РЕФЕРАТ Уроки доброты литературных сказок Дмитрия Наркисовича Мамина — Сибиряка «Аленушкины сказки» и Галины Владимировны Баженовой «Сказки Домового»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Пышминского городской округ
«Печеркинская средняя общеобразовательная школа»






РЕФЕРАТ

Уроки доброты литературных сказок
Дмитрия Наркисовича Мамина - Сибиряка
«Аленушкины сказки»
и Галины Владимировны Баженовой
«Сказки Домового»




Выполнил: Чикунов Аркадий,
учащийся 9-а класса.
Руководитель: Сычёва - Парадеева
Татьяна Степановна, учитель русского
языка и литературы.








с. Печеркино
2012 – 2013 учебный год

Содержание

1.0 Введение ______________________________________________ с. 3 – 4
1.1 Актуальность, цель, задачи _______________________________ с. 3 – 4
2.0 Глава I. Из жизни автора сказок ___________________________ с.5 – 6
2.1 Уроки доброты литературных сказок Д. Н. Мамина – Сибиряка
«Аленушкины сказки» ___________________________________ с.7 – 8
2.2 Сказка «Про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и веселого
трубочиста Яшу» ____________________________________ с.9 – 10
2.3 "Сказка про Комара Комаровича - Длинный нос и
Мохнатого Мишу – Короткий хвост» ____________________ с.11 – 12
2.4 Сказка «Серая Шейка» _______________________________ с. 13 – 15
2.5 Заключение _________________________________________ с.16-17
3.0 Глава II. Из жизни автора сказок ________________________ с.18
3.1 Уроки доброты литературных сказок Г. В. Баженовой
«Сказки Домового» __________________________________ с.19 -20
3.2 Сказка «Шубка» _____________________________________ с.21-22
3.3 Сказка «Ножик» _____________________________________ с.23 - 24
3.4 Заключение _________________________________________ с.25
4.0 Заключение _________________________________________ с.26-29
5.0 Список ресурсного обеспечения ________________________ с.30 -31
6.0 Приложения ________________________________________ с.32








1.0 Введение

Сказки - одно из самых удивительных творений нашего мира. Сказку хоть раз в жизни сочинял каждый. Кроме народных можно выделить литературные - авторские. В XIX - XX веках созданы замечательные литературные сказки таким авторами как Н. С. Лесков, Д. Н. Мамин - Сибиряк, О. Уайльд, Р. Дж. Киплинг, И. Я. Франко, Е. Шварц... Создание сказок было настолько "заразительным", что их переводили, сочиняли не профессиональные писатели. Сказки переводили, создавая авторские, неповторимые истории (А. Толстой, В. Набоков). Создавали сказки с разными целями. Сказка помогала укрупнить масштаб художественного изображения, придать сатире вселенский размах, увидеть за "русской жизнью" жизнь всего человечества, за "русским миром" - мир в его общественных пределах. И достигалась эта "всемирность" путем врастания в "народную почву", которую писатель считал "единственно плодотворной" для сатиры. Антуан де Сент - Экзюпери, например, в свою сказку "Маленький принц" вложил огромный смысл, который не каждый взрослый может понять и принять.
Литературные сказки - полноправные художественные произведения, открывающие доступ в духовный мир человека, в мир прекрасного. Для литературной сказки, как и для любого литературного творения, свойственна ярко выраженная авторская позиция: читатель понимает, кого из персонажей автор любит, что он ценит, что ненавидит. Литературная сказка выражает авторское понимание жизни, которое может в чем-то и совпадать с
фольклорными ценностями.
Читая литературные сказки, маленькие читатели активно осваивают «азбуку доброты».


Целью работы является: доказать, сказка вселяет и укрепляет веру маленького читателя в торжество добра и справедливости, учит сочувствовать героям, учит понимать окружающий мир.
Для достижения цели решали задачи:
Изучить источники и литературу в соответствии с темой работы;
Систематизировать и структурировать литературу по теме работы;
Представить работу и слайдовую презентацию в соответствии с темой.





















2.0 Глава I. Из жизни автора сказок

Мамин – Сибиряк Дмитрий Наркисович, родившийся 25(6) ноября 1852 года в Висимо – Шайтанском поселке на Урале, в 140 километрах от города Нижнего Тагила в Свердловской области, с детства трепетно относился к книгам. В семье Наркиса Матвеевича Мамина, заводского священника, жившей небогато, книга ценилась. Дмитрий Наркисович вспоминает: «В нашем доме книга играла главную роль, и отец пользовался каждой свободной минутой, чтобы заняться чтением». О небольшой домашней библиотеке заботилась вся семья Маминых. Образование будущий писатель получил сначала домашнее, затем – в Висимской начальной школе, в 1868 году окончил Екатеринбургское духовное училище, в 1871 – Пермскую семинарию, учился в медико – хирургической академии Петербургского факультета, на юридическом факультете, а стал известным русским писателем. Печататься начал с 1872 года, это была серия очерков «От Урала до Москвы».
В 1891 – 1892 годах Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк опубликовал книги для детей: сборники рассказов «Детские тени», «Аленушкины сказки», ставшие признанной классикой детской литературы.
К детской литературе Мамин – Сибиряк относился очень серьезно: он называл детскую книжку «живой нитью», которая выводит ребенка из детской комнаты и соединяет с широким миром жизни.
Сказки писателя экранизированы и дарят детям прекрасные переживания.
Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк похоронен (2(15) 1912г.) на Никольском кладбище Александро – Невской лавры; через два года рядом похоронили скоропостижно скончавшуюся дочь писателя «Аленушку» - Елену Дмитриевну Мамину (1892 – 1914гг.) Ныне семья покоится на Литературных мостках Волковского кладбища в Петербурге. На могильном памятнике высечены слова Мамина - Сибиряка: « Жить тысячью жизней, страдать и радоваться тысячью сердец – вот где настоящая жизнь и настоящее счастье».
После смерти писателя прошло более ста лет. Книги писателя, его сказки не устарели. Они есть во всех библиотеках, по ним снимаются фильмы, ставятся спектакли, создаются мультфильмы или сказки для малышей – самых благодарных зрителей и слушателей.
























