РЕФЕРАТ РОЛЬ ОБРАЗОВ ГЕРОЕВ ОЧЕРКА «ЗОЛОТУХА», РАССКАЗОВ «ВОЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ЯШКА», «ОЗОРНИК» ДМИТРИЯ НАРКИСОВИЧА МАМИНА — СИБИРЯКА

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Пышминского городского округа
«Печеркинская средняя общеобразовательная школа»


РЕФЕРАТ

РОЛЬ ОБРАЗОВ ГЕРОЕВ ОЧЕРКА «ЗОЛОТУХА», РАССКАЗОВ «ВОЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ЯШКА», «ОЗОРНИК» ДМИТРИЯ НАРКИСОВИЧА МАМИНА - СИБИРЯКА








Выполнил: Карелин Дмитрий, учащийся 9-а класса.
Руководитель: Сычёва – Парадеева Татьяна Степановна,
учитель русского языка и литературы.


















с. Печеркино
2012 -2013 учебный год
Содержание

Введение ___________________________________________ с.3 –4
О жизни и творчестве Дмитрия Наркисовича Мамина –
Сибиряка __________________________________________ с.5-9
Роль образов героев очерка «Золотуха» _________________ с.10-13
Роль образов героев рассказа «Вольный человек Яшка» ____ с.14-16
Роль образов героев рассказа «Озорник» ________________ с.17-19
Заключение _________________________________________ с.20-21
Список литературы __________________________________ с.22-23
Приложения ________________________________________ с.24



















Введение

В наши дни снова отмечается рост читательского интереса к произведениям писателя Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка, в которых он талантливо показал жизнь богатых заводчиков, рабочих, промыслового люда конца XIX столетия; раскрыл мир людей, для которых главным смыслом существования стали деньги. Образно писатель выразил это, говоря об одном из своих героев: «Наживать для того, чтобы еще наживать, сделалось той скорлупой, которая с каждым годом все толще и толще нарастала на нем и медленно хоронила под своей оболочкой живого человека». Звучит до удивления современно, не правда ли?..
В начале 1880-х годов его произведения появляются в журналах Москвы и Петербурга под псевдонимом Д. Сибиряк.
М. Е. Салтыков-Щедрин охотно берет произведения молодого писателя для публикации в «Отечественных записках». Вскоре Дмитрий присоединяет к фамилии псевдоним и уже как Мамин-Сибиряк становится известен читателям, у которых приобретает популярность своими произведениями, открывающими читателям таинственный мир Урала: старателей и старообрядцев, заводских рабочих и местных промышленных воротил, таежных отшельников и откровенных разбойников.
Прочтя разные произведения писателя, я задумался о их современном звучании. Возникло противоречие: прочтены разные рассказы, очерки, осталось недопонимание: что же их все объединяет, какая тема, почему современный читатель не остается к ним равнодушным. Так возникла необходимость изучить их глубже, определилась проблема: понять, что побудило писателя создать эти произведения, что хотел сказать читателю, над чем предложить задуматься.
Объектом исследования является: процесс организации исследования очерка и рассказов Д. Н. Мамина – Сибиряка; процесс контроля реферативной технологии.
Предметом исследования являются: очерк «Золотуха», рассказы – объективность их появления в творчестве писателя; организация исследовательской работы.
Я решил проработать более глубоко очерк и рассказы, так как мне недостаточно понятно, как взаимообусловлены название очерка, рассказов и объективная действительность, изображенная в них.
Пришлось обратиться к истории Урала, более тщательно изучать жизнь писателя, его путешествия по родному краю, критическую литературу.
Так определилась цель работы: понять роль образов героев очерка и рассказов, влияние этих произведений на современного читателя.
Для достижения цели решали задачи:
Изучить критическую литературу, литературу по истории жизни на Урале в конце 19 века, более глубоко изучить произведения.
Систематизировать, структурировать литературу в соответствии с темой работы.
Представить работу и слайдовую презентацию по теме в соответствии с требованиями.

Нам, современным читателям, знакомым с «богатствами» интернета, писатель Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк открывает нашу родину -Урал, со всеми его богатствами, историей, теми, кто эти богатства создает - людьми. Мало того, и я согласен в этом с литературоведами, писатель внес огромный вклад в развитие русской литературы и русского литературного языка. О языке его произведений А. П. Чехов писал: «У Мамина все слова настоящие, да он и сам ими говорит и других не знает».





