастушеской трубе трубаа (trubaa) длиной 60–70 см. В XX веке в деревнях зазвучала русская гармоника.
Ижоры признаны одним из самых «песенных» народов мира: у них записано более 100 000 песен. Среди ижор были талантливые народные певцы, знавшие многие сотни песен. Самая известная среди них — Ларин Параске, в девичестве — Параскева Никитична Никитина. Она родилась в 1833 году в деревне Мякиенкюля к северу от Петербурга. У нее была просто фантасти ческая память и невероятный талант! От нее записано 1152 песни, 1750 пословиц, 336 загадок, множество причитаний. Она знала более 32 000 стихов!
Вывод: Этнографические особенности народов водь и ижора складывались под влиянием русских и ингерманландских финнов, что нашло отражение в культуре, быте народов, что также вело к тому, что народ водь и ижора постепенно теряли свою самобытность.
Глава 3.Влияние окружающей среды и места проживания народов на хозяйственную специализацию
Основное занятие жителей водь и ижора- сельское хозяйство, рыболовство, лесные промыслы. Долгое время сохранялись архаичные сельскохозяйственные орудия: двузубая соха, деревянная борона, серп для уборки зерновых и цеп для обмолота хлебов. Рабочим животным была лошадь. Наряду с коровами здесь держали коз, а также овец и свиней, из домашней птицы - гусей и кур. У води, как и других народов этих мест, был распространён коллективный выпас скота с наёмным пастухом. Подсобным промыслом было речное и морское рыболовство.
У ижор земледелие являлось основным хозяйственным занятием. Выращивали зерновые (рожь, овес, ячмень), овощи (репа, капуста), с XIX века картофель. Разводили крупный рогатый скот, овец, свиней, кур. Ижорцы занимались сельским хозяйством. Сельскохозяйственный инвентарь не отличался от того, которым пользовались местные русские и водские крестьяне. На морском побережье, в частности на Сойкинском полуострове, ижорцы занимались рыболовством. Лов вёлся преимущественно зимой, рыбу (салаку и корюшку) продавали через перекупщиков в Петербург. Были развиты ремесла: на продажу изготовлялись колеса, телеги, сани, прялки. Мужчины уходили на работу на фабрики и заводы в Петербург.
Народ водь всегда отличал необыкновенно стойкий характер. Может быть, такой характер сформировало море, рядом с которым они жили? Не зря ведь бытует поговорка: «Кто в море не бывал, тот жизни не видал». Кроме того, эти люди до отчаяния привязаны к родной земле. Это очень трудолюбивый народ. Если вы сейчас проедете в сторону Краколья и Сойкино, обратите внимание, насколько там все пусть скромно, но прибрано. Там нет завалившихся заборов, домики покрашены, вокруг разбиты цветники, огороды ухожены. Не удивляйтесь, аккуратность - это национальная черта.
Вывод: Особенности климата, близость моря определили хозяйственную деятельность малых народов Северо-Запада, основу которой составляло рыболовство, сельское хозяйство и лесной промысел, но в данный момент молодежь старается уехать из деревень в город в поисках работы и традиционные промыслы теряют свою актуальность.
Глава 4 Проблемы малых народов Северо-Запада
Народы водь близки к полной ассимиляции. План строительства порта Усть-Луга предусматривает снос деревни Краколье, а деревня Лужицы окажется в промзоне со всеми вытекающими из этого последствиями. Уничтожение мест компактного проживания, безусловно, означает гибель водского языка и культуры.
Народ ижора сейчас настолько малочислен, что некоторые даже подозревают о его полном исчезновении. Ижора не может возродиться до прежней численности потому, что нет привычной среды обитания. Ижоры и водь всегда жили рыболовством и мелким земледелием, из живности была только лошадь, да и то для удобрения земли. А если нет традиционного уклада, то и исчезает народ. Молодые люди теряют язык, так как в нем нет необходимости. На сегодняшний день лишь небольшая часть ижорского этноса говорит на родном языке.
