УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ «История и современное состояние молодежного движения в России и за рубежом»

Бессонова Ю.А., кандидат филологических наук, доцент кафедры иностранных языков ФГБОУ ВПО "Российская академия народного хозяйства и государственной службы" Орловский филиал

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
"ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ"
(ФГБОУ ВПО "ОГИИК")
Факультет социально-культурной деятельности
Кафедра социально-культурной деятельности



Ю.А. Бессонова

История и современное состояние молодежного движения в России и за рубежом

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ

для студентов, обучающихся по специальности
040104 "Организация работы с молодежью"



Орел 2013

























Бессонова, Ю.А. История и современное состояние молодежного движения в России и за рубежом : учебно-методический комплекс дисциплины для студентов, обучающихся по специальности 040104 "Организация работы с молодежью"
[Текст] / Ю.А. Бессонова. – Орел : ОГИИК, 2013. – ?????????? с.




Рецензенты:
канд. пед. наук, доц. кафедры иностранных языков ОФ РАНХ и ГС при Президенте РФ Акатова Н.Г.;
зав. каф. социально-культурной деятельности Орловского государственного института искусств и культуры доцент Домаренко Е.В.





Учебно-методический комплекс содержит учебную программу дисциплины, планы семинарских занятий, а также тексты для анализа, помогающие студентам лучше представить специфику молодежных движений в историческом процессе.
Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности 040104 "Организация работы с молодежью", и преподавателей.





Содержание
HYPER13 TOC \o "1-3" \h \z \u HYPER14HYPER13 HYPERLINK \l "_Toc360427145" HYPER14Учебная программа HYPER13 PAGEREF _Toc360427145 \h HYPER144HYPER15HYPER15
HYPER13 HYPERLINK \l "_Toc360427146" HYPER14Планы семинарских занятий HYPER13 PAGEREF _Toc360427146 \h HYPER1414HYPER15HYPER15
HYPER13 HYPERLINK \l "_Toc360427147" HYPER14Тексты для анализа HYPER13 PAGEREF _Toc360427147 \h HYPER1426HYPER15HYPER15
HYPER15Учебная программа
1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Курс "История и современное состояние молодежного движения в России и за рубежом" входит в Федеральный компонент Общепрофессиональных дисциплин ОПД.Ф.09.
Целью курса является формирование системы знаний об истории и состоянии молодежного движения в России и за рубежом.
Задачи курса включают в себя:
- раскрыть основные теоретические и методологические основы изучения общественных объединений;
- дать классификацию молодежных объединений;
- дать понимание о месте и роли общественных объединений в формировании гражданского общества и личности молодого человека;
- раскрыть процесс качественной и количественной трансформации общественных объединений в контексте исторического процесса;
- раскрыть способы сбора и анализа информации о современных общественных объединениях;
- рассмотреть молодежные и детские общественные объединения как объект и субъект государственной молодежной политики в России и за рубежом;
- провести сравнительный анализ современных общественных объединений в России и за рубежом;
- сформировать банк данных современных российских и зарубежных молодежных и детских общественных объединений;
- раскрыть способы формирования общественного объединения;
- разработать модели общественных объединений в соответствии с самоопределением студентов
Специалист по работе с молодежью как субъект организации работы в одной из стратегически важных сфер государственной социально-экономической политике – сфере молодежной политики, должен принимать управленческие решения, направленные на формирование условий для самоопределения молодежи к созидательной активности, яркой формой проявления которой является его участие в деятельности общественных объединений, должен уметь различать общественное в различных проявлениях человеческой деятельности, управлять процессами по формированию самоопределения молодежи к участию в деятельности общественных объединений, знать нормативное правовое поле регулирования деятельности общественных объединений в Российской Федерации, владеть информацией об истории и тенденциях развития молодежных общественных движений в России и за рубежом, владеть информацией о зарубежном опыте деятельности общественных объединений.
Эта дисциплина дает прикладное продолжение знаниям, умениям и навыкам, полученным при изучении курсов "Отечественная история", "Политология", "Правоведение", "Социология", "Введение в специальность", "Социология молодежи", "Государственная молодежная политика в Российской Федерации".
Дисциплина изучается на 3-4 курсе в течение 6-7 семестра. Ее изучение предъявляет к студентам требования к "входным" знаниям и умениям:
Иметь представление о специфике общественных организаций;
Знать общие тенденции исторического развития России и зарубежных стран.
Данная программа предназначена для студентов факультета “Социально-культурная деятельность”, специальности 040104 "Организация работы с молодежью" дневного отделения. Она включает в себя 6 разделов: 1. Общие цели и задачи курса; 2. Содержание дисциплины; 3.Структура учебной дисциплины; 4. Тематический план учебной дисциплины; 5. Контроль знаний студентов; 6. Учебно-методические материалы.

РАЗДЕЛ 2. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Раздел 1. Молодежное движение в России.
Тема 1. Молодежь и молодежное движение: сущность, характерные черты.
Молодежь как часть общества. Молодежь как предмет междисциплинарных исследований. Молодежные и детские общественные объединения: сущность, роль в общественной жизни.
Тема 2. Молодежное движение в России: причины зарождения и история развития.
История становления молодежного движения в России. Националистические объединения молодежи. Христианское молодежное движение. Культурно-просветительные и спортивно-оздоровительные организации детей и молодежи. Скауты. Политические организации молодежи. Меньшевистские организации молодежи. Анархистское движение. Организации эсэровской молодежи. Становление государственной молодежной политики. Роль ВЛКСМ в отечественном молодежном движении. Пионерское и тимуровское движение. Молодежное движение в годы перестройки и реформирования общества.
Тема 3. Современный этап развития молодежных общественных организаций в России.
Государственная молодежная политика: характерные черты и особенности. Федеральная целевая программа "Молодежь России". Молодежные общественные организации, современные виды и формы деятельности. Национальный Совет молодежных и детских объединений России. Современные неформальные молодежные объединения и группы в России. Участие России в современном международном молодежном движении.
Раздел 2. Молодежное движение за рубежом.
Тема 4. Общая характеристика развития молодежного движения за рубежом.
История развития молодежного движения за рубежом в 1900-1939 гг. История развития молодежного движения за рубежом в годы II Мировой войны. История развития молодежного движения за рубежом в 40-е – 50-е гг. История развития молодежного движения за рубежом в 60-е-70-е гг. Современный этап развития молодежного движения за рубежом.
Тема 5. Молодежные движения в Великобритании.
Общая характеристика молодежного движения в Великобритании. Организация молодых консерваторов. Национальный союз студентов Великобритании. Национальная организация студентов-лейбористов. Национальная лига молодых либералов. Молодые социалисты лейбористской партии. Молодые социал-демократы (МСД) Великобритании. Молодежная кампания за ядерное разоружение. "Лесной народ". Коммунистический союз молодежи Великобритании. Британский совет молодежи.
Тема 6. Молодежные движения в Германии.
История молодежных движений с конца 19 в. до середины 20 в. Вандерфогель. Скауты. Современные течения в Германии. Общая характеристика современных молодежных течений. Надрегиональные союзы молодёжи. Немецкая спортивная молодёжь. Германский федеральный молодёжный круг (DBJR). Круг политической молодежи. Немецкие молодые демократы. Молодые либералы. Союз 90/ зеленые. Молодёжный союз. Религиозные молодежные организации. Федерация Германской Католической Молодежи и другие христианские организации. Христианский молодежный союз Германии (CJD). Молодежные организации по международному сотрудничеству. Немецкое Молодежное Объединение (JDR). Экологические организации. Молодежные организации по здравоохранению. Молодежные организации по защите национальных меньшинств. Экстремистские организации.
Тема 7. Молодежные движения во Франции.
Общая характеристика молодежного движения во Франции. Крупнейшие ассоциации молодежного движения во Франции. Французская Федерация домов молодежи и культуры (FFMGC). Союз региональных федераций домов молодежи и культуры. Федерация социальных и социокультурных центров. Спортивная и культурная федерация Франции. Национальный союз центров и предприятий услуг для молодых рабочих. Ассоциация “Учеба и стройки”. Организация “Координация работ на молодежных стройках”. Молодежные ассоциации, специализирующиеся на международном обмене. Парижский центр социального и культурного сотрудничества. Французская федерация клубов ЮНЕСКО. Французская федерация по развитию культурных и лингвистических связей. Национальный союз организаций по прохождению языковой практики (для изучающих иностранные языки) – UNOSEL. Молодежные организации, привлекающие молодежь к занятиям наукой и техникой. Французская ассоциация любителей астрономии. Национальная ассоциация по распространению технических знаний среди молодежи и др.
Тема 8. Молодежные движения в США.
Формирование молодежного движения в конце 19 в. - 20-х гг. 20 века. Выделение молодежи как относительно самостоятельного элемента социальной структуры американского общества. Ассоциация молодых христиан. "Клубы мальчиков", "Мальчики-рейнджеры", "Бойскауты Америки" и др. Создание общенациональных студенческих организаций. Подъем массового молодежного движения в 30-х гг. 20 в. Компартия США и Лига коммунистической молодежи. Национальная конференция студентов 1933 г. НСФА, ИМКА, ИВКА, "Международная студенческая служба", "Межуниверситетский совет по разоружению" и др. Американская молодежь в 40-50-х гг. "Молодые прогрессисты Америки" и "Американская молодежь за свободный мир" и др. "Будущие фермеры Америки", "Будущие домохозяйки", "Будущие бизнесмены", "Достижения молодых". Молодежное и студенческое движение в 60-е - начале 70-х гг.: основные черты и итоги. Положение американской молодежи в 70-80-х гг. Современное состояние молодежного движения в США.
Тема 9. Молодежные движения в Центральной Азии.
Молодежные организации в Казахстане. Молодежные организации в Киргизии. Молодежные организации в Узбекистане. Молодежные организации в Туркмении. Молодежные организации в Таджикистане.
Тема 10. Молодежные движения и субкультуры в Японии.
Общая характеристика японских молодежных движений и субкультур. Современные молодёжные субкультуры. Лолита. Гяру и когяру. Фрутс (стиль Харадзюку). Visual kei. Босодзоку. Акихабара-кэй и аниме-культура.  
 
