Архитектурно-художественная характеристика культовых построек Борисоглебска


Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «Борисоглебское музыкальное училище»


Архитектурно-художественная характеристика культовых построек Борисоглебска

Возраст студентов: 18-19 лет
Срок реализации: с 2012 г.
Карпова Татьяна Викторовна,
зам.директора по УВР
Борисоглебск
2016
Тема: Архитектурно-художественная характеристика культовых построек Борисоглебска
Цель: познакомить студентов c историей храмов в городе Борисоглебске, разъяснить устройство православного храма, сформировать представление об истории действующих и утраченных церквей. Развивать умение анализировать полученные дматериалы. Воспитывать интерес к истории своего края.
Тип урока: лекция.
Оборудование: иллюстрации, портреты, литература, альбомы, схемы.
План
История вопроса. Церкви как архитектурные доминанты города.
Святитель Митрофаний – первый епископ Воронежский, строитель православных храмов и монастырей.
Православный храм, его устройство и символика.
Действующие храмы г. Борисоглебска (построенные до 1917 г.)
Новопостроенные и строящиеся храмы.
Утраченные храмы г. Борисоглебска
История вопроса
Церкви были главными планировочными и визуальными доминантами Борисоглебска. Их вертикали акцентировали основные планировочные узлы, смысловые и функциональные зоны города. Поднимаясь над невысокой застройкой Борисоглебска, церкви определяли масштаб и компоновку улиц и площадей. Так, Успенская, Казанская и Преображенская церкви играли первостепенное значение в восприятии панорамы города, фиксируя его исторические площади, сформировавшиеся еще в 18 в. Выстроенная на Хлебной площади в 1901 г. Сретенская церковь, самая крупная в городе, объединяла огромное пространство площади и одноэтажную застройку прилегающих кварталов. На улице Большой (Свободы) стояла кладбищенская церковь Иконы Божий Матери «Всех скорбящих радость», над Александровской мужской гимназией возвышалась глава домовой церкви во имя святого благоверного князя Александра Невского. Северную часть города фиксировала вертикаль Казанской церкви Солдатской слободы, в южной же части, напротив друг друга стояли Знаменская церковь Станичной слободы и домовая церковь святого апостола Иоанна Богослова (с колокольней и главкой) при железнодорожном училище. В восточной части города, почти на одной широтной оси с церквями Успения и Сретения, находилась полковая церковь. К настоящему времени в городе сохранилось четыре культовых здания, а также две домовые церкви.
Святитель Митрофаний – первый епископ Воронежский, строитель православных храмов и монастырей
Святитель Митрофан, епископ Воронежский, в миру Михаил, родился 8 ноября 1623 года в семье потомственных священников и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере. До сорокалетнего возраста святитель жил в миру: был женат, имел сына Иоанна и служил приходским священником.
Лишившись супруги, священник Михаил принял постриг с именем Митрофан в Золотниковской пустыни в 1663 году. В синодике обители запись рода святителя Митрофана начинается словами: «род черного священника Митрофана Сидоровского».
Через три года иноческой жизни иеромонах Митрофан избран во игумена Яхромской Косминой обители. Этим монастырем он управлял 10 лет, проявив себя усердным настоятелем. Его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.
Патриарх Иоаким (1674 - 1690), узнав о высоком благочестии святого Митрофана, возвёл его в 1675 году в сан архимандрита знаменитого в то время Макариево-Унженского монастыря. Там попечением святого был сооружён храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с трапезной и колокольней.
На Московском Соборе 1681 - 1682 годов в числе мер для борьбы со старообрядческим расколом и в целях улучшения христианского просвещения среди православного населения было решено увеличить число епархий и открыть новые кафедры: Воронежскую, Тамбовскую, Холмогорскую и Великоустюжскую. Святой Митрофан был вызван в столицу и 2 апреля 1682 года посвящён во епископа Воронежского патриархом Иоакимом и шестнадцатью архипастырями.
Начало епископского служения святителя Митрофана совпало с тяжким для Руси временем смут и церковного раскола. Святитель Митрофан начал архипастырскую деятельность с постройки нового кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы взамен ветхого деревянного храма. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и Святителя Николая был освящён.
Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло с 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. Первый Воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных.
