Птицы в поверьях, обрядах, легендах и мифах

Министерство образования Республики Башкортостан
Управление образования Администрации муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа д. Нуркеево муниципального района Туймазинский район Республики Башкортостан



Тема исследовательской работы
Птицы в поверьях, обрядах, мифах и легендах







Автор: Юнусова Лиана Рафаэлевна,
8 класс МБОУ СОШ д. Нуркеево.
Научный руководитель:
Ситдикова Фаиля Мусиевна,
учитель русского языка и литературы












Нуркеево-2010



ОГЛАВЛЕНИЕ

I. Введение. 3 – 5

II. Основная часть
1. Что о птицах знают мои сверстники. 6 - 9
2. Что о птицах рассказали родители 10-12
3. Что я узнала о птицах от бабушек 13-14
4. Сведения, которые я получила от моего учителя 14-15
5. Поверья, обряды, обычаи, мифы и легенды, связанные с птицами 15- 33

III. Заключение 34

IV. Литература .. 32



















Введение

Взаимоотношения человека и животных складывались с незапамятных времен. Сейчас принято говорить о животных как о братьях наших меньших, но ведь животные освоили нашу планету задолго до появления людей, значит, правильнее будет называть человека младшим братом всех других ее обитателей. В моей работе речь пойдет о птицах, их месте в истории человеческих верований, традиций, мифов и легенд. Как бы люди не гордились достижениями научного прогресса, но до сих пор человеческая жизнь не возможна без окружающей нас природы во всем ее многообразии, мы такая же часть ее, как любое другое живое существо. Наши далекие предки прекрасно это осознавали и пытались передать свои знания и мудрость потомкам, выражая их в форме мифов, легенд, поверий и примет. Мифы и легенды это не просто красивые сказки, это мудрость, накопленная народом веками. По поведению птиц узнавали погоду, делали прогнозы относительно различных явлений, определяли приближающуюся опасность или благоприятные события. Часть знаний утеряна, но те, которые удалось сохранить, являются уникальным кладом мудрости предков.
Современный человек, конечно же, не определяет время по петушиному крику, а погоду по полету ласточек, но и в нашем мире осталось множество отголосков древних верований. До сих пор мы говорим о чертах характера человека сравнивая его с образами птиц: о человеке совершившим подвиг говорят «орел»; о болтливом «трещит как сорока»; о глупом и чванливом «индюк надутый...».
В гербах многих государств можно увидеть птиц, которые являются национальным символом. Такие гербы можно найти на всех континентах. Наиболее часто на гербах встречаются орлы (или орланы), их имеют Россия, США, Германия, Австрия, Польша, Мексика, Индонезия и другие страны. Птицы также изображены на гербах многих районов Республики Башкортостан.


Например, основной фигурой герба Кармаскалинского района Республики Башкортостан является летящий орел – Каракош, который олицетворяет птицу древнего табынского рода башкир, издавна живущих на этих землях. Птица рода Каракош олицетворяет смелый дух народа, свободолюбие, вечный призыв к завоеванию новых высот.

На белорецкой земле находятся самые высокие горы Южного Урала – Иремель и Ямантау. Здесь находится место обитания «царя птиц» – беркута – главной фигуры герба. Беркут – птица высокогорная, поэтому проживает только на территории Белорецкого района, он олицетворяет смелый дух народа, свободолюбие, устремленность к достижению целей.

Главной фигурой герба Калтасинского района является тетерев, сидящий на ветке дуба с пучком колосьев в клюве. В лесах района тетерева обитают в большом количестве, что указывает на экологическое благополучие земли калтасинской, бережно сохраняемой ее народом и передаваемой из поколения в поколение. Эта птица символизирует трудолюбие народа и упорство в достижении поставленной цели.

Выходит, от самых высот государственности до простой разговорной речи, мы постоянно сталкиваемся с образами птиц. Надеюсь, мои исследования помогут взглянуть на наших соседей по планете немного по-новому, помогут раскрыть тонкие грани отношений человека и природы.
Цель моей исследовательской деятельности в области выбранной темы - изучить народные поверья, мифы, легенды разных народов, связанные с птицами. Моя задача - научиться пользоваться народной мудростью, делиться ею со своими близкими, друзьями. Уверена, что знания, которые я добуду в ходе работы, подтвердят мою гипотезу о том, что наши предки очень бережно относились к природе, к птицам и животным, считали себя частью природы, а не царем ее.
Приступая к реализации своего проекта, я воспользовалась следующими методами исследовательской деятельности:
- провела опрос своих одноклассников;
- побеседовала с родителями, бабушками, дедушкой, с родственниками;
- поговорила с учителем литературы;
- искала материал в библиотеке;
- знакомилась с материалом в сети Интернет.





















II. Основная часть.
1. Результаты опроса одноклассников.
В результате опроса одноклассников, мне удалось выяснить, что сегодня мало кто из моих сверстников знает мифы или легенды, связанные с птицами. Некоторые ребята вспомнили калмыцкую сказку об орле и вороне, которую рассказал Пугачев Гриневу (А.С.Пушкин. «Капитанская дочка» гл. XI. «Мятежная слобода»).
- Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-птица, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего-навсего только тридцать три года? Оттого, батюшка, отвечал ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я питаюсь мертвечиной. Орел подумал: давай попробуем и мы питаться тем же. Хорошо. Полетели орел да ворон. Вот завидели палую лошадь; спустились и сели. Ворон стал клевать да похваливать. Орел клюнул раз, клюнул другой, махнул крылом и сказал ворону: нет, брат ворон; чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!
Мои одноклассники также смогли вспомнить загадки о птицах:
- В названии какой птицы сорок букв? (Сорока.)

- Хвост с узорами,
Сапоги со шпорами. (Петух.)



- Всё время стучит,
Деревья долбит.
Но их не калечит,
А только лечит. (Дятел.)



- Маленький мальчишка
В сером армячишке
По дворам шныряет,
Крохи собирает. (Воробей.)


