Научно- исследовательская работа «Из истории Петропавловской церкви с. Петропавловского Петропавловской волости. (ранее – с. Некрасовского Нелюбинской волости)».


Департамент общего образования Томской области
Областное государственное бюджетное общеобразовательное учреждение
Кадетская школа – интернат «Северский кадетский корпус»
Фестиваль – конкурс детского творчества «Этнокультурный калейдоскоп Сибири»
2534920142240
Конкурс научно-исследовательских работ «Солнцеворот»
Научно- исследовательская работа
«Из истории Петропавловской церкви с. Петропавловского Петропавловской волости. (ранее – с. Некрасовского Нелюбинской волости)».
Автор: Гордиенко Артемий Игоревич, кадет 9а класса ОГБОУ КШИ «Северский кадетский корпус», город Северск.
Руководители: Назаренко Татьяна Юрьевна, старший научный сотрудник Томского областного краеведческого музея, кандидат исторических наук;
Скуратов Дмитрий Владимирович, руководитель военно-исторического музея ОГБОУ КШИ «Северский кадетский корпус», город Северск.
Северск, Томск – 2016
Рецензия научного руководителя научно- исследовательской работы «Из истории Петропавловской церкви села Петропавловского Петропавловской волости. (ранее – с. Некрасовского Нелюбинской волости)», руководителя военно-исторического музея Скуратова Дмитрия Владимировича
Актуальность научно- исследовательской работы
В настоящее время в краеведческих исследованиях акцент делается на осознание специфики данного места через фокусирование исследовательского интереса на фигурах рядовых участников событий (через семейные, личные истории). При этом одним из наиболее востребованных материалов становятся устноисторические источники. Устные семейные истории – интересный и понятный широкому кругу населения материал.
Участие в устноисторических исследованиях в значительной степени воспитывает стремление не к абстрактным целям, а к конкретным: быть опорой и преемником старших поколений, создавать базу для жизни потомков, через сохранение и преумножение культурно-исторического наследия предков. Актуальность выражается в необходимости передачи через знакомство с экспозицией и исследовательский процесс подрастающему поколению трудовых, духовных, нравственных традиций своей семьи и своего народа, воспитание уважения к другим народам и культурам через добрососедские отношения. Кроме этого, попавшие в притяжение городов Томска и Северска деревни и села либо уже исчезли, либо исчезают. Если сейчас не собрать информацию об этих населенных пунктах, то через некоторое время это будет невозможно, и это будет большой потерей для краеведческих исследований.
При этом важная задача – дать возможность исследователям понять механизмы реконструкции истории места на основе анализа источников различных типов, навыки работы с устноисторическими источниками, методику верификации информации.
В этом заключается смысл научно-исследовательской работы автора Гордиенко Артемия, кадета 9а класса ОГБОУ КШИ «Северский кадетский корпус». В ходе исследования изучено множество первоисточников Томского областного краеведческого музея и Государственного архива Томской области.
Из истории Петропавловской церкви с. Петропавловского Петропавловской волости. (ранее – с. Некрасовского Нелюбинской волости).
История большой страны сплетается из историй миллионов семей. Через судьбы простых людей, которые прошли войны, революции, реформа. Это наши предки, простые люди, жившие в селах и городах России, своим трудом создавали богатства державы, проливали кровь в войнах и катаклизмах.
Они жили в этой стране, это их радости и беды, будни и праздники и есть то, из чего растёт большая история. Но если большая история остается в документах, на основании которых пишутся исследования, то семейная история, как правило, устная. Умирает человек, помнивший те или иные события – и очередная страничка истории семьи теряется навсегда. Понимание, что знать свои корни нужно, приходит слишком поздно.
В настоящее время Томский областной краеведческий музей им. М.Б. Шатилова реализует два проекта по истории региона: «Сибиряки вольные и невольные», посвященный крестьянским миграциям середины XIX – ХХ века и «Старинные храмы земли Томской». По обоим проектам с музеем тесно сотрудничает Северский кадетский корпус. В результате совместных исследований северских кадет и сотрудников Музея возникла идея - выявить источники и литературу по истории Петропавловской церкви с. Петропавловского, установить по мере возможности размеры прихода и состав причта храма, имена священников и псаломщиков и сроки их службы, попытаться установить облик Петропавловского храма с. Петропавловское.