2.1 Уроки доброты литературных сказок Д. Н. Мамина – Сибиряка
«Аленушкины сказки»

Гете как – то сказал, что «только немногие обладают фантазией для правдивого восприятия действительности». Мамин – Сибиряк, по мнению литературоведа Дергачева, четвертое десятилетие занимающегося изучением творчества писателя, относился к этим немногим. Поэтому даже в сказках действительность воспринимается правдиво, естественно.
«Аленушкины сказки» посвящены дочери. Елена – Аленушка родилась ребенком больным (детский паралич). Отец, друзья, няня – воспитательница – «тетя Оля» (Ольга Францевна Гувале) вытащили Аленушку с «того света». Когда девочка стала понимать, отец, Дмитрий Наркисович Мамин – Сибиряк, стал рассказывать ей сказки, сначала те, что знал, потом начал сочинять свои сказки. По совету друзей стал их записывать, собирать. У Аленушки была хорошая память, поэтому писателю – отцу нельзя было повторяться.
В 1896 году «Аленушкины сказки» вышли отдельным изданием. Мамин – Сибиряк писал: «Издание очень милое. Это моя любимая книга – ее писала сама любовь, и поэтому она переживет все остальное» (Из письма к матери от 15 декабря 1896 года.). Эти слова оказались пророческими: «Аленушкины сказки» Д. Н. Мамина – Сибиряка ежегодно издаются, переводятся на разные языки, о них много написано.
«Аленушкины сказки» связывают с фольклорными традициями, умением писателя занимательно преподнести ребенку важные нравственные понятия, особенно чувство доброты. Не случайно язык «Аленушкиных сказок» у современников назывался «Мамин слог».
Куприн Александр Иванович писал о них: «Эти сказки – стихотворения в прозе, художественнее тургеневских».
Мамин – Сибиряк увековечил имя дочки в своих сказках.
В эти годы Мамин – Сибиряк пишет редактору: «Если бы я был богат, то посвятил бы себя именно детской литературе. Ведь это счастье – писать для детей». Именно с появлением «Аленушкиных сказок» Д. Н. Мамин – Сибиряк стал считать себя детским писателем.
Следуя фольклорной традиции, писатель объединил сказки в три типа: о животных, бытовые, и волшебные, хотя четкой грани между жанрами сам писатель не проводит и не выдерживает.
Младшие ребята хорошо знают «Аленушкины сказки». В них весело живут и разговаривают звери, птицы, рыбы, насекомые, растения и игрушки. Рассказывая о приключениях зверей и игрушек, автор умело соединяет увлекательное содержание с полезными сведениями, малыши учатся наблюдать жизнь, у них развиваются чувства товарищества и дружбы, скромности и трудолюбия. Сказки смешные и уютные, так как писатель любил всех животных: и медведей, и собак, и зайцев, и канареек, и даже крошечных козявок – ведь и они хотят жить, и они для чего – то нужны в природе.




















2.2 Уроки доброты в «Сказке про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и веселого трубочиста Яшу»