РАЗДЕЛ 3. СТРУКТУРА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Факультет, отделение, семестр
Общее количество часов по учебному плану
Форма контроля

"Социально-культурной деятельности", очное отделение, 6-7 семестр
Лекции
Семинары
Зачет, экзамен, курсовая работа


50
36




РАЗДЕЛ 4. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ





п/п

Раздел и темы
дисциплины
Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов



лекции
практические занятия
семинары
СРС

1.
Раздел 1. Молодежное движение в России.

20

10
40

1.1
Молодежь и молодежное движение: сущность, характерные черты.

6

2
10

1.2
Молодежное движение: причины зарождения и история развития.

8

4
20

1.3.
Современный этап развития молодежных общественных организаций в России.

6

4
10

2.
Раздел 2. Молодежное движение за рубежом.

30

26
50

2.1
Общая характеристика развития молодежного движения за рубежом.
4

2
14

2.2
Молодежные движения в Великобритании.


6

4
6

2.3
Молодежные движения в Германии.

4

4
6

2.4
Молодежные движения во Франции.

4

4
6

2.5.
Молодежные движения в США.
6

6
6

2.6.
Молодежные движения в Центральной Азии.

2

2
6

2.7.
Молодежные движения в Японии.

4

4
6


Итого:
50

36
90


РАЗДЕЛ 5. КОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ СТУДЕНТОВ

Примерная тематика курсовых проектов (работ)
1. Понятие общественного объединения, признаки объединения.
2. Основные функции общественных объединений.
3. Организационно-правовые формы общественных объединений: понятия, основные характеристики, особенности.
4. Современное состояние молодёжного движения в Российской Федерации (1990 г -по настоящее время).
5. Основные тенденции молоджного движения в Российской Федерации.
6. Периодизация развития общественного движения в России.
7. Сравнительный анализ общественного движения в России и за рубежом.
8. Факторы успеха работы молодежного общественного объединения.
9. Этапы создания молодежного общественного объединения: сущность и специфика.
10. Молодежные движения России в к. XVIII-XIX веках.
11. Скаутское движение в дореволюционной России: история основания, основные идеи, формы работы, атрибутика.
12. Пионерия: история создания, идея, цель, основные формы работы.
13. Структура пионерской организации, формы работы и атрибутика.
14. ВЛКСМ: история создания, идея.
15. ВЛКСМ: цель, основные формы работы.
16. ВЛКСМ 80-годы ХХ века.
17. Неформальные молодежные движения в СССР в 50-60 годы XX века.
18. Неформальные молодежные движения в СССР в 70-80 годы XX века.
19. Молодежные движения в Германии XIX века: основные идеи и историко-социальный контекст их возникновения.
20. Гитлерюгенд: историко-социальный контекст возникновения.
21. Молодежные союзы в современной Германии.
22. Неформальные молоджные организации в современной Германии.
23. Молодежные движения в Великобритании XIX – ХХ веков.
24. Молодежные движения во Франции: исторический аспект.
25. Молодежные движения США XIX века.
26. Молодежные движения США ХХ веков.
27. Молодежные движения стран "советского лагеря" (по выбору студента).
28. Молоджные движения Южной Америки (по выбору студента).
29. Молодежные движения Западной Европы: особенности, направления деятельности.
30. Молодежные движения в Китайской народной республике.
31. Молоджные движения в России и за рубежом: методический аспект (курсовая работа включает в том числе разработку активной, проблемной, инновационной или нетрадиционной формы занятия по истории молодежного движения в любой из стран, по выбору студента).

Вопросы к экзамену

Молодежь как часть общества.
Молодежь как предмет междисциплинарных исследований.
Молодежные и детские общественные объединения: сущность, роль в общественной жизни.
История становления молодежного движения в России.
Националистические объединения молодежи в России.
Христианское молодежное движение в России.
Культурно-просветительные и спортивно-оздоровительные организации детей и молодежи в России.
Скауты в России.
Политические организации молодежи в России.
Становление государственной молодежной политики в России.
Роль ВЛКСМ в отечественном молодежном движении в России.
Пионерское движение в России.
Тимуровское движение в России.
Молодежное движение в годы перестройки и реформирования общества в России.
Государственная молодежная политика в России: характерные черты и особенности.
Федеральная целевая программа "Молодежь России".
Молодежные общественные организации, современные виды и формы деятельности в России.
Национальный Совет молодежных и детских объединений России.
Современные неформальные молодежные объединения и группы в России.
Участие России в современном международном молодежном движении.
История развития молодежного движения за рубежом в 1900-1939 гг.
История развития молодежного движения за рубежом в годы II Мировой войны.
История развития молодежного движения за рубежом в 40-е – 50-е гг.
История развития молодежного движения за рубежом в 60-е-70-е гг.
Общая характеристика молодежного движения в Великобритании. Организация молодых консерваторов Великобритании.
Национальный союз студентов Великобритании.
Национальная организация студентов-лейбористов Великобритании.
Национальная лига молодых либералов Великобритании.
Молодые социалисты лейбористской партии Великобритании.
Молодые социал-демократы (МСД) Великобритании.
Молодежная кампания за ядерное разоружение Великобритании.
"Лесной народ" Великобритании.
Коммунистический союз молодежи Великобритании.
Британский совет молодежи.
История молодежных движений с конца 19 в до середины 20 в. Германии.
Современные течения в Германии: общая характеристика.
Надрегиональные союзы молодёжи Германии.
Немецкая спортивная молодёжь Германии.
Круг политической молодежи Германии.
Религиозные молодежные организации Германии.
Молодежные организации по международному сотрудничеству Германии.
Экологические организации Германии.
Молодежные организации по здравоохранению Германии.
Молодежные организации по защите национальных меньшинств Германии.
Экстремистские организации Германии.
Общая характеристика молодежных объединений во Франции.
Крупнейшие ассоциации молодежного движения во Франции: общая характеристика.
Французская Федерация домов молодежи и культуры (FFMGC). 
Союз региональных федераций домов молодежи и культуры.
Федерация социальных и социокультурных центров.
Спортивная и культурная федерация Франции.
Национальный союз центров и предприятий услуг для молодых рабочих.
Молодежные ассоциации, специализирующиеся на международном обмене.
Французская федерация по развитию культурных и лингвистических связей.
Молодежные организации, привлекающие молодежь к занятиям наукой и техникой.
Формирование молодежного движения в конце 19 в- 20-х гг. 20 века в США.
Подъем массового молодежного движения в 30-х гг. 20 в. в США .
Американская молодежь в 40-50-х гг. в США .
Молодежное и студенческое движение в 60-е - начале 70-х гг.: основные черты и итоги в США.
Положение американской молодежи в 70-80-х гг. в США.
 Молодежные организации в Центральной Азии: общая характеристика.
62. Общая характеристика японских молодежных субкультур и движений.

РАЗДЕЛ 7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

а) основная литература
Колбасина О. В.. Молодежное протестное движение в США : вторая половина 1950-х - первая половина 1970-х годов : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03.- Краснодар, 2006.- 255 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-7/237
Постановление Верховного Совета Российской Федерации от 3 июня 1993 года № 5090-1 "Об основных направлениях государственной молодежной политики в Российской Федерации" [Текст]
Распоряжение Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006 года N 1760-р "О стратегии государственной молодежной политики в Российской Федерации" [Текст]
Состояние и перспективы развития детского и молодежного общественного движения в Российской Федерации. Итоги социологического исследования. Научно-методический сборник [Текст] / Под ред. Тетерского С.В. – Москва, 2005 г.
Сувалова Е. Н. Помалейко О. Л. История общественных движений и политических партий. Учебное пособие. Минск: ТетраСистемс, 2009. - 144 с./Электронный ресурс: Университетская библиотека on-line/ http://www.biblioclub.ru/book/78353/
Федеральный закон от 19 мая 1995 года № 82-ФЗ "Об общественных объединениях" [Текст]