Говорите ли вы на ижорском языке (в семье, на работе, с друзьями) Количество ответов
Да 11
Да, но только при наличии ижороговорящего собеседника 15
Нет 33
Сами представители ижорского этноса дают мрачные прогнозы относительно будущего их родного языка. В нашем училище служит капитан первого ранга Трофимов А.Н., который является представителем малого народа –ижоры. Я провел с ним беседу о судьбе его народа –ижоры и узнал, что языка он не знает и что народ скоро исчезнет, так как его дети не говорят на языке ижора. Он утверждает: «Язык, конечно, умрет, потому что никто не будет общаться. Молодое поколение совершенно не знает его. А если уйдет язык, то и уйдет культура народа». Сам А.Н.Трофимов родился в 1959 году и вспоминает, что его дед и бабушка очень хорошо знали язык ижора и постоянно общались на родном языке. Отец его был последним из родственников, кто знал язык, а сам он помнит только отдельные слова. По словам А.Н.Трофимова, у ижоры нет письменности, поэтому при потере языка трудно сохранить и устное народное творчество. В данный момент сбором материалов о народах занимается Тартуский университет.
На сегодняшний день одной из немногочисленных функций языка является тайная функция: когда ижорский язык используется носителями данного языка для того, чтобы другие не поняли. Интересно, что на вопрос «Будете ли Вы отвечать по-ижорски, если с Вами начнут на нем говорить?», были получены, в основном, положительные ответы. Однако, большинство представителей ижорского этноса выступает против введения ижорского языка в школах. Пример из речи Людмилы Сергеевны Косолап (1949 г.р.): «Я считаю, что преподавать ижорский язык – это бесполезно, это искусственное возрождение, язык обречен. Я убеждена в этом: нет ни письменности, будущего нет, только как воспоминание останется. Нет другого выхода. Уже ассимиляция с русским произошла». Наибольшей проблемой в отношении малочисленных народов является низкий уровень национального самосознания.
Какие же меры необходимо предпринять, чтобы сохранить малочисленные народы?
Сейчас в областных структурах идет разработка Ведомственной целевой программы поддержки коренных малочисленных народов Ленинградской области. Этой программой будет предусмотрено создание областного Центра культур коренных народов, проведение народных праздников и мастер-классов по изготовлению предметов быта, создание национального музея; выпуск учебной и художественной литературы на национальных языках; организации мобильных национальных школ. Финно-угорским народам необходим стимул, чтобы гордиться своей национальностью. И для этого как раз и нужно проводить просветительские
мероприятия. Одним из перспективных начинаний по сохранению культур малых народов области считается проект создания "Музейно- культурного центра коренного населения Кингисеппского района Ленинградской области". Его цель - сохранение водского и ижорского народов в связи со строительством порта в Усть-Луге.
Вывод: Народы водь и ижоры сейчас на грани полной ассимиляции с русским народом и финнами. Наибольшей проблемой малочисленных народов является низкий уровень национального самосознания.
Глава 5 Выводы
1.Близость к русским привела к неизбежной ассимиляции   и так немногочисленных народов.
2.Материальной культуры народов водь и ижора практически не осталось. Все оставшиеся вещи можно увидеть в формирующихся немногочисленных музеях, финансируемых из частных фондов.
3.Правительство Ленинградской области не считает проблему грозящего исчезновения маленького соседа приоритетной и мало проявляет экономическую, политическую, социальную активности. При складывающейся ситуации в скором времени языки народов водь и ижора будет некому преподавать.
4.Исчезновение народа напрямую связано с отсутствием их главного занятия, а именно рыболовства, а значит, процесс урбанизации молодёжи водь и ижора идёт с ошеломляющей скоростью и необратим. Безработица ведёт и к другой серьёзной социальной проблеме –пьянству.
5.На заселенных ранее народами водь и ижора территориях происходит вырубка лесов в огромных количествах. Леса лишились своих единственных защитников, народы лишаются дома.
Это и есть реальность. Что же ждет народ при таком раскладе? Очевидно, только неизбежная ассимиляция, по-другому- исчезновение. Это не раз было в истории нашей маленькой планеты. Самое обидное, что это становится нормой. Исчезновение народа – это трагедия лишь для них самих. Человечество не заметит этого, хотя уйдет целый пласт культуры со своими особенностями, традициями, обычаями и языком.
Что же нужно делать, чтобы продлить существование водь и ижора?
Во-первых, повысить экономическую активность государства, методом подключения предпринимателей. Создание новых рабочих мест повысит благосостояние и предотвратит вымирание народа от пьянства и безделья. Во- вторых ускорить разработку и принятие нормативных актов, законов, концепций по правам малых коренных народов на федеральном уровне, а также разработать региональные и муниципальные программы.
В-третьих, создать автономию из территорий проживания ижора и водь.
В-четвертых - сохранение традиций, путем проведения народных праздников, открытия музеев и изучение языка водь и ижора.
В -пятых необходимо пропаганда культуры и традиций народов водь и ижора среди обучающихся.
