Внеклассное мероприятие по изобразительному искусству для уч-ся 5 класса на тему: «Музей русской народной игрушки»


Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Основная общеобразовательная школа № 2» п. Ханымей
Пуровского района ЯНАО








Внеклассное мероприятие по изобразительному искусству для уч-ся 5 класса

на тему:
Музей русской народной игрушки










Разработал учитель ИЗО: Складанная Дина Алексеевна





2015 г.
Тема: «Музей русской народной игрушки»

Цель мероприятия: Изучить историю создания игрушки, как один из основных народных промыслов России.

Задание: Совершить экскурсию по залам музея.
Выполнить творческую работу.

Зрительный ряд: Деревянные, керамические, фарфоровые, тряпичные, деревянные, кожаные, соломенные игрушки и изделия народного быта. Матрешки, подносы, посуда, на которой имеется русская народная роспись.
Детская мебель с нанесением хохломской росписи; выставка детских рисунков с видами русской народной росписи на игрушках.

Оборудование: Стенды, демонстрационные стеллажи, компьютер, магнитофон.

Музыкальный ряд: Русские народные мелодии и песни.
Экскурсоводы:
Учащиеся готовят рефераты и сообщения по определенным залам, демонстрируя при этом игрушки и народные изделия. Проводят обзор по русским узорам на плакатах и рисунках, выполненных руками учеников. Родители выполнили выставку предметов народного творчества из домашних, музейных и школьных архивов. Слушатели и участники мероприятия – учащиеся 5 класса, для которых это мероприятие является обобщающим уроком блочной темы: «Связь времен в народном искусстве», изученной ими во второй четверти (см. программу Б.М.Неменского).
План урока.
1.Введение.
2. Детская статистика.
3. Зал обрядовой игрушки.
4. Зал соломенной стригушки.
5. Зал «Матрешки».
6. Зал тряпичной куклы.
7. Зал Хохломской игрушки.
8. Зал Городецкой игрушки.
9.Зал Дымковской игрушки.
10. Зал Каргопольской игрушки.
11. Зал Богородской игрушки.
12. Просмотр компьютерного проекта
«Русская народная роспись»
13. Творческий час. Импровизированная бумажная игрушка.
Изготовление аппликационной «Матрешки».
14. Обобщение темы.

Форма проведения экскурсии.
Введение, изготовление игрушки и обобщение темы проводит учитель.
Роль экскурсоводов выполняют ученики 6 класса в форме устного журнала.
В процессе мероприятия идет смена названий залов на заготовленных трафаретах, параллельно ведется смена зрительного ряда, поэтому передвижение по залам музея считается условным.

Творческий час состоит из практической работы по выполнению плоской «Матрешки», которая составляется по шаблонам в коллажной технике из журнальной продукции.
По окончании творческого часа оформляется выставка из только что смоделированных матрешек. Эти плоские игрушки выполняют учащиеся 5 класса.
Цель этого задания заключается в возможности современной интерпретации русского народного творчества в стилизованной прикладной композиции.
Дети такого возраста еще не могут выточить из дерева игрушку. Выполнить роспись по всем профессиональным технологиям, поэтому им доступнее конструировать пока на плоских формах, применяя свой изученный на уроках ИЗО опыт работы: роспись на ватмане, на картоне; аппликация из цветной бумаги, из ламинированной ленты и другого оформительского материала; составление коллажей, панно.

Компьютерный проект «Русские народные узоры» составил Тагильцев Александр, ученик 6 класса. Музыку, клипы, художественное оформление выполнял c помощью родителей.
В компьютерном проекте использованы фотографии, раскраски, детские рисунки и наглядный материал из школьного и музейного фонда.
Мероприятие проходит в историко – краеведческом музее поселка в зале «Русская изба». Многие экспонаты этого зала дополняют коллекцию зрительного ряда – это гжельские керамические игрушки, дымковские петушки, семеновские матрешки, хохломские свист.