О жизни и творчестве Дмитрия Наркисовича
Мамина – Сибиряка

Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк родился в уральском заводском поселке Висиме, недалеко от Нижнего Тагила, 7 (19) ноября 1852 года в семье небогатого священника. С раннего детства мальчик видел вокруг картины резких социальных контрастов, неустанного труда рабочего и крестьянского населения при безделье и «добросовестном ребяческом разврате»  господ, наблюдал не умиравший в народе дух протеста против своего униженного и обездоленного положения. Раннее чтение книг из отцовской библиотеки сочинений Пушкина А. С. и Гоголя Н. В., С. Аксакова и И. А. Гончарова, Крылова И. А. и Кольцова помогло ему осмысливать и обобщать эти впечатления. Одновременно огромное действие произвела на него суровая, но могучая природа Урала.
Учился будущий писатель сперва в заводской школе, потом в Екатеринбургском духовном училище (18661868гг.), затем в Пермской духовной семинарии (18681872гг.).
В 1872 году, не закончив семинарского курса, Мамин-Сибиряк переехал в Петербург для поступления в высшее учебное заведение. В 1877 году неудовлетворенность своими первыми произведениями, материальная необеспеченность и начинавшийся туберкулез легких заставили юношу вернуться в положении «недоучившегося студента» на Урал, в семью родителей. Здесь, главным образом в Екатеринбурге, он прожил 14 лет (до 1891 года) и создал наиболее крупные произведения: художественные очерки «Бойцы» и «Золотуха», романы «Приваловские миллионы», «Горное гнездо», «Дикое счастье», «Бурный поток», «Именинник», «Три конца», повесть «Братья Гордеевы», драму «Золотопромышленники», публицистические очерки «От Урала до Москвы», «По Зауралью», множество мелких рассказов и очерков.
Весной 1891 года он по ряду причин общественного и личного характера переехал из Екатеринбурга в Петербург и с тех пор жил в Петербурге и его окрестностях (Царском Селе, Павловске) до конца жизни. Его творческая работа не прекращалась и на последнем этапе жизни ни на один месяц.
Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк занимает видное место среди русских писателей второй половины XIX века, сохранявших традиции критического реализма в литературе. Правдивость и достоверность изображения писателем русской жизни засвидетельствованы, кроме М. Е. Салтыкова - Щедрина, также вождем пролетариата а России В. И. Лениным в его классической работе «Развитие капитализма в России». В разделе «Развитие горной промышленности» В. И. Ленин, характеризуя некоторые особенности капитализма на Урале, в частности оторванность Урала от центров России и необходимость использования примитивного «сплава» (рассказ «Вольный человек Яшка») по рекам из-за отсутствия рельсовых путей, в подстрочном примечании дает в связи с этой характеристикой прямое указание: «Ср. описание этого сплава в рассказе „Бойцы“ Мамина-Сибиряка».
В. И. Ленин не ограничился ссылкой на это произведение Мамина-Сибиряка и счел нужным охарактеризовать его творчество в целом: «В произведениях этого писателя рельефно выступает особый быт Урала, близкий к дореформенному, с бесправием, темнотой и приниженностью привязанного к заводам населения, с „добросовестным ребяческим развратом“ „господ“, с отсутствием того среднего слоя людей (разночинцев, интеллигенции), который так характерен для капиталистического развития всех стран, не исключая и России».
В этой сжатой, предельно четкой характеристике указаны и богатство социального содержания произведений Мамина-Сибиряка, и их соответствие правде жизни, и художественная яркость («рельефно выступает особый быт Урала»).