Назвали также несколько пословиц и поговорок.
. Цыплят по осени считают.
. Вороне соколом не быть.
. Счастье – вольная пташка, где захотела, там и села.
. На кукушкиных яйцах цыплят не выведешь.
. Птицу узнают в полёте, человека в работе.
. Всяк кулик своё болото хвалит.
. Старого воробья на мякине не проведёшь
. Лучше синица в руках, чем журавль в небе.
. Ласточка день начинает, а соловей кончает.
. Ворона беду накаркала.
. Весела, как вешний жаворонок.
. Слово не воробей, вылетит - не поймаешь.
. Красна птица пеньем, а человек уменьем.
. Всяк кулик на своей кочке велик.
. Яйца курицу не учат.


Знают ребята народные приметы, связанных с птицами:
- кукушка прокуковала, можно картошку сажать;
- зимой синица в окно стучится – быть сильному холоду;
- весной воробьи из лужицы пьют – быть потеплению;
- гуси лапы прячут – к похолоданию.
Несколько моих одноклассников вспомнили, как на занятиях фольклорного кружка «Таусень» мы разучивали песни-заклички, посвященные птицам, которыми закликакали весну-красну.

– Скворушка, прилетай,
Себе домик выбирай.
На дереве высоком
С крылечком широким.
Ты позвонче свисти
Да почаще щебечи!



– Прилетите, жаворонушки к нам,
Принесите из заморья вы нам
Весну ясную,
Весну красную –
С сохой, бороной
И лошадкой вороной!


– Чок, чок, чок, чок!
Прилети куличок!
Принеси весну
На своем хвосту!

– Чувиль-виль-виль!
Жавороночек!
Прилети к огням,
Принеси ты нам:
Ты Весну-красну,
Красно солнышко,
Тепло летушко,
Зеленый покос.
Унеси сухой мороз!


2. Результаты опроса моих родителей.

Мама с папой мне много интересного рассказала о том, что многие птицы являются символами и часто встречаются в геральдике, в общем, выражая идею активной жизни.
Например, Орёл - символ власти и господства, великодушия и прозорливости.
Павлин - символ тщеславия
Ворон - символ долголет
Журавль - символ бдительности
Сокол часто встречается в гербах.Раньше изображался он с охотничьими атрибутами - кожаным колпачком с бубенчиком и ремешками с добычей, пучком стрел в когтях
Лебедь иногда изображался с короной на шее
Сова - символ мудрости
Пеликан - символ родительской любви. Существует, например, такая древняя легенда о пеликане. Самка в порыве страстных ласк убила собственных детей. Тогда самец разорвал себе клювом грудь и окропил их кровью. И произошло чудо – птенцы ожили.      Пеликана как персонажа сказок и легенд довольно часто использовали в историях с кровью. Раннехристианские писатели сравнивали пеликана, питающего своей плотью и кровью потомство, с Иисусом Христом, пожертвовавшим свою кровь ради спасения человечества. У мусульман пеликан считается священной птицей. По мусульманскому преданию, пеликан носил в горловом мешке камни для постройки святынь в Мекке.      Благодаря этим историям пеликан стал образом самопожертвования и заботы, причем его сразу же объявили священным. И когда в мире возникло донорское движение, именно пеликана, пожертвовавшего свою кровь, выбрали визитной карточкой донорства.      Но сначала мифы и легенды о любвеобильных пеликанах-отцах в качестве изобразительных символов стали использовать в европейской геральдике. Здесь пеликана также отождествляли с самоотверженной родительской любовью, хотя за основу в геральдике взяли другой миф. Пеликаньи дети умирали от голода. Отец не вынес их страданий, он разорвал клювом собственную грудь и накормил голодных птенцов кровью. По примеру пеликана знатные люди Европы, начертав на гербах «кормящий детей своих», как бы давали присягу кормить и заботиться о своей семье вечно, передавая этот зарок из поколения в поколение.      Кстати, с древней геральдикой перекликается и современная символика самопожертвования ради детей.      Например, в России лучшему учителю года вручается специальный приз – статуэтка «Хрустальный пеликан».
3. Результаты опроса моих бабушек.
Много интересных примет, связанных с птицами рассказали мне мои бабушки:
- неподалеку ворон поселился – быть покойнику в деревне;
- журавли осенью высоко пролетали, с криком – быть долгой теплой осени;
- курица голову под крыло прячет, ножки поджимает – к морозам крепким;
- сорока к дому прилетела и стрекочет – жди гостей;
- птица в дом влетела – к достатку в доме;
- нельзя, чтобы птица в дом с улицы заглядывала – не к хорошему это;
- петух или гусак в хозяйстве умер – жди новой беды;
- птица сверху на тебя сходила – к богатству.
Бабушка также рассказала о том, что в прошлом родители маленьких детей очень ждали прилета журавлей, так как считалось, что именно эти птицы «приносят» их детям «ножки», и ребенок начинает ходить. Если дети не успевали научиться ходить весной, во время прилета птиц, родители с надеждой ожидали отлета журавлей, потому что, улетая, журавли также оставляли малышам возможность научиться ходить. Это было очень важно – верить в эту легенду, потому что много было детей, которые из-за детских заболеваний долго не могли вставать на ножки.
Другая моя бабушка рассказала о том, что в детстве ей бабушка пела баит (песню-легенду) о братьях-близнецах, семилетних Сак и Сок. Мать налюбоваться не могла на своих детей, везде хвалила их, гордилась ими. Но недружными были братья, постоянно ругались и дрались между собой. Однажды огорченная мать в сердцах сказала, чтобы дети разлетелись в разные стороны и никогда не смогли бы встретиться. Мальчики вдруг превратились в ночных птиц и вылетели из дома. Они до сих пор по ночам летают и зовут друг друга: «Сак!» «Сок!» Братья мечтают найти друг друга, чтобы добиться прощения своей матери.
Мой дедушка рассказал мне о том, что когда он был маленький, его бабушка часто загадывала интересные загадки о птицах и животных. Например, почему у голубя красные ножки или почему у ласточки хвост раздвоенный? Пророк Ной во время всемирного потопа в своем ковчеге спас каждой твари по паре. Когда дождь прекратился, он отравил птиц разведать, осталась ли суша. Не могли птицы найти сушу, только один голубь долетел. Когда голубь опустился на землю, его ножки замарались красной глиной. Ной очень обрадовался доброй вести, которую принес голубь, и сказал: «Пусть красными будут ноги у всех птиц твоего рода».