Первый сказ о том, Что давно было, А второй - про то, Что сейчас всплыло С. Есенин
Введение
В каждом музее, где собраны коллекции произведений народного творчества, обязательно есть игрушка. Они входят в собрания Государственного Эрмитажа, Государственного русского музея, Государственного исторического музея, Государственного музея этнографических народов, Музея народного искусства. Игрушка значит игра, значит дети. Мы видим, как динамичен и многообразен современный мир игры и игрушки. Разные группы и виды игрушек сменяют друг друга, следуя за детским возрастом. Образные, дидактические, технические, театральные, музыкальные, спортивные, игрушки – забавы так условно классифицируют игрушки педагоги - что бы разобраться в их предназначении и появлении. В начале ХХ века замечательные исследователи В.С. Воронов, А.И. Некрасов, Н.Д. Батрам, А.В. Бакушинский, А.И. Деньшин, Л.Г. Оршан-ский открыли игрушку как самобытную область русского народного искусства. Тогда же были собраны первые ее коллекции, написаны первые книги, ставшие сегодня библиографической редкостью. С тех пор игрушка получила право называться произведением искусства. Те, кто непосредственно создавал эти игрушки и ими пользовался, смотрели на них совсем иначе, чем мы сейчас. Они делали нужные, полезные, целесообразно украшенные вещи. На игрушках выполнялась роспись, которая интерпретировалась народными умельцами на свой вкус. В той местности, где возникала игрушка с соответствующей этому району росписью, такое название она и приобретала.
Детская статистика.
К труду приучались рано. Уже малые дети работали много, серьезно и входили в трудовую жизнь охотно, с готовностью во всем походить на взрослых. Вместе с ними дети шли в лес за дровами, собирали ягоды и грибы, помогали косить, жать, молотить, ходили за скотиной, зимой пряли, пестовали младших... А с 7-8 лет труд становился основным занятием крестьянского ребенка. Суровой была школа народного, физического воспитания. Ее условий не мог вынести слабый организм. Ужасную информацию давала, например, международная научно - промышленная выставка «Детский мир» в 1903 году. Только в 50 губерниях европейской части России ежегодно умирало около 2 миллионов детей. Выживали выносливые сильные, дюжие дети.
Заболоцкий. Это было давно.
Это было давно, Исхудавший от голода, злой, Шел по кладбищу он, И уже выходил за ворота. Вдруг под свежим крестом, С невысокой могилы сырой, Заприметил его, И окликнул невидимый кто-то.
И седая крестьянка В заношенном старом платке, Поднялась от земли, Молчалива, печальна, сутула.
И, творя поминанье, В морщинистой темной руке Две лепешки ему И яичко, крестясь, протянула.
И как громом ударило В душу его, и тотчас Сотни труб закричали И звезды посыпались с неба. И, смятенный и жалкий, В сиянье страдальческих глаз, Принял он подаянье, Поел поминального хлеба.
Крестьянская игрушка пробуждала ребенка к активной игре. Чисто созерцательных игрушек не было. Погремушку трясли тогда она звучала, каталку возили, и она оживала. Куклу одевали, и она походила на человека. Никогда не доводилась игрушка до такой законченности, когда ребенку нечего было с ней делать. С 5-6 лет дети делали игрушки сами. Дети ловко подражали взрослым, рано учились владеть инструментом, преображая материал в поделку для игры. Из прутьев сооружали шалаши, гнули луки и самострелы, из древесной коры делали кораблики и лодочки. В ход шли цветы, листья, плоды, делали посуду, из волокон крапивы пряли нитки на кукольное приданое, стебли трав и кустарников срезали на дудки, брызгалки, свистульки. Самым маленьким предназначались потешки - всевозможные погремушки, трещотки, хлопушки, шумные подвески, кусочки меди, цветные тряпочки обвешивали обычную детскую колыбель. Для старших детей каталки на палочке, каталки на веревочке. Чаще это конь на колесах. Игрушки для бросания и стрельбы - мячи, луки, пращи - тренировали в детях меткость и ловкость. Волчки, кубари, жужжалки открывали тайны механики, прививали технические навыки. Дудки, рожки, сопилки, свирели, свистульки развлекали и знакомили с народной музыкой. Игрушечные сохи, бороны, топоры, тележки без прикрас приобщали ребенка к повседневному деревенскому труду. Игрушек было немного. Их заменяли предметы домашнего обихода: лапти, ложки, деревянные крашенные яйца Уже с материнской байки начиналось трудовое и эстетическое воспитание детей. Миша вырастет большой, Будет парень хорошой. Будет коницьков пасти И жеребяток берегци... Здесь рождался народный педагогический опыт, складывались жизненные нормы нравственности, отбирались самые действенные средства воспитания.
Обрядовая игрушка.
Сохранялись в детском коллективе игры и игрушки и имели свой календарь, как и фольклор. По весне строили запруды, пускали кораблики, ставили мельницы.
Мельница молова Три года молола, Пять лет толкла Да не вытолкла И не евши спать легла. В марте закликали весну – красну. Специально готовили птиц куликов и жаворонков - вестников весны. Мастерили птиц из тряпок и бумаги, лепили из глины и сажали на сорванные ветки или подбрасывали вверх, изображая птичий полет. Зимой играли в снежки, участвовали в рождественских обрядах. Осенью дети низали бусы из красной рябины. Так в единстве с ритмом времени года существовал мир детских интересов. Казалось бы, примитивная кукла болванчик... Такая универсальная игрушка давала ребенку полную свободу для выдумки. Ее легко представить и барыней, и крестьянкой, и матерью, и дочкой. Исследователи, которым удавалось наблюдать в русских северных деревнях кукольные свадебные игры, говорят о сильном и ярком от них впечатлении. Существовала кукла берегиня. Эта кукла не имела лица и устанавливалась она у входа для оберега жилья.
Державин. О, домовитая ласточка! О, милосизая птичка! Грудь краснобела, касаточка, Летняя гостья, певичка!
Во мраке лежишь бездыханно, Но только лишь придет весна, И роза вздохнет лишь румяна, Встаешь ты от смертного сна.
Встаешь, открываешь зеницы, И новый луч жизни ты пьешь, Сизы расправляя косицы, Ты новое солнце поешь.
Соломенная стригушка.
Дети играли вместе до 7-8 лет, но лишь только мальчик начинал носить портки, а девчата юбку, их игровые роли и сами игры строго разделялись. Среди кукол роль забавной развлекательной потешки выполняли соломенные стригушки. Их делали во всех районах России, где растили хлеб. Ловко скрученные из пучка спелой золотистой соломы с плетеными косицей руками куклы кажутся легкими, будто сию минуту готовы повернуться, закружиться в танце. Соломенную потеху и сейчас еще помнят деревенские жители. Красивую куклу из соломы мог сделать не каждый. А были в деревнях на это дело особые мастера, что любили рукодельничать. Навяжут таких кукол и принарядят их ситцевым фартучком, пестрым цветастым платочком, а то и шляпкой и раздадут ребятам. Их делают в Белоруссии, в деревне Михайловке Лунинского района Пензенской области.
Андрей Белый. Говори о полете столетий. Голубые восторги твои Чутко слышат Притихшие дети. Говори...
Матрешка.