Высокую оценку творчества Мамина-Сибиряка дала газета «Правда» в статье-некрологе, посвященном памяти Мамина-Сибиряка и напечатанном на другой день после его смерти. Мамин-Сибиряк охарактеризован как «яркий, талантливый, сердечный писатель», близкий рабочему классу. «Эпоха первоначального накопления капитала нашла себе в покойном писателе талантливого изобразителя, писала «Правда». Кто хочет познать историю существующих отношений на Урале двух классов горнозаводского рабочего населения и хищников Урала, посессионеров и иных, тот найдет в сочинениях Мамина-Сибиряка яркую иллюстрацию к сухим страницам истории. В „Уральских рассказах“, в „Горном гнезде“, „Приваловских миллионах“, в „Золоте“ вы видите, как вокруг золота совершается вакханалия; идет ломка старых патриархальных отношений, и при этом не щадится ни человеческая жизнь, ни простые человеческие отношения, ни знания, ни культура». На протяжении всей статьи «Правды» Мамин-Сибиряк характеризовался как писатель-друг, тепло и сочувственно описывавший «жизнь простых людей, их искренние сердечные отношения» и заслуживший по праву любовь новых читателей.
Я бы добавил еще, как человек, который знал эту жизнь не понаслышке, все происходило перед его глазами. С ребятишками, работавшими на заводе, он общался, его отец их бесплатно обучал грамоте, вместе с ними маленький Митя облазал все заводские корпуса, видел, как его приятели работают, даже в ночную смену.
Высокую оценку творчества Мамина-Сибиряка этого периода дал Алексей Максимович Горький. В приветственном письме Мамину-Сибиряку от 31 октября 1912 года А. М. Горький писал: «Когда писатель глубоко чувствует свою кровную связь с народом это дает красоту и силу ему. Вы всю жизнь чувствовали творческую связь эту и прекрасно показали вашими книгами...»
В дальнейшем А. М. Горький подчеркивал, что своими произведениями Мамин-Сибиряк учил любить русский народ и русский язык, отмечал исключительную популярность его произведений среди читателей 90-х годов, выдающуюся остроту его художественного зрения, колоритность языка.
Близость Мамина-Сибиряка к народным массам, установившаяся еще с детства, особенно укрепилась в период его уральской жизни. Помимо повседневных встреч с рабочими, мастеровыми, крестьянами, разночинцами, в установленный порядок жизни входят «летние скитания по Уралу», с остановками во всех местах, где были скопления рабочего люда, с обследованием всех замечательных в жизни края мест, с долгими задушевными беседами с «бывалыми людьми» из народа. В результате были изучены места пугачевского движения по реке Исети и в окрестностях Далматовского монастыря (недалеко от города Шадринска), памятники старины на далеком севере, обследованы «заводское действие» на Кыштымских и Тагильских заводах, обработка драгоценных камней-самоцветов в знаменитом поселке Мурзинке, жизнь «старателей по золоту» в окрестностях Березовского завода (около Екатеринбурга), разработка платиновых месторождений близ Висима, Усольские соляные промыслы, содовые заводы в Березняках, первая в Сибири писчебумажная фабрика (близ города Тюмени).
Во всех этих «творческих разведках» Мамин-Сибиряк выполняет обычно несколько задач. Он всегда пристально всматривается в родную и любимую природу, внимательно изучает технику и технологию производства, но больше всего интересуется трудом и жизнью народа. В жизни масс он ищет ключ к решению всех вопросов, опору и источник нравственной силы, глубокую основу мировоззрения.
Он был глубоко убежден в том, что служение миллионным массам крестьян и рабочих составляет основную и важнейшую задачу современной литературы.
Большая заслуга Мамина-Сибиряка состояла в том, что он дал в своем творчестве острое социальное раскрытие современной действительности, раскрывал жизнь и людей под социальным углом зрения.


