4. Результаты опроса Ситдиковой Ф.М., моего учителя русского языка и литературы.

Моя учительница по русскому языку и литературе, Ситдикова Фаиля Мусиевна, член Союза охраны птиц России. Она давно увлекается орнитологией, организует в нашей школе массовые акции по изучению и охране птиц. Она рассказала о том, что птицы являются действующими лицами всех жанров устного народного творчества. Их можно встретить в легендах, былинах, песнях, сказках, потешках, прибаутках, пословицах, загадках, приметах, небылицах, считалках, скороговорках.
Издавна наши наблюдательные предки наделили птиц человеческими качествами. Например, «сорока – воровка», «сорока – сплетница», «орел – герой», «петух – вестник», «жар-птица – красавица», «коршун – неприятель».
В русских былинах говорится «налетели черные коршуны, покрыли солнце темными тучами», или «русский богатырь как орел молодой, набросился на черного коршуна».
В народных песнях молодые красивые девушки сравниваются с лебедушкой, голоса их - с трелью соловья.
С природными явлениями, с жизнью птиц связывали земледельцы свои полевые работы, устраивали народные игрища, праздники.
Так у татар и башкир было распространено празднование «Воронья каша». Селяне за околицей перед весенними работами общими силами варили в большом котле кашу, устраивали разные состязания, обливали друг-друга водой, призывая хорошую погоду.
Также известны народные сказки, где главными героями являются птицы. Это сказки «Журавль», «Жар-птица», «Дикие лебеди». Да и сказки великих писателей, где выступают героями птицы, тоже написаны на основе фольклора. Например, у Г.Х.Андерсена есть сказка «Аисты». В этой сказке говорится о том, как эти гордые птицы наказали мальчика, который дразнил их, угрожал их птенцам и кидался в них комками грязи. Аисты всем другим детям принесли живых и здоровых братиков и сестренок, а плохому – мертвого.
Также моя учительница познакомила меня с литературой о народных поверьях, обрядах, обычаях, мифах и легендах, связанных с птицами, дала ссылки на материал, который я бы могла почитать по этой теме в сети Интернет.

5. Поверья, обряды, обычаи, мифы и легенды, связанные с птицами.
Из тьмы первобытных времен человек вместе с зачатками знаний вынес различные поверья, обычаи и обряды. Историки культуры утверждают, что это древнейшие знания, выраженные в народно-поэтической форме. Поверья были средоточием практических сведений о мире, играли в древней практике людей такую же организующую роль, как точные науки в современном производстве. Психологи считают, что поверья, приметы это обломки древней правды, а потому не следует от них освобождаться. Они, пусть даже на первый взгляд самые бессмысленные, помогают людям приспособиться к трудным условиям жизни. Когда еще люди не считали себя царями природы, они не чурались родства со зверем и птицей, восхищались их красотой и ловкостью, старались подражать им и учиться у них. Все народы мира прошли через поклонение тотемному животному, вначале как предку рода, а затем как божеству.
До нас дошли мифы о фантастических птицах: Сирин, Алконост, Гамаюн, Могол и хорошо известная нам по сказкам Жар-птица.
Сирин представлялась нашим предкам с головой девушки и птичьим туловищем. Говорила она человеческим голосом и пела чудесные песни, слушая которые, невозможно было оторваться. Но, кто слушал эти песни, забывал все кто он, откуда, ...и в таком забытьи блуждали люди по свету, приводила их судьба в пустыню, где они и умирали.
Алконост так же имел человеческое лицо и обладал даром речи, часто он сопровождал Сирина, но речи его всегда были печальны.
Птица Гамаюн изображалась с человеческим лицом и змеиным хвостом она хранила древние сказания, знания и пророчества.


Про Жар-птицу все знают с детства это символ огня, живет на небе, смотреть на эту птицу невозможно так она сверкает и пылает, что даже одно ее перо способно осветить светлицу ночью, как днем. Но, судя по сказке Ершова «Конек-горбунок», счастья людям эта птица не приносит:
«Огонек горит светлее, Горбунок бежит скорее. Вот уж он перед огнем. Светит поле словно днем; Чудный свет кругом струится, Но не греет, не дымится. Диву дался тут Иван. «Что, сказал он, за шайтан! Шапок пять найдется свету, А тепла и дыму нету; Эко чудо огонек!» Говорит ему конек: «Вот уж есть чему дивиться! Тут лежит перо Жар-Птицы, Но для счастья своего Не бери себе его. Много, много непокою Принесет оно с собою» Ершов, 1980


Есть и еще одна райская птица Феникс или Финист, как его называла на русский манер. Образ Феникса встречается у многих народов, наиболее старинная легенда известна из истории Древнего Египта.

