Женщины-воины начала XIX в. как архетип: Н.А. Дурова и Т. Фигёр




Реферат на тему:


Женщины-воины начала XIX в. как архетип:
Н.А. Дурова и Т. Фигёр











Работу выполнила:
Учитель истории
Овчинникова М.А.



















Елабуга 2016 г.
Женщины-воины начала XIX в. как архетип:
Н.А. Дурова и Т. Фигёр

Общеизвестно, что кроме биологических различий между людьми существует разница их социальных ролей; разделение форм деятельности, отличия в их эмоциональных характеристиках, в поведении. Исследователи давно установили, что «типично мужской» или «типично женский» - это относительные представления. Разнообразие социальных и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяет сделать вывод о том, что биологический пол никак не объясняет различия их социальных ролей, которые существуют в разных обществах. Так появилось понятие гендер, которое обозначает объединение культурных и социальных норм, предписанных обществом для людей, в зависимости от их биологического пола. Таким образом, социокультурные нормы, а не биологический пол определяют в итоге модели поведения, психологические качества, виды деятельности, профессии мужчин и женщин. Значит, быть в обществе женщиной или мужчиной значит не просто иметь те или иные анатомические особенности – это означает играть те или иные гендерные роли, предписанные им. Гендерная система отражает ожидание определённого поведения людей в зависимости от их пола.
Женщины всегда стремились к равноправию с мужчинами во всех сферах жизни общества. Чтобы понять проблему рассматриваемого нами периода, необходимо определить место женщины в обществе начала XIX века. Женский вопрос в России вспыхнул с новой силой в связи с отменой крепостного права. Заговорили об этом лучшие люди страны. Темой разговора был целый мир обычаев и привычек, рождённых этим правом. Писали и говорили о многом: о презрении к человеческой личности, о деспотизме отцов, лицемерном подчинении со стороны жён, сыновей, дочерей. Широкое распространение получили демократические идеи. Всё чаще звучали требования об освобождении общества от оков патриархальных структур. Женщины хотели быть наравне с мужчинами во всех сферах жизни и даже в военном деле.
В качестве причины, двигающей русских женщин на войну является, скорее всего - любовь к Отечеству, к вере христианской и возможно, передающийся какими-то генами особенно воинственный дух славянок. Очевидно, что на войне женщинам труднее, чем мужчинам, у них отсутствует генетический навык ратной деятельности, передаваемый из века в век по мужской линии, к тому же женщины обладают повышенной эмоциональностью. И еще один мотив, по которому женщины стремились в армию: стремление освободиться, вернее, уйти от подчиненного положения, вернуть свою утраченную равноправность с мужчинами.
В появлении воинов – девиц обнаруживается некая закономерность: в тяжёлые для родины времена они примеряют на себя мужскую роль. Наполеоновские войны в Европе с конца XVIII начала XIX веков многих побудили сменить женские занятия на коня, пику и пистолеты. Подвиги, блеск военной славы, великие сражения – всё это волновало тогда сердца и души необычайно. Однако женщина-солдат, женщина, держащая оружие – это всегда было событием неординарным. Достаточно вспомнить Жанну д’Арк, знаменитую героиню французского народа. Для примера стоит привести имена народных героинь 1812 года: Василиса Кожина – партизанка и кавалерист-девица Надежда Дурова. Имя нашей легендарной землячки занимает достойное место в ряду женщин-воительниц.
Нравственное становление женской личности, начавшееся в конце XVIII века, нашло отражение в потребности осознать своё место в жизни, описать события, глубоко затрагивающие чувства и мысли. Именно поэтому XVIII - начало XIX века ознаменовалось появлением воспоминаний и записок русских женщин: Н. Долгоруковой, Е. Дашковой, С.В. Капнист-Скалон, и других. В 1836 году вышло полное издание «Записок» Надежды Дуровой, которое состояло из двух частей: в первой – воспоминания о детстве и об участии автора в кампании 1806-1807 годов. Вторая часть включала описание войны 1812-1814 годов. Гендерная проблематика особенно остро представлена в первой части автобиографических записок Надежды Дуровой, где читатель знакомится с девочкой, которая в определённый момент приняла решение, во что бы то ни стало «перестать» быть женщиной и уйти в мужской мир. «Она лишила себя тихого семейного уюта и отправилась на поля сражений защищать Родину».
Те, кто пережили войну, или нечто подобное – это особенные люди. Они, «прошедшие школу жизни», совершенно иначе реагируют на боль, проблемы, живущих рядом с ними людей. Они более милосердны, чем обычные люди, или наоборот более жестоки. Безусловно, события войны повлияли на их психику. То, что пришлось пережить, увидеть и чему посвятить на войне женщине, было большим противоречием ее женскому началу. Самой природой заложена в ней материнская роль, продолжение рода человеческого. Поэтому, раз именно женщина – мать даёт жизнь, тем абсурднее читается словосочетание «женщина-солдат», несущая смерть, мститель. Противоречивое отношение к женщинам на войне вызывало не только «несоответствие» женской природы и представлений о ней тому жестокому, но неизбежному, что требовала от них служба в армии, на фронте. Исключительно мужское окружение, в котором им приходилось находиться длительно, создавало немало проблем и трудностей. Поступок Н.А.Дуровой - переодевание в мужскую одежду с целью служить кавалеристом - подробно описывается и наглядно свидетельствует о состоянии гендерных прав в России XIX века.