Святитель Митрофан, как человек высокого патриотизма, своим нравственным авторитетом, милосердием и молитвами содействовал преобразованиям Петра I, необходимость и цель которых хорошо понимал. При постройке в Воронеже флота для похода на Азов святитель Митрофан убеждал народ всемерно помогать Петру I. Это было особенно важно, ибо многие считали устройство флота делом бесполезным.
Святитель не ограничивался только советами царю, но оказывал и материальную поддержку государственной казне, нуждавшейся в деньгах для строительства флота, и отдавал все свои средства, сознавая, что они идут на благо Родины.
Скончался святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости, приняв перед смертью схиму с именем Макарий. Погребение совершено было 4 декабря. Царь Пётр I сам нёс гроб святителя от собора до усыпальницы. Прощаясь, он сказал: «Не осталось у меня больше такого святого старца. Ему же буди вечная память».
Одним из замечательных памятников жизни и деятельности святителя Митрофана является его Духовное завещание. В нём говорится: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность - богат будеши; воздержно пий, мало яждь - здрав будеши; твори благо, бегай злаго - спасен будеши». Память святителю Митрофану установлена в 1832 году.
Православный храм, его устройство, символика
Далеко не каждому известно, как устроен православный храм. А ведь каждая деталь храма имеет глубокий смысл и значение. Само здание храма строится либо в виде креста (символ Христа), либо в виде круга (символ вечности), либо в виде восьмиугольника (символ путеводной вифлеемской звезды). Завершается храм куполом (символом неба), на котором ставят главу с крестом.
Купол — это как пламя горящей свечи, недаром издревле наши предки старались даже в самые тяжелые времена золотить кресты и купола храмов. Купола с крестами как бы связывают небесное и земное пространство в целостный освященный мир. При этом, если ставится 1 глава, тот это символизирует самого Иисуса Христа, если две главы - два естества в Христе (божественное и человеческое), если 3
- три лица троицы, если 5 - Христа и четыре евангелиста, если 7 - семь таинств церковных и семь вселенских соборов, если 9 - девять чинов ангельских, если 13 - Христос и двенадцать апостолов.
Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь.
В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению и кающиеся, временно отлученные от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве трапезных.
Главнейшая часть храма — это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным. Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм — землю. Самое важное место в алтаре — престол - особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя материями: нижней - белою из полотна и верхней - из парчи.
Антиминс - главный священный предмет храма. Это освященный архиереем шелковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо святого. В первые века христианства служба (литургия) всегда совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Без антиминса службу совершать нельзя. Слово антиминс переводится с греческого как “вместопрестолие”. Обыкновенно антиминс завернут в другой плат - илитон, напоминающий повязку на голове Христа в гробу.
Дарохранительница - это ящичек в виде небольшой церковки. Здесь хранятся святые дары для причащения больных. А на дом к ним для причащения священник ходит с дароносицей.
Место за престолом у восточной стены специально делается немного возвышенным, называется “горним местом” и считается самым святым местом даже на алтаре. На алтаре, за алтарной преградой (иконостасом) у северной стены поставлен особый стол, называемый жертвенником. Здесь готовятся хлеб и вино для причастия. Приготовленный хлеб для причастия накрывают покровом. Небольшие покровы называют покровцами, а самый большой - воздухом. Кроме того, за алтарной преградой хранятся: кадильница, дикирий (двусвечник) и трикирий (трехсвечник) и рипиды (металические круги-опахала на рукоятках, которыми дьяконы веют над дарами при освящении их).
Отделяет алтарь от остального храма иконостас. Правда, некоторая часть алтаря находится перед иконостасом.
Ее называют солеей (греч. “возвышение посреди храма”), а ее середину солеи - амвоном (греч. “восхожу”). Амвон символически очень значим. Это и гора, с которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел возвестил женам о вознесении Христа. По краям солеи у стен храма устраивают клиросы клира (греч. “жребий, надел”). - места для певцов и чтецов. У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви - иконы на материи, прикрепленные к длинным древкам в виде знамен. Их носят во время крестных ходов. В иконостасе, отделяющем храм от алтаря, устроены три двери. Средние - самые большие - носят название царских врат. Через них никто, кроме священнослужителей, не проходит.
Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда, как уже отмечалось выше, находятся Царские Врата. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа от них икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Еще правее, как правило, южная дверь, на которой изображается икона архангела.
Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников. Третий ряд — это деисусный ряд. Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов. Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других. Пятый ряд - праотеческий. Праотцы - это патриархи израильского народа, такие, как Авраам, Иаков, Исаак, Ной. Это традиционное устройство иконостаса.
О символике первохристианских храмов известно немного. Уже в ранних христианских памятниках есть указание на то, что храм должен напоминать корабль и должен иметь три двери как указание на Святую Троицу. Образ корабля, особенно Ноева ковчега, часто используется и по сей день для обозначения Церкви. Поэтому до сих пор «кораблем» называется срединная часть храма.
Стены. Петр Карнатский (XII в.) рассматривает храм как образ мира. «В основании, – писал он, – полагается камень с изображением храма и 12 других камней, в ознаменование того, что Церковь покоится на Христе и 12 апостолах. Стены означают народы; их четыре, потому что они принимают сходящихся с четырех сторон». Также стены, по словам св. Димитрия Ростовского, «толкуются как закон Божий». На стенах также пишутся и образы святых – князей, святителей, мучеников, преподобных, жизнью исполнивших и проповедовавших закон христианской веры.
Куб. Как видно из сказанного, храм имеет четыре стены, соответствующие четырем сторонам света, они строятся равновеликими и образуют куб. Этому символу вполне соответствует древний архитектурный стиль церквей, как византийский, так и византийско-русский (киевский, новгородский, владимирский, московский). Если храм есть образ мира, то каждая стена должна соответствовать одной из стран света и одновременно – той или иной области церковной жизни.
Восточная часть – область света, «страна живых», страна райского блаженства. На восток от Иерусалима также расположено место вознесения Христа. Наконец, пришествие будущего Царства Божьего, «восьмой день творения», символизируется восходом солнца, востоком.
Средняя часть храма, «корабль», представляет собой все земное пространство, где находится вселенская Христова Церковь. Эта часть храма вмещает в себя людей, готовящихся к восприятию благодати, получаемой в таинстве евхаристии. Средняя часть храма символизирует мир тварный, но уже обоженный, освященный, оправданный.
Западная сторона храма символизирует «страну мертвых» и ад. На этой стороне, как правило, хоронили умерших – внутри или снаружи храма, в притворе, реже на прилегающей северо-западной стороне. Иногда на западной части храма изображались не мрачные образы пророчеств и Страшного суда, а светские сцены забав и игрищ, которые были напоминанием о неразумной, суетной жизни, ведущей к погибели.
Притвор (соответствует двору скинии) – символ мира необновленного, еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма, противоположной алтарю – символу рая. Здесь стоят оглашенные, те, кто готовится войти в Церковь, стать ее членами, и кающиеся, находящиеся под епитимьей, то есть те, кого Церковь не допускает к причащению святых таин.
Своды, купол. Так как средняя часть храма является символом преображенного тварного мира, «нового неба» и «новой земли», то есть Церкви, то в куполе изображается Глава Церкви – Христос Вседержитель. Над четырьмя стенами главной части храма возвышается свод, обычно в виде полусферы, подобно тому, как над четырьмя сторонами света простирается небесная твердь.
Глава храма, венчающая купол с изображением Христа, есть символ Христа – Главы Вселенской Церкви. Если сам храм – тело Церкви, то его глава – вместилище Божественной премудрости.
Столпы. На четырех столпах, поддерживающих купол, изображены те, кто проповедовал слово Божие, кто распространил, утвердил словом, подвигами, образом своей жизни христианскую веру. Истинные столпы Церкви – апостолы, епископы, подвижники, мученики. Столпы, поддерживающие своды внутри храма, и столпы, встроенные в стены и выступающие из них в виде лопаток, – конструктивная основа всего храма.
Действующие храмы г. Борисоглебска (построенные до 1917 г.)
Церковь святых великомучеников Бориса и Глеба (Старособорная Успенская церковь).
Расположена при пересечении с улицей Народной, на месте, где в конце 17 в. стояла крепость. Первая деревянная церковь Бориса и Глеба была построена здесь в 1703г. В 1706 г. она сгорела, и вместо нее был выстроен деревянный собор, простоявший до 1784 г. В этом году на средства прихожан было начато строительство нового кирпичного здания церкви, которая получила статус Соборной.