Реальные птицы находили свое место в славянской мифологии также как и фантастические. Древние славяне верили, что дневной путь солнце совершает по миру в огненной колеснице, запряженной крылатыми конями, но когда оно спускается за горизонт, то пересаживается в золотую ладью, которую влекут по водам утки, гуси и лебеди. Наши предки представляли мир состоящим из реального Яви, и небесного Нави, в котором был вирий (рай), где жили боги. Крылатым коням нельзя было спускаться в сумрак, и только птицы имели право посещать все миры. Все мы помним из детских сказок, как служили гуси-лебеди старухе Бабе-Яге, а ведь первоначальный её образ вовсе не такой, в древних славянских мифах Баба-Яга страж границы между мирами Яви и Нави. Она была матерью и повелительницей всех зверей и птиц олицетворение грозной, мудрой и щедрой, загадочной стихии дикой природы.
В далекие языческие времена, даже вирий по началу был общий для людей и животных. Потому и выбирали себе в родоначальники гордого и сильного зверя или птицу, почитали его и возносили к нему молитвы, шли с просьбами о помощи и защите. Потому, к каждому живому существу, к дереву и травинке, к речке и озеру относились с уважением и старались зря не обижать, верили, что и у них живая душа есть.
Охотясь на сильного зверя, хитрую и ловкую птицу, человек наделял их не только душой и разумом, но и сверхъестественной силой, стремился быть похожим на них, учился и восхищался, а порой и боялся их. Так первыми богами людей стали звери и птицы, только гораздо позднее в образе божества появилось человеческое обличие. То было славное время единения человека и природы. Воспоминания о том давнем времени сохранились в мифах многих народов, где животные это не только родоначальники, но и учителя, они дают людям разные блага, учат обычаям и обрядам, ремеслам и искусствам.
У народов, где было распространено шаманство, духамипомощниками шамана выбирали различных зверей и птиц. У казахов такими духами были филин и орел-беркут, у чукчей большой популярностью пользовались ворон и сова. Духи-помощники нужны были шаману, чтобы «ездить» на них в верхний мир к духу-покровителю. Конечно, для таких целей как нельзя лучше подходили птицы.
Шаманский дар передавался по наследству, духи-покровители приходили во сне к будущему шаману и предлагали ему съесть шаманскую птицу гагару или кукушку, после чего считалось, что дух-помощник в облике птицы вошел в тело начинающего шамана. Настоящему шаману полагался наряд, который должен был отображать и духа-помощника. Так, в костюме алтайского шамана чаще всего присутствовал нагрудник из звериной кожи, и шапка, украшенная перьями из хвоста филина, беркута, тетерева.
Пожалуй, нет на земле народов, в мифах которых остались бы без внимания такие величественные птицы, как орлы. У бурят есть легенда, что орел-шаман был послан в помощь людям небесными божествами. Но люди не понимали его языка, и тогда он решил передать свой шаманский дар первому встречному. Им оказалась женщина, которая стала его женой, а родившейся от этого брака ребенок стал первым бурятским шаманом. У якутов орел так же пользовался особым почтением. У них существует поверье, что, если бездетная женщина попросит орла о том, чтобы он послал ей ребенка, то ребенок обязательно появится, и он будет считаться сыном или дочерью орла. Если рядом с жилищем якута садился орел, для него закалывали теленка. Орла нельзя было убивать. Если же якут находил мертвого орла, то его хоронили как человека в специальном лабазе на дереве.

Также, священными птицами для якутов были лебедь, сибирский журавль - стерх, ворон. Этих птиц было нельзя убивать, а их мясо употреблять в пищу.