Цели и задачи научно-исследовательской работы
Цель проекта: Актуализация и музеефикация сведений об исчезающих и исчезнувших переселенческих деревнях бывших Нелюбинской и Петропавловской волостей Томского уезда Томской губернии, через экспонирование исторических источников разного типа: устноисторических, документальных, вещественных, историографических. Популяризация краеведческих знаний через использование устноисторических методов исследования. Фиксация и экспонирование воспоминаний о деревне, её людях, традициях и значимых для неё событиях, как ценного материала для духовно-нравственного и патриотического воспитания детей и юношества.
Основные задачи научно-исследовательской работы
Организация сбора, обработки и хранения устноисторической информации посредством организации экспедиций, биографических и тематических интервью, обработки и музеефикации в фондах музея Северского кадетского корпуса и Томского областного краеведческого музея.
Популяризация устноисторических исследований среди населения и обучение как можно более широкого круга краеведов-любителей навыкам сбора, обработки, хранения и анализа устноисторических источников, отработка методики их экспонирования в музеях разного плана.
Трансляция широкому кругу посетителей музейного комплекса Северского кадетского корпуса устных историй конкретных людей, частных и семейных историй как полноценного исторического источника и популяризация методов анализа этой информации.
Целевая аудитория:
Учащиеся средних, специальных и высших образовательных учреждений городов Северска и Томска, лица, интересующиеся историей края как посетители экспозиции.
Активисты школьных музеев и краеведческих кружков городов Северска и Томска как потенциальные курсанты «Центра устноисторических исследований» и трансляторы принципов нового подхода к краеведению.
Взрослые краеведы-любители, которых возможно привлечь к сбору и хранению информации.
Лица старшего поколения – потенциальные носители информации.
Лица, интересующиеся генеалогическими исследованиями и историей своей семьи.
Содержание работы
В рамках архивных поисков были исследованы метрические книги приходской церкви с. Петропавловское (оно же Некрасовское). При работе с ними возникла идея посмотреть, что, кроме метрических сведений можно обнаружить в этих книгах. Результатом стала эта работа.
Для того, чтобы выяснить, как звали псаломщиков и священников, мною были просмотрены хранящиеся в Томском государственном архиве Метрические книги за разные годы.
Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Некрасовского, благочиние № 2 за 1898 и 1899 гг., а также за 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 гг. – ГАТО, Ф. 527. Оп.2 Д. 534,
Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловской церкви с. Некрасовского, благочиние № 2 за 1901 г.– ГАТО Ф. 527. Оп.1. Д. 239, Л. 104-150.
Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Петропавловского Петропавловской волости, благочиние № 2 за1913-1914 г. – Ф 527.Оп. 1Д. 868.
Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Петропавловского Петропавловской волости, благочиние № 2 за 1916 и 1917 гг. – Ф. 527. Оп. 1. Д. 594
Метрические книги Петропавловского храма в фондах ГАТО. Имена священников и псаломщиков.
Церковь существовала с 1898 года по 1933 годы.