Собор, освященный во имя Успения Божий Матери во имя святых мучеников Бориса и Глеба, был выстроен в 1792 г., колокольня и трапезная пристроены в начале 19 в. Четверик храмовой части был завершен массивным восьмигранным фигурным куполом с луковичной главкой на фигурном основании. К квадратной четырехстопной трапезной примыкала трехъярусная колокольня с аттиковым глухим ярусом и шатром.


В 1929 году храм был закрыт и осквернен, церковная утварь разграблена, а здание превращено в склад стройматериалов. Изъятие молитвенного здания у верующих было совершено на основании статьи 27-33 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года постановлением Воронежского облисполкома.
Колокольня и купол были снесены. Окна – заложены кирпичом. Былое благолепие Дома Божия было уничтожено. Обезображенное здание было сокрыто от взоров горожан высоким дощатым забором.

В годы перестройки, начиная с 1992 года, Администрация города Борисоглебска начала реставрационные работы. К настоящему времени восстановлена колокольня и вставлены рамы в трапезной части храма.В конце 2004 года в Министерстве юстиции Российской Федерации Храму решено было возвратить древнее наименование в честь святых братьев-миротворцев. Празднование Дня города совершается 15 мая в день памяти святых страстотерпцев российских Бориса и Глеба. По Борисоглебску свершается Крестный ход от трех городских храмов к Церкви святых мучеников Бориса и Глеба.
НИКОЛЬСКАЯ церковь Солдатской слободы
Начато было строительство 10 июня 1891 года по проекту Тамбовского епархиального архитектора Миролюбова М., при надзоре благочинного Борисоглебского церковного округа священника Василия Аладинского. Попечители постройки – крестьяне: Овчинников Емельян Иванович и Сопронов Феодор Леонтьевич. Старостой был избран крестьянин Шишкин Иона Никитович. Окончено строительство – в 1895 году. В этом же году совершено освящение храма. В 1910 году он имел три придела: Казанской иконы Божией Матери святителя Николая Мир Ликийских Чудотврца, и святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. При этой церкви имелись: церковно-приходская школа и церковно-приходское попечительство.
Но не долго православные имели возможность беспрепятственно участвовать в богослужениях. 29 ноября 1939 года Казанский храм был закрыт и осквернен – в нем разместился автопарк. Изъятие молитвенного здания у верующих было совершено на основании статьи 27-33 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года постановлением Воронежского облисполкома.
Вновь открыт Казанский храм в 1992 году. Первым настоятелем возрождённого храма был назначен иерей Николай Романович Пашеняк. От сердечного приступа он скончался 7 июля 1996 года. Похоронен отец Николай у алтаря храма. Его память с благодарностью чтится прихожанами.
Освящение храма по завершении восстановительных работ состоялось 15 июля 1995 года. Храм имеет святыни: Икону «Собор преподобных старцев Оптинских» с частицами святых мощей, доставленных из Оптиной Пустыни благочинным протоиереем Иоанном Спельником. Святыня располагается в центральной части храма у правого клироса и всегда доступна для поклонения.
Икона святителя Николая Чудотворца – чтимая храмовая икона, пред которой каждый четверг за вечерним богослужением прихожанами поётся Акафист. При храме имеется воскресная школа. Занятия проводятся еженедельно по воскресным дням.
ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы начала действовать с 1869 года в Станичной слободе, являющейся тогда пригородом Борисоглебска. (Сам же Борисоглебск принадлежал тогда Тамбовской губернии). Построена на пожертвования прихожан – государственных крестьян Станичной слободы. В храме были освящены три придела: центральный — Знамения Пресвятой Богородицы, южный — в честь праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи, северный — в честь Казанской иконы Божией Матери.
По преданию иконостас был подарен Знаменскому храму более ста лет назад самим Императором Николаем II. Весной 1941 года Знаменский храм (в то время это был последний из действующих в Борисоглебске и районе) хотели закрыть. Абсолютно достоверно известно, что соответствующие документы были полностью подготовлены и отправлены в Воронеж «на утверждение». Но принять по ним «положительное решение» не успели — началась Великая Отечественная война. Службы в храме прекращены не были.
В настоящее время Знаменский храм — вторая кафедра Митрополита Воронежского и Лискинского Сергия, главы Воронежской Митрополии.
После Пасхи на Светлой Седмице и на второй день Рождества Христова правящий Архиерей совершает Богослужение в Знаменском соборе Борисоглебска.
В храме имеется святыня — Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Отрада» и «Утешение». Написана она и освящена на святой горе Афон в Обители Благовещения Пресвятой Богородицы (Хиландарского монастыря) в 1879 году афонским старцем настоятелем келлии иеромонахом Серафимом (Титовым), уроженцем г. Борисоглебска Тамбовской губернии (в последствии игуменом, основателем и устроителем Свято-Александро-Афонской Зеленчукской пустыни на Северном Кавказе). Чудотворный список с Афона был привезен в Россию в начале 1880-х годов и находился у одной вдовицы, проживавшей недалеко от Таволжанского Казанского женского монастыря Новохоперского уезда Воронежской губернии. В первый год устройства Таволжанской обители (1881 г.) вдовица пожертвовала икону Божией Матери «Отрада» или «Утешение» в новосозидаемый монастырь. С особой духовной радостью она принята игуменьей Марией (первой настоятельницей Таволжанского Казанского общежительного монастыря, в миру – Прасковья Михайловна Соловьева) и сестрами обители и помещена в храм Святой Троицы Таволжанской обители. С появлением святой иконы в монастыре дела по устройству обители пошли особенно быстро.