Район Троице - Сергиевского монастыря, в Сергиевом Посаде (ныне Загорск) изготавливали маленькие иконки и игрушки. Производство началось в 16 веке, при монастыре были мастерские резные, токарные, живописные и др. С 60-х годов ХIХ века изготавливали «китайскую мелочь» многочисленные жанровые фигурки высотой от З до 6 см, представляющих военных, уличных торговцев, служанок, модниц, служителей культа, китайцев. В 1891 г. в Сергиевом Посаде была открыта учебно-показательная мастерская игрушек, на базе которой образовалась артель им. РККА. В загорских мастерских впервые стали выпускать матрешку, эскиз которой создал в 90- х годах художник С.Малютин, а первую матрешку выполнил токарь В. Звездочкин в Москве. Это самая популярная из народных игрушек и русских сувениров. От загорских матрешек пошли не только семеновская и полхов-майданская, затмившие свою родоначальницу, но и кировская, которая имеет свой облик. Ее изготовляют не только с росписью, но и с узором из окрашенной соломки. В дер. Мириново (в 7 км от г. Семенова), где издавна занимались токарным делом, но изделия не окрашивались и не расписывались, в начале 20-х годов появилась расписная матрешка, очевидно загорского происхождения. Как рассказывает мастер А.Ф. Майоров. (1885-1937) стал зачинателем местного промысла. Он выполнял свою роспись по крахмальному грунту: рисунок пером расцвечивал анилиновыми красками. Так здесь и утвердилась «наводка» черного контура и плоское орнаментальное изображение крупных цветов с яркой локальной раскраской. Примерно в то же время развивается роспись на игрушках в самом г. Семенове. Несколько позднее оба эти производства объединились в одну семеновскую артель «Игрушка».
Ломоносов. Дай из роз в лице ей крови, И как снег представь белу, Проведи дугами брови По высокому челу. Не сведи одну с другою. Не расставь их меж собою, Сделай хитростью своей, Как у девушки моей
Всех приятностей затей
В подбородок умести,
И кругом прекрасной шеи
Дай лилеям расцвести.
Тряпичная кукла.
Матерчатые куклы кусок ткани, свернутый в скалку, тщательно обтянутое белой льняной тряпицей лицо, груди из ровных туго набитых шариков, кудельная коса и наряд из пестрых лоскутков ткани. Лицо вышивали или выводили карандашом, и косу из кудели приделывали и ленту вплетали, коли девка! А если баба, так прическу другую. На голову одевали борушку, фартук повязывали и поясок поверх кофты. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия, поэтому часто на «посиделку» вместе с прялкой девочки-подростки брали повозку с куклами. По ним судили о вкусе и мастерстве их владельцы. В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания. Часто игрушка являлась свадебным атрибутом. Куклы наряжены в красные ситцевые лоскутья, украшали «свадебное печенье», «рощу», «куличку», «пряницу». Куклу или ребенка давали также на руки невесте, чтобы обеспечить новой семье потомство.
Тряпичные куклы делали не только для домашнего пользования, но и для продажи. В городах, в посадах, слободах, крупных селах они были предметом надомного труда и приобрели характерные свойства рыночного, кустарного товара. Не только куклы, но и другие игрушки выполняли ещё и обережную функцию шумом и свистом отгоняли от ребенка злых духов.
А.А. IIрокофьев Сказка. По лугам, по редкоборью, Всей порою вешнею, Ходит сказка Беломорья, Перегудка здешняя.
Пересмех, перегуд, Сказку люди берегут. С ней рыбак живет на льдине. С ней легка дорожка, Ходит сказка вся в сатине, В лаковых сапожках!
Исходила край лесной В лаковых сапожках, В кофте новой радостной, В платьице горошком!
Хохломская игрушка.
Своеобразный промысел нижегородской топорно - щепочной игрушки сложился в конце ХIХ века в деревне Федосеево близ г. Семенова, известного токарными изделиями и хохломской росписью. В деревне работали ложкари, и приемы украшения семеновских ложек использовали в игрушках. Яркий узор нанесен гусиным пером по желтому фону, стал характерным для росписи федосеевских «баляс» так называли здесь игрушки. Кони-каталки, крутящиеся карусели, мельницы, мебель для кукол, балалайки, автомобили, самолеты, трамваи, паровозы, швейные машинки, пароходы построено, сколочено из строганных дощечек, тесаных палочек, лучинок, почти щепок. Не модель, а именно «балясы», и поэтому все без исключения выкупано в золотистой, солнечной «канарейке» (желтый анилиновый краситель) и ещё изузорино, «краплено» в яркий розовый цветочек с зеленью. Цветочный узор весело заплетается озорным венчиком вокруг наивных рисунков птички, зверька, человечка, и никого не смущает, что это неправдоподобно. Известны современные её мастера С.И.Седов, И.А.Колобов (г. Семенов), Логиновы из деревни Пруды, Мордашевы из деревни Федосеево.
Городецкая игрушка.
Одним из старейших центров топорно-щепной игрушки был район деревень вблизи села Пурех (Чкаловский район, Горьковская обл.) и возле Городца. На промысле существовало разделение труда. Изготовляли бельё неокрашенную игрушку, другие занимались росписью. Ярка броско, на расстоянии особенно эффективно выглядит городецкая топорщина. Многие игрушки сделаны прекрасным мастером И.А. Мазиным из деревни Курево на реке Узоле. Сейчас в деревнях уже не работают Мастера игрушечники, но на фабрике «Городецкая роспись» в г. Городец делают столярные игрушки. В селе Лысково на правом берегу Волги много общего в работах мастеров с пуреховскими и городецкими работами. Используют тот же материал топор, нож, токарный станок, циркуль, кисть, немногие краски. И сами игрушки схожи те же кони - каталки. Схематический узор меловыми кругами, полосками, дугами, точками в мерном ритме. Малиновые, фиолетовые, желтые с пестрыми узорами эти веселые, забавные игрушки представляют одну из оригинальных школ народного художественного промысла.
На последние полушки, Покупая безделушки, Чтоб свалить их в Петербурге, В ящик старого стола.
Саша Черный.
Дымковская игрушка.
Так широко известные дымковские свистульки раньше специально лепили к местному вятскому празднику «свистопляске», или «свистунье», восходящему к языческим временам, к древнему славянскому празднику весны и бога солнца Ярилы. Не случайно и красные кони птицы медведи, златорогие бородатые козлы прожили столь долгую жизнь в народной игрушке. Чаще они были связаны со славянской мифологией.
В искусстве дымковской игрушки создается образ мастерицами. Глиняные «заготовки» в деталях лепятся отдельно: соединенные воедино, они воплотятся в облике устойчиво стоящей на юбке-колоколе «барыню» или оленя на 4-х основных ногах, индюка с большими крыльями. Каждая фигура лепится по своим правилам. Основы и детали (оборки, кокошники, рога, перья) сохраняют характер рукотворной вылепленности. Дымковская игрушка, точнее декоративная скульптура отмечается и сегодня строгой традиционностью мастерством. Сохраняется и характер росписи с её типичным колоритом, что укрепляет стилевое единство всей продукции кировских мастериц. Каргопольская игрушка. Известны производства глиняной игрушки в Кирове, Каргополе Архангельской области, в Тульской области. Многие игрушки явно вышли из гончарных мастерских при раскопках 1940-1950 годов в Москве. В Зарядье и в бывшей Гончарной слободе нашли сразу несколько сотен глиняных игрушек. Игрушки лепили из целого куска глины или по частям, просушивали, украшали ангобом (белой глиной), закаливали, чаще обжигали. Перед нами кони, фигурки людей, птиц, животных, посуда и погремушки. Один из тонких укоренившихся игрушечных центров Каргополь. Крестьяне окрестных деревень Топорово, Гринево, Печниково - занимались гончарным делом. Из черной глины лепили игрушки. В 1966 году по инициативе Союза Художников РСФСР в Каргополе был создан гончарный цех «Беломорские узоры». Излюбленный персонаж Полкан -Кентавр, сказочный герой Бова Королевич - похож на местного бородатого мужичка – крестьянина в картузе или круглой шапке и крылатого Сирина, птицу – деву, мужичка в виде красноголового гриба-боровика.
Красавица миру на диво, Румяна, стройна, высока. Во всякой одежде красива. Ко всякой работе ловка. Некрасов.