Год. Волость и название села. Архивный номер метрической книги Имя священника Имя псаломщика
1898 Нелюбинская волость с. Некрасовское Ф. 527. Оп.2 Д. 534, Лл1-10 Епархиальный миссионер Арсений Кикин Псаломщик с. Иглаковского Иоанн Добросердов
1899 Нелюбинская волость с. Некрасовское Ф. 527. Оп.2 Д. 534 Свящ. Георгий Иванович Склабинский Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1900 Нелюбинская волость с. Некрасовское Ф. 527. Оп.2 Д. 534
Ф 527. Оп. 1 Д. 536
Свящ. Георгий Иванович Склабинский Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1901 Нелюбинская волость с. Некрасовское
/ Ф. 527. Оп.2 Д. 534
Ф. 527. Оп.1. Д. 239, Л. 104-150. Ф. 527. Оп. 1 Д. 554 Свящ. Георгий Иванович Склабинский
С 29 сентября – свящ. Михаил Конинин Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1902 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф. 527. Оп.2 Д. 534 свящ. Михаил Конинин Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1903 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф. 527. Оп.2 Д. 534 свящ. Михаил Конинин Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1904 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф. 527. Оп.2 Д. 534 свящ. Михаил Конинин Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1905 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф 527. Оп. 1 Д. 536 свящ. Михаил Конинин Псаломщик Иоанн Патрикеев Жеребятьев
1906 1907 1908 1909 1910 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф 527. Оп. 1 Д. 536
Священник Евфимий Лебедев Псаломщик Валерий Леонов.
1911 Нелюбинская волость с. Некрасовское (оно же Петропавловское) Ф 527. Оп. 1 Д. 536
Священник Евфимий Лебедев Псаломщик Валерий Леонов. С 26 февраля псаломщик отсутсвует, потом появляется Псаломщик Иоанн Солотчин
1912 1913 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф. 527. Оп. 1. Д. 868 Свящ. Александр Магницкий Иоанн Солотчин
1914 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф. 527. Оп. 1. Д. 868 Свящ. Александр Магницкий Иоанн Солотчин
1915 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф. 527. Оп. 1. Д. 868 Свящ. Александр Магницкий До окт. 1915 г. – Иоанн Солотчин
1916 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф. 527. Оп. 1. Д. 594, ЛЛ 171-227 Свящ. Александр Магницкий Сперва нет, с июля – Тихон Веденин
1917 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф. 527. Оп. 1. Д. 594, ЛЛ. 1-62 Свящ. Александр Магницкий Псаломщик Тихон Веденин
1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 С. Петропавловское Петропавловской волости Ф Р-238, оп. 1 Д. 11 Л. 124, 124 об, 125
прав Священник Онянов Борис Николаевич Псаломщик Солодянкин Александр Платонович
Имена священников, которые служили в Петропавловском храме, есть на сайте «Старинные храмы земли Томской». Но там не сказано, были ли в причте дьяконы.
Вот что там перечисляется ПЕТРА И ПАВЛА (С. ПЕТРОПАВЛОВСКОЕ (НЕКРАСОВСКОЕ), 1899// http://старинныехрамы.рф/temples/petra-i-pavla-s-petropavlovskoe-nekrasovskoe-1899/ :
Священники:1899–1901 Георгий Склабинский 
1901–1905 Михаил Алексеевич Конинин 
1906–1907 Евгений Иоаннович Лисицын
1909–1911 Евфимий Евфимиевич Лебедев
1912 –за штат. Петр Андреевич Кочетов
1912–1914 Александр Фёдорович Магницкий
1920 – Павел Буров
1930 – Иван Петрович Червов
1931 – Тихон Петрович Введенин
1933 – Иван Петрович Земляной
Причт:1899–1899 пс. Леонид Стефанович Кудрявцев
1899–1907 Иван Патрикиевич Жеребятьев
1907 –Леонид Александрович Хаов
1909–1910 церк. Валерий Васильевич Леонов
1910–1914 Иоанн Петрович Солотчин
В результате исследования нам удалось скорректировать известные сведения о служителях Петропавловского храма,
Состав Прихода.
За время существования церкви входившие в приход села меняли название.