Некоторые племена северо-американских индейцев, например, делавары своим прародителем считали орла. У кочевых племен индейцев орел был покровителем воинов, и только воин, отличившейся в битве, имел права носить в головном уборе перья этой гордой птицы. Племена ирокезов и гуронов почитали ястреба как родоначальника некоторых родов.
Не меньше поклонников было у ворона. К этой птице питали уважение народы севера. У коряков и чукчей божественный ворон почитался как творец вселенной, он создал землю и все, что было на ней моря, горы и реки, а потом он создал людей и научил их охоте, различным промыслам, он же подарил им оленей.
В языческой скандинавской традиции верховного бога, покровителя воинской доблести, бога мудрости и священного знания Одина сопровождали два ворона. Их изображали сидящими на плечах верховного бога, а их имена были весьма символичны Хугин и Мунин, что означает «Думающий» и «Помнящий». Вороны были посланниками и советчиками Одина летали по миру, приносили ему вести с том, где что происходит.
У славянских народов ворон также слыл птицей магической, вещей, он часто был спутником волхвов. По преданию ворон живет 300 лет, помнит все, что было и знает все, что будет. Только он может добраться до источника с мертвой и живой водой, который бьет в подземном мире. Об этом часто упоминается в сказках. Так, верный товарищ Ивана Царевича Серый Волк именно ворона посылает за живой и мертвой водой, чтобы воскресить погибшего друга.
У многих народов считалось, что люди после смерти превращаются в животных и птиц, уходят к прародителям. У подавляющего большинства народов мира душа представлялась в образе птицы. Славяне верили, что души умерших предков посещают своих потомков в образе птиц, чаще всего ласточек, потому убить ласточку или прогнать ее из дома считалось кощунством и непростительным грехом. Гнездо ласточки под стрехой дома свидетельствовало о том, что дом под защитой предков и несчастья не смогут к нему приблизиться.
У обских угров было поверье, что у человека две души. Одна, та, что «уходит вниз по реке» после смерти человека, представлялась в виде птицы - трясогузки, синицы, ласточки, сороки, но чаще всего кукушки. Угры обращались к кукующей кукушке со словами: «Если ты моя душа, замолчи!» Если при этих словах птица замолкает, то это и есть душа этого человека, в этом случае он должен в скором времени умереть, так как душа покидает тело примерно за год до смерти. Но существовал способ удержать душу в теле, для этой цели на плече или руке делалась татуировка с изображением птицы. Полагали что душа, имеющая товарища, дольше просидит на месте. Вероятно, из тех давних верований и до нас дошел обычай спрашивать у кукушки «Сколько осталось лет жить?». Была и другая, сонная душа, которая прилетала к человеку только во время сна, она имела образ глухарки, часто ее изображали на спинке детской колыбельки, чтобы охраняла сон ребенка. У североамериканских индейцев гуронов, души представлялись в виде голубей, у алтайцев и сванов в виде петуха или курицы, у якутов эту миссию выполняли жаворонки, у англичан и шведов считалось, что душа имеет образ ворона.
В библейском мифе приоритет оставили за голубкой. Голубь во многих религиях почитался как божья птица, олицетворение чистоты и святости. Полагали, что именно голубь возносится с земли на небо, где передает богам просьбы людей.
При необходимости боги способны обращаться в животных и птиц. Так Зевс, верховный бог-громовержец, предстает в различных образах быка, при похищении Европы, прекрасного лебедя при соблазнении Леды. Орел же является его символом и посланником. Именно эту птицу Зевс отправлял с различными поручениями, как к богам, так и к людям. Именно орел прилетал к Прометею, прикованному к скале, и клевал его печень. Супруге и старшей сестре Зевса Гере, покровительнице брака и нерушимости брачных уз, были посвящены кукушка, ворона и павлин. Часто ее изображали с кукушкой на скипетре. У древних греков кукушка была символом весны. С богом войны Марсом связан культ дятла. Аполлону, сыну Зевса и Латоны, богу, соединившему в себе противоречивые черты, был посвящен лебедь. Богине любви Афродите были посвящены сразу две птицы воробей и голубь, часто ее изображали едущей на колеснице, запряженной голубями, воробьями и лебедями. Сову считали символом мудрости. Она сопровождала богиню Афину-Палладу, одну из самых почитаемых богинь древнегреческого пантеона. Совы часто фигурируют в мифологии самых разных народов. К этим ночным птицам отношение было однозначное. У древних славян эта птица была помощницей в женской магии, спутницей ведуний и чародеек. Именно сова с ее почти человеческим лицом часто ассоциировалась с мифической птицей Сирин, которая имела тело и крылья птицы, а голову и грудь девушки. Совам приписывалась способность зачаровывать взглядом, лишать способности двигаться, сбивать с пути. Считалось, что совы день проводят в Нави и только по ночам прилетают в мир живых. В средние века в Европе совы причислялись к приспешникам Дьявола, их не любили и боялись. А вот тлинкиты, индейцы северо-западного побережья Северной Америки, полагали, что совы это души новорожденных детей, задушенных матерью во время сна.
Киргизы весьма почитали самую крупную сову филина и считали его своим родоначальником. Если киргизу случалось увидеть пойманного филина, он непременно выкупал своего «родственника» и отпускал на волю. Если же на их глазах кто-то мучил птицу, они вступались за нее словами «Зачем мучаешь моего отца?». На островах Сама совы также были весьма почитаемы. Если люди находили погибшую сову, то ее оплакивали и погребали с почестями.
Часто можно слышать, как родители отвечают любознательным детям на вопрос об их появлении на свет, что всех деток приносит аист. Koрни этой легенды уходят к верованиям древних германцев. По их легендам аист был посланником богини Хольды, которая сторожила в болотах yпавшие с дождем души умерших. Она перевоплощала их в тела детей, а аисту поручала доставлять их по назначению в ту семью, которая ждала ребенка.
Есть множество легенд, в которых происхождение аистов связывают с людьми. У русских, украинцев и белорусов есть легенда, что сотворил Господь всяких тварей, в том числе жаб и гадов, но, подумав, решил избавить от них людей, собрал их всех в мешок и отдал этот мешок одному человеку с наказом выбросить его в море. Но человек был крайне любопытен и по дороге заглянул в мешок все жабы и гады разбежались, и тогда Господь разгневался, превратил этого человека в аиста и повелел ему питаться упущенными им земноводными и рептилиями. В странах Северной Африки и на Ближнем Востоке о происхождении аиста рассказывают так. Один человек согрешил совершил омовение молочной сывороткой, Аллах разгневался и превратил его в аиста, но при этом разрешил гнездиться на мечетях и даже в Мекке.
Поверье о том, что в аистах живет человеческая душа есть в Нидерландах, Литве, Германии. В этих странах полагали, что эти птицы, улетая на зимовки, там вновь становятся людьми.
В Германии особым почтением пользуется птица клест. По-немецки его часто называют Христова птица, и рассказывают о нем старинную легенду. У клестов клюв имеет своеобразное строение верхнее и нижнее надклювья перекрещиваются и их кончики загибаются у верхнего надклювья вниз, а у нижнего вверх. Согласно легенде, такое строение клюва клесты получили, когда прилетели к кресту, на котором был распят Спаситель, и стали вынимать из его окровавленного чела колючки от тернового венца. Клесты старались вынуть и гвозди, которыми был пригвожден Иисус к кресту, они старались до тех пор, пока их клювы не изогнулись от чрезмерных усилий.
И он сказал: «За ваше состраданье
Распятому отныне и вовек,
На память вечную, потомству в назиданье,
Останется ваш клюв крестообразен;
Тлен не коснется вас;
насущный для вас корм
Всегда в обилии давать вам будет лес,
И северной зимы жестокие морозы
Безвредны будут вам.
В любую пору года
Любить и песни петь среди зимы
Весной иль осенью выращивать детей.
Равно да будет вам...»