Мы, нахимовцы, являемся неоднократными победителями Международной дистанционной олимпиады по географии, которую проводит департамент образования г. Москвы, методическая лаборатория географии Московского института открытого образования. В прошлом году наша команда на практический тур представила параграф для учебника географии «Малые народы Северо-Запада –водь и ижора». Наш проект получил высокую оценку от преподавателей географии России, а также руководителей олимпиады, в которой нахимовцы стали победителями. В этом проекте использованы результаты данной исследовательской работы. Это тоже маленький вклад в дело сохранения народов водь и ижора. (Приложение 3)
Список литературы и интернет ресурсов:
1. Конькова О.И. Водь. Очерки истории и культуры.-СПБ.,МАЭ
РАН, 2009 г.
2. Конькова О.И. Ижора. Очерки истории и культуры / О.И. Конькова; РАН; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого; Центр коренных народов; Общество ижоры и води. – СПб.: МАЭ РАН, 2009. – 252 с.: ил.: цв. ил. – (Академическая научно-популярная серия «Коренные народы Ленинградской области»).
3. Конькова О.И., Лаврентьева Л.С., Сакса Л.А. Коренные народы Ленинградской области: Справочно-информационное издание для детей. — СПб. 2014. — 84 с.; ил. ISBN 978-5-903562-37-4 Новая книга из научно-популярной серии «Мир коренных народов»
4http://www.621.metallostroy.ru/etn_portret/vodigora.php народы водь и ижора5.http://letopisi.org/index.php/%d0%98%d0%b6%d0%be%d1%80%d1%86%d1%8b 6.http://www.621.metallostroy.ru/etn_portret/vodigora.php народы водь и ижоры7.http://identity2010.ru/?page_id=1382 про ижорцев8.http://vseprostrany.ru/index.php/2011-08-15-06-12-01/2011-08-15-06-33-24.html языки
9.http://www.vatland.ru/museum/klad.php водь10.http://www.621.metallostroy.ru/etn_portret/vodigora.php водь и ижоры11 http://gazeta.aif.ru/_/online/spb/628/03 Ижора - это не только река

162496553340000Приложение 1
Рис.1 Водский женский костюм
1643380825500
Женский костюм народов ижораПриложение 2
13773159525000

Дом ижорца
Дом народа водьПриложение 3
1.Введение
Название параграфа: Малые народы Северо-Западного района - ижоры и водь.
Класс 9
Учебник: УМК «Полярная звезда» География России 9 класс под ред.А.И.АлексееваМесто в учебнике: Данный параграф будет рассматриваться при изучении Северо-Западного района. Предлагаем включить его после параграфа «Пространство Северо-Запада.
Актуальность включения материала о малых народах в тему «Северо-Западный район».
В Северо-Западном районе на данном этапе развития России идет сокращение численности малых народов, исчезновение их культуры и самобытности, традиций. Личностными результатами освоения курса географии является воспитание патриотизма, толерантности, уважения к культуре и истории своей Родины и населяющих ее народов. Воспитание любви к Родине начинается с изучения природы своей малой родины и народов, проживающих на ее территории. К сожалению, многие учащиеся не знают культуры, традиций народов, проживающих в своем районе, а с каждым годом количество их представителей сокращается, исчезает их язык, культура, традиции. Вопросы о малых народах, населяющих Северо-Западный район, встречаются и в олимпиадных заданиях. Поэтому было решено посвятить параграф «Малые народы Северо-Западного района –ижоры и водь» малым народом, которые проживают в Северо-Западном районе нашей страны.
Содержание параграфа.
Малые народы Северо – Запада –ижоры и водь.
Что за народы ижора и водь? Какие особенности языка, культуры малочисленных народов ижора и водь?
1.Кто такие народы водь и ижоры?
Народы водь и ижора –это коренное население Ленинградской области. Водь и ижоры относятся к финно-угорской языковой семье. Народы водь относятся к группе исчезающих народов России.В данный момент их количество составляет около 64 человек. Ижоры к настоящему времени почти ассимилированы, количество говорящих на родном языке –несколько сотен.
По диаграммам 1 и 2 проследите динамику численности населения ижора и водь? Какие причины повлияли на уменьшение численности малых народов?

1.Динамика численности народов водь.

2.Динамика численности населения народа ижоры.
Вывод: Численность народов водь и ижоры постоянно уменьшается. Это связано с процессами ассимиляции народов.
2.Где проживают народы водь и ижора в Ленинградской области?