До середины XIX века женщины России в основном не принимали активного участия в боевых действиях армейских подразделений и не носили оружия. Исключение составляли показные формирования из женщин, отражающие капризы российских императриц. В 1787 г., к визиту Екатерины II в Таврию в Балаклаво-греческом батальоне из 100 «благородных жен и дочерей господ офицеров» по приказанию светлейшего князя Григория Потемкина была сформирована «амазонская рота», которой командовала Елена Ивановна Сарандова. Но это формирование носило скорее экзотический, чем военный характер.
В связи с тем, что в боевых частях женщинам служить не разрешалось, многие из них по патриотическим соображениям «прорывались» в армию под мужскими именами и фамилиями. Первая российская женщина-офицер, дочь гусарского ротмистра Надежда Дурова, в 1807 г. поступила юнкером в Конно-Польский уланский полк под фамилией Соколов. Она не была долгожданным ребёнком в семье, вместо неё ждали появления сына. Мать не любила её. У Надежды был твёрдый, свободолюбивый характер, она очень любила животных, природу. Была некрасива, но с отличным здоровьем. Очень переживала по поводу своего женского пола. Надежда была согласна со словами матери об участи женщины: «Женщина должна родиться, жить и умереть в рабстве, что вечная неволя, тягостная зависимость и всякого рода угнетение есть её доля от колыбели до могилы: что она исполнена слабостей, лишена всех совершенств и не способна ни к чему; что одним словом, женщина самое несчастное, самое ничтожное и самое презренное творение в свете». Н.А. Дурова отлично воевала, заслуживая похвалу и награды, имела встречу с императором Александром I. С царём у неё состоялась беседа по поводу того, что она скрывает свой пол. Разговор был трудный, но она смогла внушить императору, что способна преодолевать женские слабости, носить мундир воина. Она выпросила у него ту награду, о которой мечтала всю жизнь – чин офицера. Царь также дал ей фамилию – Александров. Прослужив в армии, получила звание поручика, затем штаб – ротмистра. Она – кавалер военного ордена – награждена Георгиевским крестом. Ей была назначена военная пенсия.
Представительница французской стороны, женщина-воин армии Наполеона - Тереза Фигёр. Своей матери она не знала, рано потеряв её. Воспитанием девочки занимался отец и мачеха, особенного внимания и любви к себе она не испытывала. Была некрасива, но имела отличное здоровье, твёрдый свободолюбивый характер. Любила природу, животных, особенно лошадей. «Я была поистине дьяволёнком, обожавших отцовских лошадей и изводившим мальчика, водившего их на водопой, чтобы он посадил меня у себя за спиной. Я умела кричать «Но!» и «Пру!», умела свистеть, умела швыряться камнями». К своему полу относилась позитивно, была счастлива тем, что она женщина. Т. Фигёр прослужила в армии в качестве солдата – драгуна. Наград не получила, хотя наверняка было за что. У неё было много хороших рекомендаций и военная пенсия.
Женщины-солдаты шли на войну исключительно по своему выбору, понимая все возможные риски. Причины, заставлявшие их так поступать – различны, но главным ведущим мотивом был патриотизм. И в этом кроется важная роль женщин-воительниц - не в их индивидуальных достижениях, а в том факте, что они воевали. Женщины отказались оставаться в том месте, которое отвело им общество, даже если им для достижения своей цели стать солдатами и приходилось прибегать к уловкам. «Данный женский стереотип изображает выдающуюся и независимую женщину, которая стремится достигнуть своих целей и позиционируется как антипод типичным ролям, созданным в годы гендерной дискриминации в рамках традиционной патриархальной социальной модели». И хотя их служба в армии не могла оказать серьёзного влияния на ход войны, женщины-солдаты заслуживают памяти уже только потому, что они были необыкновенными революционерками, с доблестью выступившими против «викторианских» взглядов на надлежащую роль женщины. Они воевали не только с орудиями противника, но и с гендерными предрассудками их общества.










13PAGE 15


13PAGE 14615


13PAGE 15





Примечания
 Крапоткина Н.А. Обет безбрачия ради России // Новая Кама. – 2002. – 13 апреля. – С. 9.
 Дурова Н.А. Избранное. – М.: Советская Россия, 1984. – С. 47.
 Фигёр Т. Воспоминания кавалерист-девицы армии Наполеона. - М.: Эксмо, 2007. – С. 9.
 http://ru.wikipedia.org/wiki/Дева-воительница


15

Приложенные файлы

  • doc file5
    Женщины-воины начала XIX в. как архетип: Н.А. Дурова и Т. Фигёр
    Размер файла: 47 kB Загрузок: 1