3.0 Роль образов героев очерка «Золотуха»

В 1883 году исполнилась давнишняя мечта Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка печататься в журнале «Отечественные записки». Здесь были опубликованы наиболее удачные художественные очерки этого периода «Золотуха» и «Бойцы».
Очерк «Золотуха» получил одобрение лично от Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина – редактора журнала «Отечественные записки», который тотчас после прочтения сообщал издателю Елисееву: «Недавно некто Мамин прислал прекраснейшие очерки о золотопромышленности на Урале...» Очевидно, великий сатирик оценил у Мамина свободное от фальшивой народнической идеализации изображение жизни уральских кустарей-золотоискателей, которые несли непосильную и убивающую их работу в то время, когда буйная ватага нажившихся на их труде хищников Бучинские, Карнауховы, Синицины, Живорезовы предавалась беспутству и безудержному разгулу. «Наша-то мужицкая воля поравнялась, прямо сказать, с волчьей!» заявляет мужик-золотоискатель Заяц.
Черты «волчьей воли» мужиков-старателей и показываются в «Золотухе». Показано, уже во второй главе, отношение к старателям: «Самый проклятый народ В высшем градусе безнравственный народ И живут как свиньи Им только дай горилки, а тут бери с него все: он вам и золото продаст, и чужую лошадь украдет, и даже собственную жену приведет» Это мнение высказывает один из хищников – смотритель прииска Бучинский, живущий на государственном обеспечении, имеющий немалое жалованье, постоянно принимающий дань от артельщиков то в виде золота, то в виде приглянувшихся женщин.
Мамин-Сибиряк раскрывает в произведении картины создания самой дешевой рабочей силы – артелей, выполняющих почти бесплатно максимальное количество работы. На примере семьи - артели Зайцев читатель узнает жизнь кустарей – золотоискателей изнутри. Современный читатель может прийти в замешательство, видя, насколько жестоки в семье отношения: сноха в семье человеком не считается – это бесправное, бессловесное существо, которое практически ни за что постоянно унижают словесно и избивают. Свекровь на избиение смотрит и приговаривает, что это урок, что это традиция, их менять нельзя. Не менее жестоко обходятся и с родными детьми: дочь также жестоко избивают, когда узнают за ней провинность.
В очерке показана роль женщины в семье - артели. Женщина играет ведущую роль: она отвечает за быт, за детей, за мужа. Роль женщины в семье – артели, с точки зрения постороннего человека, незавидная: нужно мужу угодить, поддержать его (когда он болеет), за него выполнять всю работу (если он болен), нужно работать от темна до темна; самое трудное – уследить за взрослыми дочерьми, чтобы их не обидели. На женщине лежит ответственность за все хорошее и плохое, что случается в семье. С этим читателю невозможно согласиться, но так жили. Вероятно, поэтому лица женщин в очерке всегда суровы и напряжены – слишком большой груз ответственности лежал на женских плечах.
Глава семьи – артели Заяц открывает рассказчику свою правду о жизни на прииске. Он жалеет женщин (в отличие от своей жены), носящих ребенка и работающих в это время наравне с мужчинами в холоде, сырости, в воде выше колена. Он жалеет родившихся тут же детей, тут же, при матери, растущих, с малолетства присоединенных к работе, быстро теряющих здоровье, быстро спивающихся (не все, конечно), ничего в жизни не видящих, кроме тяжелой работы и полуголодной жизни. Герой о себе говорит, что у него от здоровья одна шкурка осталась, а ему еще нет пятидесяти лет.