б) дополнительная литература
Александров-Деркаченко, П. П.Русское молодежное движение и советский комсомол: 1905-1937 ГГ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Всесоюзная пионерская организация // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Электронный ресурс] – Режим доступа: HYPER13 HYPERL
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·Герлах, И. В. Воспитательный потенциал молодежных общественных организаций: сущность, средства и условия развития в контексте ролевого движения молодёжи. Монография. – / И. В. Герлах. – М.: МАНПО, 2009.
История комсомола [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Карпенко, О.М. Молодежь в современном политическом процессе в России / О.М. Карпенко, В.А. Ломанов. – М., 2006.
Кольжанова, И.Н. Общественно-политические молодёжные движения в современной России: масса, элиты, лидеры : дис. канд. полит. наук / И.Н. Кольжанова. – Ростов-на-Дону, 2006.
Молодежные движения в истории России и мира: сущность, тенденции, перспективы: материалы IX ежегодной Всерос. науч.-теорет. конф. "Человек в истории", 8 - 11 дек. 2009г. / Камч. гос. ун-т им. Витуса беринга, Каф. истории России и зарубеж. стран; ред. кол.: Т.В. Воробьева, Н.В. Камардина, О.В. Осокина; отв. ред. Н.В. Камардина. - Петропавловск-Камч.: Изд-во КамГУ, 2010. -272с.
Соколов, В. И. Из истории молодежного движения в России (1900-1926 гг.) [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Студенческое движение в России // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Хамеджанов, М. М. Комсомол: Последние десять лет (1981–1991) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Хохлова, Н.А. Современное молодежное движение в России: структурно-функциональный анализ : дис. канд. полит. наук / Н.А. Хохлова. – Нижний Новгород, 2007.
Чирун, С.Н. Молодежная политика: теория и практика взаимодействия : монография / С.Н. Чирун. – Кемерово, 2008.

в) программное обеспечение
- Microsoft Office
- Internet Explorer
- Mozilla Firefox

г) информационное обеспечение
УНИВЕРСИТЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА ON-LINE http://www.biblioclub.ru/
НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА http://elibrary.ru/
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА. ДИССЕРТАЦИИ http://diss.rsl.ru/ ЦЕНТРАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ
http://www.edulib.ru/ БАЗЫ ДАННЫХ ИНИОН
http://www.inion.ru/product/db.htm БИБЛИОТЕКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПОРТАЛА "ЭКОНОМИКА, СОЦИ-
ОЛОГИЯ, МЕНЕДЖМЕНТ" http://ecsocman.edu.ru/ БИБЛИОТЕКА ФЕДЕРАЛЬНОГО ПОРТАЛА "РОССИЙСКОЕ ОБРАЗОВА-
НИЕ" http://www.edu.ru/
БИБЛИОТЕКА ФОМ КЛУБА http://club.fom.ru
СОЦИОЛОГИЯ ПО-НОВОМУ. http://socioline.ru/manuals
БИБЛИОТЕКА ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКОГО ЦЕНТРА "СО-ЦИУМ" http://www.socium.info/library.html
БИБЛИОТЕКА СОЦИОЛОГИИ, ПСИХОЛОГИИ, УПРАВЛЕНИЯ http://soc.lib.ru/
Электронная библиотека факультета социологии УрГПУ, сайты www.fadm.gov, www.molodost.ru, www.rsm-ural.ru, www.altruism.ru, www.rosmolodezh.ru, www.scouts.ru, www.wikipedia.org, www.russkymir.ru, www.cadet.ru, www.ishimskaj.narod.ru, www.rustrana.ru, www.mir-rpz.ru, www.youthrussia.ru


Планы семинарских занятий

Раздел 1. Молодежное движение в России.
Тема 1. Молодежь и молодежное движение: сущность, характерные черты.

Вопросы для самоподготовки:
Молодежь как часть общества.
Молодежь как предмет междисциплинарных исследований.
Молодежные и детские общественные объединения: сущность, роль в общественной жизни.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
1.Какие законы Российской Федерации, регулирующие сферу деятельности молодежных общественных объединений, Вы знаете? В чем их суть?
2. Каков смысл понятий "общественное объединение", "молодежное и детское общественное объединение", "фонд", "движение", "орган общественной самодеятельности", "учреждение"?

Практикум
Анализ текста
Герлах И. В. Молодежное движение как педагогическое и социокультурное субпространство [Электронный ресурс] – Режим доступа: bac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/1658-2012-03-21-19-43-46

Литература
Основная
Карпенко, О.М. Молодежь в современном политическом процессе в России / О.М. Карпенко, В.А. Ломанов. – М., 2006.
Постановление Верховного Совета Российской Федерации от 3 июня 1993 года № 5090-1 "Об основных направлениях государственной молодежной политики в Российской Федерации" [Текст]
Распоряжение Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006 года N 1760-р "О стратегии государственной молодежной политики в Российской Федерации" [Текст]
Состояние и перспективы развития детского и молодежного общественного движения в Российской Федерации. Итоги социологического исследования. Научно-методический сборник [Текст] / Под ред. Тетерского С.В. – Москва, 2005 г.
Федеральный закон от 19 мая 1995 года № 82-ФЗ "Об общественных объединениях" [Текст]


Дополнительная
1. Сувалова Е. Н. Помалейко О. Л. История общественных движений и политических партий. Учебное пособие. Минск: ТетраСистемс, 2009. - 144 с./Электронный ресурс: Университетская библиотека on-line/ http://www.biblioclub.ru/book/78353/
2. Чирун, С.Н. Молодежная политика: теория и практика взаимодействия : монография / С.Н. Чирун. – Кемерово, 2008.


Тема 2. Молодежное движение: причины зарождения и история развития.

Вопросы для самоподготовки:
История становления молодежного движения в России.
Националистические объединения молодежи.
Христианское молодежное движение.
Культурно-просветительные и спортивно-оздоровительные организации детей и молодежи.
Скауты.
Политические организации молодежи. Меньшевистские организации молодежи. Анархистское движение. Организации эсэровской молодежи.
Становление государственной молодежной политики.
Роль ВЛКСМ в отечественном молодежном движении.
Молодежное движение в годы перестройки и реформирования общества.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
1. Каковы особенности молодежного движения в дореволюционной России?
2. Скаутское движение в России: история основания, основные идеи, формы работы, атрибутика. В чем его отличие от европейского аналога?
3. В чем отличие деятельности педагогов-новаторов Шацкого и Блонского от идей Макаренко, воплощенных в его колониях?
4. Пионерия: история создания, идея, цель, основные формы работы, атрибутика.
5. Какие формы работы были заимствованы молодежными организациями СССР из скаутинга?
6. Каковы история создания, идея, цель, основные формы работы ВЛКСМ?
7. Почему в конце 80-х годов возникла ситуация, при которой ВЛКСМ больше не мог существовать и в чем она заключалась?
8. Почему после распада ВЛКСМ студенческие строительные отряды не прекратили своей деятельности и действуют до сих пор?
9. В чем отличие между неформальными движениями СССР 50-60 годов и 70-80 годов XX века?

Практикум
Анализ текстов
Соколов, В. И. Из истории молодежного движения в России (1900-1926 гг.) [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Александров-Деркаченко, П. П.Русское молодежное движение и советский комсомол: 1905-1937 ГГ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Студенческое движение в России // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
История комсомола [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Всесоюзная пионерская организация // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Литература
Основная
Александров-Деркаченко, П. П.Русское молодежное движение и советский комсомол: 1905-1937 ГГ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Всесоюзная пионерская организация // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
История комсомола [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Кольжанова, И.Н. Общественно-политические молодёжные движения в современной России: масса, элиты, лидеры : дис. канд. полит. наук / И.Н. Кольжанова. – Ростов-на-Дону, 2006.
Молодежные движения в истории России и мира: сущность, тенденции, перспективы: материалы IX ежегодной Всерос. науч.-теорет. конф. "Человек в истории", 8 - 11 дек. 2009г. / Камч. гос. ун-т им. Витуса беринга, Каф. истории России и зарубеж. стран; ред. кол.: Т.В. Воробьева, Н.В. Камардина, О.В. Осокина; отв. ред. Н.В. Камардина. - Петропавловск-Камч.: Изд-во КамГУ, 2010. -272с.
Соколов, В. И. Из истории молодежного движения в России (1900-1926 гг.) [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Студенческое движение в России // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Хамеджанов М. М. Комсомол: Последние десять лет (1981–1991) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
Чирун, С.Н. Молодежная политика: теория и практика взаимодействия : монография / С.Н. Чирун. – Кемерово, 2008.
Состояние и перспективы развития детского и молодежного общественного движения в Российской Федерации. Итоги социологического исследования. Научно-методический сборник [Текст] / Под ред. Тетерского С.В. – Москва, 2005.

Тема 3. Современный этап развития молодежных общественных организаций в России.

Вопросы для самоподготовки:
Государственная молодежная политика: характерные черты и особенности.
Федеральная целевая программа "Молодежь России".
Молодежные общественные организации, современные виды и формы деятельности.
Национальный Совет молодежных и детских объединений России.
Современные неформальные молодежные объединения и группы в России.
Участие России в современном международном молодежном движении.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
1. Перечислите особенности молодежного движения в России.
2. Каковы причины возникших особенностей молодежного движения в России?
3. Дайте характеристику каждого этапа развития общественного сектора в России.
4. Охарактеризуйте молодежь как субъект/объект молодежного движения: характеристика и причины выбора позиции.
5. Охарактеризуйте новые тенденции в развитии общественных объединений, начавшихся с 2005 года.
6. Перечислите основные миссии молодежных общественных объединений современной России.