Богородская игрушка.
Не одно столетие развивался народный промысел в Сергиев Посаде Московской губернии (ныне город Загорск). Его истоки с ХV-ХVI веков, связанный с художественной обработкой дерева, с искусством школы резчиков Троицкого монастыря. Сохранилось предание, что первые деревянные игрушки делал основатель Троицкого монастыря Сергий Радонежский и лично одаривал ими детей. Другая версия. В ХVIII веке жил в Посаде глухонемой по прозвищу Татыга, вырезал он однажды куклу из липы и продал её в торговую лавку около монастыря. А торговец Ерофеев продал куклу за семь гривен. Татыга стал набирать учеников и учить новому ремеслу. Исторические сведения говорят о том, что начиная с ХVI века Троице-Сергиев монастырь, Посад вблизи деревни Богородское все больше и больше славятся резной деревянной игрушкой. В Сергиев Посаде игрушку резали и окрашивали. Богородские мастера делали только бельё из липы. В ХIХ веке Богородское крупный центр игрушечного дела. Каждый кустарь резал свою игрушку - кто зверька, кто тройки, кто людей. Удивительная игрушка кузнецы. Лихо сидят молотобойцы мужик с медведем верхом на планках. Стоит подвигать ими и тут же начинается бойкая работа. Оба кузнеца одного роста и равной силы. Игрушка напоминает сюжет народной сказки. Разные игрушки делали богородские мастера с движением. Конские упряжки с дрожками, тарантасами, каретами, возками, санями, линейки и пролетки. Все эти каталки интересны тем, что иллюстрируют русский гужевой транспорт. Куры на кругу. Роспись простая, в 2 цвета красный и черный, а третий цвет основной, цвет неокрашенной липы. Затейливые игрушки мастерили богородские кустари. Дергуны были всякие «Всадники-разводы». Живут на Богородском промысле игрушки и другой традиционной конструкции разводы. Разведешь планки с фигурками – и мгновенно разлетаются в разные ряды солдатики с ружьями, сведешь вместе и тут же сомкнутся тесным боевым строем. Мастера резчики : С .П. Устратов потомственный резчик, М.И. Смирнов выполнил в 198О г. к юбилею Куликовой битвы новые разводы «Конные и пешие русские войны», II. И. Максимов создал интересный раз -вод «Гусары». В 1963 году отметили богородчане ЗОО-летие существования промысла. Поколения резчиков Устратовых, Бобловкиных, Ерошкиных. Барашковых, Зининых, Шишкиных.
Закрепление темы и обобщение знаний.
Просмотр компьютерного проекта «Русская народная роспись».