Водь - одна из древнейших народностей. Эти племена населяли обширную территорию. Их границы простирались от южного берега Финского залива на север, до верховья рек Луга и Плюсса на юг и от реки Нарва на запад, до реки Нева на Восток. В русских летописях эти земли упоминаются как Водская земля, затем возобладало название Ижорская земля.
Сейчас существует только два места, где компактно проживает водь - деревни Краколье и Лужицы Кингисеппского района Ленинградской области
Племена древних ижорцев располагались преимущественно в северо-западной части Ленинградской области ( рис.1)К концу 1-ого началу 2-ого тысячелетия ижорцы заняли южную часть Карельского перешейка и земли по берегам рек Невы и Ижоры. Отсюда они в XI - XII веках, продолжали постепенно продвигаться на запад, достигнув берегов рек Луги и Наровы. Сейчас ижоры - типично сельское население , проживающее в основном в Ломоносовском и Кингисеппском районах Ленинградской области.

Рис.1 Определите районы компактного проживания народов водь и ижоры.
Вывод: Народы водь проживают компактно в сельской местности Кингисеппского района, а ижоры Ломоносовском и Кингисеппском районах.
3.Какие этнографические особенности народов водь и ижора?
4530725484695500-75628569532500-7562852451100Водский женский костюм
00Водский женский костюм
Природные условия повлияли на особенности национального костюма народов водь и ижора. В основном для пошива костюмов использовалось льняное полотно, так как в условиях тайги эта культура хорошо призростала.У водь до начала XIX в. сохранялся женский костюм с четкой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная одежда, у девушек - льняная белая, у замужних - синяя суконная, поверх - короткая кофта; пожилые женщины носили одежду типа рубахи. Головные уборы включали жесткие и полотенчатые формы. Характерны несколько типов передника, одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники, украшенные вышивкой, нитью, бисером, раковинами каури. Водь, жившая по реке Луге, носила поверх рубахи несшитую юбку, заимствованную у западной ижоры. Во II половине XIX в. обычным становится русский сарафан. Русское влияние отразилось также на традиционной обрядности. Характерны общедеревенские культовые братчины с коллективной варкой пива. До XX в. сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и др.
Женщины ижоры носили рубаху "рятсиня", ворот которой скрепляли застежкой-фибулой. Поверх рубахи одевали два несшитых полотнища, которые держались на плечевых лямках.
4530090381635Ижоры
00Ижоры
Значительную часть рациона питания в XIX в. составлял кислый ржаной хлеб, различные каши (ячменная, ржаная), репа, со второй половины XIX в. - картофель. (Объясните, почему народы водь и ижоры употребляли в пищу ячменные и ржаные каши и ржаной хлеб?) В праздничные дни готовили пироги, мясные блюдаНаиболее распространенным напитком являлось пиво.
У ижоры было записано большое количество произведений эпической поэзии (так называемые руны). Ижорские руны были использованы финским фольклористомЭлиасом Лeннротом (1802-1884) при создании текста "Калевалы". Наибольшую известность получила знаменитая ижорская сказительница Ларин Параске (1833-1904) из дер. Мискула Лемболовского прихода (современный Всеволожский район). Наряду с эпической поэзией была широко распространена обрядовая. Особую известность получили свадебные и похоронные причитания.
-14668533274000 Ижорские и водские деревни обычно имели рядовую (дома стоят ровными рядами по обеим сторонам широкой улицы) или кучевую планировку.
-1951990852170Дом ижорца00Дом ижорцаЖилища строились на берегу Финского залива и по берегам рек. Во многих деревнях вместе с ижорами проживали водь, русские или ингерманландские финны. Дома строились из брёвен на тщательно выложенном фундаменте, рассчитанном на местные почвы с высоким стоянием грунтовых вод. На территории Кингисеппского района при строительстве дворов использовали местный камень.
(Почему народы водь и ижора строили избы из бревен?)

Вывод: Этнографические особенности народов водь и ижора складывались под влиянием русских и ингерманландских финнов, что нашло отражение в культуре, быте народов.
4.Как окружающая среда и место проживания народов повлияло на хозяйственную специализацию?
49777651501140Двузубая соха
00Двузубая соха
476821531686500Основное занятие жителей - сельское хозяйство, рыболовство, лесные промыслы. Долгое время сохранялись архаичные сельскохозяйственные орудия: двузубая соха, деревянная борона, серп для уборки зерновых и цеп для обмолота хлебов. Рабочим животным была лошадь. Наряду с коровами здесь держали коз, а также овец и свиней, из домашней птицы - гусей и кур. У води, как и других народов этих мест, был распространён коллективный выпас скота с наёмным пастухом. Подсобным промыслом было речное и морское рыболовство.