Практикум
Анализ текста
1. Кожаринов М., Тишин   С. История молодежного движения и динамика его развития [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 

Литература
Основная
Кольжанова, И.Н. Общественно-политические молодёжные движения в современной России: масса, элиты, лидеры : дис. канд. полит. наук / И.Н. Кольжанова. – Ростов-на-Дону, 2006.
Кожаринов М., Тишин   С. История молодежного движения и динамика его развития [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 

Дополнительная
Герлах, И. В. Воспитательный потенциал молодежных общественных организаций: сущность, средства и условия развития в контексте ролевого движения молодёжи. Монография. – / И. В. Герлах. – М.: МАНПО, 2009.

Раздел 2. Молодежное движение за рубежом.
Тема 4. Общая характеристика развития молодежного движения за рубежом.

Вопросы для самоподготовки:
История развития молодежного движения за рубежом в 1900-1939 гг.
История развития молодежного движения за рубежом в годы II Мировой войны.
История развития молодежного движения за рубежом в 40-е – 50-е гг.
История развития молодежного движения за рубежом в 60-е-70-е гг.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
В чем общность целей европейских политических партий при проведении молодежной политики?
Как восприняли I Мировую войну молодежные союзы и движения Европы? Какие меры противодействия ей они предпринимали? Какие меры, на ваш взгляд, являлись наиболее эффективными?
Какое событие и почему внесло значительный вклад в развитие молодежного движения в 1900-1920-е годы?
Что вы знаете о КИМ(организаторы, специфика деятельности и пр.)?
Как II Мировая война повлияла на развитие молодежного движения в Европе?
Перечислите основные молодежные союзы 40-50-х годов 20 века. В чем специфика их деятельности? Каковы основные направления их борьбы?
какова роль молодежных союзов стран социалистического содружества и социалистических юношеских организаций Европы в 60-70-е годы 20 века?
С чем связывалось усиление молодежного движения в Европе в 70-е годы?

Литература
Основная
1. Молодежные движения в истории России и мира: сущность, тенденции, перспективы: материалы IX ежегодной Всерос. науч.-теорет. конф. "Человек в истории", 8 - 11 дек. 2009г. / Камч. гос. ун-т им. Витуса беринга, Каф. истории России и зарубеж. стран; ред. кол.: Т.В. Воробьева, Н.В. Камардина, О.В. Осокина; отв. ред. Н.В. Камардина. - Петропавловск-Камч.: Изд-во КамГУ, 2010.

Дополнительная
1. Истоки и основные направления студенческих выступлений за рубежом [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Студенческое движение [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]


Тема 5. Молодежные движения в Великобритании.

Вопросы для самоподготовки:
Организация молодых консерваторов.
Национальный союз студентов Великобритании.
Национальная организация студентов-лейбористов.
Национальная лига молодых либералов.
Молодые социалисты лейбористской партии.
Молодые социал-демократы (МСД) Великобритании.
Молодежная кампания за ядерное разоружение.
"Лесной народ".
Коммунистический союз молодежи Великобритании.
Британский совет молодежи.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
Каковы направления деятельности молодежных движений и союзов в Великобритании?
Каков, на ваш взгляд, самый консервативный и самый радикальный молодежный союз Великобритании?
Каков, на ваш взгляд, самый политически активный союз Великобритании?
Какой союз Великобритании оказался вам по своей ценностной ориентации?
Деятельность какого молодежного союза Великобритании могла бы быть воспринята в России с воодушевлением?

Практикум
Проанализируйте материалы интернет-сайта "Молодежные клубы и организации в Великобритании" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Выделите основные направления деятельности молодежных движений и союзов в Великобритании.

Литература
Основная
1. Молодежные студенческие организации зарубежья [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Молодежные клубы и организации в Великобритании [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
1. Молодежное движение [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Тема 6. Молодежные движения в Германии.

Вопросы для самоподготовки:
История молодежных движений с конца 19 в до середины 20 в.
А) Вандерфогель.
Б) Скауты.
Современные течения в Германии.
А) Общая характеристика современных молодежных течений.
Б) Надрегиональные союзы молодёжи.
В) Немецкая спортивная молодёжь.
Г) Германский федеральный молодёжный круг (DBJR).
Д) Круг политической молодежи.
Е) Немецкие молодые демократы.
Ж) Молодые либералы.
З) Союз 90/ зеленые.
И) Молодёжный союз.
К) Религиозные молодежные организации.
Л) Федерация Германской Католической Молодежи и другие христианские организации. Христианский молодежный союз Германии (CJD).
М) Молодежные организации по международному сотрудничеству.
Н) Немецкое Молодежное Объединение (JDR).
О) Экологические организации.
П) Молодежные организации по здравоохранению.
Р) Молодежные организации по защите национальных меньшинств.
С) Экстремистские организации.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
В чем специфика скаутского молодежного движения Германии?
Объясните смысл названия молодежного движения Германии "Вандерфогель" особенностями его деятельности.
Каковы основные направления деятельности современных молодежных объединений Германии?
В чем специфика названия "надрегиональные союзы молодежи" Германии?
Какой из надрегиональных союзов близок вам по своей направленности деятельности? Почему?
Как вы вовпринимаете религиозные молодежные организации Германии?
Каковы наиболее ценные формы работы молодежных организаций по международному сотрудничеству, здравоохранению и экологических организаций?
Каковы общие экстремистские направления молодежных союзов в России и Германии?

Практикум
Проанализируйте материалы интернет-сайта "Молодежное воспитание в Третьем рейхе: школа и Гитлерюгенд - сотрудничество или соперничество?" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Охарактеризуйте внешкольную роль Гитлерюгенда в плане унификации большинства молодежных объединений и организаций.

Литература
Основная
Молодежное воспитание в Третьем рейхе: школа и Гитлерюгенд - сотрудничество или соперничество? [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Появление молодежного движения «Вандерфогель» в контексте социально-исторического развития Германии первой трети ХХ века [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] "[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]".–  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
1. Русские молодежные организации в Германии [Электронный ресурс] – Режим доступа:[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Тема 7. Молодежные движения во Франции.

Вопросы для самоподготовки:
Общая характеристика молодежных объединений во Франции.
Крупнейшие ассоциации молодежного движения во Франции.
А) Французская Федерация домов молодежи и культуры (FFMGC). 
Б) Союз региональных федераций домов молодежи и культуры.
В) Федерация социальных и социокультурных центров.
Г) Спортивная и культурная федерация Франции.
Д) Национальный союз центров и предприятий услуг для молодых рабочих.
Е) Молодежные ассоциации, специализирующиеся на международном обмене.
Ж) Французская федерация по развитию культурных и лингвистических связей. З) Молодежные организации, привлекающие молодежь к занятиям наукой и техникой. 

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
Каковы общие черты деятельности молодежных организаций во Франции, Германии и Великобритании?
Назовите крупнейшие ассоциации молодежного движения во Франции. Каковы направления их деятельности?
Как реализуются во Франции молодежные программы по международному обмену?
Насколько развиты во Франции молодежные движения, привлекающие молодежь к занятиям наукой и техникой?

Практикум
Проанализируйте материалы интернет-сайта "Скинхеды во Франции" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Отметьте общие черты в развитии экстремистских молодежных организаций России и Франции.

Литература
Основная
1. Студенческое движение [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
1. Русские молодежные организации во Франции [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Сила молодых во Франции [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
3. Скинхеды во Франции [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Тема 8. Молодежные движения в США.

Вопросы для самоподготовки:
Формирование молодежного движения в конце 19 в- 20-х гг. 20 века.
Подъем массового молодежного движения в 30-х гг. 20 в.
Американская молодежь в 40-50-х гг.
Молодежное и студенческое движение в 60-е - начале 70-х гг.: основные черты и итоги.
Положение американской молодежи в 70-80-х гг.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
Охарактеризуйте историческую ситуацию кон. 19 – нач. 20 века в США в аспекте ее влияния на развитие молодежного движения.
Какое влияние на развитие молодежного движения в США оказал мировой экономический кризис 1929-33 гг.?
Как восприняла американская молодежь II Мировую войну7
Какие гражданские свободы в 50-е гг. оказались наиболее ценными для американской молодежи?
Перечислите студенческие организации США 50-х гг. и охарактеризуйте их идеологическую платформу.
Каково положение американской молодежи в 780-х гг.?

Практикум
Проанализируйте материалы интернет-сайта "Тема: "НАШИ" в Америке. Опыт консервативных молодежек в США" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Определите, насколько опыт консервативных молодежных движений в США может быть полезным для репозиционирования российской партийной молодежной политики в условиях возрастающей политической конкуренции.

Литература
Основная
Тимошенко А.Г., Косенко Е.И. Молодежное движение в США: история и современные проблемы [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Тема: "НАШИ" в Америке. Опыт консервативных молодежек в США[Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
1. Колбасина О. В.. Молодежное протестное движение в США : вторая половина 1950-х - первая половина 1970-х годов : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03.- Краснодар, 2006.- 255 с.: ил. РГБ ОД, 61 07-7/237
2. Русские молодежные организации в США [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]


Тема 9. Молодежные движения в Центральной Азии.