В разделах «Роспись на утвари», «Роспись на игрушках» ученики определяют вид росписи на различных изделиях, названия игрушек, где они изготавливаются. Таким образом, дети закрепляют и обобщают знания, полученные после «посещения» музея русской народной игрушки.
Творческий час.
Изготовление импровизированной матрешки.
Подготовительный этап:
На дополнительных занятиях по ИЗО дети изготовили шаблоны деталей куклы (лицо, платок, пара рук, сарафан- все это из цветной бумаги, кружевные орнаментальные полоски из белой бумаги). Такие комплекты были разложены в отдельные файлы, что бы удобно было работать каждому ученику в дальнейшем, выполняя индивидуальную практическую работу при создании аппликационной матрешки.
Материал к творческому часу: Клей, альбомный лист формата А-IУ, простой карандаш, ножницы, линейка, цветная и белая бумага.
Схема и порядок изготовления плоской бумажной «Матрешки». 1. Положить перед собой альбомный лист. 2. Разложить на нем готовые шаблоны – заготовки из цветной бумаги или из журнальной продукции так, что бы фигурка матрешки поместилась на данном листе и была хорошо закомпанована. З. Простым карандашом наметить контуры игрушки. 4. С помощью клея закрепить все элементы на листе ватмана. 5. Приготовить орнаментальные полоски для украшения одежды куклы, отрезая лишние части, корректируя их форму. 6. Ажурные полоски при наклеивании должны подчеркивать русский стиль оформления крестьянской, праздничной одежды. 7. После высыхания матрешка вырезается по контуру и с обратной стороны, где расположена голова, крепится петелька. Такую игрушку можно повесить на стену или на елку, как украшение. Она может служить закладкой и подарком. Для долговечности и аккуратности аппликационную матрешку можно оклеить с лицевой стороны липкой бесцветной лентой.
13