С тех пор клесты питаются семенами хвойных деревьев. Если в какой-то местности неурожай на шишки, птицы откочевывают в места, где семян достаточно. В самые лютые морозы, в январе, выводят клесты своих птенцов, но и летние выводки у этих птиц не редкость. Интересно то, что после смерти трупики клестов долгое время остаются нетленны. Известны мумии клестов, сохранявшиеся без признаков разложения 1520 лет. Объясняется это тем, что, питаясь смолистыми семенами хвойных деревьев, клесты еще при жизни бальзамируют свое тело и это явление наблюдается главным образом, у старых птиц, живших в природных условиях. Как бы то ни было, а легенда эта все равно очень красива и поэтична.
Лебедь у многих народов считается священной птицей, символом чистоты и верности. Убить эту птицу считается большим несчастьем. Отголоски древних верований отразились в русских и немецких сказках, в которых вещие девы, надев птичьи крылья или рубашку из перьев, а иногда и из крапивы (как у Андерсена), превращались в голубок, лебедей или уточек, а сбросив птичий наряд, вновь обращались девами. В славянском фольклоре лебедь символ чистоты, благородства и верности. У Пушкина в сказке о царе Салтане присутствуют мотивы превращения лебедя в царевну, а коршуна в злодея.
Особый символ для Руси - сокол. Это птица неба, символ княжеской власти и воинской доблести, удали молодецкой. В древнерусских былинах и сказках часто описывается как богатырь, или добрый молодец, оборачивается ясным соколом. Богатырь Вольга в образе сокола охотится на гусей и уток.
В древности многие народы верили, что душа после смерти превращается в птицу. В Средней Азии и на Руси эта честь часто выпадала на долю голубя. Именно с этим верованием связан обычай оставлять зерно или крошки хлеба на могиле умершего человека, чтобы покормить душу. Этот обычай соблюдается и до сих пор.
В Ирландии верили, что черные и серые дрозды, летающие по ночам вокруг деревьев, не садясь на ветки это души, искупающие свои грехи. В Бразилии верят, что человеческие души принимают облик птиц и летают вне тела, когда человек спит.
У народов, живущих на побережьях морей и океанов, бытует поверье, что души утонувших детей становятся морскими утками. А моряки разных национальностей уверены, что чайки, буревестники, глупыши, альбатросы это неупокоенные грешные души погибших моряков, потому так горестны их крики. Убить такую птицу считается недопустимым, так как корабль может постигнуть неудача или гибель. По сей день, у моряков разных стран, живы запреты на убийство или отлов морских птиц. Есть и такое поверье, что три чайки, одновременно пролетающие над головой предупреждение о смерти.
Сова еще одна вестница несчастья. Легенда рассказывает, что однажды Христос вошел в лавку пекаря, когда там пекли хлеб, и попросил еды. Хозяйка тут же сунула в печь кусок теста, чтобы испечь ему хлеб, но дочь сказала ей, что кусок слишком велик и уменьшила его. Тесто тут же начало расти и выросло в огромный хлеб; дочь пекаря воскликнула: «Ого!» и Христос превратил ее в сову. В наказанье за свой скверный характер она до сих пор летает по свету и кричит: «Ого!». Дурным вестником считается павлин. Говорят, что громкий крик павлина предвещает дождь. В Англии существует поверье о том, что принести павлинье перо в дом означает принести болезнь или смерть его жильцам. У мусульман существует легенда о том, что павлин открыл двери рая, чтобы впустить дьявола, поэтому прикасаться к перьям этой птицы считалось большим грехом.
Есть интересная легенда о том, почему крапивник все время прячется в кучах хвороста или в кустарнике. Собрались как-то все птицы и стали решать, кого выбрать своим царем. Долго ссорились и ругались, наконец, решили, что царем станет тот, кто выше всех поднимется в небо. Все птицы ринулись вверх, но постепенно стали уставать и возвращаться на землю. Только орел парил в вышине на своих огромных крыльях, а когда в небе уже никого не осталось, он крикнул с высоты, что по праву занимает царский престол. Но тут он услышал, как над его головой кто-то тоненько пищит. В удивлении взглянул орел вверх и увидел крапивника, который в суматохе успел забраться к орлу на спину, спрятаться в его перьях и теперь оказался выше него в небе. Спустившись на землю, орел объявил себя царем птиц, все птицы были с этим согласны, и только крапивник стал возмущаться и утверждать, что он поднялся выше орла. Орел напомнил ему, что он достиг этого обманом, но крапивник все не унимался, тогда у птиц кончилось терпение, и они погнались за крапивником, что бы проучить наглую маленькую птичку. Крапивник нырнул в заросли терновника и скрылся от гнева птиц. С тех пор так и прячется, стараясь не показываться на глаза ни птицам, ни людям.
Кукушка одна из самых часто встречаемых в русских народных поверьях и сказках птиц. Кукушку считают вещей птицей, потому и спрашивают о самых разных вещах: девушки на кукушке гадали, как скоро они замуж выйдут; часто спрашивают кукушку сколько лет жить осталось. А вот если при куковании кукушки позвенеть в кармане деньгами, и тогда они всегда будут водиться и чем больше кукушка прокукует, тем больше денег будет. Если кукушка закукует до Марфы (церковный праздник, отмечается 16 мая), то это считалось верной приметой, что будет голодный год и падеж скота, но был и обряд, позволяющий отвести беду. Для этого надо прийти в лес до зари или, как говорили, «до кукушки» и успеть поесть там до того, как кукушка начнет куковать. Существовал старинный обряд крестить кукушку или кумиться над кукушкой, его проводили на Вознесение (церковный праздник, отмечается 5 июня) или на семицкой неделе (неделя перед праздником Святой Троицы). Проводили этот обряд так: женщины и девушки заранее ловили кукушку, а если ее не было, то сплетали из травы, называемой кукушкины слезки, венок, перевязывали его красной лентой и выходили на лесную поляну. На поляне расстилают платок и кладут на него кукушку, а сами садятся в кружок, меняются нательными крестами и целуются, с обещанием хранить вечную дружбу и с этой минуты называют друг дружку кумами. Кумовство заканчивается угощением. Этот же обряд в других местностях проводили иначе. Идут в лес, находят две плакучие березки, стоящие рядом, связывают их ветви платками или полотенцами, в виде венка, а на сами ветви вешают свои крестики, под венок помещают кукушку или венок, сплетенный из травы кукушкины слезки. Все подруги, решившие покумиться, водят хороводы вокруг березок, а потом целуются сквозь венок. В это время другие женщины поют песню про кукушку, в заключение обряда меняются крестами и кольцами, дают друг дружке обет жить в мире и согласии.
У древних славян весьма почитаемой птицей был жаворонок, именно он хранил ключи от вирия (рая), по осени, когда все птицы собирались в светлый вирий, он запирал врата, а весной отпирал и первым спускался на землю. Религия со временем поменялась, но почитание жаворонка как вестника весны осталось, древний обряд встречи весны так же сохранился до наших дней. На Сороки (церковный праздник Сорок мучеников покровители всякой птицы, идущей в пищу, услаждающей слух и истребляющей вредных насекомых, отмечается 22 марта) традиционно встречают жаворонков, а с ними и весну. В канун этого дня пекут печенье в виде птиц, которые так и называются жаворонки и выкладывают около домов конопляное семя. На утро дети и девушки в красивых одеждах идут в поле зазывать птиц, при этом крошат печенье и раскидывают крошки по сторонам и кликают весну:
Жаворонки, жаворонки,
Прилemume к нам.
Принесите намВесну-красну.
Зима надоела, Весь хлеб поела.
Девушки встречали жаворонка старинной песней:
Ты запой, запой, жавороночек,
Ты запой свою песню звонкую!
Ты пропой-ка, пропой, пташка малая,
Пташка ль малая, голосистая.
