Общественные движения при Александре II

Прохорова Татьяна Павловна,
учитель истории и обществознания.
Школа 293 им Твардовского (СП№2).
2015 г. Москва.

Цель - развитие умений искать, анализировать и оценивать содержащуюся в источниках информацию о событиях и явлениях прошлого, способностей определять и аргументировать свое отношение к ней в диалоге с товарищами, на примере изучения темы «Общественные движения при Александре II».
Задачи:
- научить обучающихся анализировать предоставленную им информацию разного характера;
- сформировать умение видеть причинно-следственную связь событий и явлений;
- сформировать умение работать в группе;
- развитие коммуникативных УУД;
- развить навыки восприятия информации обучающимися от их товарищей, посредством взаимодействия в группах и представления проанализированного материала классу.
Формулировка задания: проанализировать текст, который достался вашей группе, ответить на вопросы и представить ответы на них в письменном и устном виде обучающимся класса.
Комментарии к заданию (для учителя): перед уроком учитель распределяет обучающихся на группы в количестве 4-5 человек, раскладывает задания (текст, вопросы) на места расположения каждой группы.
В начале урока следует предупредить обучающихся, что Вы будете строго следить, чтобы каждый обучающийся работал, и задание соберете в письменном виде с каждого члена группы. Один (или несколько) представителей группы через 25 минут работы выходят и рассказывают полученную информацию классу. В это время остальные обучающиеся делают пометки.
Вопросы должны быть составлены так, чтобы обучающийся мог применить уже известные ему знания, получить новые, а также подискутировать (в примере, представленном ниже, в основном это вопросы под номерами 3-4)
Пример задания.
Консерваторы
План действия.
1) кто такие консерваторы?
3) Основные идеи М.Н. Каткова. На какую консервативную теорию они похожи (теория существовала при Николае I)?
4) Интересы какого сословия представляли консерваторы?
С точки зрения Каткова, свобода в государстве невозможна без «власти», поскольку только власть способна защитить личную свободу людей. Власть является элементом общественности, а государство – завершением системы общественной власти. Люди обретают в лице государства высшую свободу, а «когда и верхние слои, и темный народный фундамент проходит сознание, что существующий государственный строй есть дорого купленный и подлежащий самому бережному охранению результат тяжелой исторической работы, поднявшей страну, тогда, будет ли страна демократической республикой или неограниченной монархией, она чувствует себя свободною». Монархия вовсе не синоним несвободы, и «только по недоразумению думают, что монархия и самодержавие исключают “народную свободу”, на самом же деле она обеспечивает ее более, чем всякий конституционализм».
Как и Победоносцев, Катков полагал, что гуманное отношение к людям требует не потворства их порокам и недостаткам, а решительного противодействия тому, что их губит. Ослабление власти, отмечал он, порождает смуту, и вместо явного правительства появляются тайные.
В качестве силы, удерживающей государство и народ от падения в хаос, выступает самодержавие: «В России есть только одна воля, которая имеет право сказать “я – закон”. Перед нею 70 миллионов преклоняются, как один человек. Она есть источник всякого права, всякой власти и всякого движения в государственной жизни. Она есть народная святыня Народ верит, что сердце Царево в руке Божией. Она заколеблется, колеблется и падает все».
Монарх связывает воедино все сословия народа и «трон затем возвышен, чтобы пред ним уравнивалось различие сословий, цехов, разрядов и классов. Бароны и простолюдины, богатые и бедные, при всем различии между собой, равны перед царем». Монархия наилучшим образом обеспечивает порядок и разрешает все социальные противоречия, и «сам монарх не мог бы умалить полноту своих прав. Он волен не пользоваться ими, подвергая через то себя и государство опасностям, но он не мог бы отменить их, если бы и хотел; да народ и не понял бы его».

Либералы.
План действий:
1) кто такие либералы?
2) «Письмо к издателю» - первый программный документ русского либерализма (смотри отдельный лист с выдержками из программы). Каковы основные идеи?
3) Какой сейчас главный закон нашей страны? Вы прочитали «Письмо к издателю», скажите, можно ли предположить, что либералы задумывались о введении такого закона (подобно нашему главному) уже тогда?
4) Какая форма правления по их мнению должна быть в России. На каждый вопрос должен быть ответ.
5) Каков был главный вид деятельности по распространению своих идей в то время у либералов.
6) Интересы Какого сословия представляли либералы? (стр 180)
«Письмо к издателю» (выдержки).
Сравнения состояния Росссии во время прошлого царствования с усыплением - очень верно. Это был действительно болезненный сон, и пробуждение совершенно похоже на пробуждение человека после долгого болезненного сна.
Он нападает на вас за то, что вы социалист и вместе с ним, что вы кровавый революционер, не понимая, что можно быть социалистом и иметь гораздо менее жажды крови чем генерал Реад; даже вовсе не иметь ее. Он нападает на вас за то, что вы прудонист и за то, что вы хотите рушить всякое правительство.
Отчего у нас секут мужиков? – Оттого, что они хотят, чтоб их секли.. Отчего в России нет свободного голоса? – Оттого, что мы ещё любим быть холопами, Твердите, твердите, г. Издатель, не пугаясь пишущих к вам письма, и не уставайте твердить, не боясь повторений, что нам пора перестать быть холопами и что пора правительству понять, что значит правительство, и перестать быть не правительством, а каким-то богдыханом.
Вы извиняетесь тем, что не вы писали статьи, что вы не ценсор, что вы печатаете все, лишь бы оно не было в подлом направлении. Это напрасно! Ваш станок не принадлежит к разряду тех станков, которые равнодушно печатают объявление о пропадшей собачке и указ правительствующего сената. Ваш станок есть выражение известного направления, известных требований. Ваш станок имеет свой цвет как журнал, как книга, и вы, как издатель, не можете принимать в свое издание всякой всячины.

