Домашние работы финалистов Олимпиады по Основам православной культуры


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2013/14 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
«Дела милосердные в живописи»Фамилия, Имя, Отчество название, № учебного заведения класс возраст регион научный руководитель должность научного руководителя
Гороховская Ольга Александровна МБОУ «СОШ №5»
11 17 г. Губкинский
Ямало -Ненецкий АО
Сабаева Нэлли Федоровна учитель истории и обществознания
страна художник название картины год создания место хранения
Россия Шилов Александр Максович «За Веру и Отечество» Пюхтицкое подворье в Москве 2008 Московская государственная картинная галерея народного художника СССР А. Шилова
26231851373505
Картина «За Веру и Отечество» [1] была написана А. М. Шиловым в 2008 году. Картина является бесспорным шедевром творчества Шилова. Она была написана в подворье Свято-Успенского Пюхтицкого женского монастыря в Москве.
На картине изображена монахиня Андриана, бывшая разведчица: "Рядом с монахиней – молодая прихожанка. Они смотрят на гимнастерку с боевыми наградами. На столике – раскрытая Библия и крест. От самого полотна словно свечение исходит. И, кажется, что освещает оно путь, пройденный героиней – путь высокого служения Богу и Отечеству, путь творения добра». [2]
Тихая и светлая келья монахини. Горит лампадка перед образом, льётся тихая беседа. Лицо монахини спокойно, и только слабая тень грусти поволокой ложится на взор лучистых глаз. Многое пережито. Многое пройдено.
Война. Это горькое испытание, выпавшее на долю русого народа, на храбрые сердца и смелость мужчин, на хрупкие плечи женщин, на судьбы детей. Все это помнят ветераны. Все это написано на их лицах, на их жизненных дорогах и путях. Суровость времени, тяготы быта, личные беды и трагедии…
Но не сгубили они теплоты сердца, не тронули холодом живые души, не отняли радости. Ведь полуулыбка матушки мерцает на ее добром и тихом лице. А молоденькая послушница точно вторит ее мыслям, тревожно и с любопытством разглядывая гимнастерку, усыпанную боевыми орденами и медалями, сама того не замечая, примеряет эту судьбу, это прошлое своей Родины. Ловят эти юные и доверчиво распахнутые очи каждое слово монахини, её боль, её радость, её решимость и отвагу, её слёзы и смех…
Как это много значит! - прожить жизнь не в пустую, жизнь нужную. И рассказать о ней, передать её, всю её подарить и научить идти по своей петляющей тропе так же самозабвенно и честно.
Так замыкается связь времён.
Так прошлое перетекает в настоящее и будущее.
Так живёт память о добре и чести, о героях и победах, о народах и странах.
Автор книги, родившийся в военные годы и пережив трудное послевоенное время, обращается к тематике социальной, к проблеме пожилых людей, ветеранов. Ведь они: «Жили своим сердцем, душой, отдавая их другим. Несмотря на адски тяжёлую жизнь, пережили коллективизацию, войну, голод, холод. Они остались добрыми, у них необыкновенно добрые, чистые, светящиеся чистотой и добротой глаза. Потому я и пишу этих людей, и преклоняюсь перед ними », - говорил Александр Шилов.[3]
Я выбрала эту картину, потому что мне понравились лица героинь. В них можно разглядеть чувства переживания далёкого прошлого. А какие глаза! В них тишина и спокойствие, умиротворённость. Монастырь – место, где творится непрестанная молитва за всех, и каждое слово молитвы звучит о той самой Родине, за которую матушка шла в бой.
На столе лежит псалтырь, молитвослов и крест, горит лампадка перед образом Пресвятой Богородицы. Привлекает в этой картине ещё и цветовая гамма, цвета не яркие, не броские, отчего картина кажется одухотворённой и даже живой. Хочется поговорить с матушкой, спросить, что она пережила и сказать за все спасибо.
А когда я узнала историю жизни этой матушки-разведчицы, мне захотелось описать именно эту картину. Ведь какое великое дело милосердия она делала и делает: спасала жизни людей, а теперь души. Как говорил автор картины: «Считаю, что путь этой замечательной женщины – пример для всех нас. Монахиня Адриана свою жизнь посвятила служению Богу и Родине! Говорят: "У войны не женское лицо". Но оно и женское, потому что женщина на войне служит спасению» [4]
Этот сюжет, изображенный на картине очень актуален для нашей жизни. Сейчас, в наше время, где все променяно на деньги, где люди даже не задумываются: благодаря кому мы сейчас живём? Как доставалась этим великим людям победа? Ведь, очень много людей погибло, сражаясь за будущее поколение - за нас…
«Я еще в советское время стал ездить по деревням и писать стариков, ветеранов, оказавшихся ненужными ни государству, ни народу, за будущее которого они воевали, ни своим детям»[5], - говорил Александр Максович. Ведь много было и есть стариков ветеранов, которые никому не нужны, и, слава Богу, что сейчас много внимания уделяют эти людям.
Важно, просто жизненно необходимо не забывать наших живых героев-ветеранов Великой Отечественной Войны. Ценить их подвиг, благодарить за свободу и чистое небо над головой, брать с них пример истинной доблести и милосердия, мужества и отваги, терпения и жизнелюбия.
Список использованных источников:
Картина взята с сайта: Московская государственная картинная галерея народно художника СССР А. Шилова http://www.amshilov.ru/gal7.htmlСайт «Московской благотворительной газеты»: http://www.mosblago.ru/articles/show-91.htmГалерея Александра Шилова. Из досье: http://www.amshilov.ru/press/press015.htmlОфициальный сайт журнала Vip-Premier: http://www.vip-premier.ru/inside.php?action=statia&id=6667&pid=531Газета «Друг для друга»: http://www.dddkursk.ru/number/836/new/007024/

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2015/16 уч. год. V - XI классы

Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов

Участие финалистов в научно-исследовательской работе по Новейшей истории Русской Православной Церкви XX века.

Усова Анастасия 11 класс, МБОУ «СОШ №5» г. Губкинский, ЯНАО.
1. Святые, память которых приходится в мой день рождения.


08.08.1997 г.
Усова Анастасия, Тюменская область;
ЯНАО, г.Губкинский

ФИО или
монашеское имя
Дрыгин Николай Федорович


Сан, если есть, дата последнего рукоположения, если есть
иерей 1917

Место последнего служения
(с указанием епархии, если есть)
Томская губ., с. Листвянка  священник  Год начала 1921  Год окончания 1928

Даты рождения и смерти
00.00.1929 и 00.02.1942


Есть ли отдельная икона в БД


Ориентировочное расстояние от Вашего города до ближайшего места служения*
Около 2547 км;


Наиболее важные с Вашей точки зрения моменты биографии, если они известны.

