Место фольклора в духовно-нравственном воспитании детей школьного возраста


Место фольклора в духовно-нравственном воспитании
детей школьного возраста

Ф.М.Ситдикова,
МБОУ СОШ д. Нуркеево
Туймазинский район
E –mail: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]


Как заместитель директора по воспитательной работе и как классный руководитель, всю свою работу с детьми я должна расписать по направлениям: нравственное и эстетическое воспитание, воспитание здорового образа жизни, патриотическое, экологическое... Но сколько бы интересных, качественно подготовленных мероприятий не проводилось в стенах образовательного учреждения, мы не можем дать ученику то, что может и должна дать семья. Надо помнить: определяющим в развитии ребенка в первую очередь считается его непосредственное общение с родителями, бабушками и дедушками, которых не может заменить ни один самый современный компьютер, ни один самый «продвинутый» школьный учитель. Поэтому сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к истокам народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим ответы на многие трудные вопросы современности.
В настоящее время, когда усилилось внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к возрождению народных традиций, религиозных верований, на мой взгляд, нужно взять на вооружение все полезное из народного опыта и всю учебно-воспитательную работу направить на развитие у ребенка системы общечеловеческих ценностей.
Сегодня в условиях внедрения новых федеральных государственных образовательных стандартов есть смысл задуматься над хрестоматийным высказыванием великого русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского: "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет и в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа".
Возможно, когда-нибудь в отдаленном будущем возникнет некая унифицированная культура, которая в полной мере удовлетворит всех людей, населяющих нашу страну. Но в эпоху пробуждения национального самосознания, мы можем только сожалеть о том, что в нашем многонациональном государстве имела место попытка искусственной ассимиляции народов, которая явилась причиной утраты языка, самобытности многих народов, забвению в короткие сроки ценностей, приобретенных народом многовековым опытом. Также необходимо признать: разработать единую, универсальную для всех этносов теорию воспитания, невозможно. Это обусловливается особенностями условий жизни человека. Географическое положение, климат, исторически сложившиеся взаимоотношения между людьми – все это, так или иначе, способствовало возникновению у каждой нации собственной концепции воспитания.
В 1824 году, находясь в Михайловской ссылке, А.С.Пушкин писал брату Льву: «Вечером слушаю сказки – и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!» С тех пор прошло около двух столетий. Многие ли из нас воспитывались на сокровищах народной поэзии? На чем мы воспитываем своих детей? Сколько учебных часов уделяется народному творчеству в школьных программах? Впрочем, если б мы в нашем семейном воспитании опирались на накопленные веками величайшие духовные богатства – фольклор, – тогда, быть может, было бы достаточно и того мизерного количества часов, отведенных на его изучение в школе.
К.Д. Ушинский справедливо предупреждал, что воспитание, лишенное народных корней, – бессильно. Именно поэтому так необходимо донести до подрастающего поколения фольклор, кладезь народной мудрости, источник величайших духовных богатств народа. Я считаю, что школе, урокам по изучению родных языков и родной литературы, предметов культурологического цикла, занятиям фольклорных кружков принадлежит в этом особая роль. Например, детский фольклор (колыбельные, пестушки, потешки и т.д.), календарно-обрядовая поэзия, народные приметы – «Месяцеслов», которые до сих пор, к сожалению, остаются не включенными в учебные программы по литературе, могли бы стать предметом изучения школьного курса «Русский язык как родной».
Сегодня, работая с детьми, мы проводим огромное количество мероприятий, призванных развивать ребенка по различным направлениям, в то время как народная педагогика – фольклор – на протяжении веков решала задачи эстетического и художественного воспитания с самого раннего возраста: развивала речь ребенка, его музыкальные способности, логическое и образное мышление, трудовые навыки. С первых же минут своего земного бытия малыш оказывался не в хаосе звуков, а во власти слова и музыки, в упорядоченной музыкально-поэтической среде. Поэзия пестования вводила его в мир, настраивала на определенный гармоничный музыкально-поэтический лад. Очень важно сегодня донести это до будущих мам и пап. Очень важно донести до детей мысль о том, что слово имеет магическую силу, что к слову нужно относиться с уважением, бережно и с большой осторожностью. Доказательство тому – произведения устного народного творчества, которые, к счастью, дошли до нас Например, древнерусское слово баять, убаюкивать означает не только говорить, уговаривать, но и заговаривать. Колыбельные песни – это заговОры-обереги, основанные на магической силе воздействия слова и музыки, на их способности успокоить, уберечь, охранить.
А баю, баю, баю,
Сидит ворон на краю
Сидит ворон на краю
И играет во трубу.
Звонко трубушку играет
Сон и Дрему нагоняет.
Спи, наш Ванечка, усни.
Угомон тебя возьми.