Народники-анархисты ( М.А. Бакунин)
План действий
1)кто такие народники?
2)перечислите основные идеи Бакунина
3) какие методы воздействия на власть использовали народники-анархисты?
4) Интересы какого сословия представляли народники-анархисты?
Краткой формулой бакунинских идей можно считать название одной из программных речей анархиста: «Федерализм, социализм и антитеологизм».
Богу и религии он противопоставлял «антитеологизм», новую «религию Человека» и просвещение народа, выступал за власть малых субъектов и самоуправление, а капиталистической эксплуатации - социализм и коллективную собственность трудящихся («коллективизм» - таково одно из самоназваний учения Бакунина). Государство, по Бакунину, является не чем иным, как «официальной и правильно установленной опекой меньшинства компетентных людей ... чтобы надзирать за поведением и управлять поведением этого большого неисправимого и ужасного ребенка - народа». В своих произведениях Бакунин дает последовательную критику государственного социализма (прежде всего марксистского), которая оказалась во многом пророческой. Михаил Александрович не верит во временный характер предлагавшейся Марксом «диктатуры пролетариата» - поскольку всякая диктатура стремится себя увековечить. Также он отрицает марксистскую идею правления «научных социалистов» и возможность введения социализма через тотальное огосударствление общественной жизни и производства. Бакунин писал: поскольку эксплуатация и власть неразрывно связаны друг с другом, уничтожение первой при сохранении второй неизбежно приведет к появлению нового класса - «красной бюрократии», которая сменяет старые эксплуататорские классы. Бакунин призывал к социальной революции, которая разрушит классово-государственные институты современного общества и заменит их безгосударственно-социалистической федерацией общин, коммун, трудовых коллективов. Главной силой, способной совершить революцию, Бакунин считал в Европе пролетариат («чернорабочий люд»), а в России - крестьянство. Таким образом, Бакунин продолжил идеи Прудона, развил их и популяризировал в рабочем движении. По мнению Бакунина, главным недостатком, парализующим и делающим невозможным всеобщее народное восстание в стране, были замкнутость общин, уединение и разъединение крестьянских местных миров. Поэтому, предлагал он, надо разбить эту замкнутость и провести между отдельными лицами «живой ток революционной мысли, воли и дела». Это можно было сделать лишь посредством установления связи между городскими фабричными рабочими и крестьянством. Из них Бакунин предлагал сделать несокрушимую силу, которая и должна была общим натиском провести в России социальную революцию.

Народники-заговорщики (П.Н. Ткачев).
План действий
1) кто такие народники?
2) выпишите основные идеи П.Н. Ткачева
3) какие методы воздействия на власть использовали народники-заговорщики?
4) Интересы Какого сословия представляли народники-заговорщики?
В революции, считал Ткачев, действуют три силы: революционное меньшинство, государственная власть и народ, причем революционное меньшинство выступает душой революции, ее организатором, руководителем, вождем. Ткачев был далек от усвоения учения Маркса о всемирно-исторической роли пролетариата и о неизбежности доведения классовой борьбы до установления диктатуры пролетариата, а переходный период представлял себе не в виде диктатуры революционного класса, а в виде диктатуры заговорщиков - незначительного меньшинства.
Революционное меньшинство наделяется Ткачевым рядом таких качеств, которые не присущи трудящимся классам и которые обеспечивают ему в революционно-преобразовательной деятельности исключительную роль. Ткачев, считая, что от революционера требуется жить одним желанием, бороться во имя того, чтобы "сделать счастливым большинство людей".
Деятельность революционера, по мысли Ткачева, сводится главным образом к организационным проблемам, а идейно-пропагандистская сторона дела его не должна интересовать, т.к. народные массы уже подготовлены к революции.
Ткачев не считал, что социальную революцию можно произвести без участия в ней народа. Более того, что русский народ, "несмотря на его кажущееся отупление", является "инстинктивным революционером". Экономическое и политическое положение, в котором находились люди, согласно Ткачеву, настолько тяжело и невыносимо, что они воспользуются любой возможностью дать выход накопившимся чувствам озлобления и ненависти к притеснителям. Отсюда самые разнообразные формы народного протеста и сопротивления властям вплоть до отдельных восстаний.
Однако народ, по мнению Ткачева, способен выступить в социальной революции только как "сила разрушительно-революционная", а не созидательная. Достаточно отчетливо эта мысль излагается в статье "Народ и революция": "Народ, - утверждал Ткачев, - не может себя спасти; народ, сам себе представленный, не может устроить своей судьбы сообразно реальным потребностям, не может провести и осуществить в жизни идеи социальной революции...". Развивая эту мысль, исследователь приходит к выводу, что "народ не в состоянии построить на развалинах старого мира такой новый мир, какой был бы способен прогрессировать, развиваться в направлении коммунистического идеала... Он не может и не должен играть никакой выдающейся и первенствующей роли. Эта роль и это значение принадлежат исключительно революционному меньшинству". То есть народ рассматривался Ткачевым, как "необходимый фактор социальной революции", но только после того, "когда революционное меньшинство возьмет в свои руки дело этой революции".
Таким образом, революционная концепция Ткачева сводится к следующему: во-первых, признание заговорщической организации революционного меньшинства; во-вторых, необходимость захвата этим меньшинством государственной власти в целях перестройки жизни на новых, социалистических началах, и, в-третьих, признание диктатуры революционного меньшинства, заговорщиков.