С 16 августа 1912 года состоял псаломщиком в приходе храма Рождества Пресвятой Богородицы села Лисицинского Томского уезда.

8 октября 1914 года переведен к Троицкой церкви села Сандайского Мариинского уезда. 1 декабря этого же года, согласно прошению, перемещен обратно к Лисицинскому Богородице-Рождественскому храму.

24 января 1916 года посвящен в стихарь и рукоположен во диакона епископом Барнаульским Евфимием в храме Томского Богородице-Алексеевского монастыря.Со 2 октября 1919 по 1923 год настоятель храма Рождества Христова села Алчедат Мариинского уезда.

Служил в селе Листвянке того же уезда.

Арестован в конце 1928 года, заключен в Верх-Чебулинскую тюрьму, затем переведен в Тюменскую, потом отправлен в Нарым, на лесозаготовки.
В 1931 году о. Николая вместе с другими арестованными из Томска под конвоем привезли в Кемерово. Поместили в бараках "Новой колонии" и заставили работать на постройке коксохимзавода.

Николай Федорович Дрыгин (1881 - 1937), священник
В 1933 году получил временный паспорт, действительный по 3 ноября 1934 года, устроился счетоводом на шахту "Пионер". Супруга с детьми приехала к нему, нанималась в дома стирать белье.

Переехал в деревню Дедюево Топкинского района, устроился работать бухгалтером в колхоз "Красная звезда".

Вновь арестован 13 апреля 1937 года, обвинялся по статьям 58-2, 58-4, 58-7, 58-11 [4].
(1881 - 1937), священник

Расстрелян 8 августа 1937 года.


2. Пострадавшие за Христа, память которых отмечается сегодня.

Упокой, Господи, душы усопшихъ рабъ Твоихъ, за Тебя пострадавшихъ:  иерея Василия (Афанасьев Василий Константинович, +17.01.1938) иерея Василия (Веселовский Василий Константинович, +17.01.1935)  монахини Анны (Жигалова Анна Артемьевна, +17.01.1938)  Алексия (Земляницин Алексей Иванович, +17.01.1938)  Александра (Малинин Александр Васильевич, +17.01.1938)  Артемия (Романчук Артемий Андреевич, +17.01.1938)  Анны (Стоматель Анна Ивановна, +17.01.1938)  Ианнуария (Стоматель Ианнуарий Евгеньевич, +17.01.1938)  и сотвори имъ вечную память.

3. Икона Святых Отцов Поместного Собора 1917-1918гг.

Вид информации в БД
ФИО или монашеское имя

ФИО или монашеское имя
Сщмч. Гермоген

Сан
епископ Тобольский

Последнее место служения сан/должность/год начала-год окончания
14 января 1901 г. в Казанской соборе на Калужской площади в Москве он был хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии, а 21 марта 1903 г. был назначен епископом Саратовским.
1912 г. был уволен на покой в Жировицкий монастырь Гродненской епархии

Последнее место проживания: год начала-год окончания
В августе 1915 года епископ Гермоген был переведен в Николо-Угрешский монастырь Московской епархии, а после февральской революции 1917 года святитель был назначен на Тобольскую кафедру.


Последнее осуждение: год осуждения/обвинение/приговор
В апреле 1918 года Гермоген был арестован большевиками.

Последнее заключение: место/год начала-год окончания
В апреле 1918 года Гермоген был арестован большевиками.
В тюрьме владыка написал Патриарху Тихону письмо, в котором смиренно просил оставить его на Тобольской кафедре, а пребывание в тюрьме и всякое другое насильственное задержание вне епархии считать за продолжение служения.

Кончина: ориентировочная дата смерти/причина/место смерти/место захоронения
В мае узник был этапирован в Тюмень. 15 июня епископа перевели на пароход «Ока». В половине первого ночи епископа Гермогена вывели из трюма на палубу, связали и, привязав камень, столкнули в воду. Честные останки его были вынесены вместе с камнем на берег реки и 3 июля обнаружены крестьянами села Усольского; на следующий день они были захоронены крестьянином Алексеем Егоровичем Маряновым на месте обретения; заступом перерубив веревку, Алексей Марянов положил в могилу и камень. Впоследствии останки священномученика Гермогена Тобольского были погребены в склепе, устроенном в Иоанно-Златоустовском приделе Софийско-Успенского собора на месте первой могилы святого Иоанна, митрополита Тобольского.

Канонизация: чин святости/дата канонизации
Определением Св. Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 1999 г. Преосвященный Гермоген был канонизирован в лике новомучеников и исповедников Российских.

Как Вы понимаете, в чем состоял подвиг этого святого
В неотступном служении Богу и ближним. В жертвенности и исполнении воли Бога послушании.

Ориентировочное расстояние от Вашего прихода до места последнего служения



4. Новомученики и исповедники нашего края.

Усова Анастасия, 11Б класс 5школа г.Губкинский Тюменская область , название прихода, благочиния и епархии*


Сайт прихода
Сайт благочиния
Сайт епархии

Интернет-адрес
http://salehard-11.cerkov.ru/
http://www.tobolsk-eparhia.ru/
http://yamalrpc.ru/

Есть ли на сайте икона Собор «Новомучеников и исповедников российских»
нет



Есть ли на сайте иконы других Соборов Новомучеников, например, города, монастыря и т.п.? если есть, скопируйте ее и вставьте в конце работы.




Есть ли на сайте иконы отдельных новомучеников и исповедников
(перечислить имена) если есть, скопируйте ее и вставьте в конце работы




Размещены ли на сайте жизнеописания местных новомучеников и исповедников
(перечислить имена)




Размещены ли на сайте краткие биографические справки о местных святых (перечислить имена)




Размещены ли на сайте библиографические сведения о том, что были изданы книги или брошюры о местных святых




Примечания **






5. Московский Епархиальный дом.

Чем знаменит этот дом? Благодаря какому событию он вошел в историю Русской Церкви?