Сказка завершается многозначительной концовкой: «Ах, какие они все глупые, и рыбки, и птички! А я бы разделила все – и червячка и краюшку, и никто бы не ссорился». Так рассудила девочка, которой была рассказана сказка. Да, ребенок, учится преодолевать в себе эгоистические наклонности – учится делиться, учится не трогать чужого.
Ребенок, слушая сказку, представляя все, думает: интересно, что дружат птица Воробей Воробеич и рыба Ерш Ершович. Что же их объединяет? - Ответ прост. - Хотя и живет Ерш Ершович в воде, а Воробей Воробеич летает по воздуху, и птица, и рыба одинаково нуждаются в пище, гоняются за лакомым куском, страдают зимой от холода, да и летом у них множество неприятностей... Наверное, их объединяет то, что они могут рассказать друг другу о своих врагах Щуке и Ястребе и посочувствовать друг другу. Думается, они нашли общий язык и постоянно общаются также потому, что нужно выговориться, найти вовремя поддержку и понимание: «Вообще они жили дружно и любили поговорить о разных вещах».
Дмитрий Наркисович хочет показать читателю разносторонние отношения Воробья Воробеича, он интересен не только в своей среде, среди воробьев – об этом ребенок уже знает: он с Ершом дружит, и с трубочистом Яшей. А Яша, в знак дружбы – так думает Воробей - , угощает его крошками: « достанет хлебца и закусывает, а я крошки подбираю. Душа в душу живем».
Автор показывает, что зимой одинаково плохо и Воробью, и Ершу. Воробей навещает Ерша. Беседуя, они сочувствуют друг другу, они очень рады повидаться – так быстрее и незаметнее проходит скучное, холодное время. Ребенок, слушая сказку, учится представлять услышанное, о ком – то думать, о ком – то заботиться, кому – то говорить слова сочувствия.
Повествование в сказке сопровождается постоянно шутками, приучая ребенка со смехом (с юмором) воспринимать окружающую действительность: «Раз Воробей Воробеич чуть не погиб благодаря своему лучшему другу – трубочисту. Пришел трубочист да как пустит в трубу свою чугунную гирю с помелом – чуть – чуть голову не проломил Воробью Воробеичу. Выскочил он из трубы весь в саже, хуже трубочиста, и сейчас браниться».
Тут – то Воробей даже трубочисту Яше преподал урок: надо быть внимательным в жизни, а перед работой – особенно, а то недолго и без друзей остаться: «Ты это что же, Яша, делаешь – то? Ведь этак можно и до смерти убить А будь вперед осторожнее Если бы я тебя чугунной гирей по голове стукнул, разве это хорошо?»
А в другой раз Воробей Воробеич просто стащил у Яши краюшку хлеба – нечего зевать, уже предупреждал быть внимательнее, а главное – не вмешиваться не в свои дела.
Когда все птицы и рыбы с краюшкой расправились, все же совесть проснулась и в птицах, и в рыбах: «Когда краюшка была съедена, все опомнились и всем сделалось совестно».
Только трубочист Яша сделал выводы из преподанного Воробьем урока – эти же выводы сделает ребенок, мама объяснит, – не стоит помнить плохое, нужно уметь прощать глупых, более слабых и им помогать: «А веселый трубочист Яша сидит на бережку, смотрит и смеется. Уж очень смешно все вышло».
Что же неосознанно останется в памяти и душе маленького слушателя или читателя? - Общению нужно учиться: нужно дружно жить с другими, а чтобы это случилось, нужно быть веселым, нужно быть разговорчивым, нужно уметь делиться – учиться преодолевать эгоистические наклонности. Мамин – Сибиряк облекает свои замыслы художника и воспитателя в шутки – осуждает пороки смехом.

2.3 Уроки доброты в "Сказке про Комара Комаровича - Длинный нос и Мохнатого Мишу – Короткий хвост»

Временные рамки сказки "Сказка про Комара Комаровича - Длинный нос и Мохнатого Мишу – Короткий хвост» ограничены автором не зря – можно за короткий срок добиться желаемых результатов, если есть понимание того, что делаешь, есть точный план действия. Окружающие в это время проверяются на прочность: приходит понимание - рядом единомышленники, друзья, помощники. Маленький читатель представляет, что сообща действующие комары являются великой силой, несмотря на то, что они маленькие по размеру: «Еще тоньше рассмеялись комары, а Комар Комарович так и трубит: «Я тебя съем я тебя съем съем съем!.. Как повернется Миша, как побежит из болота,..» Комариное войско в сказке во главе с вожаком напоминает хорощо организованный отряд для защиты своей территории.
Казалось бы взрослым, уже совсем по – другому воспринимающим жизнь, что особенного произошло в гармоничном и спокойном мире болота? Ну, пришел медведь в жаркий полдень и лег спать среди самой густой травы, спасаясь от жары. А что видит ребенок? А ребенок фантазирует. Но «Как лег в траву, так сейчас же и задавил пятьсот комаров; как дохнул – проглотил целую сотню. Ой, беда, Братцы!» Маленькому слушателю (зрителю) становится жалко живых существ. Если бы Мохнатый Миша – Короткий хвост вел себя как гость, возможно, комары стерпели бы произошедшее – они понимают жестокие законы дикой природы. Только Миша, видимо, спросонья ответил не как гость: «Да что тебе нужно, негодная тварь?.. Медведю сделалось смешно. Перевалился на другой бок, закрыл морду лапой и сейчас же захрапел». А потом и вовсе решил Михайло Иванович показать, что он тоже в болоте хозяин: «Выворотил он вместе с корнем целую березу и принялся колотить ею комаров Обессилел наконец Миша». После этих слов Мишки маленький читатель начнет очень сочувствовать комарам, невзлюбит Мишку – то есть в полной мере писатель владеет сердцем ребенка, развивая все чувства. Писатель показывает читателю, что чувство взаимопомощи, взаимопонимания, взаимовыручки заставляет комаров не то что не помнить о своих размерах по сравнению с медведем, а просто забыть о них: «бросились на медведя уже целым войском».
А дальше маленький читатель уже начинает жалеть Мишку, уже вместе с Мишей учится выходить достойно из щекотливой ситуации. Автор предоставляет право лягушке (она ведь тоже «любительница» комаров) помочь Мише выпутаться из щекотливого положения: «Охота вам, Михайло Иванович, беспокоить себя напрасно!.. Не обращайте вы на этих дрянных комаришек внимания. Не стоит». Так отчаянными криками и активными действиями выгнали комары медведя из своего (так они думают) болота.
А какой урок выносим мы, читатели? Можно ответить пословицей: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. А что поймет маленький читатель? - Что Миша живет в лесу, а никак не на болоте. Что если случилась беда, нужно действовать сообща, знать, что делаешь и зачем. Отдаст должное лягушке, что помогла Мише выйти из положения. Неожиданно маленький читатель обнаружит (конечно, с помощью взрослого), что ему только что было жалко и комаров, и Мишку, а значит хорошими могут быть и те, и другие. Так ребенок шаг за шагом постигает непростую науку доброты, хорошего отношения к окружающим в зависимости от того, какие поступки окружающие совершают.