Икона Божией Матери «Отрада», или «Утешение» являлась одной из главных святынь Таволжанской обители, и по свидетельствам таволжанских монахинь явила прибегающим к ней за помощью множество чудесных исцелений. Перед чудотворным образом монахини ежедневно читали акафист Божией Матери, прося помощи и заступничества у Царицы Небесной. После закрытия в 1929 году Таволжанской обители святыня сохранялась в келлии у схиигуменьи Аполлинарии в с. Средний Карачан (ныне Грибановского района Воронежской области). В 1945 году святая икона передана таволжанскими монахинями в Знаменский храм города Борисоглебска, где и находится по настоящее время.
ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ
В 1703 году в Борисоглебске была построена деревянная Казанская Церковь. Находилась она на том месте, где стоит ныне каменный Казанский храм – на улице Садовой у городского кладбища. Деревянное здание кладбищенской часовни неоднократно горело. Пожар уничтожал приходские постройки дотла. Последний раз это бедствие постигло верующих в августе 1806 года.
В 1811 году Консистория дала разрешение на строительство каменного здания храма. И старанием священника Евфимия Петрова была построена и освящена Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.По данным на 1910 год храм имел три придела: главный – Казанский, и боковые – южный Никольский (в честь святителя Николая Мир Ликийских чудотворца) и северный Димитриевский (в честь святителя Димитрия Ростовского). Приход был богатым. «Утварью и ризницей хороша», - пишется в «Клировых ведомостях Казанской Церкви за 1906 год». (Государственный архив Тамбовской области). По штату в притче было: два священника, диакон и два псаломщика. Прихожане были из великороссов: в основном торговцы и мастеровые. Всего около 3000 человек из шестисот дворов. (По данным историко-статистического описания Тамбовской Епархии на 1911 год). В 1835 году причту было пожертвовано пахотной земли из владений Пригородной слободы 99 десятин, которая священнослужителями сдавалась в аренду с годовым доходом в 667 рублей. Однако, план и межевые книги не были выданы. Земли усадебной, особых угодий, богаделен, домов при сем Приходе не было, за исключением церковной сторожки. (Данные приходно-расходной книги Казанской Церкви г. Борисоглебска за 1887-1891 г. г.) дома у священников были собственные.
По свидетельству местных жителей дом № 60 по Садовому переулку до революции принадлежал Казанской Церкви. Но документального подтверждения этому не обнаружено. При Казанском храме было церковно-приходское попечительство, деятельность которого заключалась в выдачи пособий бедным прихожанам. К примеру, в 1894 году сумма пожертвований составила 1400 рублей. В 1904 г. открылась церковно-приходская школа.
Из священнослужителей Прихода в сохранившихся документах упоминаются: Благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Евфимий Петров (с 1806 г.).
Настоятель священник Симеон Чикоревский (с 1838 г.) и его сын - протоиерей Константин Чикоревский, настоятель - протоиерей Алексий Добровольский (с 1891 г.). Последний настоятель протоиерей Петр Александрович Алгебраистов служил с 1904 г., был арестован 26 августа 1937 года и приговорен к заключению в лагере сроком на 10 лет. Погиб в местах лишения свободы. После ареста настоятеля в том же году Казанский храм был закрыт и использовался под склад.
Из диаконского чина нам известен лишь Павел Никифорович Гусев, определенный в Приход 9 августа 1904 года. После закрытия храма отец Павел устраивается сторожем в лесхоз, а в 1944 году уже в сане священника удостаивается послужить в открытой на непродолжительное время Казанской Церкви. В дни «хрущевских» гонений храм вновь закрывается, а отца Павла переводят в село Самодуровку в Рождество-Богородицкий храм, где он служит до самой своей честной кончины. Воссоздан Приход Казанского храма города Борисоглебска лишь в 1993 году, а освящение престола совершено 25 февраля 2003 года в праздник Иверской иконы Божией Матери.
Храм имеет святыню: икону «Собор преподобных старцев Оптинских» с частицами святых мощей, доставленных из Оптиной Пустыни.
Новопостроенные и строящиеся храмы.
Часовня в честь новомучеников и исповедников Российских
Расположена в местечке «Матрюшкин буерак» близ с. Чигорак. Это место стало печально известным благодаря кровавым событиям 20-30-х годов прошлого столетия. Именно на этом месте происходили массовые расстрелы людей - как духовенства, так и представителей других сословий, которых привозили сюда с четырёх близлежащих уездов.
С 2009 г. на Матрюшкином буераке было начато строительство часовни в честь новомучеников и исповедников Российских.
7 ноября 2011 г. благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Андрей Черницын, настоятель храма в честь Святого Архистратига Михаила с. Чигорак иеромонах Григорий (Сухоруких), настоятель Никольского храма г. Борисоглебска протоиерей Николай Попов совершили чин освящения этой часовни.