Писатель раскрывает в очерке картины непрекращающейся и беспощадной социальной борьбы. В конце восьмой главы он так и изображает прииски, как поле сражения, где «около старательских балаганов... раскинулся стан торжествующих победителей».
Объективно и сурово показан в очерке и представитель интеллигенции в лице Ароматова, который в своих рукописях излагает проекты «решения социального вопроса по последним данным науки». Проекты, в которых перемешаны и обрывки марксистских идей, и теории Лассаля. На прииске - в царстве вседозволенности, разгула, насилия - он неизбежно превращается в прислужника и шута веселящихся хозяев -хищников.
Не менее объективно показан автором в шестой главе фискал из дворян Суставов Аркадий Павлович, тайно обследующий все заводы на Урале на предмет хищения золота и продажи его. Работу этот человек проводил огромнейшую, только хищений меньше не становилось. Следует вывод: такое положение дел было выгодно. Все хотели обогащаться быстро, а государство платило мало – оно само хотело обогащаться. Потому слуга государев и показан находящимся меж государственными интересами, которые он представлял, и интересами местных олигархий; потому и показаны его действия почти безрезультатными.
В девятой главе показана «губернаторова» дочка Настасья. Роль молодой девушки состоит в том, чтобы стать выразительницей протеста против ужасающего отношения к женщине: « я за нее упеку его!.. Путанный мужичонко – туда ему и дорога» Старик - отец вынужден с ней согласиться: «А ведь, оно, ежели рассудить. так, пожалуй, и того»
В тринадцатой главе смотритель прииска, поймав с поличным старателя, прикрывается государственными интересами, ревизором, которому можно будет сдать этого человека, отведя беду от себя и себе подобных - от настоящих хищников. Роль его в том и состоит, чтобы читатель увидел всю непривлекательность государственной машины, представленной в данный момент в лице господина Бучинского, ворующего, как говорят очевидцы и его сотоварищи, по пуду золота.
После прочтения и работы с очерком остается двойственное чувство: жалость к бесправным женщинам, детям, чувство протеста против такой незавидной и жестокой жизни. Незавидна жизнь артельщиков, это ярко показано на примере старого Зайца: снаружи высокий, моложавый и статный, а спина и ноги – уже никуда не годятся.
Писатель показал разных героев, роли у них тоже разные. Хочется сказать о роли Гараськи. Он ассоциируется с пьявкой. Только та отсасывает плохую кровь, а этот «страшенный разбойник» под покровом ночи, под покровом вседозволенности ворует золото в особо крупных размерах с приисков, скупает за бесценок у старателей: «скупает у паньшинских старателей золото, да и сдает его Синицыну, а барыши пополам с Бучинским». Несложно прийти к выводу, если в государстве процветают Гараськи, то грош цена такому правлению.
Произведение не оставляет равнодушным. Много раздумий, много мыслей о семье, об отношениях в семье, о жизни простого человека в государстве, об ужасающих условиях жизни ремесленных людей, об отношениях между мужем и женой, о детях, живущих в жутких условиях.
 Все симпатии, вся любовь Мамина-Сибиряка в очерке обращены к трудовому народу. Труд делает человека красавцем, богатырем, героем. Только в труде человек становится человеком, только в трудовой борьбе проявляются в нем и сила, и находчивость, и воля, и незаурядный ум, и крепкая товарищеская спайка.
Все эти темы и мотивы характерны для Мамина-Сибиряка не только в очерке «Золотуха», впоследствии они найдут у него более широкую и яркую обработку в романах, и в этом смысле «Золотуха» представляет один из этапов его художественного мастерства и предоставляет читателю право думать и сравнивать, лучше та жизнь или – эта.