Епархиальный дом построили в 1901-1902 гг. по проекту архитекторов Петра Виноградова и Георгия Олтаржевского. Благословил строительство священномученик Владимир (Богоявленский) - митрополит Московский и Киевский. Дом находится в Москве, по адресу Лихов переулок, дом 6. Московский Епархиальный дом создавался как Центр религиозного образования, просветительской, издательской и миссионерской деятельности Московской епархии. 5 ноября (18 ноября н.ст.) 1902 года состоялось освящение дома. 
Так совпало, что ровно в этот день в 1917 году в Соборной палате был избран на патриарший престол патриарх Тихон, и было восстановлено патриаршество, после его уничтожения Петром I. Этот же день теперь стал Актовым днем ПСТГУ.  
В 1917-1918 годах [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Поместный собор Русской Церкви,  который 17 ноября 1917 года принял постановление о восстановлении [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В составе Собора 1917 года участвовали не только епископы, но и другие клирики, а также миряне. Работа Собора продолжалась 13 месяцев. В 1918 году здесь была совершена первая панихида по убиенной царской семье.  С 1918 по 1922 год в Епархиальном доме проходили занятия Православной народной академии уникального для России высшего учебного заведения, сочетавшего богословское и светское образование.  15 июня 1922 года Епархиальный дом был закрыт советской властью, разграблен, здание было отобрано у Церкви. Затем в здании располагались Главполитпросвет, Академия коммунистического воспитания им. Крупской, кинотеатр «Артес», Химико-технологический институт, Центральная студия документальных фильмов. В 1931-1932 годах производятся крупные изменения: сносится колокольня и золотой купол, надстраивается 4 этажа, перестраивается фасад. За тот период, пока дом принадлежал другим собственникам, его вид претерпел значительные изменения. В том числе, даже появились надстройки в стиле конструктивизма.
После падения советской власти в 1992 году Православный Свято-Тихоновский богословский институт стал добиваться возвращения этого здания Церкви. Более 12 лет велась борьба за возвращение Русской Православной Церкви здания Епархиального дома, в котором во время поместного cобора 1917 года было принято историческое решение о восстановлении патриаршества. В 2004 году, после долгих имущественных споров, здание было передано Церкви для нужд Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В 2006 году началась реконструкция здания Епархиального дома. В феврале 2010 года Епархиальный дом посетил Святейший Патриарх Кирилл. Летом 2015 года реставрация Московского епархиального дома с храмом в честь святого равноапостольного князя Владимира в Лиховом переулке была завершена. В Епархиальном доме после реставрации разместится главный учебный корпус Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет – достойный преемник, наследник и продолжатель традиций Московского епархиального дома, прерванная на долгие десятилетия история продолжается.

5.2 Кто был инициатором его создания?

Его cтроительство началось в 1901 году по благословению священномученика Владимира, митрополита Московского и Киевского на земельном участке, принадлежавшем обществу любителей духовного просвещения. Когда в 1898 году митрополит Владимир возглавил Московскую кафедру, то предложил объединить в одном месте все благотворительные и просветительные учреждения епархии, которые были расположены в разных концах города (подчас даже не в специальных помещениях, а на квартирах). Московский Епархиальный дом задумывался как центр религиозного образования, просветительской, издательской и миссионерской деятельности. С личностью митрополита Московского и Киевского Владимира, который считал церковный дом в Лиховом переулке своим детищем, были связаны многие направления духовно-нравственной и просветительской деятельности Епархиального дома. Неслучайно в мае 1913 года, через полгода после перевода Владыки на Петербургскую кафедру, появился указ Святейшего Синода о присвоении Московскому епархиальному дому наименования «Владимирского».

На какие средства он был построен?

На постройку израсходовали 355 000 рублей. Деньги были получены от многочисленных жертвователей, среди которых был и митрополит Московский и Киевский Владимир. Большие суммы были внесены миссионерским обществом, попечительством о бедных духовного звания, Кирилло-Мефодиевским братством, братством Святителя Петра. Сумма эта поступила из следующих источников: Его Высокопреосвященством из личных средств выдано 5000 руб., от миссионерского общества, как взнос за помещение 20000 руб., от попечительства о бедных духовного звания 15000 руб., от Кирилло-Мефодиевского братства 5000 руб., от братства Святителя Петра митрополита 4000 руб.., от свечного епархиального завода 50000 руб., наконец, из сумм Перервинского монастыря . Из доходов было внесено 250000 рублей. Остальные расходы покрыты были благотворителями.

Что связывает его историю до 1917 года с новомучениками?

Появление Епархиального дома неразрывно связано с именем митрополита Московского и Киевского Владимира (Богоявленского), первого в скорбном списке новомучеников и исповедников земли Русской.

В 1917 году митрополит Владимир был почетным председателем проходившего Поместного Собора, на котором было восстановлено патриаршество в России. На Патриарший престол был избран московский митрополит Тихон (Белавин), будущий святитель. Около 50 участников того же Собора причислены Церковью к лику новомучеников и исповедников Российских.

Патриарх Тихон – один из самых почитаемых святых в России. Он имеет три дня памяти в году: 26 сентября – прославление, 25 марта – преставление, 18 ноября – избрание митрополита Тихона Патриархом всероссийским. В 2015 году Русская Церковь отметила два юбилея святого Патриарха Тихона – 1 февраля 150-летие со дня его рождения, 7 апреля – 90-летие со дня его смерти.

Что размещалось в этом доме?

Здание включало в себя административные, лекционные помещения, Соборную палату (так она стала называться в ходе Поместного Собора 1917–1918 гг.) и Князь-Владимирский храм.
Здание Епархиального дома было многофункциональным – в самом храме проходила служба, а между залом и Соборной палатой – врата, которые разделяли четверик храма и Соборную палату, где проходили богословские конференции, концерты классической музыки, диспуты.

 Многое, что происходило в Лиховом переулке, совершалось в Москве и даже в России впервые. Здесь впервые были открыты чтения для детей и устраивались детские патриотические праздники. В сентябре 1910 года здесь были открыты первые в Москве Высшие женские богословско-педагогические курсы, Потом эти курсы постепенно переросли в первый в России Высший женский богословский институт. В Епархиальном доме размещались редакции двух духовных журналов: «Московских церковных ведомостей» и «Воскресных бесед», библиотека и архив братства Святителя Петра. С 1918 года в Епархиальном доме начались занятия Православной народной академии – уникального высшего учебного заведения, сочетавшего богословское образование со светским. К сожалению, это продолжалось недолго – 15 июня 1922 года Епархиальный дом был закрыт.

Владимирский храм стал подлинным украшением столицы. В мастерских самых известных иконописцев того времени: В.П. Гурьянова, О.С. Чирикова, Дикарёвых, братьев Тюлиных были безвозмездно написаны иконы для иконостаса и алтаря храма. Первым настоятелем Князь-Владимирского храма был иеромонах Петр (Зверев; 1929), будущий воронежский архиепископ-священномученик. С 1907 г. настоятелем храма и организатором всей просветительской, миссионерской и противосектантской деятельности при Епархиальном доме стал протоиерей Иоанн Восторгов (1918), также будущий священномученик. Во Владимирском храме ежедневно совершалось богослужение. Воскресные и праздничные литургии пел хор рабочих московских фабрик под руководством известного регента Сергея Антоновича Солнцева и хор Общества любителей церковного пения. По воскресеньям вечерня совершалась с общим народным пением, после нее проводились беседы религиозно-нравственного содержания.