Утраченные церкви
Спасо-Преображенский (Новый) собор был построен в 1859 г. с использованием элементов классицизма и русского стиля. Храм расположен по улице Дворянской (ныне - Советской). Его каменное здание создано было на средства граждан. Преображенский собор был самым высоким среди храмов города. При нем располагались административные здания Борисоглебского благочиния.
Имелась также и церковно-приходская школа. В честь вновь построенного собора и окружающая его площадь получила название Новособорной. Храм разрушен в 1935 г.
Полковая Церковь во имя Преподобного Серафима Саровского
Была расположена по улице Серафимовской (ныне – Чкалова). Церковь была построена в начале 20 века. По архивным данным здание храма не относилась к епархии, но к военному ведомству – к шестому запасному кавалерийскому полку. Слева от храма находились двухэтажные казармы, потому по документам он назывался казарменным. В советское время церковь закрыли и организовали в ней клуб Дома Офицеров для Летного училища (ВВАУЛ). Ныне в здании ЦДК «Звездный».
Церковь Сретения Господня
Построенная в 1901 г. с использованием русско-византийских мотивов, была самой крупной культовой постройкой города, соответствующей масштабу Хлебной площади, на которой она стояла. Композиция приближалась к пятиглавым крестово-купольным храмам с ризалитами, акцентирующими ветви креста, подвышениями-закомарами, большой
центральной восьмигранной главой с шатром, подобными меньшими угловыми главами, западные из которых были звонницами, с входом, подчеркнутым крыльцом с навесом на столбах, и также увенчанным шатром с главкой.
Была расположена на перекрестке улиц Бланской и Третьяковской.

На месте храма ныне находится гостиница «Борисоглебск». Сретенская Церковь, была каменная и теплая, (то есть имела отопление). Построена она была в 1901 году на средства от кружечного сбора; на пожертвования членов строительного комитета, городской думы и иных благодетелей.
Сретенский храм был по устройству крестово-купольный, то есть был спроектирован в византийском стиле. Причем строители собирались назвать Церковь в честь святых страстотерпцев Российских Бориса Глеба, так как на то время в городе не было храма в их честь. Однако по Божьему Промыслу освятили эту Церковь в праздник Сретения Господня и наименовали Сретенской.
До революции приход состоял из 349 дворов. При нем имелась церковно-приходская школа. Закрыт храм был в 1929 году. Отмечено, что был он разобран «на кирпичи, для нужд народного хозяйства» в 1931 году.
Борисоглебский Хренников Александро-Невский мужской монастырь
Был расположен на Грибановской горе за городом к западу от Борисоглебска. Стоял иноческий скит на правом берегу реки Вороны, в одной версте от города Борисоглебска на возвышенном гористом месте, окружный лесом.