Про тоё ли про теплую сторонушку,
Что про те ли про земли про заморские,
Заморские земли чужедальние,
Где заря со зоренькой сходятся,
Где красно солнышко не закатается,
Где тепла во век не отбавится!
Ты запой-ка, запой, жавороночек,
Жавороночек ты весенний гость,
Про житье-бытье про нездешнее!
Чтобы в этом году птицы не клевали всходы, на Герасима (церковный праздник Герасим Грачевник, отмечается 17 марта) пекут хлеба в виде грачей.
А еще было поверье: чтобы не уставать от тяжелой работы в поле, чтобы спина не болела, нужно, увидев в небе по весне первых журавлей, лечь на траву, семь раз кувыркнуться через голову, да перевернуться с боку на бок, приговаривая: «Журавль, журавль у тебя шея колом, а у меня спина колесом, а не крюком».
В России издавна существовал обычай всю зиму держать в доме мелких певчих птиц. Они и слух услаждали своим пением, и о лете напоминали длинными зимними вечерами. Но птиц держали не только ради забавы. Отопление в домах было печное, и всегда существовала опасность угореть. Мелкие птички выполняли роль индикатора: даже при незначительной концентрации угарного газа птица погибала, что служило сигналом к проверке печи. Весной на Благовещение (церковный праздник, отмечается 7 апреля), когда заканчивали топить в доме печь, птиц полагалось выпускать на волю. У этого обряда был и особый смысл чем больше птиц на волю выпустишь, тем лучше будет урожай. Потому в этот день у торговцев птицами в массовом порядке скупался их живой товар и отпускался на волю. Хорошей приметой считалось, если во время богослужения в церковь влетит птица - это предвещает удачу для всех, кто присутствует на богослужении. На Благовещение не разрешалось работать, говорили, что в этот праздник «Птица гнезда не вьет, девица косы не плетет». Существует поверье, что кукушка ослушалась Божьего повеления и стала вить в Благовещение гнездо, за что и была наказана Богом, с тех пор эта птица не имеет своего гнезда и вынуждена подбрасывать свои яйца другим птицам.
На Пелагею (церковный праздник, отмечается 17 мая), полагалось гадать на урожай конопли, для этого ранним утром выходили в поле и смотрели, куда летят птицы, если на конопляное поле значит, конопля уродится на славу. В этот день сыпали во дворе конопляное семя для домашних и залетных птиц.
Много поверий связано с петухами. Они испокон веков считались особыми птицами, способными прогонять всякую нечисть, пробуждать солнце, видеть и прогонять смерть, которая по преданью ходит по деревням в виде пожилой женщины. Так и говорили: «Если петухи раскричались не вовремя, то либо видят злого духа и гонят его прочь, либо предсказывают покойника, либо новые указы будут, либо начнется ненастье». Еще говорили: «Петухи распелись не вовремя к вестям». Если петух важно ходит у дверей и кричит, жди в гости незнакомца. Если в блинный четверг на Масленицу один блин бросить петуху, и тот склюет его без остатка, то хозяевам дома угрожает беда. Если клюнет блин несколько раз и оставит курам это добрая примета. Также считалось, что черный петух, черная кошка или собака спасают дом от грозы и от вора, верили, что именно такая масть больше всего нравится домовому. Про кур существует тоже много различных примет. Если кричат куры на насесте то это к домашней ссоре. Если ночью с насеста слезают то быть беде, а если дерутся то это к гостям. Самым неприятным было, если курица вдруг закукарекает это к большому горю. Был и петушиный праздник Кузьминки. Отмечали его 14 ноября на Кузьму-Демьяна, в этот день встречали зиму. На Кузьминки отмечали петушиные именины или, как их еще называли, «кочеты». Девушки сообща устраивали пир-беседу, каждая девушка приносила по кочету (петуху). На пир девушки приглашали приглянувшихся молодцев. В этот день полагалось готовить трех цыплят, и есть их за завтраком, обедом и ужином, причем во время этой трапезы косточки куриные не ломали, а оставляли целыми, для того, чтобы на будущий год куры лучше плодились. Так же есть такое поверье, что перед Рождеством домашних кур кормить нельзя, иначе они весной и летом будут копать огороды.
Немало будоражили воображение людей ночные птицы, в особенности совы. Считалось, что если сова близ дома прокричит это к новорожденному, а вот если на крышу дома сядет к безденежью, а если еще и с криком, то к пожару.
Издавна уважали в деревнях ласточек. И не удивительно, ведь деревенская ласточка уже много веков живет не просто рядом с человеком, а под одной с ним крышей и каждый год возвращается в одно и то же место. Ласточек почитали как святых птиц. В народе бытует легенда, что они уносили гвозди от креста, на котором был распят Христос, за это им такое уважение в народе. Считается, что настоящая весна наступает с прилетом ласточек: раз ласточки прилетели, то морозов уже не будет. Говорят, что ранние ласточки к счастливому году. Есть такое поверье: кто в день прилета первой ласточки умоется молоком, тот будет бел и красив. Если ласточка построит гнездо, а потом его покинет это предвещает беду. У того, кто разорит гнездо ласточки, на лице появятся веснушки. Считалось, если ласточка стучится в окно это к известию.
Голуби у многих народов пользовались уважением и почитанием, так как эта птица считалась божьей, воплощением святого духа и символом святости. В народе верили, что если в доме водятся голуби, то пожары ему не страшны, а вот если крышу дома долбит дятел это к беде.
В русском народе к сороке всегда относились с почтением, видимо в память о давних языческих временах, когда эта птица была посвящена одному из самых почитаемых богов Перуну. Перун был повелителем грозы и молний, бог-воин. В старину говорили: «Всегда снимай шапку, когда видишь сороку, или кланяйся ей, иначе с тобой случится беда». Если сорока скачет по крыше дома, в котором есть больной человек это к выздоровлению, а если сидит у окна значит, скоро будут гости. Существовал даже женский головной убор, который так и назывался сорока, он имел хвост и крылья.
Орел всегда воспринимался как символ власти и победы, недаром на гербах многих городов и государств присутствует изображение этой гордой птицы. В народных поверьях считалось, что парящий над головой орел - предвестник счастья и крупной победы. Есть предание о том, как был основан город Орел. Когда царь Иван Васильевич по прозванию Грозный объезжал эти места, проверяя крепости и ища места для сооружений новых, дабы защищать границы свои от набегов татар, в месте слияния рек Оки и Орлика поднялся с дуба орел и стал парить над царем и его свитой. Царь решил, что место это отмечено свыше и повелел заложить здесь крепость и назвать ее Орел.
Воронов и ворон в народе обычно недолюбливали и считали их вестниками всяческих несчастий. Если галки и вороны садятся утром перед домом и много кричат это к несчастью. Если ворона, мимо которой проходишь, сильно каркает жди неприятностей. Так же считалось, что если ворон купается во дворе это к несчастью. До сих пор, если человек начинает говорить о чем-то плохом, говорят ему «Не каркай!»
А вот с аистом, наоборот, связано много хороших предзнаменований. Эта птица считается символом домашнего очага, удачи и благополучия. Если аист совьет на крыше гнездо, то хозяина этого дома ожидает много богатства и счастья, но если аист вдруг покидает обжитое место это предзнаменование пожара или другого несчастья. В Европе говорят, что аисты никогда не поселятся на том доме, в котором произошел развод. В Древней Греции аист был символом верности престарелым родителям, а соответствующий закон, предписывающий детям заботится о своих стареющих родителях, так и назывался «Пеларгония» от «пеларгос», то есть аист. В Китае аист символ долголетия. Чтобы пожелать кому-то долгих лет жизни дарят открытку с изображением этой птицы.