Особенность архитектуры этого храма – здание построено в стиле модерна, в нем много световых окон и не так много поверхностей, на которых можно расположить росписи. До революции в Князь-Владимирском храме были росписи в «васнецовском» стиле, сами росписи исполнил художник, иконописец и реставратор Василий Гурьянов (1867–1920), в технике академической масляной живописи. В отличие от фрески масляная живопись относительно плохо сохраняется, при изменении температурного режима с течением времени отшелушивается от штукатурки. Росписи храма полностью были утрачены при советской власти.

В 2004 году началась комплексная реконструкция Епархиального дома.  Реставрационными работами по росписи храма руководил сотрудник ПСТГУ иконописец Игорь Самолыго. Проектом росписи храма стала дипломная работа выпускницы Марии Новиковой из мастерской монументальной живописи ФЦХ ПСТГУ. В проекте учтены особенности архитектуры, посвящения храма и исторических событий, ведь здесь проходил Собор 1917 года, ставший важнейшим событием в жизни Русской Церкви ХХ века. Это отразилось в арках, где в медальонах расположены святые участники Собора. В алтарной конхе изображена композиция «Вознесение Христово», тем самым сделан акцент на апостольском служении, отсылающем к подвигу мучеников ХХ века. На стенах расположилось четыре основные композиции Господских праздников  Крещения, Преображения и Воскресения Христова, а также Cошествия Святого Духа в четверике, образ Христа Пантократора в куполе, ниже в подкупольном пространстве  Небесные Силы и медальоны с изображениями новомучеников на арках. 

5.7 С чем совпадает дата его первого освящения?
Князь-Владимирский храм  был освящен 30 декабря 1902 г. На торжествах присутствовали Генерал-Губернатор Москвы Великий князь [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с супругой Великой княгиней [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], которые после литургии в сопровождении епископа Можайского [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ознакомились с домом, осмотрели все учреждения и общества, размещённые в нём и выразили свое одобрение по его устройству.
В храме ежедневно совершалось богослужение. Воскресные и праздничные литургии пел хор рабочих московских фабрик под руководством С. А. Солнцева и хор Общества любителей церковного пения. По воскресеньям вечерня совершалась с общим народным пением, после неё проводились беседы религиозно-нравственного содержания

После реставрации Храм святого равноапостольного князя Владимира 6 июля 2015 года торжественно освятил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.  Торжественная церемония освящения реконструированного Князь-Владимирского храма, расположенного в Лиховом переулке была приурочена к 1000-летнему юбилею со дня преставления святого князя Владимира-Крестителя. Кроме того, Святейший Патриарх Кирилл передал в дар университету частицу мощей святителя Тихона, избранного на патриарший престол решением Поместного собора, и икону равноапостольных просветителей Руси – Кирилла, Мефодия и князя Владимира. Также патриарх наградил ректора университета [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] орденом святого Владимира III степени.

Расскажите коротко о событиях произошедших в этом доме в 1917-18гг.

В августе 1917 г. в здании Епархиального дома начал работу Поместный Собор Русской Православной Церкви. Осенью 1917 г. Собор принял историческое решение о восстановлении Патриаршества; здесь проводились выборы кандидатов на Патриарший престол. 4/17 ноября 1917 г. были избраны три кандидата: архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин). Выборы завершились 5/18 ноября 1917 г. в Храме Христа Спасителя избранием Патриархом Святителя Тихона

Какое значение имели эти события для дальнейшей истории?

Работа Собора продолжались 13 месяцев. Почти все время соборяне работали в условиях большевистских гонений. 25 февраля 1918 г. был зверски убит Почетный председатель Собора и создатель Епархиального дома митрополит Владимир, Киевский и Галицкий c 1915 года. В дальнейшем пострадали и приняли мученическую смерть многие члены Собора, более 40 из них причислены к лику святых как новомученики. 20 сентября 1918 г. работа Поместного Собора была насильственно прервана.

Какой новый храм появился в Епархиальном доме после реконструкции?

Знаковое событие в преддверии. Дня памяти крестителя Руси Святого князя Владимира - после длительной реконструкции открыт московский Епархиальный дом. Через 97 лет здание, которое имеет большое значение для российской истории и культуры, начинает новую жизнь.

Под Князь-Владимирским собором в Епархиальном доме возведен нижний домовый храм свт.Тихона (в честь Патриарха Тихона) и всех новомучеников, участников Поместного Собора 1917-1918 года. Храм полностью подготовлен к богослужению. 19 февраля 2010 года в нем ректор ПСТГУ отец Владимир Воробьев отслужил первую Всенощшую, а 20 февраля в сослужении священников о. Владимир отслужил и первую Божественную Литургию. Поют и читают в нем студенты ПСТГУ. Начиная с Великого поста службы в нем проводятся еженедельно

Университет получает в свое пользование и еще одно здание в Лиховом переулке небольшой соседний четырехэтажный дом № 4. Сейчас здесь развернут штаб строительства, размещается инженерно-технический персонал фирм-застройщиков. В дальнейшем же в этих помещениях разместятся административные и учебные подразделения ПСТГУ.









HYPER13PAGE HYPER15






Заголовок 1bђ Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 4HYPER15Основной шрифт абзаца

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2015/16 уч. год. V - XI классы

Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов

Участие финалистов в научно-исследовательской работе по Новейшей истории Русской Православной Церкви XX века.

Маркина Евгения 7 класс, МБОУ «СОШ №5» г. Губкинский, ЯНАО.
Святые, память которых приходится в мой день рождения.

13.11.2002
Маркина Евгения, Тюменская область, ЯНАО, г.Губкинский

ФИО или монашеское имя
Спиридон Печерский

Сан, если есть, дата последнего рукоположения, если есть
-

Место последнего служения
(с указанием епархии, если есть)
-

Даты рождения и смерти
12 век.

Есть ли отдельная икона в БД
-

Ориентировочное расстояние от Вашего города до ближайшего места служения*
-

Наиболее важные с Вашей точки зрения моменты биографии, если они известны.