В колыбельной, записанной в наше время, сохранились мифологические персонажи: Сон, Дрема, Угомон. Колыбельные песни по своему ритмическому рисунку очень просты и легко запоминаются. Иногда может показаться странным, что в некоторых колыбельных мать едва ли не желает своему ребенку смерти:
Баю, баю, баю-бай,
Поскорее умирай,
Батька сделает гробок
Из осиновых досок.
На погост увезет
И земелькой затрясет.

Такие колыбельные оберегали ослабленного болезнями ребенка. Они пелись как заговОры-обереги, основанные на все той же магической силе воздействия слова, но от обратного: призывая смерть, мать тем самым отгоняла ее. Даже самые обыкновенные потягушеньки или ладушки сопровождаются песенками-приговорками. Дитя после сна потягивается, ему приговаривают:
Тяги, тяги, потягушеньки,
На доченьку порастушеньки.
Ты расти здоровая все времечко,
Как пшеничное тестечко.

Успокаивают расплакавшегося ребенка словами:

Не плачь, не плачь, детка,
Прискачет к тебе белка,
Принесет орешки –
Для Машиной потешки.
Если будешь плакать,
Дадим худой лапоть.

А больному ребенку приговаривают:

От моей Оли уйдите боли
На чистое поле,
На синее море,
На темный лес,
На калину, на малину,
На горькую мать-осину –
Там им умереть,
Последний день болеть.

А вот приговорки для купания ребеночка в баньке:

Веник, веник, попляши,
Нас, остуда, не ищи!
Сгинь, скатись, худоба,
Как горошина со лба.

С гуся вода,
С лебедя вода,
С моего дитятки вся худоба –
На густой лес,
На большую воду,
На гнилую колоду!

Эти ритмические пестушки тоже имеют магическое значение. Мать с помощью воды отгоняет худобу, болезни, произносит заговОр-заклинание.
Фольклор имеет не только магическое, но и практическое значение. Скороговорки, например, – способ развития речи, устранения ее природных недостатков (народная логопедия). В.И.Даль в предисловии к «Пословицам русского народа» подчеркивал: «Скороговорка, чистоговорка слагается для упражнения в скором и чистом произношении».
А игры «Ладушки, ладушки», «Сорока-белобока» - это наилучший способ координации движения, детская гимнастика (так называемая, народная аэробика). Первая простейшая игра с пальчиками. «Поплевав» младенцу в ладошку старуха-бабушка начинает мешать «кашу» жестким своим пальцем:
Сорока-белобока кашу варила,
Детей скликала:
- Подьте, детки, кашу ись.
Этому на ложке (трясет мизинчик),
Этому на поварешке (трясет безымянный пальчик),
Этому вершок (трясет средний пальчик),
Этому горшок! (трясет указательный пальчик).
Когда речь доходила до последнего (большого пальчика, старуха теребила его, приговаривала:
А ты, пальчик-мальчик,
В гумешко не ходишь,
Горошку не молотишь.
Тебе нет ничего!