2.4 Уроки доброты в сказке «Серая Шейка»

В сказке «Серая Шейка» Мамин – Сибиряк, опережая век, - в те времена еще не было науки экологии, показывает своим маленьким читателям примеры экологического сознания: и зайцы целы, и Серая Шейка спаслась от лисы, и даже лиса на воротник к шубе не попала! Но, думается, что пример верной дружбы важен не менее.
Каждая глава «Серой Шейки», начинаясь как рассказ, плавно переходит в сказку, и вновь – в жизнеподобие, радостное для наивных читателей – детей. Так в сознании ребенка тесно соединяются и дружат между собой фантастический и реалистический вымыслы, заставляя работать фантазию.
Картины природы, вкрапленные в повествование, являются достойными образцами художественного описания: «Наступила уже настоящая зима. Земля была покрыта белоснежным ковром. Не осталось ни одного темного пятнышка. даже голые березы, ольхи, ивы и рябины убрались инеем, точно серебристым пухом. А ели сделались еще важнее. Они стояли, засыпанные снегом, как будто надели дорогую теплую шубу. Да, чудно, хорошо было кругом»
После этого спокойного, красивого, медленного реалистического описания происходит возвращение в сказку: « а бедная Серая Шейка знала только одно: что эта красота не для нее, и трепетала при одной мысли, что ее полынья вот – вот замерзнет и ей некуда будет деться. Лиса действительно пришла через несколько дней, села на берегу и опять заговорила: « Соскучилась я по тебе, уточка»
Вслушиваясь в текст, построенный плавными волнами волшебства и жизни, уходя в него, воображение ребенка «качается» от воссоздающего к творческому и обратно. Под стать композиционному мастерству писателя – рассказчика и его языковые находки. Зримо, «вещественно» нарисована стая перелетных птиц: «Утиный косяк сбился из трехсот штук Сначала все летели одной живой кучей, а потом вытянулись в правильный треугольник и скрылись». Выразительны портреты героев сказки: «Заяц все видел своими собственными косыми глазами. Дело было утром. Заяц выскочил из своего логовища покормиться и поиграть с другими зайцами. Мороз был здоровый, и зайцы грелись, поколачивая лапку о лапку. Хотя и холодно, а все – таки весело Зайцы рассыпались по лесу, как горох».
Сказку легко делить на части, драматизировать сцены и диалоги благодаря прозрачности характеров, много полезных советов и умных наблюдений рассыпано по страницам сказки.
В сказке «Серая Шейка» отсутствует ерничанье над несчастьем, несчастью Серой Шейки сопереживают, не иронизируют над слабостью, страхом, а Зайцы объясняют их себе, помогают, становятся друзьями. Понимание, сочувствие – гуманизм – главное орудие автора детской литературы.
По – детски соединяются в этом повествовании сказка о животных (бедная Уточка, коварная Лиса, сочувствующий Заяц) и история из жизни природы и человека в пору поздней осени, предзимья, не годного для прогулок, но подходящего для чтения книг.
Текст сказки – рассказа составлен как цепь ярких зарисовок с натуры, на этих картинках «оживают» персонажи и «озвучивают» свое настроение, состояние, рассказывают о своей судьбе «Река, на которой осталась Серая Шейка, весело катилась в горах, покрытых густым лесом По утрам вода у берегов начинала замерзать, а днем тонкий, как стекло, лед таял. «Неужели вся река замерзнет?» - думала Серая Шейка с ужасом. Раз со скуки Серая Шейка забралась в лес и страшно перепугалась, когда из – под куста кубарем вылетел Заяц.
- Ах, как ты напугала меня, глупая!.. И зачем ты только толчешься здесь? Ведь все утки давно улетели
- Я не могу летать: Лиса мне крылышко перекусила,..
- Уж эта мне Лиса!.. Нет хуже зверя Ты берегись ее, особенно когда река покроется льдом. Как раз сцапает
Они познакомились. Заяц был такой же беззащитный, как и Серая Шейка, и спасал свою жизнь постоянным бегством.
Так за детски понятным сюжетом автор предлагает читателю рассмотреть совсем не детские проблемы и глубочайший смысл: а надо ли помогать в беде слабой Серой Шейке, если тебя самого (слабого Зайца) умная и хитрая Лиса может загнать в западню. Прослушав, а затем и прочитав сказку, маленький читатель поймет, что без дружбы, без взаимопомощи, без доброго отношения друг к другу трудно, да и неинтересно жить. А когда по – рыцарски защищаешь слабого, как думает Заяц, то сам становишься увереннее и уважаешь себя себе на удивление.
Так читатель на простых, казалось бы, примерах постигает непростой мир науки добрых отношений и постепенно, становясь читателем со стажем, лучше понимает мир человеческих отношений. Оценивая поступки Зайца, Серой Шейки, Утки, Селезня, Лисы, Акинтича, читатель постигает науку межличностных отношений, в которых побеждает Доброта, которая, накапливаясь в ребенке, становится защитой от всех напастей жизни. Сказка «Серая Шейка», в частности, отдаст свою доброту ребенку.
Юмор маленький читатель увидит значительно позже, но поймет, как он украшает сказку. По достоинству оценит, как добрые Заяц и Акинтич помогли Серой Шейке: «я тебя внучкам отнесу внучки вот как обрадуются А старухе я ничего не скажу. Пусть ее шуба с воротником еще погуляет по лесу».
Мир доброты силен, когда все объединяют усилия, тогда все получается.