Однажды, исполняя свою обычную работу, сей блаженный подвижник затопил печь для печения просфор. Вдруг огонь вырвался из устья печи и охватил крышу того здания, где был святой. Блаженный Спиридон, взяв свою мантию, закрыл ею устье печи, и перетянув рукава своей власяницы, поспешил с ней к колодцу; наполнив ее водою, он быстро вернулся, созвал братию и просил, чтобы иноки помогли ему погасить пожар. Собравшись, братия увидела дивное явление: мантия, которой блаженный закрыл устье печи, была не тронута огнем и вода из власяницы не вытекала. Иноки быстро погасили принесенной водой горящее здание и радостно прославляли Бога.




2. Пострадавшие за Христа, память которых отмечается сегодня.

Упокой, Господи, душы усопшихъ рабъ Твоихъ, за Тебя пострадавшихъ:

епископа
Петра
™°(Гасилов Федор Степанович, +19.01.1938)

архимандрита
Никандра
(Савельев /.../ Александрович, +19.01.1938)

протоиерея
Андрея
(Зимин Андрей, +19.01.1919)

протоиерея
Иоанна
(Прядильщиков Иван Ильич, +19.01.1938)

протоиерея
Никанора
(Разумович Никанор Иванович, +19.01.1938)

иерея
Алексия
(Воскресенский Алексей Павлович, +19.01.1938)

иерея
Иоанна
(Дмитриев Иван Дмитриевич, +19.01.1938)

иерея
Николая
(Еделькин Николай Фролович, +19.01.1938)

иерея
Аркадия
(Леонтьев Аркадий Михайлович, +19.01.1930)

иерея
Феодосия
(Малевинский Феодосий Евгеньевич, +19.01.1938)

иерея
Николая
(Мелиоранский Николай Тимофеевич, +19.01.1938)

иерея
Валентина
(Никольский Валентин Михайлович, +19.01.1938)

иерея
Димитрия
(Орлов Дмитрий Владимирович, +19.01.1930)

иерея
Евфимия
(Прокопченко Ефим Иванович, +19.01.1938)

иерея
Владимира
(Розов Владимир Николаевич, +19.01.1938)

иерея
Димитрия
(Розов Дмитрий Николаевич, +19.01.1938)

диакона
Евгения
(Розов Евгений Николаевич, +19.01.1938)

священнослужителя
Иоанна
(Дмуховский Иван Дмитриевич, +19.01.1938)

священнослужителя
Петра
(Львов Петр Андреевич, +19.01.1938)


Лидии
(Зимина Лидия Александровна (Алексеевна), +19.01.1919)


Марии
(Зимина Мария Андреевна, +19.01.1919)


Тимофея
(Недядько Тимофей Иосифович (Осипович), +19.01.1938)


Михаила
(Приселков Михаил Дмитриевич, +19.01.1941) - 75 лет со дня кончины


Екатерины
(Тюрнина Екатерина Васильевна, +19.01.1938)


Домники
(Шмарова Домника Петровна, +19.01.1919)

и сотвори имъ вечную память.










HYPER13PAGE HYPER15






Заголовок 1bђ Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 4HYPER15Основной шрифт абзаца


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2015/16 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
Научно-исследовательская работа по Новейшей истории Русской Православной Церкви XX века.
Ильина Анастасия 10 класс, МБОУ «СОШ №5» г. Губкинский, ЯНАО.
1. Святые, память которых приходится в мой день рождения.
22.04.1999 Ильина Анастасия, Тюменская область, ЯНАО, г.Губкинский
ФИО или монашеское имя Постников Павел Михайлович.
Сан, если есть, дата последнего рукоположения, если есть Иерей. 1890
Место последнего служения
(с указанием епархии, если есть) Иркутская о., Кудинская слоб. (Усть-Куда), с. Хомутово, Софрониевская церковь
Даты рождения и смерти 1867-22.04.1938
Есть ли отдельная икона в БД Ориентировочное расстояние от Вашего города до ближайшего места служения* 3300км
Наиболее важные с Вашей точки зрения моменты биографии, если они известны.
Поставлял жителям с. Хомутово: хлеб, мясо и др. продукты
2. Пострадавшие за Христа, память которых отмечается сегодня
Упокой, Господи, душы усопшихъ рабъ Твоихъ, за Тебя пострадавшихъ: иерея Василия (Афанасьев Василий Константинович, +17.01.1938) иерея Василия (Веселовский Василий Константинович, +17.01.1935) монахини Анны (Жигалова Анна Артемьевна, +17.01.1938) Алексия (Земляницин Алексей Иванович, +17.01.1938) Александра (Малинин Александр Васильевич, +17.01.1938) Артемия (Романчук Артемий Андреевич, +17.01.1938) Анны (Стоматель Анна Ивановна, +17.01.1938) Ианнуария (Стоматель Ианнуарий Евгеньевич, +17.01.1938) и сотвори имъ вечную память.3. Икона Святых Отцов Поместного Собора 1917-1918гг.
Вид информации в БД ФИО или монашеское имя
ФИО или монашеское имя Василий (Богоявленский Василий Дмитриевич)
Сан Архиепископ
Последнее место служения сан/должность/год начала-год окончания Патриаршее управление при Патриархе Тихоне. Архиепископ. Благочинный ставропигиальных монастырей. 1918-1918
Последнее место проживания: год начала-год окончания Чернигов. 1916-1917
Последнее осуждение: год осуждения/обвинение/приговор Год ареста 1917. Узурпация власти и стремление к наживе. Был оправдан.
Последнее заключение: место/год начала-год окончания Петроград. 1917-1917
Кончина: ориентировочная дата смерти/причина/место смерти/место захоронения 27.08.1918. Был расстрелян красноармейцами и сброшен с Камского моста. Захоронили крестьяне, но потом тело было выкопано большевиками и сожжено.
Канонизация: чин святости/дата канонизации Священномученик архиепископ Василий (Богоявленский). 13–16 августа 2000 г.
Как Вы понимаете, в чем состоял подвиг этого святого Не смотря на раннюю потерю жены, смог «встать на ноги».
В Черниговской епархии совершил много добродетель.
Журнал "Русский паломник" писал: "...устройство двух новых обширных странноприимных дома, прибывающих на поклонение мощам святителя Феодосия [Черниговского]; устройство совершенно нового в практике епархиальной жизни России дела — санатория для воспитанников семинарии, чем дается возможность склонных к туберкулезу учащимся провести летние месяцы в такой обстановке, которая требуется для подобного рода больных, современной медициной... открытие в епархии 2-го епархиального женского училища... возведение Епархиального Дома с храмом и залой для религиозно-просветительских целей и целым рядом благотворительных учреждений при нем. Даже под гонениями христианства не предал веру».
Ориентировочное расстояние от Вашего прихода до места последнего служения


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2014/15 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
Карточка монастыря
Виткалова Мария 9 класс
Свято – Знаменский Абалакский мужской монастырь

Тип, основан: мужской, 1783 г.
Основатели:
В 1783 году по ходатайству Тобольского и Сибирского епископа Варлаама основан третьеклассный мужской монастырь.
Находится: Россия, Западная Сибирь, Тюменская область, Тобольский район, село АбалакТобольско-Тюменская епархия
Известные насельники: Мисаил Абалацкий, Пётр (Полянский)
Достопримечательность: чудотворная икона Абалакской Божьей Матери «Знамение»
Дополнительная информация:
В настоящее время в Знаменской церкви Абалакского монастыря, вместо подлинной иконы находится чудотворный список Абалакской иконы Божией Матери, написанный в начале XX века монахиней Иоанно-Введенского монастыря Августой. 