Роль образов героев рассказа «Вольный человек Яшка»

Рассказ «Вольный человек Яшка» вводит читателя в мир, показывающий правду о жизни сплавщиков леса из верховьев реки Чусовой в конце 19 века. Одним из сплавщиков – бурлаков является герой рассказа Яшка. Обо всем читатель узнает от рассказчика, когда – то давно встречавшегося со свободным охотником - промышленником Яковом, более двадцати лет занимающимся охотой. А теперь на барке, уже вышедшей на равнину, идущей по мирно текущей Чусовой, рассказчик едва узнал того Якова, превратившегося из охотника в бурлака, в балагура и шута Яшку: «Да и Яшка сильно постарел, как – то весь вылинял, совсем подходил к тем пропащим людям, из каких составляются бурлацкие ватаги».
Таким образом в рассказе писатель показывает реалии социальных отношений на Урале в конце 19 века. Совсем немного надо, чтобы человек в одночасье превратился в бурлака: надо, чтобы поломалось ружье. Этот факт говорит о многом! Плохи дела в государстве, как учит нас наука обществознание, если человек, поломав ружье, не может взять и тут же купить себе новое ружье. Как видно из повествования, Яшка не мог себе этого позволить! Значит, людей, которые, действительно, вырабатывают какой- то продукт, являются полезными для государства (я опять ссылаюсь на науку обществознание), просто – напросто обворовывают, обманывают, за граждан страны не считают люди государевы. Так показывает ситуацию в рассказе писатель.
Читаешь рассказ далее и удивляешься терпению, покорности людей, превращенных волею людей государевых в своего рода бесправных существ, хочется провести параллель с сегодняшним днем, с сегодняшними «новыми богатыми», с сегодняшними людьми без определенного места жительства и без работы.
Роль Яшки в рассказе, думается, состоит в том, чтобы читатель увидел, как можно в один миг превратиться в ничто; как из этого состояния никто не поможет выйти, кроме самого утопающего; как человек, имеющий в душе что – то святое, это святое сохраняет навсегда.
Яков не похож на остальных сплавщиков – бурлаков, вероятно, потому, что никак не может в душе смириться с сегодняшним его положением. Все герою хочется верить, что жизнь его в бурлаках – это временно (а мы, читатели, знаем, что нет ничего более вечного, чем временное). Поэтому, когда рассказчик напоминает ему о прошлом, в котором он был охотником, уважающим себя человеком, лицо героя светлеет. Возвращаясь в настоящее, уже Яков дает определение этой его жизни: «Самый пустой народ «Ружье, говорят, пропил», а того не понимают, галманы, что такое ружье. Разве его можно пропивать?.. Нет, прямые подлецы они, барин, вот это самое бурлачье. Пропил!.. Варнаки!..» О чем говорят читателю эти риторические вопросы и восклицания? - Яков будет всеми силами стараться выбраться с этого дна жизни, он и говорит рассказчику, что в Перми после расчета купит ружье; герой понимает разницу между ним и этими людьми, хотя они занимаются в данный момент одним делом. У героя есть цель – заработать деньги и вновь стать уважаемым охотником – промысловиком. Так что роль этого образа для меня, современного читателя, также в том, чтобы читатель, даже в безвыходной ситуации ставил себе цель и шел к ней.
Слово «воля» у героя ассоциировалось с пониманием любимой работы, а не подневольной, которой он занимался сейчас.
Читатель, глазами рассказчика, видит в четвертой главе рассказа, как в исключительных обстоятельствах ведут себя герои. В исключительных обстоятельствах, как правило, все искренни, потому что нет времени на лукавство. Утром рассказчик увидел барку всю в снегу, сплавщиков мокрыми и замерзшими. Главное - все бегали и с дикими лицами и криками ловили гусей, севших прямо на барку: от шедшего мокрого снега гуси отяжелели и не могли лететь дальше. А Яков он тоже бегал и кричал, только до хрипоты в голосе просил: «Братцы!.. Родимые мои!.. Што вы делаете?.. Ах, варнаки эх, подлецы!.. Братцы, миленькие, не троньте божью тварь!.. Разве можно трогать ее в этакое время?.. Очумели вы, галманы отчаянные!.. Креста на вас нет, на отчаянных Ах, братцы, грешно! Вот как грешно!..»
Обычный охотник – промышленник, забивший на своем охотничьем веку немало птицы, - сейчас он понимал, что птица просит у людей помощи, защиты от сил природы. Понимал герой, что беззащитное существо трогать нельзя; понимал, что если ты человек, то и поступай по человеческому разумению. В этой ситуации прослеживается коренное отличие Якова от остальных членов артели: он хочет помогать находящимся в тяжелом положении, а не добивать их: «Яков торжествовал и даже перекрестился, спуская последнего гуся».
В этом добром отношении к окружающим, к более слабым и есть роль героя в рассказе Мамина – Сибиряка.
