2.5 Заключение

В волшебный мир сказок ребёнок попадает в самом раннем возрасте. Сказки детям становятся интересны и учат доброте уже к двум годам. Если ребёнок живёт в любящей и заботящейся о нём семье, то его готовят к этому с младенчества. Сначала - колыбельными, затем - пестушками, стихами и прибаутками. Слушая их, маленький слушатель, словно по ступенькам, приходит к сказке и остаётся с ней на всю жизнь. С детской сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Вы спросите: "Почему именно сказка? Разве не логичней показывать детям мир таким, каков он есть, рассказывая им реальные, поучительные истории "из жизни"? Сказка является таким же необходимым этапом развития доброты ребёнка, как, скажем, игра. А запретить своему чаду играть не сможет ни один любящий родитель.
По мнению психологов, знакомство со сказкой помогает ребёнку понять окружающую действительность. Любая сказка - это рассказ об отношениях между людьми. Язык сказок понятен малышу. Он еще не умеет мыслить логически, и сказка не утруждает ребенка серьёзными логическими рассуждениями. Ребенок не любит наставлений, и сказка не учит его напрямую. Детская сказка предлагает ребенку образы, которые ему очень интересны, а жизненно важная информация усваивается сама по себе, незаметно. Мало того, приобщаясь к сказке, малыш приобретает абсолютно новый для себя вид психической активности - умение мысленно действовать в воображаемых обстоятельствах, а это умение - основа для любой творческой деятельности. Сказки детям повествуют готовую фантастическую историю, но оставляют при этом простор воображению.
Через сказку легче всего объяснить ребёнку первые и главные понятия нравственности: что такое "хорошо" и что такое "плохо". Сказочные герои всегда либо хорошие, либо плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла. Ребенок отождествляет себя с положительным героем. Таким образом, сказка детям прививает добро. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми. Ведь если злодеи в сказках всегда бывают наказаны, то единственный способ избежать наказания - не быть злодеем. Как пел мультяшный сказочный герой кот Леопольд: "Если добрый ты, то всегда легко, а когда наоборот-трудно". Понятие о добре предстает в сказке не в виде законов и правил, а в виде образов сильных и храбрых богатырей, рыцарей, принцев, в виде доброй волшебницы или феи, всегда готовой прийти на помощь. А в «Аленушкиных сказках» Д. Н. Мамина – Сибиряка – в образах птиц, рыб, животных, насекомых, также готовых прийти на помощь.
















3.0 Глава II. Из жизни автора сказок

Другим автором литературных сказок, о котором хочется поразмышлять в данной работе, является Баженова Галина Владимировна. Галина Владимировна – самодеятельный автор - сказочник Пышминского района. Всю сознательную жизнь Галина Владимировна проработала в школе – несла детям знание иностранного языка.
Она так о себе говорит: «Я родилась в 1935 году в Горьковской, теперь Нижегородской области Мое детство и юность прошли в Кировской области, вместе с двумя братьями и сестрой. Я была старшей. Мама нас поднимала одна. Отец погиб в 1943 году под Смоленском. Мы испытали все тяготы военной жизни.
Я закончила пединститут в городе Кирове, и всю жизнь проработала учительницей немецкого языка В 1975 году по семейным обстоятельствам переехала на Урал, где до самой пенсии работала в Ощепковской школе.
Мой любимый возраст – это дети до десяти лет. Им я посвящаю свои сказки. Писать я начала, выйдя на пенсию для внука и внучки, когда с экранов телевизоров начали исчезать наши мультфильмы».
Из вышесказанного понятно, что автор «Сказок Домового» - первой книги Галины Владимировны – переживает, как формируется в третьем тысячелетии мир фантазии детей: какие чувства будут преобладать, какие - никогда не разовьются - каким человеком вырастет ребенок.








3.1 Уроки доброты литературных сказок Г. В. Баженовой
«Сказки Домового»

Сказки являются средоточием высшей человеческой мудрости. И «Сказки Домового» - также; а еще – той силой, что помогает становиться ребенку душевно развитым человеком, способным откликаться на призыв о помощи, способным сочувствовать, быть надежным.
Ведь детская сказка - одно из самых доступных средств для развития эмоций ребенка, которое во все времена использовали педагоги и родители. Никакие, даже сверхнужные, знания не могут опережать нравственного развития ребенка! Если подобное случается (а так случается), то вырастает черствый, глухой к чужой беде и боли человек.  
Мы пришли к выводу, что Галина Владимировна руководствовалась этими соображениями, решив создавать сказки для своих внуков. Вне сомнения, что ребёнок, с детства слушавший сказки, вырастает здоровым душой. В наше время давления на психику малышей телевидения, намеренно уродливой "детской" литературы только сказка своим неспешным ритмом, сюжетом, нравственным содержанием успокаивает ребёнка.
Попробуем с нравственных позиций взглянуть на «Сказки Домового». Взглянув, придем к выводу: все сказки учат доброте, терпению, пониманию окружающих, дружескому отношению к окружающим, помощи, участию. В «Сказках Домового», как правило, добро всегда побеждает зло. Зло всегда бывает наказано, как бы оно не выглядело. Для маленьких слушателей, читателей этот момент является определяющим – так как дети делят все и всех в своем мире пополам – либо он плохой, либо – хороший.
Рамки внешнего мира у маленького читателя, дошкольного или младшего школьного возраста, достаточно узкие: это мир дома, в котором живет ребенок; мир детского учреждения, где ребенок учится жить и дружить; мир улицы или двора, где ребенок осваивает все премудрости жизни.
Мы знаем, если ребенку в его детском мире живется комфортно: ему рады, его уважают, к его мнению прислушиваются, то ребенок вырастает замечательным человеком.



