У ижор земледелие являлось основным хозяйственным занятием. Выращивали зерновые (рожь, овес, ячмень), овощи (репа, капуста), с XIX века картофель. Разводили крупный рогатый скот, овец, свиней, кур. Ижорцы занимались сельским хозяйством. Сельскохозяйственный инвентарь не отличался от того, которым пользовались местные русские и водские крестьяне. На морском побережье, в частности на Сойкинском полуострове, ижорцы занимались рыболовством. Лов вёлся преимущественно зимой, рыбу (салаку и корюшку) продавали через перекупщиков в Петербург.Были развиты ремесла: на продажу изготовлялись колеса, телеги, сани, прялки. Мужчины уходили на работу на фабрики и заводы в Петербург.
Народ водь всегда отличал необыкновенно стойкий характер. Может быть, такой характер сформировало море, рядом с которым они жили? Не зря ведь бытует поговорка: «Кто в море не бывал, тот жизни не видал».
Кроме того, эти люди до отчаяния привязаны к родной земле. Это очень трудолюбивый народ. Если вы сейчас проедете в сторону Краколья и Сойкино, обратите внимание, насколько там все пусть скромно, но прибрано. Там нет завалившихся заборов, домики покрашены, вокруг разбиты цветники, огороды ухожены. Не удивляйтесь, аккуратность - это национальная черта.
Вывод: Особенности климата, близость моря определили хозяйственную деятельность малых народов Северо-Запада, основу которой составляло рыболовство, сельское хозяйство и лесной промысел.
5.Какие проблемы существуют у малых народов Северо-Запада?
Водь близка к полной ассимиляции. План строительства порта Усть –Луга предусматривает снос деревни Краколье, а деревня Лужицы окажется в промзоне со всеми вытекающими из этого последствиями. Уничтожение мест компактного проживания, безусловно означает гибель водского языка и культуры.
Народ ижора сейчас настолько малочислен, что некоторые даже подозревают о его полном исчезновении. Ижора не может возродиться до прежней численности потому, что нет привычной среды обитания. Ижоры и водь всегда жили рыболовством и мелким земледелием, из живности была только лошадь, да и то для удобрения земли. А если нет традиционного уклада, то и исчезает народ. Молодые люди теряют язык, так как в нем нет необходимости. Наибольшей проблемой в отношении малочисленных народов является низкий уровень национального самосознания. (демонстрация видео фрагмента «Ижоры»)
-5524505461000 Какие же меры необходимо предпринять, чтобы сохранить малочисленные народы?
-2737485868045Фольклорный праздник води
00Фольклорный праздник води
Сейчас в областных структурах идет разработка Ведомственной целевой программы поддержки коренных малочисленных народов Ленинградской области. Этой программой будет предусмотрено создание областного Центра культур коренных народов, проведение народных праздников и мастер-классов по изготовлению предметов быта, создание национального музея; выпуск учебной и художественной литературы на национальных языках; организации мобильных национальных школ. Финно-угорским народам необходим стимул, чтобы гордиться своей национальностью. И для этого как раз и нужно проводить просветительские мероприятия. Одним из перспективных начинаний по сохранению культур малых народов области считается проект создания "Музейно- культурного центра коренного населения Кингисеппского района Ленинградской области". Его цель - сохранение водского и ижорского народов в связи со строительством порта в Усть-Луге.
Вывод: Народы водь и ижоры сейчас на грани полной ассимиляции с русским народом и финнами. Наибольшей проблемой малочисленных народов является низкий уровень национального самосознания.
Задания и вопросы:
1.Проанализируйте диаграммы 1 и 2. Какой вывод можно сделать? Объясните причины уменьшения численности народов водь и ижоры?
2. По карте (рис 1) определите места компактного проживания малочисленных народов водь и ижоры.
3.На контурную карту нанести районы проживания народов ижоры и водь.(презентация слайд 15)
4.Как природные условия повлияли на хозяйственную деятельность народов водь и ижоры?
*5.Важнейшая проблема малых народов - его исчезновение. Раскройте сущность этой проблемы и наметьте пути ее решения.
6.Выполните задания и ответьте на вопросы (презентация слайды 12-14)


Приложенные файлы

  • docx rabota
    Методическая разработка урока
    Размер файла: 652 kB Загрузок: 0