Можно ли придумать что-либо другое, чтобы объяснить маленькому человечку всем известную истину: «Кто не работает, тот не ест»?!.
Детский фольклор закладывал основы не только эстетического, но и нравственного воспитания. Почти все детские сказки основаны на нравоучении. Сказки – художественный способ познания окружающего мира. Не случайно их называют народной педагогической энциклопедией. Любое нравоучение достигается здесь не назойливой морализацией, а ненавязчиво, как бы само собой. Такая скрытая назидательность заключена почти во всех детских сказках, смысл которых порой предельно прост: нельзя без спроса выходить на улицу, нельзя пить из лужицы, нельзя быть жадным
Помимо заповедей-запретов народная педагогика большое место всегда отводила заповедям-целям воспитания и обучения. Ведущей заповедью в этой системе является воспитание человека-патриота. Она выражается в поэтических описаниях родной природы, прославлении своей Родины, осуждении предательства и трусости. Следующая заповедь народной педагогики – воспитание доброты и любви к людям. Добрый человек обязательно должен быть скромным, кротким, миролюбивым, видящим свои недостатки и не осуждающим других. Третья заповедь – воспитание трудолюбия. Народ всегда высмеивал лодырей, лежебок, бездельников. Сказка помогает верить в силу добра, которое побеждает не само по себе, а путем преодоления трудностей и борьбы со злом.
Мы сегодня на самых высоких уровнях решаем проблемы экологии. Заносим в Красную книгу редкие виды растений и животных, сетуем, что исчезают ценные породы деревьев. Но почему-то мы не бьем тревоги по поводу того, что не слышим народных песен, что сегодняшние мамы не знают колыбельных, кроме как «серенький волчок тяпнет тебя за бочок», что наши дети практически ни во что, кроме компьютерных игр, не играют...
Обращение к вековому опыту народа, к его духовному наследию приобретает в наше время не меньшее значение, чем острейшие экологические проблемы сохранения природных богатств, экологического равновесия. Фольклор – это наше духовное богатство, наша внутренняя экологическая среда, точно так же требующая сохранения и защиты, восстановления естественных связей человека с историческим и духовным наследием своего народа, прошлого с настоящим.
Наши древние предки ощущали свое единство с окружающей их природой, были убеждены, что своими добрыми делами, таинствами, игрищами, обрядами они помогают весеннему пробуждению солнца, появлению цветов и злаков, прилету птиц и т.д. Кто знает, может, так оно и есть? Мы катастрофически теряем искусство жить в ладу с природой, а значит, и с самим собой, друг с другом, сбиваемся с издревле освоенного и веками проверенного ритма чередования труда и праздника. А ведь народные праздники всегда создавали благоприятную воспитательную среду для детей разных возрастов, в игровой форме подготавливали их к взрослой жизни, положительно влияли на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений.
На занятиях фольклорного кружка «Таусень» и уроках русской словесности, посвященных временам года и календарно-обрядовой поэзии я с удовлетворением отмечаю, как ребята проникаются пониманием того, насколько наши предки умели сочетать праздники и труд, уважением к своим сверстникам, жившим много столетий назад, участие которых в народных празднествах было не простым развлечением, а вызывалось заботой о будущем урожае, от которого зависела судьба семьи и всего села.
В нашей школе стало традицией проведение праздников с элементами народных обрядов: осенью «Дожинки» - праздник урожая, зимой – «Гуляй на святки без оглядки», весной – «Масленичную неделю», «Проводы зимы» или башкирский праздник «Воронья каша», в первые дни лета – «Детский сабантуй». Такие мероприятия способствуют пробуждению у школьников интереса к истории своего народа, его культуре, быту, обычаям и традициям. А это в свою очередь, помогает оградить детей и подростков от дурного влияния негативных явлений действительности, от отрицательных образцов поведения людей. Достижение положительных результатов во многом зависит от профессионального мастерства педагогов, уровня их знания народных традиций.
Воспитание ребят на основе фольклорного краеведческого материала осмысленно можно начать с привития любви и уважения к народной песне. Дети узнают у бабушек и дедушек об их увлечениях, любимых занятиях, с удовольствием разучивают их любимые песни, учатся водить хороводы. Активно используются игры, загадки, заклички Без жанров детского фольклора ребенок никогда в совершенстве не овладеет языком, никогда не станет хозяином родного языка, владеющим всеми его богатствами, исходящими из народного творчества. Только через знакомство с произведениями фольклора и их исполнение можно привить любовь к родным напевам и поэзии, старинным обычаям, обрядам и праздникам.
Воспитать детей гуманизма, патриотизма, то есть уважения к предкам – дело благородное и ответственное. И школа, и семья должны стремиться к объединению усилий в решении главной задачи современности – воспитании личности, способной сберечь и преумножить лучшие традиции своего народа, сохранить то целительное зерно, из которого произрастает человеческая душа.

Использованная литература.
1. Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.
2. Даль В.И.. Пословицы русского народа. Интернет-ресурсы: http://www.fidel-kastro.ru/dahl/posloviza.htm
3. Ситдикова Ф. Струны звонкие играйте - ГУП РБ РИК «Туймазинский вестник», 2008.- 175 стр. 5. Чудесный короб, русские народные песни, сказки, игры, загадки. Сост.запись и обработка Г.Науменко. М.Изд-во «Детская литература» 1988









Ситдикова Фаиля Мусиевна


HYPER13PAGE HYPER15







Заголовок 2HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file 54
    Место фольклора в духовно-нравственном воспитании детей школьного возраста
    Размер файла: 101 kB Загрузок: 3