3.2 Уроки доброты в сказке «Шубка»

Пространство волшебной сказки «Шубка» - пространство шкафа, где висит одежда, - насыщено добротой: третий день вся одежда «образумливает», мудро «вразумляет» новую жительницу – мутоновую Шубку.
Действие в это время разворачивается стремительно, бурно – в полилоге участвует шифоньер, костюм, плащ, вещи и – шубка.
Шубка возмущена, ее самолюбие уязвлено, так как ее, мутоновую шубу!, после светлого, просторного магазина повесили в тесный и темный шкаф: «Господин костюм, вы мне мешаете! Подвиньтесь немножко». (2, с.35) В шкафу ее не только теснят, ей мешают дышать, ей мешают жить: «Здесь тесно и темно». (2, с.35) У Шубки за несколько дней совсем испортился характер: она стала ворчливой, ей жалко себя.
Маленький читатель пока будет с напряжением следить за развертыванием сюжета. Одно он поймет: слишком много Вещей и сам Шифоньер уговаривают Шубку уже много дней, значит новая жительница капризная, а те, кто ее «вразумляют» - терпеливые и доброжелательные.
Шубка же никак не может представить себе всю дальнейшую жизнь не в просторном светлом месте, в окружении милых подруг, а в «тесноте и темноте», в шкафу «обыкновенной женщины» (2, с.35). Автор, пользуясь приемом противопоставления, доказывает Шубке, читателю, что в тесноте можно жить, чувствуя рядом надежное плечо.
Тут ей преподают главный в ее, Шубкиной, жизни урок: «Зато тебя будут любить и холить, как нас, и ты быстро привыкнешь». (2, с.35) Шубка услышала ключевые слова «любить» и «холить».
А потом слова Плаща ее еще более убедили: «Неужели мы тебе не друзья?» (2, с.35) Но совсем примирилась Шубка, услышав слово «ухожен». Каждый хочет всегда выглядеть ухоженным! Так оценочные слова в сказке приводят читателя или слушателя к выводу: ему стало понятно, почему Шубка «затихла».
Маленький читатель понимает: гораздо важнее, с кем ты живешь, чем – где ты живешь! Важно, кто тебя окружает: равнодушные (в этой сказке вещи) или принимающие участие в твоей судьбе. Шубке посчастливилось: она в тесном шкафу нашла добрых, понимающих друзей, уважающих своих хозяев. Костюм и Плащ вежливо и понятно все объяснили Шубке: «Здесь приятный запах, нет нашего врага – моли, и нас часто проветривают». (2, с.36) Поэтому Шубка и «затихла», она поняла, что здесь будет хорошо жить. Тем более, Костюм и Плащ предложили: «Давайте – ка лучше дружить, ведь нам долго жить вместе». (2, с.26)
В конце сказки Галина Владимировна совсем не зря несколько раз говорит о дружбе. У маленького читателя (слушателя) эти слова и ситуация будут спроецированы на свой жизненный опыт: он ведь тоже учится дружить, учится быть полезным.















3.3 Уроки доброты сказки «Ножик»

Галина Владимировна в сказке «Ножик» показывает две жизни героя: жизнь до трагедии (до мусорного ведра), и вторую жизнь Ножа.
Повествование в сказке ведется от имени героя. Маленький читатель путешествует в пространстве сказки вместе с Ножом и испытывает те же чувства, что и герой сказки (конечно, в силу возраста, в силу развитой фантазии), обогащаясь новыми оттенками чувствований, ощущений.
Ножик, лежа в панцире из грязи на обочине дороги, куда его «забросила» судьба, вспоминал свою жизнь. Он помнил, каким был трудолюбивым: «очень старался, постепенно он стал тонкий, так как его часто точили,..» (2, с.37) Трудолюбие ножа привело к тому, что «обломился кончик» и начались злоключения. Вспоминая, Ножик сообразил, почему хозяйка не достала его из мусорного ведра – ведь у него испортилась внешность – обломился кончик, значит, он стал опасным (можно порезаться) и некрасивым.
Далее Ножик вспоминал, как он, имея желание жить дальше, преодолевал обстоятельства, в которых невольно оказался: «Он стыдился грязных соседей и старался отодвинуться от них» (2, с.37)
А как он обрадовался солнышку, хотя с грустью увидел себя на помойке. Прием противопоставления позволил автору показать, как изменился Ножик в новых обстоятельствах: быстро научился понимать и радоваться простым вещам - вечным: солнцу, простору, воде, чистому воздуху. Как мудро смирился с таким положением вещей: « я вздохну свободно. Солнышко меня обсушит» (2, с.37) Маленький читатель, фантазируя, учится видеть просторы, радоваться обычным вещам.
Ножик имел большое желание жить: «вот бы уплыть подальше от этой мусорной кучи. И поднатужился Поток бурлил и выбросил нож на обочину». (2, с.38) Ребенок вместе с героем учится преодолевать обстоятельства, сочувствовать, сопереживать.
В результате приложенных усилий, упорного желания жить Ножик вновь обрел хозяина. Хозяина хоть и молодого, но уже понимающего жизнь: мальчишка, подобравший Ножик, понимал: старые вещи могут обретать новую жизнь. Ножик вслух ничего не сказал (видимо, чтобы мальчишек не пугать), но обрадовался: «Вот я и пригодился. Началась моя вторая жизнь». (2, с.38)
Важно, что сказка окончилась хорошо. Маленький читатель понимает, как это важно не остаться брошенным, никому не нужным.






