 
Справочная книга по Томской епархии. Томск, 1914. С. 133-134. В списке населенных мест за 1911 год по Петропавловской волости (с. 74-77) В Метрических книгах до 1902 года В метрических книгах после 1902 года
с. Петропавловское (оно же Некрасовское) Пос. Петропавловский на уч. Некрасовском Нелюбинской волости с. Некрасовска Петропавловское
Пос. Борисовский – 5 в Пос. Покровский на уч. Борисовском 91 двор. Нелюбинской волости пос. Борисовский Пос. Покровский
Пос. Бросовский – 6 в Пос. Виленский на участке Бросовском, 67 дворов Нелюбинской волости пос. Бросовский Пос. Виленский
Пос. Данковский - 10 в Пос. Гродненский на участке Датковском, 37 дворов Нелюбинской волости пос. Датковский Пос. Гроднеский
Пос. Подсосеновский в 4 в Успенский на уч. Подосёновском, 71 двор. Нелюбинской волости пос. Подосёновский Пос. Успенский
Пос. Сапегинский – 14 в, Пос. Владимирский на уч. Сапегинском, 67 дворов Нелюбинской волости пос. Сапыгинский Пос. Владимирский
Пос. Семиозерный – 7 в, , Семиозерный на Семиозерном участке, 40 дворов, церковно-приходская школа Нелюбинской волости пос. Семиозерный Пос. Семиозерный
Пос. Силантьевский – 18 в, Пос. Ольгинский при уч. Силантьевском, 52 двора Нелюбинской волости пос. Силантьевский Пос. Ольгиский
Пос.Черепановский – 15 в Пос. Троицкий при уч. Черепановском, 80 дворов Нелюбинской волости пос. Черепановский Пос. Троицкий
Георгиевский при уч. Мыликовском Нелюбинской волости пос. Мыльинский Пос. Георгиевский
Пос. Михайловский, 29 дворов нет нет
Пос. Рогожинский 28 дворов нет нет
Пос. Васильевский 53 двора
Нелюбинской вол. Дер. Васильевки нет
Дер. Песочная 98 дворов Семилуженской волости пос. Ново-Песочный,
Семилуженской вол. Дер. Песочная Д. Песочная
Деревня Кижирова 43 двора Нелюбинской волости дер. Кажирова Дер. Кижирова
(с. 1903)
Деревня Орлова 61 двор Нет. Дер. Орлова (Орловка)
Дер. Шутова, 9 дворов нет нет
Уч. Шабунинский, 6 дворов нет нет
Участок Березовский без дворов нет нет
Уч. Крутой без дворов нет нет
Уч. Осиновский, без дворов нет нет
Хутор Устинов 1 двор нет нет
Хутор Крылосова 1 двор нет нет
Хутор Полынин 1 двор нет нет
Хутор Вахрушева 1 двор нет нет
Хутор Щукинский 1 двор нет нет
Нелюбинской волости пос Соснинский (?) нет
Нелюбинской волости дер. Луговая нет
Поселок Дубровский
Чтобы определить, какие деревни и поселки входили в приход, были просмотрены метрические книги. Предположительно, что те поселки, которые встречаются часто в записях – входили в приход. Тем не менее, иногда в церковь приходили крестить детей, венчаться или на отпевания прихожане другого прихода. Есть записи людей из других губерний. Я думаю, это были переселенцы, которые пока не поселились где-то конкретно, но в тот момент, когда им потребовалось совершить таинство, например, крещения или отпевания, они обратились в эту церковь.
Из часто упоминаемых в справочнике отсутствуют Дер. Песочная, Кижирова, Орлова, возможно – Васильевка, пос. Шатовский (с 1912 года), пос. Мыльинский (Георгиевский).
Осталось найти данные поселки на картах. Вот старая карта. На ней видны все упомянутые населенные пункты.

А вот современная карта:

История храма и поселений прихода.
В метрических книгах мало сведений по истории церкви. Там записывались факты совершения крещений, венчаний и отпеваний.
В те времена человек становился гражданином через таинство приобщения к религии, вступал в брак в церкви (и брак, допустим, старообрядцев и последователей сект считался не законным, а сводным), и, умирая, должен был быть отпет. Гражданский статус человека фиксировался в метрической книге, и обычно в этих книгах Петропавловской церкви идет все гладко. Больше всего записей о рождении, меньше – о смерти и самая немногочисленная категория – венчание.
Однако в этот отлаженный ритм иногда вплетаются факты, которые… как бы так сказать, несколько выходят за рамки обычной практики. Они слегка обогащают наши представления о деревенской жизни.