Монастырь был заложен 19 августа 1901 года при преосвященном епископе Тамбовском и Шацком Георгии (Орлов) (1898 – 1902) в 2 км от г. Борисоглебска, на земле потомственного почетного гражданина, купца II гильдии Алексея Петровича Хренникова, согласно его духовному завещанию.
Алексей Петрович не жалел средств на строительство и содержание храмов и монастырей, был крупным меценатом. Новый монастырь официально значился строящимся при селе Большая Грибановка. А.П. Хренникову принадлежали здесь обширные земли, границы которых простирались от Малой Грибановки до г. Борисоглебска.
Монастырь строился на высоком берегу реки Вороны, откуда открывался прекрасный вид на пойменный луг и г. Борисоглебск. Для строительства и содержания монастыря по завещанию было отведено 1785 десятин леса. В монастыре было выстроено 9 зданий, в том числе однопрестольный каменный храм во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца и странноприемный дом, деревянный, крытый железом, на каменном фундаменте. Вся площадь монастыря (150х50 сажень) была обнесена деревянной оградой с четырьмя воротами.
Официальное открытие новой обители состоялось в сентябре 1904 года. По благословению Святейшего Синода ей было дано название Александро-Невского Хренникова монастыря.
Вот как описывает открытие монастыря современник: «В городе Борисоглебске 14 сентября 1904 года происходило, редкое по своей обстановке и особому значению, духовное торжество. В этот день город праздновал во главе со своим Архипастырем открытие первого в Борисоглебском уезде мужского монастыря, устроенного на земле, завещанной потомственным гражданином Алексеем Петровичем Хренниковым». Монастырь учреждался мужским, общежительным.

Хренников монастырь численно быстро рос. С 1904 по 1911 годы число его постояльцев увеличилось до 47 человек: настоятель, казначей, три иеромонаха, четыре иеродиакона, восемь монахов, восемь указных послушников и 22 человека. По состоянию на 1911 год храм в монастыре по-прежнему имелся один, каменный, крытый железом, теплый во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца.
В бытовом отношении монастырь был оснащен по последнему слову техники того времени. Имелся водопровод, для его функционирования возвели водокачку и водоподъемную машину. Водокачка снабжала водой и монастырскую баню и богадельню. Богадельня при монастыре тоже была устроена вместе со странноприемным домом по воле завещателя. В 1909 году при игумене Никандре при монастыре был устроен кирпичный завод, вырабатывавший за лето 500 000 кирпичей, необходимых для постройки каменной ограды, монастырского соборного храма и братского корпуса.
Последнее письменное свидетельство о существовании Александро-Невского Хренникова монастыря после 1917 года относится к 21 июля 1918 года. В 1922 году все еще существовавшие к тому времени монастыри по воле новой власти были переведены в ранг трудовых общин. До 1924 года на территории монастыря размещался детский приют. После 1924 года территория монастыря была передана военному ведомству и здесь размещались различные военные части – артиллерийские, связи, тылового обеспечения. Последняя военная часть, располагавшаяся на месте Хренникова монастыря, расформирована в 2007 году.
Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Был расположен по улице Большой (ныне – Свободы). Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» – кладбищенская Церковь, бесприходная, построена в 1793г. В начале здание было собрано из бревен, оставшихся после разборки деревянного храма Бориса и Глеба. В 1873 году на городском погосте было сложено новое каменное здание – кладбищенский храм для отпевания усопших, из-за своих небольших размеров более похожий на часовню. Последний настоятель храма священник Василий Иванович Никифоров расстрелян в Бутове (Московская обл.) 2.01.1938 по ст.58. ч.10., то есть за исповедание Православной веры.
В настоящее время на месте храма стоит памятник «Вечная Память». В 2015 г. начато строительство духовно-православного центра с храмом во имя Всех святых.