Вопрос 1.
На каком берегу знаменитой сибирской реки Иртыш расположен Свято – Знаменский Абалакский мужской монастырь?
(на правом берегу)

Вопрос 2.
В каком архитектурном стиле построен комплекс Абалакского монастырея?
(«сибирское барокко»)

Вопрос 3.
Что является главной архитектурной достопримечательностью Абалакского монастыря?
(четырехъярусная колокольня высотой 38 метров. Церковь-колокольня с храмом во имя прп. Марии Египетской была построена в 1759 году).


Вопрос 4.
Копию какой известной православной иконы представляет собой чудотворная икона Абалакской Божьей Матери?
(копия иконы Божьей Матери «Знамение»).


Вопрос 5
(вариант 1-й)
По указу какой императрицы в 1783 году на месте Абалакского прихода учреждается Знаменский Абалакский мужской монастырь?
(по указу императрицы Екатерины II)
А. Елизавета Петровна
Б. Екатерина I
В. Анна ИоановнаГ. Екатерина II
(вариант 2-й)
Кто написал икону Абалакской Божьей Матери «Знамение»?
(протодьякон Тобольского Кафедрального собора Матфей)
А. Св. Лука
Б. Андрей Рублев
В. Протодьякон Тобольского Кафедрального собора Матфей
Г. Виктор Васнецов
Вопрос 6.
Какие православные святые изображены по сторонам Божьей Матери на чудотворной иконе Абалакской Божьей Матери « Знамение»?
(Чудотворная икона Абалакской Божьей Матери написана в 1637 году, протодьяконом Тобольского кафедрального собора. Она представляет собой копию иконы «Знамение», но с изображением по сторонам святителя Николая и св. Марии Египетской).


Источники:
1)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%97%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C2) http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t05_13) http://www.kurtamysh.com/p1382.htm


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2014/15 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
Карточка монастыря
Виткалова Мария 9 классСвято – Знаменский Абалакский мужской монастырь
Тип, основан: мужской, 1783 г.
Основатели:
В 1783 году по ходатайству Тобольского и Сибирского епископа Варлаама основан третьеклассный мужской монастырь.
Находится: Россия, Западная Сибирь, Тюменская область, Тобольский район, село АбалакТобольско-Тюменская епархия
Известные насельники: Мисаил Абалацкий, Пётр (Полянский)
Достопримечательность: чудотворная икона Абалакской Божьей Матери «Знамение»
Дополнительная информация:
В настоящее время в Знаменской церкви Абалакского монастыря, вместо подлинной иконы находится чудотворный список Абалакской иконы Божией Матери, написанный в начале XX века монахиней Иоанно-Введенского монастыря Августой. 
Источники:
1)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%97%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C2) http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t05_13) http://www.kurtamysh.com/p1382.htmВопрос 1.
На каком берегу знаменитой сибирской реки Иртыш расположен Свято – Знаменский Абалакский мужской монастырь?
(на правом берегу)
Вопрос 2.
В каком архитектурном стиле построен комплекс Абалакского монастырея?
(«сибирское барокко»)
Вопрос 3.
Что является главной архитектурной достопримечательностью Абалакского монастыря?
(четырехъярусная колокольня высотой 38 метров. Церковь-колокольня с храмом во имя прп. Марии Египетской была построена в 1759 году).Вопрос 4.
Копию какой известной православной иконы представляет собой чудотворная икона Абалакской Божьей Матери?
(копия иконы Божьей Матери «Знамение»).
Вопрос 5
(вариант 1-й)
По указу какой императрицы в 1783 году на месте Абалакского прихода учреждается Знаменский Абалакский мужской монастырь?
(по указу императрицы Екатерины II)
А. Елизавета Петровна
Б. Екатерина I
В. Анна ИоановнаГ. Екатерина II
(вариант 2-й)
Кто написал икону Абалакской Божьей Матери «Знамение»?
(протодьякон Тобольского Кафедрального собора Матфей)
А. Св. Лука
Б. Андрей Рублев
В. Протодьякон Тобольского Кафедрального собора Матфей
Г. Виктор Васнецов
Вопрос 6.
Какие православные святые изображены по сторонам Божьей Матери на чудотворной иконе Абалакской Божьей Матери « Знамение»?
(Чудотворная икона Абалакской Божьей Матери написана в 1637 году, протодьяконом Тобольского кафедрального собора. Она представляет собой копию иконы «Знамение», но с изображением по сторонам святителя Николая и св. Марии Египетской).