Обобщение темы.
Редко увидишь сейчас в руках ребенка традиционную народную потешку, разве что узорный духовой пугач, стреляющий пробкой, клюющих на кругу кур, птичку - свистульку да матрешку разъемную деревянную куклу. Снова хочется вернуться в далекое детство старших поколений, чтобы лучше понять современную детскую культуру и всё то, что касается её взаимоконтактов с миром взрослых. Изделия народных мастеров всё активнее входят в окружающую культурную среду, воспитывают нравственно и эстетически. Всестороннее внимание уделено в нашей стране сохранению и развитию народных художественных промыслов. Что-то вылепится из глины, Что-то вылепится из камня, Что-то выпишется из сердца. Будь как будет! Не торопись.
Д.С.Самойлов Домашнее задание: На следующее занятие для росписи «белья» ( неокрашенных деревянных яиц) принести клей, гуашь, тонкие кисточки, лак для ногтей, картон, тряпочку или салфетку.
Литература, используемая при составлении мероприятия:

Резьба по дереву. Л.Я.Супрун, 1983 г.
Русские художественные промыслы. О.С.Попова, 1994 г.
Народные художественные промыслы. Москва. Искусство, 1986 г.
«О профессионализме народного искусства». Т.М.Разина, 1985 г.













Приложенные файлы

  • doc file4.dos
    Складанная
    Размер файла: 94 kB Загрузок: 3