Вопросы для самоподготовки:
Молодежные организации в Казахстане.
Молодежные организации в Киргизии.
Молодежные организации в Узбекистане.
Молодежные организации в Туркмении.
Молодежные организации в Таджикистане.

Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
С какими событиями связано формирование молодежного движения в странах Центральной Азии?
Дайте характеристику политическим молодежным движениям в Центральной Азии.
Какая страна Центральной Азии, на ваш взгляд, не представляется политически активной в плане развития молодежного движения?

Практикум
Проанализируйте данные интернет-сайта "О Молодёжной Экологической сети Центральной Азии" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), охарактеризуйте миссию Сети.

Литература
Основная
1. Ю.Овсеенко: К вопросу о молодежных организациях в Центральной Азии [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Дополнительная
О Молодёжной Экологической сети Центральной Азии [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
12/02/2011 - Молодежь Казахстана и республик Центральной Азии – активисты экологического движения садятся за круглый стол [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Тема 10. Молодежные движения в Японии.

Вопросы для самоподготовки:
Общая характеристика японских молодежных субкультур.
Современные молодёжные субкультуры.
А) Лолита.
Б) Гяру и когяру.
В) Фрутс (стиль Харадзюку).
Г) Visual kei.
Д) Босодзоку.
Е) Акихабара-кэй и аниме-культура.  
 
Вопросы для обсуждения в процессе аудиторного занятия:
Что собой представляет японская молодежная субкультура?
Специфика какой японской субкультуры вызывает у вас наибольший интерес? Почему?

Практикум
Проанализируйте материал интернет-сайта "Японские субкультуры" ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), обратив особое внимание на фотографии, изображающие представителей различных субкультур. Составьте связную характеристику таких представителей.

Литература
Основная
1. Японские субкультуры [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Jesse Russell Японские молодёжные субкультуры М.: ООО "Книга по требованию", 2012.

Дополнительная
1. Японская субкультура Лолита [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
2. Японская субкультура Гуру [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]Лолита

Тексты для анализа

1. Герлах И. В. Молодежное движение как педагогическое и социокультурное субпространство [Электронный ресурс] – Режим доступа: bac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/1658-2012-03-21-19-43-46

Молодёжные движения, субкультуры и сообщества сегодня - объективное явление общественной жизни. Молодёжная самодеятельность и инициатива выражается в стремлении юношей и девушек к самостоятельному участию в жизни общества и государства, в удовлетворении и реализации собственных потребностей и интересов приводят к созданию и функционированию общественных движений, сообществ и субкультур. Они провозглашают созидательные цели своей деятельности, которые имеют большой общественный смысл и представляют собой сложившийся институт социализации, создания всего нового, творческого, инновационного.
Молодёжное движение (сообщество) состоит из молодёжных объединений и (или) молодёжных общественных организаций, с которыми взаимодействуют молодые граждане, изъявляющие индивидуальные инициативы в различных направлениях деятельности. Молодёжное общественное объединение может быть самостоятельным или иметь в своем составе молодёжные общественные организации, причем, последние могут также существовать самостоятельно. Молодёжное объединение – это общественное формирование, в котором самостоятельно и добровольно объединяются молодые граждане для совместной деятельности, удовлетворяющей их социальные потребности.
Молодёжная организация является особым видом общественного объединения и отвечает следующим признакам: 1) наличие ценностной идеи (цели), на которую направлена совместная деятельность молодых людей; 2) добровольное вступление в организацию и свободный выход из неё; 3) фиксированное членство; 4) организационная самостоятельность, самоуправление, совместное социальное творчество; 5) чётко выраженная структура, определяющая положение каждого; 6) установленные для всех нормы и правила, гарантированные для всех членов организации права совместной деятельности (право выбора видов, форм и способов деятельности); 7) преобладание в её составе молодых людей; 8) наличие устава, программы, положения.
Сегодня молодёжное движение определяется как в широком, так и в узком смысле. В широком смысле под "молодёжным движением" понимается совокупность действий и деятельность всех молодёжных общественных объединений и организаций, существующих в конкретном регионе. В таком значении это понятие употребляется при обозначении им распространенного социального явления, например, молодёжное движение в России или молодёжное движение в каком-либо ее регионе, области, городе, районе. Однако в рамках общего социального явления можно выделить специфику отдельных видов молодёжного движения, отличающихся, прежде всего, содержанием и направленностью деятельности определенного типа объединений и организаций, а также степенью их координированности. Для обозначения отдельных видов молодёжного движения используется понятие "движение" с указанием его видовой специфики: коммунарское движение, скаутское движение; ролевое движение (сообщество), а в ряде случаев и возрастной: молодёжное экологическое движение, юношеское военно-патриотическое движение и другие.
В узком смысле, молодёжное движение это: а) совместные действия молодых людей, которые объединяются для изменения своего положения в обществе, для изменения самого общества, окружающей его жизни, мира. Эти действия могут выражаться как через стихийные, так и через специально организованные формы; б) участие, включение молодых людей в общественную жизнь и деятельность. Например, в добровольчество, возрождение духовного наследия, благотворительность.
Специфической особенностью молодёжного движения является то, что оно, как правило, создаётся самими молодыми людьми без участия представителей старшего поколения. Молодёжное движение представляет собой воспитательную систему с разнообразными направлениями деятельности позитивного характера, способствующими формированию социально-значимых качеств личности молодёжи, поэтому уместно для раскрытия его педагогических возможностей использовать термин "воспитательный потенциал".
По мнению В.В. Воронова, молодёжная субкультура как фактор социализации молодёжи определяет систему ценностей и норм поведения, вкусов, форм общения, отличную от культуры взрослых. Г.М. Коджаспиров и А.Ю. Коджаспирова понимают под молодёжной субкультурой часть общей культуры, систему ценностей, традиций, обычаев, присущих данной группе молодёжи, которая отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, причёской, одеждой, обычаями. В.Я. Суртаев отмечает, что субкультурная активность молодёжи наиболее полно проявляется в сфере досуга. Досуг становится "сферой поиска смысла жизни, пространством личного самоутверждения, тем социальным пространством, где рождается молодёжная субкультура, реализуются социальные инициативы".
Ведущими функциями современных молодёжных организаций и объединений, возникающих и существующих в общественных системах, являются следующие: 1) социально-адаптационная; 2) коммуникативно-установочная; 3) актуализационная (самоопределения и самоутверждения); 4) социально-ориентировочная; 5) социально-коррегирующая; 6) диагностико-прогностическая.
На основе теоретического осмысления сущности воспитательного потенциала молодёжных движений, сообществ и субкультур, обобщения и анализа исторического материала нами был определен ряд диагностических методик, с помощью которых изучались: 1) степень включённости испытуемых в воспитательную деятельность молодёжных общественных организаций и объединений; 2) изменения в ценностном отношении испытуемых к качествам и свойствам личности других людей; 3) педагогическая эффективность использования модели синтеза социально-педагогического и игрового проектов (применялось для изучения ролевого сообщества).
Кроме того, дополнительно выявлялись: 1) возрастной и социальный состав испытуемых; 2) мотивы включенности молодежи в деятельность изучаемого движения, сообщества или субкультуры; 3) области жизненных перспектив, связываемых испытуемыми с участием в деятельности изучаемого движения, сообщества или субкультуры; 4) уровень личностной значимости деятельности, организуемой в условиях изучаемого движения, сообщества или субкультуры; 5) виды, формы и направления деятельности движения, сообщества или субкультуры, оказывающие наибольшее воздействие на личность испытуемых.
Схема методики педагогической диагностики воспитательного потенциала молодёжного движения, сообщества или субкультуры показана на рис. 1. Одним из ключевых, показательных моментов в изучении воспитательного потенциала молодёжных движений, сообществ и субкультур мы считаем определение изменения уровня ценностного отношения испытуемых, участников молодёжного движения к социально-значимым личностным качествам других людей. Мы изучали его путём проведения опросов испытуемых в начале и в конце исследования, сопоставления и анализа полученных данных.
Отношение личности, по мнению В.Н. Мясищева, – осознание связи общественных явлений (в т. ч. норм, правил поведения, черт личности и т. д.) с личными потребностями, осознание отражено в переживаниях (в эмоциональных состояниях, эмоционально-оценочных реакциях, чувствах, волевых напряжениях и т. д.). При специальной постановке задачи, требующей оценивания, отношение личности объективизируется на материал опросников. Отношения могут выступать как мотивы поведения личности, закрепляться и трансформироваться в устойчивые свойства личности при воздействии определённых обстоятельств. Обновления или новые отношения личности являются признаком начала изменений свойств личности с тенденцией к будущей трансформации этих свойств в устойчивые личностные черты.
 