Так, например, случаи крещения разнообразились тем, что младенец не доживал до крещения. И тогда появлялись записи о том, что «смертного страха ради младенец такой-то был погружен бабкой, и после погружения вскоре скончался», тем не менее, этот ребенок уже получал статус гражданства на земле и возможность блаженства на небесах (поскольку покуда человек не крещен, то за него и молиться то нельзя, и отпеть его нельзя…) (Например так случилось с ребенком крестьян Бросовского поселка Емельяна Михайлова и Евдокии Стефановой Букреевых, родившимся и умершим 14 мая 1904 гФ. 527. Оп.2 Д. 534., Л. 271 об, 272).
Иногда крестили (или приобщали через миропомазание) более старших детей или вовсе взрослых. Это происходило в случае крещения инославного (католика, протестанта) или обращения к православию из раскола и секты. (По свидетельству в справочнике, на 1914 г. в приходе на : 3319 человек обоего пола приходилось 213 чел. Раскольников (старообрядцев) разных толков.
Например, 21 ноября 1901 года был окрещен в православие 23-летний крестьянин Казимир Осипович Борковский. Он был католик и жил не в приходе Петропавловской церкви, а в дер. Федора Заимка Богородской волости Томского уезда Томской губернии (нынешний Шегарский район). Поскольку имени Казимир в православных святцах нет, то его окрестили Михаилом (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 165)
Но часто с иноверца брали расписку и подшивали ее тут же. Например, в были присоединена дочь Василия Яковлева Логинова и его жены Анисии Евфимовой последователей Ерошевской (или Ярославской?) секты Мария. (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 197 об, 199), там же присоединена была из раскольников (старообрядцев) часовенного толка 18 летняя Евдокия Лушникова, дочь крестьянина пос. Семиозерный Тарасия Стефанова Лушникова и его жены от сводного брака Евфимии Иоанновой. Девушка не только приняла крещение, но и дала подписку:
«Подписка.
1903 года Января 19 дня. Я подписавшаяся пос. Семиозерного крестьянка девица Евдокия Тарасова Лушникова Часовенной секты изъявляю решительное желание присоединиться к православной кафолической Восточной церкви и пребывать в послушании ея всегда непременно. 1903 января 19 дня. Авдотья Тарасова Лушникова». (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 198).
Иногда можно проследить события в развитии. Так в метрической книге за 1904 год (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 263об, 264, 265) появляется семья крестьянина, последователя Ерошовской (Ярославской?) секты Сергея Симонова Ионина и его жены Параскевы Федоровой. Они видимо переселились к родне, поскольку в крестных встречаются Ионины, и принесли крестить 21 февраля 1904 года новорожденного сына Петра, а заодно окрестили (приобщили через миропомазание, так как, видимо, речь идет о старообрядцах, то есть представителях той же восточной церкви христианства) 3-летнего сына и 10-летнюю дочь. Впрочем, в книге сделано примечание, что за проживанием вдали от церкви дети были погружены бабкою, а отец Михаил Конинин только совершил миропомазание.
Но 4 июля 1904 года этот же крестьянин Сергей Симонов Ионин вступает в первый брак с Параскевой Федоровой Шильковой (только тут упоминается ее девичья фамилия). (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Лл. 300 об, 301).
Дело в том, что до этого брак не признавался законным, а считался сводным.
Или вот ситуация, когда в брак вступали представители разных христианских конфессий. В принципе, брак между католиком и православной (или наоборот), при сохранении своей веры, был возможен. Но дети автоматически должны были стать православными.
В метриках от 1902 года имеется следующая подписка:
«1902 года сентября 9 дня, я нижеподписавшийся крестьянин Томской губернии Каинского уезда Иткульской волости того же села Викентий Готлибов Шиллер, вероисповедания римско-католического, сим удостоверяю, что вступил во второй брак с крестьянкой пс. Сапыгинского Вассой Павловой Лавриновой, православного вероисповедания. В воспитании детей обоего пола от сего брака буду поступать согласно законам государства Российского, то есть буду крестить и воспитывать в православной вере, в чем и подписуюсь. Викентий Шиллер, а по безграмотности и моей личной просьбе расписался Александр Солодянкин».