3.4 Заключение

Слушая сказки, ребёнок учится думать, он трудится душой, а вот телевизор этому мешает. Мы понимаем: сказка маленькому читателю, слушателю нужна как воздух. В качестве развлечения, для полета фантазии и развития речи. Психологи добавляют: сказка – это еще и программа действий, модель для выстраивания жизни, способы реагирования на разные жизненные ситуации.
Понятно, человеку нужны годы, чтобы «вживую» увидеть весь спектр людских эмоций и поступков, а сказка помогает все это познавать уже в первые годы жизни. Так ребенок начинает кое-что понимать в человеческих отношениях, знать, что есть добро и зло, благородство и подлость Узнавая, как действуют герои сказок, ребенок получает программу для себя: как реагировать, когда обидели, когда кто-то просит о помощи или тебе нужна помощь, когда сталкиваешься с препятствиями... Вот почему читать сказки очень нужно и очень важно! Тогда и речь развивается лучше, и уроки мудрости и нравственности потихоньку входят в формирующееся сознание. Дети просят почитать одну и ту же сказку иногда 20, 50 раз? Это важная потребность убедиться в том, что жизнь стабильна и предсказуема! Ребенок знает, чем сказка закончится, и ему хочется еще раз убедиться, что все на своем месте и концовка та же, какая была вчера и позавчера. Иногда маме надоедает повторять одно и то же, и она изменяет финал. Малыш поднимает бунт: не так было! Уважьте его, и сколько просит, столько и читайте любимую сказку, спокойно и без раздражения. Так закладывается уверенность: все в жизни идет своим чередом.