Домовая Церковь в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова при техническом железнодорожном училище

Была расположена по улице Хоперской (ныне – Первомайской). Техническое железнодорожное училище в Борисоглебске было открыто в 1878 году правлением Общества Грязе-Царицынской железной дороги на базе железнодорожных мастерских для подготовки специалистов железнодорожного транспорта.
К 1900 году училище располагало учебным корпусом с домовою Церковью, мастерскими, складами, домами-казармами для учеников и преподавателей. Посетивший училище ученый-географ, академик П.П. Семенов-Тян-Шанский назвал его одним из лучших в России.
Училищная Церковь освящена в 1898 г. В 1900 году она была переустроена на средства старосты Л. В. Деребизова – благочестивого борисоглебского купца. В храме после ремонта был устроен отдельный вход, что позволило посещать его служащим и рабочим железнодорожной станции «Борисоглебск». В настоящее время в здании располагается профтехучилище (ПТУ № 9). Колокольня утрачена. Сохранились лишь алтарные аспиды в вестибюле здания.
Домовая Церковь в честь святого благоверного князя Александра Невского в Александровской мужской гимназии

Была расположена по улице Большой (ныне – Свободы).
1 октября 1880 года состоялось открытие гимназии, названной Александровской в честь 25-летия царствования Александра II. При гимназии имелась домовая Церковь в честь святого благоверного князя Александра Невского. Освящен храм в 1881г.
До революции 1917 г. Александровская гимназия являлась одним из культурно-просветительных центров города. В ней проводились различные благотворительные вечера.
В годы Первой Мировой войны в актовом зале гимназии часто устраивались благотворительные концерты, разыгрывались лотереи в помощь раненым, собирались пожертвования для действующей Русской Армии. В настоящее время в гимназии располагается городская общеобразовательная школа № 5.
Часовенная церковь в честь иконы Божией Матери, именуемой «Достойно Есть» или «Милующая» в г. Борисоглебске
Каменная часовня была построена попечением и стараниями купца Стефана Иванова. 19 ноября 1873 года состоялось торжественное освящение её престола при огромном стечении народа. Здание часовни, относительно небольшое по размеру, имело величественный и законченный в архитектурном плане вид, было достаточно высоким.
Для поклонения верующих здесь был поставлен чудотворный афонский образ Богородицы «Достойно Есть», перед которым молились горожане и который купец Иванов, по велению своего сердца, пожертвовал церкви и городу. По молитвам перед этой иконой город был избавлен от холеры в 1871 г.
В 1884 году часовня получила статус церкви и стала именоваться Часовенной, а в официальных документах Часовенной Богородичной церковью. С этого момента в храме велись метрические книги. Усадебной и пахотной земли церковь не имела.
15 августа 1884 года старостой и попечителем Часовенного храма стал Борисоглебский купец второй гильдии Михаил Алексеевич Гаврилов. В 1886 году он испросил у Владыки благословение на расширение и перестройку здания церкви. К работе был привлечён местный инженер-техник Леонид Васильевич Мизеровский, который стал автором проекта более обширной деревянной пристройки к каменному зданию.
Строительство большого Сретенского храма было завершено в 1901 году. 12 декабря 1902 года состоялось его торжественное освящение. По решению епархиальных властей, местночтимая икона Божией Матери «Достойно Есть» была благоговейно перенесена в этот новый храм. Часовенный храм был разрушен в 20-е годы прошлого века.
Историческая память является необходимой ценностью для любого, уважающего себя государства и общества. Ещё более ценным является восстановление исторической правды и поиск духовной истины. Сегодня это необходимо всем нам для того, чтобы не погас в наших душах огонёк Веры, задуваемый буйными ветрами житейских бурь. Чтобы мы не стали Иванами, не помнящими своего родства и не повторили неприглядных страниц своей истории.
Экскурсия в храм Бориса и Глеба
Контрольные вопросы
Расскажите об истории создания церкви Бориса и Глеба.
Что входит в устройство православного храма. Что означает символика?
Кто был первым епископом Воронежским?
Дайте характеристику действующим церквям.
Какие церкви были утрачены?

Приложенные файлы

  • docx file30doc
    Архитектурно-художественная характеристика культовых построек Борисоглебска
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 1