Народники-пропагандисты (П.Л. Лавров).
План действий
1) кто такие народники? (Учебник стр 185)
2) выпишите Основные идеи П.Л. Лаврова
3) какие методы воздействия на власть использовали народники-пропагандисты?
4) Интересы какого сословия представляли народники-пропагандисты?
"Кто может помочь России?" - задавался ранее вопросом Лавров - "та небольшая доля наших интеллигентных сил, которая действительно хочет спасти народ, действительно хочет помочь ему; та доля интеллигентных сил, которая верит, которая знает, что будущее русского народа заключается только в народной, социальной революции Она, одна она может спасти Россию от страшного грозящего ей бедствия". В этих словах заключен весь народнический смысл теории П.Л. Лаврова: он искренне считал, что высоконравственная интеллигенция готова пойти на жертву ради социальной революции, и достичь успеха в построении социализма.
Поэтому Лавров обращался к русской социально-революционной молодежи со словами "мы - только выражение ваших чувств, ваших стремлений, вашей злобы, вашей борьбы". Он видел большую важность в подготовке социального переустройства, определяющую роль (кадров) революционеров в этом процессе: "большинство бунтов не сделались революциями именно вследствие неподготовленности тех, кто звал народ к бунту, и вследствие неподготовленности народа к нему".
Лавров строго разделял понятия "бунт" и "революция"; критически отрицал бунт в пользу революции: "Революция, но не попытка к бунту. Революция обдуманная, рассчитанная, хорошо вооруженная, надлежащим образом подготовленная, а не безумная забава революционными порывами. Революция победоносная желательна и необходима как едва ли не единственный путь к справедливости". Лавров действительно пишет как бы инструкцию "обдуманной" и "расчетливой" революции, что говорит о понимании им всей глобальной ответственности ("каждый неудачный бунт есть отложение победы революции на более далекое будущее"). "Восстаний не следует начинать сегодня, потому что только, что завтра победа революции будет трудна; их следует начинать сегодня только тогда, когда возможна сегодняшняя победа".
В 70-е гг. Лавров полагал, что в будущем обществе люди будут равномерно расселены, но не в селах и городах, а в общинах, находящихся недалеко друг от друга и соединены хорошими средствами сообщения. Общины будут представлять собой кооперации, объединенные на равных правах в федерацию.
Вопрос национальный, по мнению Лаврова, должен "совершенно исчезнуть пред важными задачами социальной борьбы". В этой связи он подчеркивал важность пропаганды в армии и в разных национальностях. Анализ государства в "Исторических письмах" привел Лаврова к заключению, что "раздробление национальностей на независимые государства гораздо более способствует прогрессу обществ, входящих в состав данной национальности, чем соединение всей нации, говорящей каким- либо языком, под законы одного государства". Социалистический строй "должен устранить войну навсегда", но для своей победы вынужден немедленно бросить в стан врагов своих эмиссаров для разложения армии.
Новое, реальное начало солидарности, которое способно победить буржуазный режим, по мнению Лаврова, заключается в "немногих словах" формулы: "начало общего труда на общую пользу, отдавая обществу все свои силы для его развития и беря от общества лишь необходимое для личного существования и развития". Такова краткая программа "социалистического общежития" по Лаврову.

 Михаил Никифорович Катков и его историческая заслуга. (Ссылка: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 7.06.2016).

 История и теория анархизма. (Ссылка: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 7.06.2016).
 Общественно-политические взгляды П.Н. Ткачева. (Ссылка: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 7.06.2016)
 Теория Петра Лаврова (к истории революционного народничества). (Ссылка: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 7.06.2016).












Приложенные файлы

  • doc file9
    Размер файла: 62 kB Загрузок: 3