Александр Солодянкин был свидетелем жениха. Надо отметить, что жениху на момент свадьбы было 52 года, невесте – 22. В.Г. Шиллер переселялся в приход Петропавловской церкви. Так что у священника была возможность проконтролировать честность подписавшегося. У нас тоже – 17 марта 1903 года у Шиллеров родился сын Алексей и его крестили в той же церкви. То, что отец – католик, в метрике отмечено. (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 172 об, 173 а, 173, 205 об, 206)
Иногда отражались в метрической книге недостатки деятельности священника.
Вот, например, на л. 17 метрической книги от 1900 г. (Ф. 527. Оп.2 Д. 534) возле записи о крещении младенца Ирины (Родилась 16 апреля 1900 года) в семье крестьянина с. Некрасово (Петропавловское) Матвея Логинова Полковникова и его законной жены Анны Симеоновой перешла в баптистскую секту. Интересно, что крестными родителями девочки выступали Стефан Петров Девяткин и жена приходского священника Таисья Михайловна Склабинская. Поскольку за христианское воспитание ребенка отвечали и родители, и крестные, то это очень неприятно было для священника. Но о. Георгий Склабинский наверняка не жил уже в этом селе. Что до крестного отца, то он вскоре погиб.
Несчастные случаи и смерти без покаяния – это то, что нарушало привычный ход дел в третьем разделе метрической книги. Исключения составляла детская смертность. Количество умерших младенцев всегда было велико. Иногда у всех записанных подряд в книгу одна и та же причина смерти: коклюш, дифтерия, а то и вовсе – понос (как начался в июле, так и унялся к октябрю).
В записи от 29 мая 1901 года говорится, что отпели погибших 14 апреля при пожаре отставного унтер-офицера Калину Ильина Девяткина, 72 лет, его жену Наталью Васильеву Девяткину, 72 лет, сноху, жену сына Степана Наталью Феоктистову Девяткину, 36 лет и 17-летнего Степана Петрова Девяткина. Интересно, что отпели их только 29 мая. Очевидно шло следствие. (Ф. 527. Оп.1. Д. 239, Л. 141об, 142).
Позднее отпевание и погребение могло быть связано с действиями следствия. Не слишком часто, но люди в приходе гибли неестественною смертью – тонули, горели, погибали, задавленные возами и даже бывали убиты. Для того, чтобы похоронить их, требовалось разрешение пристава или мирового судьи. Это было связано в первую очередь со следственными действиями, чтобы позднее не тревожить погребения.
В марте 1903 года был задавлен возом дров житель поселка Черепановского Иван Фомин Хорошко, и для того, чтобы его похоронить, имеется предписание станового пристава. (Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Л. 248 об).
Или вот. Например, 7 июля 1913 году был убит 24 летний крестьянин пос. Виленский Георгий Владимирович Никонов. Дело рассматривалось судом, и только 14 июля того же года мировой судья дал разрешение, и несчастного наконец отпели и погребли. (Ф. 527. Оп. 1. Д. 868, ЛЛ. 66 об, 67,68)
Вызывали необходимость установления естественности смерти и случаи, когда умирала молодая женщина. Тогда в книге появлялись свидетельства, что умершая с мужем жила хорошо, но вот после родов чувствовала себя плохо и скончалась (Например, Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Лл. 181, 190,190об)
Имеется еще один случай, когда отпевание прошло, мягко говоря, не по правилам. На л. 254 Ф. 527. Оп.2 Д. 534. Имеется приказание причту Петропавловской церкви от 29 октября 1903 года отпеть умершего 29 апреля 1900 (!) года 17-летнего Ефима Адрианова Созонтова за недоказанностью совершения над ним отпевания.