Роль образов героев рассказа «Озорник»

В рассказе «Озорник» показана жизнь героя Спирьки, Спиридона Савельевича из деревни Росстани после смерти жены. Писатель на примере жизни героя показал, насколько другим становится человек, если попадает в трудную ситуацию. Также автор рассказа пытается донести мысль, что только в экстремальной ситуации натура человека проявляется искренне, только тогда можно человека понять. Что может понять читатель о герое? – Герой даже после смерти жены не проявляет себя искренне, по – настоящему его можно разглядеть и оценить только незадолго до смерти, когда Спирька вынужден доказывать, что он не пропащий человек, что он – человек.
Герой рассказа Д.Н. Мамина-Сибиряка «Озорник», старожил Спирька, обозлившись, назвал своих односельчан «челдоны желторотые». «Озлобленное настроение объяснялось, может быть, тем, что Спирька после смерти жены жил бобылем. Он давно разорил свое хозяйство, - какое же хозяйство без бабы? - и не принимал весной никакого участия в трудовой и радостной суете своей деревни Росстани. Другие пахали, сеяли, бабы готовили свои огороды, старики налаживали всякую снасть к страде, а Спирька сидел в своей избушке и ничего не хотел знать... Когда-то жил Спирька женатым... Не хуже других-прочих жил, а с женой ушло и все крестьянское хозяйство, и Спирька попал в разряд лишних деревенских людей, которых на Руси достаточно».
В рассказе, как и очерке «Золотуха», следует обратить внимание на большую роль женщины-хозяйки в укладе старожильческой семьи. Она не была забитым и бесправным существом, на ней держался крестьянский быт: «с женой ушло и все крестьянское хозяйство». Спирька, как большинство мужчин, добывающих на жизнь охотничьим промыслом, пастушьим промыслом, жил в семье гостем, наездами. Теперь жил дома постоянно, но совсем не привык и не хотел привыкать к оседлой жизни. Потому и спустил все хозяйство, опустился сам. Испытание смертью жены герой вынес с большим ущербом.
Далее автор испытывает героя любовью, да еще и к замужней женщине, да еще и к переселенке: «История Спирькиной любви была очень грустная, начиная с того, что он не знал даже самого слова - любовь. По его понятиям это была присушка». Это испытание герой прошел достойно, но оплатил своей жизнью.
Если в начале рассказа герой вызывает у читателя скорее антипатию, то в конце произведения герой симпатичен сдержанным поведением, выдержкой, ироничным отношением к себе.
Если в старожильческой деревне Росстани женщины в семье занимали либо главенствующее, либо равное положение с мужчинами, то в переселенческих семьях женщины в семье были никем, совсем бесправными существами были снохи.
В этом рассказе хорошо показано отличие старожилов и «новожилов» - «расейских».
«Обличье у Спирьки было уже не расейское, а с явными признаками сибирской помеси: борода была маловата, скулы приподняты, лицо как бы приплюснутое. И ходил он не по-расейски на своих выгнутых ногах, как настоящий кавалерист».
Дунька была из Ольховки, "где пять лет тому назад устроились переселенцы, выходцы из Рязанской и Тамбовской губерний... По костюму в ней сразу можно было узнать расейскую бабу-переселенку. Белая рубаха с широко вырезанным воротом, домашней работы черная юбка, на плечи накинута белая свитка из домашнего сукна, платок на голове намотан тоже по-расейски, - одним словом, все по-своему...» Дунька говорила певучим расейским говором, растягивая слова.
Главный герой опозорил Дуньку, сняв с нее при встрече платок, тем самым опозорил семью, в которой она была снохой (в семью ее взяли сиротой, безответной). Так как старожилы на такую деталь особо не обращали внимания, то Спирька свою оплошность понял много позже: «Спирька только сейчас сообразил, как все вышло безобразно». Герой таким необдуманным поступком показал, как много горя принес в жизнь женщины: «Через минуту он (свекор) вынес новенький сыромятный чересседельник, скрутил его жгутом и принялся им бить Дуньку по плечам и по спине принялся таскать Дуньку за волосы и топтать ее ногами». Кроме горя Дунька испытала и радость от сознания, что ее хоть кто – то любит. Роль образа Дуньки в сегодняшней жизни актуальна: много женщин на просторах России (по данным СМИ) каждый день бывают биты или убиты мужьями, хотя на дворе третье тысячелетие.
Переселенцы решили, что Спирька украл их лошадей и продал, желая отомстить за поругание своей чести. Тут и проявляется истинная натура героя: он, некоторое время спустя, пригоняет лошадей, возвращает хозяевам, уходит домой без вознаграждения, избитый до смерти конокрадами – перекупщиками. Перед смертью у него было время осмыслить свою жизнь, и он ничего в ней «кроме безобразия, не находил».
Внутри него до последнего дня его жизни оставался тот сильный мужчина, каким он был до смерти жены, и это проявилось, когда он спасал не свою жизнь, а свое имя. Этим он показал, что он – человек.
Многие, не осознавая этого, выражают свои чувства через грубость. В душу человека нужно глядеть глубже, задумываясь о том, почему он так поступает.