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
Рисунок 1. Схема методики педагогической диагностики воспитательного потенциала молодёжных движений, сообществ, субкультур
 
С 2001 г. нами проводится изучение ролевого сообщества и добровольческого движения в молодёжной среде на базе Армавирской государственной педагогической академии, Армавирской городской молодёжной общественной организации "Клуб сюжетно-ролевых театрализованных игр", Армавирской городской общественной организации молодёжи "Жизнь без наркотиков". Результаты исследований были представлены нами на научно-практических конференциях, освещены в различных публикациях.
Внедрение разработанной нами методики исследования позволило выявить ряд взаимосвязанных психолого-педагогических, социально-педагогических, организационно-педагогических и организационно-методических условий развития воспитательного потенциала молодёжных движений, сообществ, субкультур. Применённая нами методика является репрезентативной и позволяет получить достоверные результаты.
В ходе исследования было установлено, что молодые люди, независимо от своего социального положения и возраста, проявляют достаточно высокую сензитивность к воспитательному воздействию педагогически организованной деятельности в рамках молодёжных общественных организаций и объединений, являющихся наиболее устойчивыми структурными образованиями молодёжных движений, сообществ или субкультур. Данная деятельность оказывает непосредственное воздействие на построение их жизненных перспектив.
Таким образом, нами установлено, что молодёжное движение это особая форма самоорганизации и самореализации возрастной социальной общности, характеризующаяся набором следующих императивных признаков:
·     созидательная цель, облечённая в некую концептуальную идеологему;
·     равноправный статус субъектов социально-творческой деятельности;
·     широкий спектр направлений деятельности просоциального характера;
·     складывающиеся в ходе этой деятельности товарищеские взаимоотношения субъектов;
·     социальное пространство, освоенное молодёжным движением;
·     относительная независимость первичных подструктур движения, их слабая управляемость;
·     наличие определённых управленческих структур внутри первичный организаций.
 
2. Соколов, В. И. Из истории молодежного движения в России (1900-1926 гг.) [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Историю молодежного движения России можно достаточно условно разделить на четыре основных периода. Первый - до 1917 г.. второй - 1918 г. - конец 20-х годов, третий - с 30-х годов, когда история движения юношества СССР отождествлялась с историей комсомола, и четвертый - начиная с конца 80-х - 90-е г. Если революционное движение всех категорий молодежи до образования комсомола получило некоторое освещение в советской исторической литературе, то о неполитических (религиозных, культурно-просветительных, спортивно-патриотических) объединениях юношества сегодня мало что известно. Между тем, учитывая тенденции развития современного молодежного движения, прежде всего его заметную деполитизацию, исследователям полезно, на мой взгляд, обратить внимание на первые исторические опыты объединений юных россиян.
Начало массовому движению молодежи России положили не революционные союзы молодежи, не комсомол, а религиозные организации юношества. Христианское молодежное движение возникло в самом начале XX века. Оно было инициировано извне миссионерами Всемирного Христианского Союза Молодых Людей (ХСМЛ), присланными в Россию в 1900 г. Вскоре ХСМЛ преобразовался в самостоятельное общество под названием "Маяк". В 1908-1909 гг. только в Петербурге общество "Маяк" насчитывало 1615 членов, большинство из которых (66,4%) было в возрасте от 17 до 25 лет. В 1922 г. на Дальнем Востоке был зарегистрирован Христианский Союз Молодых Женщин (общество "Женский Маяк"), Христианские союзы "Маяк" просуществовали на территории России до 1923 г. Особенно массовыми в 20-е годы были "сектантские" молодежные организации - объединения евангелистских христиан, адвентистов, баптистов и другие, продержавшиеся до начала 30-х годов. На совещании ЦК компартии по антирелигиозной пропаганде в апреле 1926 г. их деятельность была оценена как стремление подменить советские и комсомольские организации в деле воспитания подрастающего поколения. Н.И. Бухарин, выступая на VIII съезде ВЛКСМ в мае 1928 г., констатировал тот факт, что значительно усилился охват рабочей молодежи сектантскими организациями, которые, по его словам, объединяли примерно столько же юношей и девушек, сколько и комсомол. В действительности, как сообщал "Социалистический вестник", общая численность этих союзов была намного больше численности ВЛКСМ - 3 млн. человек. При этом официально признавалось, что в религиозных организациях состояли, как правило, высококвалифицированные, с более высокими, чем в комсомоле, моральными и нравственными устоями молодые люди.
Религиозные молодежные организации и движения продержались в условиях тоталитарного режима дольше всех других некоммунистических объединений юношества в СССР. Объяснения этого факта сводятся по крайней мере к следующему. Во-первых, значимой оказалась крепкая связь их с традициями русской нации, не так-то легко поддающейся натиску извне. Во-вторых, сыграла свою роль терпимость компартии, учитывавшей демократический характер сектантского движения при царизме, нейтральность большей части сект в годы гражданской войны, лояльность большинства сект и их членов к новой власти и плодотворную трудовую деятельность их членов. В-третьих, окончательная расправа с сектантской идеологией была отложена "на потом" по той причине, что сектантские организации сами по себе являлись конкурентами православия и до поры до времени в этой роли были выгодны коммунистической власти.
Другим, довольно многочисленным, направлением в молодежном движении России было культурно-просветительное. Ученические волнения 1905-1906 гг., тщательно изученные и проанализированные С. Знаменским, вынудили официальные власти пойти навстречу требованиям учащихся средних учебных заведений и разрешить деятельность культурно-просветительных учреждений. Так, в ноябре 1906 г. в России было зарегистрировано Московское общество "Сетлемент" (так за границей называли добровольные общества интеллигенции, которые вели культурническую работу среди городской бедноты, в том числе среди детей и подростков). Это был первый в России детский клуб, в составе которого действовали мастерская, детский сад, школа, небольшая обсерватория. Создали клуб два замечательных русских патриота: С. Шацкий и А.У. Зеленко.
Их идеи, а также практика культурно-педагогической работы с молодежью Г.С. Виноградова в Восточной Сибири, опыт работы московского "Сетлемента" и детских объединений Петрограда получили распространение по всей России и заложили по существу основу культурно-просветительной и спортивно-оздоровительной работы с детьми, подростками и молодежью.
"Сетлемент" представлял собой по сути систему кружков по интересам на основе самоуправления (типа клубов для подростков на "американский лад") с организацией летней оздоровительной работы в подмосковном Щелкове (более 400 воспитанников и около 40 педагогов-организаторов). Общество "Сетлемент" прекратило свое существование в декабре 1908 г., однако в том же доме, в Вадковском переулке Бутырского района Москвы, поздней осенью 1909 г. было образовано общество "Детский труд и отдых", подобное "Сетлементу"7. В 1911 г. Шацкий, продолжая развивать свои идеи о "детском царстве", создает летнюю колонию (дом отдыха) для детей "Бодрая жизнь" в Калужской области. Зимой большинство колонистов посещали клубы общества "Детский труд и отдых". В 1916 г. он предпринимает попытку открыть в Калуге "Дом учащихся". Позже он занялся исследованием проблемы детского коллектива или, как он выражался, - детского сообщества.
Одним из крупных подростковых объединений, структура и характер деятельности которого во многом и существенном перекликались с наработками Шацкого, Зеленко, Виноградова, был рязанский "Дом юношества" (ДЮ). начавший работу в феврале 1916 г. Работа ДЮ осуществлялась по 5 основным направлениям: 1) филантропическая деятельность, 2) умственное развитие, 3) умственная гимнастика, 4) физическое воспитание, 5) эстетическое воспитание. Были открыты кружки: литературный, научный, богословский, помощи жертвам войны, музыкальный, драматический, ремесленный. Кроме того, действовали: бюро труда, книжная лавка, школьная касса и журнальная комиссия (20 декабря 1916 г. вышел первый номер известий ДЮ - "Голос молодежи").
Многие кружковцы стали впоследствии известными специалистами, учеными и писателями. Так, в литературном кружке под названием "Гамсуновская секция", занимались: Афиногенов (известный в будущем драматург), Ждан-Пушкин, Цейтлин, Злобин. Юноши и девушки изучали театральное искусство, теорию музыки и искусства, устраивали спектакли, концерты, литературно-музыкальные вечера. Например, в мае 1916 г. в лагере для раненых был дан благотворительный концерт, а во Всесословном собрании - устроен спектакль по комедии А.Н. Островского. ДЮ выполнял немало полезной работы для города. На огороде при ДЮ ребята выращивали овощи и для своей столовой, и с благотворительной целью, для "Общества попечения о бедных детях г. Рязани", детского приюта.
Кроме того, в ДЮ были открыты мастерские для работы на нужды армии; организовывались сады, ясли и очаги для детей беженцев и воинов, ушедших на фронт, где старшеклассницы с пользой применяли свои умения и энергию; создавались сельскохозяйственные дружины для помощи семьям воюющих солдат. В ноябре 1917 г. ДЮ был закрыт новой властью, посчитавшей его кадетской контрреволюционной организацией.
Нетрудно заметить, что те формы и методы работы с детьми и молодежью, которые были выработаны педагогами и воспитанниками "Сетлемента", рязанского ДЮ и другими подобными организациями, с успехом впоследствии использовал комсомол, замалчивая об истинных первопроходцах.
Известна и история самого крупного культурно-просветительного объединения юношества - петроградского "Труда и света", деятельность и судьба которого во многом оказались сходной с деятельностью и судьбой рязанского "Дома юношества", с той только разницей, что "Труд и свет" состоял преимущественно из молодых рабочих и являлся массовым союзом. "Труд и свет" был образован в мае 1917 г. на базе районных молодежных организаций Петрограда, объединив в единый союз от 16 до 20 тыс. молодых людей (для сравнения: на I съезде РКСМ делегатами было представлено 22 тыс. человек, входящих в самые разные союзы почти по всей стране). Организация выработала свою программу, устав, провозгласив ориентирами своей работы "всемогущий труд" и нелицеприятный свет науки8. "Труд и свет" имел явно культурническую, самообразовательную направленность и был аполитичен. В результате вмешательства революционеров в дела самодеятельной неполитической организации ровно через три месяца после создания "Труд и свет" распался.
Идея Дома юношества нашла своих сторонников во многих городах и прежде всего среди учащихся средних учебных заведений, их педагогов и родителей. В Астрахани, например. Дом юношества был образован летом 1917 г. В ДЮ ежедневно собиралась учащаяся и студенческая молодежь. Для мероприятий, проходивших под лозунгом: "Молодежь - вне политики", городские власти специально выделили юношам и девушкам один из лучших садов - Отрадное. В Самаре учащаяся молодежь старших классов средних школ была объединена в клуб "Дом учащегося юношества" (ДУЮ), имевший культурническую направленность. ДУЮ твердо придерживался идеи невмешательства в политику и вел длительную тяжбу с комсомолом, отстаивая свое право на собственную жизненную позицию, на самостоятельность. Конфликты ДУЮ с комсомолом закончились победой последнего: в конце 1919 г. ДУЮ распался.
Подобные объединения молодежи возникали и позднее. Так. в январе 1920 г. Дом юношества был организован и работал в Кузнецке. В продолжении всей гражданской войны в Красноярске легально действовал Дом юношества, объединявший более 600 учащихся города "на почве культурно-общественной деятельности". Все они были вне политики. Именно поэтому, у большевиков изначально сформировалось отрицательное отношение к культурно-просветительным объединениям детей в юношества. Член ЦК РСДРП и руководитель его военно-технической группы Л.Б. Красин сходу посчитал не включенный в политическую борьбу московский "Сетлемент" "вредным с общественной точки зрения делом, мешающим подготовке революции, в лучшем случае преждевременным"9. Многие культурнические объединения учащихся были закрыты после октября 1917 г. под предлогом их "контрреволюционности".
Культурническую линию различных "домов" после октября 1917 г. продолжили разнообразные культурно-просветительные кружки (КПК, "культурки", как их называли комсомольцы) повсеместно в стихийно образовывавшиеся как в городах, так и на селе. Так, в Юрьевском уезде Владимирской губернии в 1919 г. на 2 организации РКСМ в городе и поселке Кольчугине приходилось 170 КПК. В Ковровском уезде той же губернии насчитывалось 23 рабочих-комсомольца и 200 рабочих - членов КПК. В Данкове Рязанской губернии в октябре 1919 г. существовало 2 КПК и 1 союз РКСМ. Только в Барабинском горуездкоме Томской губернии действовало в 1919 г. 19 культпросветов.
В данной обстановке комсомол был вынужден вести политику, направленную на привлечение КПК на свою сторону, на их перестройку и преобразование в ячейки РКСМ. Однако с началом НЭПа усилия комсомола по перевоплощению КПК в ячейки РКСМ не стали давать желаемого результата. Поднялась новая волна культурно-просветительных устремлений, прежде всего сельской молодежи. Лишь к концу 1925 г. с культурно-просветительным, беспартийным течением в молодежном движении России - СССР было покончено.
Среди неполитических движений своей зрелостью и массовостью выделялось скаутское. Скаутизм пришел в нашу страну из Великобритании. Главным его содержанием являлась подготовка подрастающего поколения к служению Отечеству (не военному, а в целом), привитие учащимся рыцарского духа. Широко использовались яркие и многообразные игровые формы. Днем рождения скаутской организации в России можно считать 30 апреля 1909 г., когда капитан О.И. Пантюхов организовал в Царском Селе под Санкт-Петербургом первый патруль русских скаутов из 7 мальчиков. "Московская дружина юных разведчиков" была организована в 1910 г. штаб-ротмистром Г.А. Захарченко при Александровском юнкерском училище.
Вслед за Санкт-Петербургом и Москвой скаутские отряды стали возникать в Саратове, Астрахани, Батуми, Перьми, Ставрополе, Одессе, Киеве. В 1915 г. в Киеве был создан первый в России отряд юных разведчиц (герлескаутов). Затем организации девочек-разведчиц возникли в Петрограде, а в 1916 г. - в Москве. К Октябрьской революции 1917 г. в 143 городах России насчитывалось 50 тыс. скаутов (то есть в 2 с лишним раза больше, чем комсомольцев в 1918 г.). В 1922 г. скаутские организации в Советской России были запрещены. Наиболее стойкие из них дотянули до весны 1923 г., когда в мае прошел последний скаутский слет у села Всехсвятское под Москвой. Участники слета шли в форме и со знаменами. Слет был разогнан, а организаторы его - арестованы. В апреле 1926 г. ОГПУ произвело массовые аресты скаутов и скаутское движение ушло в подполье.
Возможно, достойно сожаления, что создание религиозных молодежных союзов ("Маяк", большинства сект) было инициировано извне, из заграницы также пришел в Россию опыт культурнических объединений детей и учащегося юношества ("Сетлемент", ДЮ, ДУ, ДУЮ и др.), из заграницы, опять же, были переняты формы и методы спортивно-патриотической работы с детьми, подростками, юношами и девушками (скауты). Только различного рода политические, революционные организации молодежи были порождением собственно российской среды, да еще, пожалуй, стихийно возникшие после Февральской революции 1917 г. КПК. Данное соотношение, условно говоря, мирных и не мирных сил в российском молодежном движении в определенной степени характеризует менталитет населения страны в первые два-три десятилетия XX века.