III. Заключение

Проведя исследование по выбранной теме, я пришла к выводу, что  человек издревле часто представлял себя вольной птицей и мечтал улететь за синее море. Мечта о свободе и счастье полностью сливалась с образом птицы. В фольклоре любого народа мы найдем больше всего песен, сказок, преданий, загадок именно о птицах. Светлые образы поднебесных существ часто появляются на посуде, прялках, в вышивке. Народные костюмы разных народов по своему силуэту похожи на птицу: широкие рукава-крылья, головные уборы – хохолки, нагрудные и поясные украшения – оперение. Священные птицы украшают наличники домов, а украшения-обереги в виде птиц являются самыми сильными: утко-кони, голубь, сокол, аист, петух. Птицы принимались некогда за общепонятный поэтический образ, под которым представлялись ветры, облака, молнии, солнечный свет, стихиям этим были приписаны свойства птиц, по преимуществу тех, которые поражали наблюдающий ум человека быстротой своего полета и силой удара, и наоборот: с птицами были соединены мифические представления, заимствованные от явлений природы. Фантазия создала своих баснословных птиц, олицетворяющих небесные грозы и бури. Птицы часто противостоят злым силам, стерегут границы родной Земли, указывают дорогу и приметы на погоду. Темные птицы несут плохие вести, сопровождают темную силу, несут болезни и даже смерть.
Человек постоянно обращался к птицам или сравнивал себя с ними: "Эх, крылья бы мне! Птицей взвился бы и полетел».
Изучить народный фольклор, уметь пользоваться народной мудростью – вот что особо интересно для меня. Поставленные мной задачи на данном этапе исследовательской деятельности завершены. Но моя работа на этом не заканчивается. Я продолжу работу по изучению произведений устного народного творчества, в которых действующими лицами являются птицы. Непременно хочу создать сборник, объединяющий все произведения народной и художественной словесности, посвященные птицам, небесным странникам, поражающим наши ум и сердца своим стремительным полетом, ярким оперением и завораживающими песнями.




IV. Литература

Вышегородских Н. В. Птицы в фольклоре, мифах и легендах. Материалы в помощь учителю. Москва – Орел 2009. – 52 с.

Ершов П. П. Конек - горбунок// Сказки русских писателей. – М. Детская литература. 1980. С. 77- 135.

Древние легенды и мифы о птице Феникс. http://life-scorpio.ru/publ/63-1-0-216
4. Наследие предков – тайны жар-птицы. http://clubs.ya.ru/4611686018427432741/replies.xml?item_no=13773

5. Сотворение мира (славянский миф)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
6. Сирин и Алконост – птицы древних сказаний http://www.webartplus.narod.ru/folk126.html
7. Яна КОКОРЕВА. Пеликан – первый в мире донор// http://www.vmdaily.ru/article/100148.html


















HYPER13PAGE HYPER15


HYPER13PAGE HYPER1429HYPER15





Приложенные файлы

  • doc file 64
    Птицы в мифах, поверьях, обрядах и легендах
    Размер файла: 227 kB Загрузок: 20