4.0 Заключение

Сказки каждому нужны как воздух!
Но сказки нужно с ребенком обсуждать! Оценивать поступки героев: как ты думаешь, о чем сказка? Герой хочет нас научить чему-то важному, а мы должны угадать, чему. Например, «Курочка-Ряба» - ну, как минимум, что дом надо содержать в чистоте, тогда мыши не будут шастать где попало. Или сказки про красных девиц: а может, и среди простых людей есть настоящие принцы? Андерсеновские грустные сказки научат сочувствию, помощи, разовьют эмоции - они так нужны человеку! Вот о чем можно говорить с ребенком долго и плодотворно. Весьма полезна программа, предложенная героем сказки «Мальчик-с-пальчик»: он находит выход даже из безвыходной ситуации! Обсудить все это с ребенком - и история станет поучительной, а не просто развлекательной. В сказке про Емелю, вопреки расхожему мнению, нет «программы лени»: Емеля, как и всякий дурак на Руси, на самом деле не дурак вовсе, а юродивый, то есть проницательный и мудрый. И не ленивый он, а мыслитель - лежит на печи и думает! Значит, в почете не только ручной труд, но и умственный. В сказке «Гуси-лебеди» заложен замечательный смысл - нужно помогать другим, и тогда добро вернется добром. Вообще, во многих сказках герой идет по дорогам, спасает зверушек, а потом ему все отвечают тем же. Здесь важно усвоить одну важную информацию: в мире есть отсроченное добро. Это значит, твое добро необязательно вернется к тебе сию минуту, быть может, тебе помогут через много лет, когда ты будешь в том нуждаться. И, самое главное, не стоит ждать, что тебе отплатят добром, - помогать людям нужно просто так.
Важная информация содержится в «мужских» сказках, где герой - Иван-царевич (или Иван-дурак): здесь представлен жизненный цикл мужчины. Первый этап большинства таких сказок - рождение героя, жизнь в отчем доме. Именно здесь и в это время идет формирование базового доверия к миру: если главному герою комфортно живется в отчем доме, мы передаем информацию - все вокруг стабильно. В жизни тоже так: до 3 лет надо быть с ребенком всегда, и тогда мир станет для него дружелюбным. А если мама слишком часто оставляет ребенка, выстраивать отношения с людьми в будущем ему будет не так просто. Затем Иваны-царевичи и Иваны-дураки начинают путь далекий: герой покидает отчий дом, он должен отделиться и жить отдельно. И эта информация как для ребенка, так и для мамы: не надо удерживать взрослеющего ребенка! Он обязан пройти свой путь, реализовать свою миссию, применить тот опыт, что получил от родителей. И когда подросток заявит о своем праве на самостоятельность, это значит, что все в его жизни идет правильно. Следующий этап - выбор пути. Помните, камень на развилке дорог, когда нужно делать осознанный выбор. Сказка дает ребенку информацию: у тебя тоже настанет момент выбора, на ком жениться, кем стать, и этот выбор придется делать самому. В сказках герой всегда выбирает трудный путь, и, значит, в жизни нужно ставить непростые цели. Наконец, герой добивается того, что искал - находит перо Жар-птицы, побеждает Кощея Но победа - еще не завершение трудностей, рано почивать на лаврах, есть еще обратный путь. К тому же подлый злодей отобрал его невесту Только герой уже - умудренный опытом, возмужавший и мудрый - обязательно победит. Вся эта информация чрезвычайно полезна для будущей жизни мальчика. Да и девочки тоже.
Любопытная программа содержится в сказке «Дюймовочка». Бедняжку так и норовят выдать замуж, но она ищет своего принца и находит. Информация: перебирать, искать подходящего человека, того, кто нас устраивает, и не оставаться ни с кем ни из жалости, ни из уважения к авторитету!
В каждой литературной сказке сливаются две действительности. Одна подлинная жизнь цветка, мухи, дерева, чашки или кофейника; другая не менее подлинная судьба человека, история человеческой жизни: детства, юности, зрелости, старости, смерти. Сочетание сказочного, волшебного и реального, обыденного делает авторские сказки двуплановыми, одинаково интересными и детям, и взрослым. Дети воспринимают внешнюю, конкретную форму сказочного события, поддаются очарованию вымысла, их завораживает победа добра над злом, быстрая смена событий, взрослые понимают стоящие за сказочной схемой сложные человеческие отношения, находят в этих сказках глубокую философию, примеры подлинной жизни с ее радостями и разочарованиями, любовью и смертью, правдой и ложью.
Литературная сказка, по мысли Андерсена, явление универсальное: "Сказочная поэзия обширнейшее царство, которое простирается от сочащихся кровью могил древности до наивного детского альбома. Она охватывает и народное творчество, и литературные произведения, она является представителем поэзии всех видов, и мастер, овладевший этим жанром поэзии, должен уметь вложить в него трагическое, комическое, наивное, ироническое и юмористическое"...
Литературная сказка насыщена тончайшими психологическими оттенками, ее герои переживают целую гамму чувств от любви, доброты, сострадания до презрения, ненависти.
Юмор в литературной сказке носит различный характер и стал ее отличительным признаком. Порою литературные сказки, написанные для взрослых, становятся любимым детским чтением, и наоборот, талантливые литературные сказки, предназначенные для детской аудитории, делаются достоянием и детей, и взрослых (сказки X. К. Андерсена, Л. Кэрролла, А. Милна, Д. Р. Р. Толкиена) и не только потому, что взрослый узнает из них, как воспринимает жизнь ребенок, но и потому, что взрослая жизнь, отраженная в категориях детского видения и восприятия, приобретает неожиданные юмористические, а подчас и сатирические контуры. Широкой популярностью у детей пользуется сказочная литература с элементами нонсенса: парадокса, неожиданности, алогизма, видимой бессмыслицы, поэтической "чепухи". Э. Успенский с его Чебурашкой и крокодилом Геной, Э. Рауд, Р. Погодин показали неисчерпаемые возможности нонсенса.
Все вышесказанное свидетельствует о том, что поставленной в реферате цели: доказать, сказка вселяет и укрепляет веру маленького читателя в торжество добра и справедливости, учит сочувствовать героям, учит понимать окружающий мир – мы достигли. Задачи решили.
Пришли к выводу: детям нужны сказки, ведь в лучших своих образцах они, по словам В. А. Жуковского, нравственно чисты и не оставляют после себя "дурного, ненравственного впечатления". Благодаря сказкам у ребенка вырабатывается способность сопереживать, сострадать и сорадоваться, без которой человек не человек. Ибо цель сказочников "воспитывать в ребенке человечность эту дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радости другого, переживать чужую судьбу, как свою".
Слушая сказки, ребёнок учится думать, он трудится душой.
Технологию реферативной работы освоили. Трудности были при отборе материала, при поиске литературы, при структурировании работы. Так, в принципе, и должно быть. Легче будет в 10 классе, когда будем готовиться к НПК. Уже знакома вся технология реферативной деятельности, уже создавали презентацию, соблюдая требования. Работать в целом было интересно. Работа полезная – при учебе после школы этот вид работы знать необходимо, чтобы создавать полноценные работы и уважать себя.









5.0 Список ресурсного обеспечения
1.Мамин – Сибиряк Д. Н. Собрание сочинений, тт. 1- 6. М., 1980 – 1981.
2.Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество.
Критико – библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское
кн. изд – во, 1977.
3.Дергачев И. А. Д. Н. Мамин – Сибиряк. Личность. Творчество.
Критико – библиографический очерк. Свердловск, Средне – Уральское
кн. изд – во, 1981.
4.Зурабова К. Д. Н. Мамин – Сибиряк: Сказочник, причастный к ценностям
гуманистической культуры. / Художественно – эстетическое развитие.
Начальная школа, №12, 2002.
5.Мурзина И. Я. Художественная культура Урала: Учебное пособие для
учащихся 10 -11 классов общеобразовательных учреждений, гимназий,
лицеев / И. Я. Мурзина – Екатеринбург: «Центр «Учебная книга», 2003.
6.Мыслина Т. Н., Новаковская Л. С. Литературный музей имени Д. Н.
Мамина – Сибиряка. Свердловское книжное издательство, 1961.
7.Первова Г. М. Д. Н. Мамин – Сибиряк – детям. / В мире искусства слова.
Начальная школа, №12, 2002.
8.Удинцева Б. Д. Д. Н. Мамин – Сибиряк. В воспоминаниях современников.
Свердловское книжное издательство, 1962.
9.Фролова Е. А. Гармония несоответствий (Лингвостилистический анализ
«Аленушкиных сказок» Д. Н. Мамина – Сибиряка). М.2001.
10. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
11.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
12.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
13.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
14. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
15.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
16.[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]





























6.0 Приложения

Приложение 1




























Приложение 2






























Приложение 3
























HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file30
    Размер файла: 135 kB Загрузок: 27