Люди, которые проходили через эту церковь – вполне обыкновенные российские труженики. Это чаще всего крестьяне, изредка – мещане и отставные военнослужащие. Их потомки до сих пор живут в Томске и области. Хочется надеяться, что имена этих людей многим дороги. Я, например, порадовалась, обнаружив в книге имя жены одного из героев нашего проекта Антона Ивановича Шумиловского, Ее звали Олимпиада Тимофеевна. Заодно я получила точные сведения о конфессиональной принадлежности Антона Ивановича, сосланного из Польши за участие в восстании. Не знаю, принял ли он православие уже в Сибири, или был православным до ссылки, но в 1901 году, когда он привез крестить в Петропавловскую церковь своего сына Павла (1901-1966 г.), был православный.
Еще одна запись показалась мне в этой книге значимой. В Томском областном краеведческом музее с 1927 года хранится коллекция предметов из Китая, Японии, Монголии и Манчжурии, собранная ротмистром Михаилом Аркадьевичем Полумордвиновым. Последние годы его жизни и смерть долгое время были окутаны тайной. Запись в книге от 1917 года проясняет его судьбу. Отставной полковник Михаил Аркадьевич Полумордвинов умер 23 августа и по отношению врача самусьского затона и мастерских Л. Кононовой отпет панихидально и похоронен на кладбище с. Петропавловское.
Причиной смерти указана грудная жаба, возраст на момент смерти – 50 лет. (Ф. 527. Оп. 1. Д. 594. 55 об, 56) Мало надежды, что на кладбище сохранилась могила этого замечательного человека, но обследование некрополя не проводилось. По сведениям материалов о выборах в сельские советы в октябре 1924 года упоминается по Петропавловскому сельсовету жена полковника Елизавета Полумордивнова, 60 л. от роду, которую лишили избирательных прав как живущую на нетрудовые доходы. (Ф Р-238, оп. 1 Д. 11 Л. 125).
С приходом советской власти наступают тяжелые времена. В деле Ф. Р-238, оп. 1 Д. 11 Л. 124, 124 об, 125 о выборах в сельсоветы 23 октября 1923 г. мы видим лишенными избирательных прав не только священника Онянова И псаломщика Солодянкина, но и обозначенных как «церковные служащие» крестьян Кайтукова Тита Ивановича, 67 лет; Оленева Ивана Сазонтовича 67 лет, Гуля Павла Осиповича, 36 лет, Гуля Ивана Клементьевича, 50 лет (За агитацию против советов); Прокоповича Ивана Викторовича, 39 лет. Особо хочется обратить внимание на гражданина Гуль И.К., его имя пока никак не связано с церковью, но спустя 21 год оно снова возникнет на страницах архивных дел по истории церкви.
Список литературы и архивных источников:
1. Бардина П.Е.Быт и хозяйство русских сибиряков Томского края. Северск, 2009.432 с.
2. Громов Г.Г. Методика этнографических экспедиций. М.,1966.
3. Изучаем народные традиции. Программы и вопросники/Сост. П.Е. Бардина, В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Н.А. Тучкова. Вып. 1. Томск: Центр учебно-методической литературы ТГПУ, 2004. 36 с.
4. Назаренко Т.Ю. Рабочая тетрадь краеведа – исследователя. ОГУК «Томский областной краеведческий музей им. М.Б. Шатилова» - Томск, 2014 г. – 24 с.
5. Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Некрасовского, благочиние № 2 за 1898 и 1899 гг., а также за 1900, 1901, 1902, 1903, 1904 гг. – ГАТО, Ф. 527. Оп.2 Д. 534,
6. Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловской церкви с. Некрасовского, благочиние № 2 за 1901 г.– ГАТО Ф. 527. Оп.1. Д. 239, Л. 104-150.
7. Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Петропавловского Петропавловской волости, благочиние № 2 за1913-1914 г. – Ф 527.Оп. 1Д. 868.
8. Метрическая книга данных из Томской духовной консистории причту Петропавловкой церкви с. Петропавловского Петропавловской волости, благочиние № 2 за 1916 и 1917 гг. – Ф. 527. Оп. 1. Д. 594.

Приложенные файлы

  • docx gord
    Размер файла: 5 MB Загрузок: 1