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2013/14 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
«Дела милосердные в живописи»
Фамилия,
Имя,
Отчество* название, № учебного заведения* класс* возраст* регион* научный руководитель (если есть) должность научного руководителя (если есть)
Перетятко Ярослава Александровна МБОУ «СОШ №5» 11 Б16 Г. Губкинский
Ямало - Ненецкий АО Сабаева Нэлли Фёдоровна учитель истории и обществознания
страна художник Название картины год создания место хранения
Россия Василий Григорьевич Перов Тройка 1866 Третьяковская галерея
г. Москва
-664845192405
3.
На этой трогательной и печальной картине изображены три крестьянских ребёнка. Два мальчика и девочка запряглись в сани и с трудом тянут по городской улице огромную обледеневшую бочку с водой. Дети выбились из сил. Какой-то добрый человек помогает им втащить сани на пригорок.В ту пору тысячи детей работали на фабриках, в мастерских, в магазинах и лавках. Их называли "учениками". Один человек, который начал трудовую жизнь мальчиком-учеником, позже вспоминал о своем каторжном детстве: "Нас заставляли таскать ящики весом три-четыре пуда из подвала на третий этаж. Мы носили ящики на спине с помощью веревочных лямок. Поднимаясь по винтовой лестнице, мы часто падали и разбивались. А тут еще хозяин подбегал к упавшему, хватал за волосы и стучал его головой о чугунную лестницу. Все мы, тринадцать мальчиков, жили в одной комнате с толстыми железными решетками на окнах. Спали на нарах. Кроме набитого соломой тюфяка, никакой постели не было. После работы мы снимали платье и сапоги, облачались в грязные халаты, которые подпоясывали веревкой, а на ноги надевали опорки. Но отдыхать нам не давали. Мы должны были колоть дрова, топить печи, ставить самовары, бегать в булочную, в мясную лавку, в трактир за чаем и водкой, возить снег с мостовой. По праздникам нас посылали еще петь в церковном хоре. Утром и вечером мы ходили с огромным ушатом к бассейну за водой и привозили всякий раз по десять ушатов..."Так жили и дети, изображенные на картине Перова.Картина была уже начата, а Перов никак не мог найти для нее среднего мальчика. А от него зависело многое: он сразу привлекает внимание зрителей. Весной, в погожий солнечный день, художник, по обыкновению, бродил близ заставы, приглядывался к прохожим. Вдруг он заметил женщину с мальчиком. Подошел. Мальчик точь-в-точь такой, какого он долго искал. Разговорились. Новые знакомые шли из рязанской деревни в монастырь, добрались до Москвы, а переночевать негде. Перов привел их в мастерскую, показал начатую картину и попросил позволения написать с мальчика портрет. Женщина согласилась.Пока Перов работал, женщина рассказывала ему про свою жизнь. Звали женщину тетушка Марья. Судьба ее не баловала. Тетушка Марья испытала голод и нищету, похоронила мужа, детей. Теперь осталось у нее одно утешение - двенадцатилетний сынок Васенька. Художник слушал грустную повесть, а на холсте с каждым движением кисти все явственнее показывалось лицо мальчика Васи. Запряженный в тяжелые, неподатливые сани, Вася будет теперь напоминать зрителям о трудной доле многих детей вокруг...Прошло около четырех лет. Картина "Тройка" давно висела в Третьяковской галерее. Однажды рано утром к Перову пришла нежданная гостья - деревенская старушка в полушубке и больших, покрытых грязью лаптях. Она протянула художнику бедняцкий подарок - маленький узелок с яичками - и заплакала. Перов с трудом узнал тетушку Марью. Она рассказала, что ее единственный сынок прошлый год заболел и умер, а она продала весь свой скарб, зиму работала, скопила немного деньжонок и теперь пришла купить картину, где нарисован Васенька. Перов объяснил гостье, что купить картину нельзя, а посмотреть можно. Он повел тетушку Марью к Третьякову. Тётушка долго стояла около картины и плакала.Художник своим искусством сумел подарить ее сыну вечную жизнь. Перов пообещал тетушке Марье написать для нее портрет Васи. Он исполнил обещание и послал ей в деревню портрет в позолоченной раме.
У В.С.Перова много картин. Чаще всего они были посвящены именно русскому народу. Раньше художник писал только на сатирические темы. Но с годами это чувство стало у него ослабевать. Колорит Перова приобрёл новую, более острую, тональную выразительность. Сатирическое настроение отступило, он начал писать картины проникнутые сочувствием к народу. Я считаю, что его картины стали именно такими, потому что именно в это время было отменено Крепостное право. Перов видел тяжбы народа и поэтому решил писать картины в этом русле. Вот некоторые из них, посвящённые данной тематике:
36347401050290
«Проводы покойника» 1865

«Дети-сироты на кладбище» 1864
4.1.
Картину я выбрала случайно. Просто увидела и в душе почувствовала, что стоит описывать эту картину. Первоначально я её увидела в чёрно-белом варианте, и она сразу меня покорила. Взгляды детей, их чувства, их движения, и тот мужчина, на заднем плане, который также пытается помочь ребяткам, подталкивая бочку сзади. Первая мысль, возникающая в душе: «Бедные дети, как мне их жалко...» Выражения безысходных страданий, следы вечных побоев нарисованы на их усталых бледных личиках; целая жизнь рассказана в их худой одежонке, в позах, в тяжёлом повороте голов, в измученных глазах...  Картина «Тройка» ярко отражает те жуткие времена, когда труд детей считался обыденным явлением. И вроде Крепостного права нет, но людям всё равно тяжело. Холод и голод вынуждает этих детей работать за гроши, чтобы прокормить себя и семью. Перов написал картину «Тройка» в сумеречных коричнево-серых тонах, как бы показывая зрителю всю серость и низость того бездушного времени, сравнивая детей с тройкой запряженных лошадей, труд которых безжалостно используют богатые и сытые люди. Увидев это произведение искусства, у меня не осталось никаких сомнений. Я думаю, в душе каждого человека эта удивительная картина оставит след.
4.2.
Время, в которое мы живём, намного отличается от того времени, когда была написана картина. И культура не та, и молодёжь не та.… А ведь прошло каких-то сто пятьдесят с лишним лет. И всё перевернулось с ног на голову. Вместо того, чтобы сходить на выставку, посмотреть на картины, почувствовать их, мы сидим дома и играем в компьютер, или пропадаем в социальных сетях. Мы черствеем изнутри, становимся равнодушными к тому, что происходит внутри. Живём и смотрим на мир сквозь розовые очки. Эгоисты! Картина Перова «Тройка» была задумана художником, чтобы раскрыть людям глаза на реальную действительность, помогающую сострадать и искоренять человеческое бездушие. Изображенный на картине сюжет актуален для сегодняшней жизни, он показывает то, что было когда-то и так до сих пор осталось, человеческое бездушие в наше время ещё больше стало проявляться. Интернет просто переполнен видеозаписями с издевательствами над детьми, над животными. Если в то время люди задумывались, что что-то нужно менять, ведь так больше продолжаться не может, то сейчас всем всё равно. Никого не интересуют чужие проблемы, и даже обычная помощь бывает для кого-то непосильным трудом. Это всё и, правда, грустно. Что же будет, если все люди разом очерствеют? Тогда будет страшно, брат пойдёт на брата. Разве мы этого хотим? Картины призывает нас стать добрее, терпимее, внимательнее к людям, быть сострадательными, ведь главное качество любого человека-это человечность.
Список использованных источников:
1.Картина взята с сайта:
http://art19.info/perov/picture/trojka-ucheniki-masterovye-vezut-vodu.html
2. Информация о картине:
http://www.ikleiner.ru/lib/tretyakovka/tretyakovka-0041.shtml
http://www.art-portrets.ru/kartina_troyka.html
http://kartina-ru.livejournal.com/10596.html


Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Олимпиада по Основам православной культуры
«Русь Святая, храни веру православную!»
2013/14 уч. год. IX - XI классы
Заключительный тур
Домашнее задание для финалистов
«Дела милосердные в живописи»
Фамилия, Имя, Отчество название, № учебного заведения класс возраст регион научный руководитель должность научного руководителя
Коваленко Марина Витальевна МБОУ «СОШ №5»
9 16 г. Губкинский
Ямало -Ненецкий АО
Сабаева Нэлли Федоровна учитель истории и обществознания
страна художник название картины год создания место хранения
Россия Василий Васильевич
Верещагин Письмо на Родину (Письмо к матери) 1901 Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия.
302514059690
Картина «Письмо на Родину (Письмо к матери)» была написана Верещагиным в 1901 году. Произведение выполнено маслом на холсте.
Верещагин кистью старался показать людям, что война - самая ужасная, самая нелепая вещь на свете ... Он не искал военных наград, он хотел показать людям трагедию и глупость войны, и сам пал ее жертвой. Он пожертвовал своей жизнью ради своего призвания художника. Наиболее известны четыре овальные картины на тему «Письмо к матери»: 1) «В госпитале», 2) «Письмо к матери», 3) «Письмо прервано» и 4)«Письмо осталось неоконченным», представляющие собою единое образно-повествовательное целое – драматический рассказ о смертельно раненном американском солдате, диктующем сестре милосердия письмо к матери и умершем, не окончив письма. Репродукции с этих картин, в форме открытых писем, пользовались свое время большой популярностью.
2) Верещагин быстро разобрался в характере происходивших событий и понял, что здесь ему нет надобности, подвергать себя смертельному риску. Он недолго побыл в штабах на островах, занятых американцами, написал этюды допросов шпиона-перебежчика и зарисовал раненного в голову американца. Посещение американских госпиталей навело художника на мысль написать четыре небольшие несложные картины, подобные живому рассказу из четырех глав. Первая картина называется « В госпитале». В светлое помещение лазарета два дюжих санитара вносят на носилках тяжелораненого американского солдата. Сестра милосердия испуганно смотрит на раненого. В ее порывистом движении и на лице выражено убеждение: «Нет, это не жилец».
На второй картине – «Письмо к матери» – изображается помещение того же госпиталя. На койке – тяжелораненый американец. Сознание ненадолго вернулось к нему. Женщина с красным крестом на переднике сидит близ раненого и под диктовку, прерываемую мучительными стонами, пишет письмо его матери. Зритель догадывается, что это письмо, вероятно, последнее. На третьем полотне Верещагин изобразил тот момент, когда раненый, откинув голову на подушки, снова потерял сознание. Сестра, отложив «Прерванное письмо» (так названа эта картина), кинулась на помощь раненому. Но тщетно...
Четвертая картина – «Письмо осталось неоконченным» – показывает уже мертвого. Мать получит неоконченное, написанное чужим женским почерком письмо да еще официальное сообщение о гибели единственного, вероятно, ее кормильца и несколько монет, по закону причитающихся за сына. Не разжалобить зрителя, а доказать ненужность убийства людей в интересах захватчиков-миллионеров – такую цель преследовал художник. Картины в скором времени после их завершения выставлялись в Америке. Солдатам и молодежи, ввиду военного времени, вход на выставку был запрещен.
Прежде, чем приступить к выполнению этого задания, я пересмотрела большое количество картин, соответствующих заданной тематике, и выбрала именно эту картину В.Верещагина «Письмо на Родину», потому, что сюжет этой картины поразил меня своей глубиной и смыслом. Наверняка сестра милосердия, которая изображена на картине уже знала, что часы, да что там часы – минуты жизни, этого ни в чем не повинного солдата уже сочтены, но она ничем не выдавала своего сомнения, а точно и подробно записывала то, что старался изо всех сил сообщить, уже совсем обессилевший солдат. Я так думаю, что он тоже знал, что ему уже не суждено обнять свою старенькую мать, которая, как и все матери ждет не дождется письма от своего горячо любимого сына, которого она проводила на ту жестокую и кровопролитную войну, которая забирает любимых чад у своих родителей. Но все же своим последним письмом он хотел вселить в сердце матери, хоть какую-то надежду на то, что они скоро увидятся и его мать обретет то, что у нее было самое дорогое в жизни, ее сын.
Я думаю, что сюжет этой картины актуален и в наши дни, потому что, живя в России, мы не вздрагиваем от взрывов снарядов, спокойно ходим по улицам, в школу, в общем, живем своей обычной жизнью, может быть, даже не замечая, и не ценя то, что мы имеем. Но стоит только включить телевизор, и мы видим ужасную картину боевых действий, которые происходят на ближнем Востоке. Там взрываются снаряды, гибнут ни в чем не повинные люди, у которых есть матери и дети, они теряют своих родных и близких, а это ни с чем несравнимое горе, море слез и страданий. Также очень много раненых, которые, как и изображенный на картине пытается хоть как-то обнадежить своих родных, чтобы они не смогли испытать туго речь утраты, которая добавляет их матерям глубокие морщины и множество седых волос. А такие же сестры милосердия пытаются хоть как-то помочь невинным солдатам и мирным жителям, которые находятся в таком же положении, как и раненый на картине Василия Верещагина. Я много раз слышала, что красота спасет мир, но я глубоко уверена, что не красота спасет мир, а чувство сострадания и любви к ближнему спасет наш многострадальный мир и мы обретем покой и мирное небо над головой.
Список источников:
1)Картина взята с сайта:
http://www.tanais.info/art/pic/vereshchagin22.html
2)Коллекция: мировая художественная культура:
http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=18572&cat_ob_no=14062
3) Художник, воин, путешественник:
http://www.booksite.ru/vereschagin/0_6.html

Приложенные файлы

  • docx rabota.doc 50
    Домашние работы финалистов Олимпиады по Основам православной культуры
    Размер файла: 425 kB Загрузок: 7
  • doc rabota.doc 57
    Размер файла: 120 kB Загрузок: 9
  • doc rabota.doc 56
    Размер файла: 73 kB Загрузок: 3
  • docx rabota.doc 55
    Размер файла: 28 kB Загрузок: 4
  • docx rabota.doc 54
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 17
  • docx rabota.doc 53
    Размер файла: 18 kB Загрузок: 3
  • docx rabota.doc 52
    Размер файла: 344 kB Загрузок: 3
  • docx rabota.doc 51
    Размер файла: 93 kB Загрузок: 5