6.0 Заключение

Даже после того как Мамин-Сибиряк пробил себе дорогу в литературу, критика старалась не замечать его. Буржуазная печать не уделяла Мамину-Сибиряку своего внимания. И это понятно: такой обличитель разбоя, злодеяний и безумного авантюризма капиталистов не мог вызвать сочувствия у либеральной литературы.
Досадно, что и советское литературоведение не сказало о Мамине-Сибиряке своего авторитетного слова, что у нас нет о нем серьезных монографий.
В отличие от многих литераторов его времени Мамин-Сибиряк всегда был в самой гуще живой жизни. Может быть, рядом с ним стоял только Глеб Успенский. Он был самый страшный и грозный свидетель тех преступлений, злодейств и безумия русской буржуазии, которые с дьявольской дикостью проявлялись особенно на Урале.
  Своими многочисленными повестями и романами писатель как бы внушал читателю: вот этим труженикам, этим сильным и честным людям принадлежит будущее, в них, в этих закабаленных, удалых и искусных работниках, хранится и не умрет никогда любовь к труду и мятежная сила.
В своих произведениях он проникновенно и правдиво отразил дух русского народа, его вековую судьбу, национальные его особенности - мощь, размах, трудолюбие, любовь к жизни, жизнерадостность. Мамин-Сибиряк - один из самых оптимистических писателей своей эпохи. Доказывать это нет необходимости: стоит прочесть любую из его книг, чтобы убедиться в этом. Даже в самых «страшных» его романах и повестях на каждой странице чувствуется радостное любование жизнью. И тем более важно отметить, что он как художник развернулся в годы распада народничества, в самую тяжелую эпоху реакции, разочарований, растерянности, в эпоху «безвременья».
Очерк «Золотуха», рассказы «Вольный человек Яшка», «Озорник» показывают людей, зарабатывающих себе на жизнь честным трудом. Герои оступаются в жизни, но в решающие моменты берут ответственность на себя, решают не только свои, но чужие проблемы тоже. Считаю, что цели: понять роль образов героев очерка и рассказов, влияние этих произведений на современного читателя – достигли, об этом свидетельствует все вышесказанное. Влияние эти произведения на читателя оказывают самое непосредственное. Изучая произведение (или просто его читая), невольно принимаешь участие в жизни героев, в чем – то с героями соглашаешься, иногда с ними споришь, иногда на них злишься.
Таким образом следует вывод: нужно стараться в жизни быть терпимым по отношению к окружающим; ценить доброе отношение, не следует унижать людей – все может обернуться наоборот; в семье нужно стараться хранить дружбу и понимание, уметь прощать и быть терпеливым – к такому выводу мы пришли, работая над рефератом.
Реферат по литературе я писал впервые. Работа показалась мне достаточно трудной. Главная трудность состояла в том, что недостаточно разработано литературоведение по творчеству Дмитрия Наркисовича Мамина – Сибиряка. Самому выступать в роли критика достаточно сложно. Не менее сложно, оказывается, создать качественное слайдовое представление работы. Трудности преодолены. Преодолевать трудности помогали библиотекари школьной и районной библиотек, интернет – ресурсы, учитель. Работа проделана большая и полезная. Польза работы в том, что знание реферативной технологии пригодится мне при дальнейшей учебе. Мою работу можно использовать на уроке литературы, МХК, на классном часе. Я планирую на следующий год принимать участие в научно – практической конференции.



Список литературы

Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество.
Критико-библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское
кн. изд – во, 1977.
Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество.
Критико-библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское кн. изд – во, 1981.
Капитонова, Н. А. Мамин-Сибиряк Д. Н. / Н. А. Капитонова //
Литературное краеведение: Челябинская область / Н. А. Капитонова.
Челябинск: АБРИС, 2008.
Ленин В. И. Развитие капитализма в России.
Мамин - Сибиряк Д. Н. Повесть, рассказы.
Мамин – Сибиряк Д. Н. Собрание сочинений, тт. 1–6. М., 1980–1981.
Мурзина И. Я. Художественная культура Урала: Учебное пособие для
учащихся 10 -11 классов общеобразовательных учреждений, гимназий,
лицеев / И. Я. Мурзина – Екатеринбург: «Центр «Учебная книга»,2003
Мыслина Т. Н., Новаковская Л. С. Литературный музей имени Д. Н.
Мамина – Сибиряка. Свердловское книжное издательство, 1961.
Словцов И.Я. Из старого портфеля//Литературные фантомы.
И.Я.Словцов. Е.Л. Милькеев. Е.В.Кузнецов - Тюмень. 1997.
7. Удинцева Б. Д. Д. Н. Мамин – Сибиряк. В воспоминаниях
современников. Свердловское книжное издательство, 1962.
Шелегина О.Н. Очерки материальной культуры русских крестьян
Западной Сибири. - Новосибирск, 1992.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Пиманова Л. А. Краеведческий альманах "[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]" - N 1 –
1999.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

























Приложения
Приложение 1



Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк. Фотография начала 1890-х годов.





Приложение 2

















Приложение 3
















Памятник Мамину - Сибиряку в Чердыни



Рисунок 1Д. Н. Мамин-Сибиряк. Фотография начала 1890-х годов.Рисунок 4Чердынь. Хлебная пристань15

Приложенные файлы

  • doc file2
    Размер файла: 293 kB Загрузок: 6