3. Александров-Деркаченко, П. П.Русское молодежное движение и советский комсомол: 1905-1937 ГГ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] В начале обзора истории молодежного движения России за 33 года - с момента государственной регистрации организаций русских скаутов, соколов и молодых студентов-христиан в 1905 г. и до террора ВЛКСМ в 1937 г. - не лишним будет заметить, что этот период истории - истории России вообще, и истории молодёжного движения в частности, практически не известен сегодня ни специалистам, ни широкой общественности.
Действительно, разъедавший нашу историю в течении семидесяти с лишним лет вирус идеологического пристрастия, под действие которого попадало всё несоответствующее "передовому учению", прошёлся и по такому малозначительному с исторической точки зрения понятию, как молодежное движение, оставив после себя выжженное пространство незнания. Для большинства современников история молодежного движения в России очевидно представляет собой историю комсомола (разумеется, до его самоизменения в 1991 г.).
Справедливо утверждать, что история молодежного движения - это и история комсомола, но совершенно несправедливо утверждать обратное: что история комсомола - это и есть история, собственно, молодежного движения.
Такое допущение неверно в принципе, ибо оно оставляет "за бортом" истории все остальные объединения молодежи, создаваемые в России прежде коммунистического союза, действующие помимо его желания и травимые им за неподчинение партии большевиков.
И тем более оказались они замолчаны и затаены, что слишком успешно действовали во времена своего "проклятого прошлого", все они - скауты, соколы, молодые студенты-христиане, кадеты, трудовики, осузовцы и прочие. Тогда как у большевиков с учреждением своей молодежной организации было не все гладко, совсем даже не гладко по сравнению с остальными "конкурентами", опиравшимися не на идеологию диктатуры пролетариата, а на нравственное и физическое саморазвитие молодежи.
Упорно создаваемый партийными функционерами миф о "проклятом прошлом" России сделал все, чтобы стала неизвестной и история молодежных организаций этого якобы "проклятого" прошлого. Неизвестна сегодня их история, и ничего не знаем мы про них - и все потому, что уготовилось им судьбой появиться до семнадцатого года, до начала великого эксперимента над ними, над российской государственностью, над народом.
А ведь при том - есть что открывать и в истории комсомола. Волны террора, охватившие эту организацию и уничтожающие всех - и нерадивых зарвавшихся функционеров и честных принципиальных комсомольцев хранят еще немало тайн и сокрытий. Сколько пострадало невиновных комсомольцев (если виной может, конечно, служить принадлежность к некоему "троцкизму"), сколько принципиальных и ищущих справедливости рядовых членов ВЛКСМ сгинуло во время чисток 1934-1937 гг.? Историческая справедливость пока не восторжествовала и ответ на этот вопрос пока не найден. Тайны в истории комсомола несмотря на изменившееся время, остаются. Но тайны эти остаются непознанными до первого прикосновения современного исследователя.
К сожалению, пока в России не существует серьёзного научного исследования истории молодежного движения. Хотя до молодежного ли движения, если до сих пор не написана правдивая и объективная история самой России в многострадальном ХХ веке. До сих пор не распутанными узлами истории остаётся для нас лихолетье последнего века второго тысячелетия.
Но смелость к познанию способна найти в документальных свидетельствах эпохи настоящую истину. Истину, которая освободит русскую историю из-под коросты идеологического гнета. И осознание той пропасти, которая лежит между истиной исторической и истиной идеологической есть ключ к выздоровлению нашего общества и самой незащищенной части его - молодежи.
 
ПЕРВЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ
 
В 1909 году Председатель Совета министров Пётр Аркадьевич Столыпин, проводивший политику под девизом "Революции - отпор, стране - реформы", вместе со своим маленьким сыном Аркашей вступил в петербургское отделение молодёжной организации "Союз Русского Сокольства".
Объединения русских соколов были первыми формами самоорганизации русской молодёжи, получившими всенародное призвание, государственную регистрацию своих документов и благословение высшего общества на работу с молодым поколением на началах "...имеющих целью гармоническое развитие духа и тела человека в направлении непрестанного совершенствования на пользу своего народа, а через него славянства и всего человечества" (из Основ Русского Сокольства,1909 г.). Организации русских соколов были созданы в Санкт-Петербурге, Москве, Екатеринославе, Орле, Воронеже, Новороссийске, Каменецк-Подольске, Полтаве, Таганроге, Харькове, Новочеркасске, Чернигове и в других городах. Кроме того, Союз Русского Сокольства в 1912 году был включён в Международный Союз Славянского сокольства.
Само по себе, международное движение соколов было задумано и организационно подготовлено ещё в конце XIX века чешским доктором философии и эстетики Мирославом Тыршем, который задумывал движение как всемирный союз молодых славян, основанный на постоянном совершенствовании своего тела и своего духа на пользу своего народа. Несмотря на панславянский характер движения соколов, в России, в силу действующей системы общественно-государственных отношений, в соколы свободно записывались представители самых различных этнических групп (достаточно сказать, что руководителем Союза Русских Соколов был русский поляк А.С. Гижицкий, а его заместителем - русский татарин М.А. Султан-Крым-Гирей). При этом организация русских соколов оставалась сугубо внепартийной и неполитической по своей сути:"...Ставя себе задачи общенародного порядка, Русское Сокольство является организацией надпартийной, доступной для всего народа Русского". Русские соколы воспитывались на основе верности своему народу, и соответственно своими задачами определяли... "а) физическое и духовное воспитание русских людей и поддержание в них бодрости; б) борьбу с их отнародованием (денационализацией); в) создание кадра русских сокольских деятелей". В короткое время русские соколы снискали себе доверие у народа, а их организация стала весьма популярной у русской молодёжи, - это при том, что помимо Союза Русского Сокольства в России было ещё движение русских скаутов.
В 1908 году Император Николай II ознакомился с книгой британского полковника Р. Баден-Пауэлла "Юный скаут", под впечатлением от прочтения которой принял решение инициировать скаутское движения в России.
Для этой цели Император предложил офицерам русской армии, вышедшим в отставку, заняться воспитанием молодого поколения России. Так, организовывать работу с юными поданными было решено на принципах офицерской чести, что, пожалуй, было почище любой идеологии или учения. Вышедший в 1909 г. русский перевод книги (под названием "Юный разведчик") был распродан в рекордные сроки, и сразу же потребовалось переиздать книгу заново, - интерес к скаутам все более возрастал. В Москве и Санкт-Петербурге, на Дону и в Средней Азии, в Сибири и Малороссии - везде стали появляться группы, дружины и отряды юных скаутов, которым старшие товарищи старались "...привить юношам рыцарское отношение к окружающим, любовь и преданность к Родине, заботливое и благожелательное отношение ко всем людям"(из статьи скаут-мастера И.Н.Жукова "Краткие Сведения о Русской Организации юных разведчиков",1916 г.).
Повсеместно в России молодые скауты ходили в походы, ночевали у костра, учились походной медицине, занимались физкультурой, посещали церковь и - учились. Учились самодисциплине и непритязательности, усердию и настойчивости, физической выносливости и душевному очищению - всем качествам настоящего скаута, записанным в правилах организации юных скаутов: "...Исполнять свой долг перед Богом, Родиной и Государем; ...Любить свою Родину и всеми силами стремиться быть полезными и честными гражданами России; ...Оказывать услуги и помогать всем, особенно старым людям, детям и женщинам; ...Быть всегда правдивыми и верными данному слову; ...Беспрекословно исполнять приказания своих начальников; ... Быть другом животных; ...Быть веселым и никогда не падать духом; ...Быть вежливым и аккуратным; ...Быть верным законам разведчиков; ...Подчиняться Суду Чести" (См. "Правила организации юных скаутов", 1910 г., а также "Правила потешных пятой сибирской стрелковой дивизии", 1911 г.).
Известно, что посетивший в 1910 г. Россию Р. Баден-Пауэлл был приятно поражен увиденным им интересом к скаутскому движению, о чем упомянул в беседе с Николаем II. В это время уже выходил специальный научный журнал "Ученик", и первым скаутом России был назван цесаревич Алексей, а спустя еще некоторое время было создано специальное "Общество содействия организации юных разведчиков (скаутов)", покровительство над которым взяла сестра Императрицы, Великая княгиня Елизавета Федоровна. Широта Российской империи и богатство ее культуры не могли не отразиться на скаутском движении: где скаутов так и называли - скаутами, где - разведчиками, а где и вовсе - потешными. Так возникла естественная необходимость проведения объединительного союза.
В 1915 г. в Петрограде прошел "Всероссийский съезд инструкторов и лиц, интересующихся скаутизмом", определивший следующую цель русского скаутского движения: "Подготовить новое поколение граждан России крепких физически и душевно, сильных волей, одухотворенных благородством предстоящего им служения нашей прекрасной Родине". Также было решено, что "скаутизм не может и не должен иметь целью втягивать юные души школьников в политику с ее водоворотом страстей. Политика должна быть чужда юной, еще не окрепшей душе школьника" (См. "Документы первого всероссийского съезда инструкторов и лиц, интересующихся скаутизмом", 1915 г.). У скаутов даже была введена своя иерархия, включающая в себя: схему организации скаутских патронирующих обществ; скаутские ранги; схему организации отрядов скаутов.
Непременность почтительного отношения к Богу роднит скаутов с другой молодежной организацией России - Российским Христианским Обществом Молодых Людей "Маяк". Общество было зарегистрировано в 1905 году в качестве отделения Международного Союза Молодых Христиан.
По инициативе американского гражданина Дж. Стокса в России работу Общества организовывал имперский чиновник барон П.Н. Николаи, что придавало Обществу серьезный общественный вес. Так же как и движения скаутов и соколов, Общество молодых студентов-христиан пользовалось широчайшей поддержкой народа, ведь, не имея государственных дотаций, оно, тем не менее, располагало значительными помещениями, солидным бюджетом и техническими возможностями.
Провозглашая целью своей работы содействие молодежи "в достижении нравственного, умственного и физического развития", Общество всеми силами пропагандировало христианские ценности в светской жизни. В работе Общества в качестве попечителей принимали участие лучшие русские философы того времени.
При том, Общество само, будучи общественным по форме и христианским по культуре, было вне политики. Благотворительные вечера и просветительские лекции, общественно-познавательные занятия и социальные мероприятия, культурно-исторические вечера и научно-популярные чтения - всем этим занималось Общество. Всем, кроме политики. Руководители Общества часто говаривали про свою организацию, что она "представляет из себя для скучающих - клуб с полезными, приятными и нравственными средствами времяпрепровождения, для одиноких - домашний уют и товарищескую семью, для ищущих знаний - неисчерпаемый источник их, для слабых физически - место укрепления здоровья, для слабых духовно - источник бодрости и нравственного самосовершенствования"(из обращения Христианского Союза молодых людей к молодёжи Петрограда, 1917 г.).
Общество первым в экономической истории новой России стало выполнять роль молодёжной биржи труда, организовывая в своих отделениях для молодежи "бюро для приискания занятий, определяющее и предлагающее места: конторщиков, корреспондентов, писцов, бухгалтеров и помощников их, артельщиков и приказчиков разных специальностей" (См. там же). Важно отметить, что работу предлагалось делать далеко не последнюю, не черную:. Все поступления финансов в Обществе были индивидуально-добровольные, мероприятия же - всеобще-бесплатные. Это вызывало особое уважение к рабочим сотрудникам Общества, число которых росло так же стремительно, как и число членов самого Общества (и подавляющая часть работников аппарата Общества, тем не менее, работала на общественных началах - бесплатно!).
Обществу принадлежала также идея агитационных поездов и пароходов, - именно на них проводились просветительские чтения и благотворительные вечера, благодарность за проведение которых молодым христианам высказывал сам Патриарх Тихон: "Христианским Союзом Молодых Людей предпринят ряд мероприятий и учреждений, поставивших своей целью вносить оздоровление в нравственную атмосферу русской жизни, проповедывать Слово Божие и, воздерживаясь от политики, содействовать культурно-просветительному и экономическому благобыту русских людей... В сочувствии всему, что может послужить на духовную и материальную помощь нашему русскому народу, мы преподаем совершителям сего благого дела свое молитвенное благословение, испрашивая им у Господа Его помощи к успешному осуществлению его".
Мировая война стала первой серьезной поверкой для младохристиан и скаутов. Это и понятно - подъем патриотического настроения не мог не передаться молодым: все соколы, скауты и молодые христиане вовсю развернули деятельность по созданию санитарных отрядов, госпитальных дружин, отделений международного Красного креста и много другого. И за такой работой, доказывая не на словах, а на деле верность Богу, Родине и Государю, молодежное движение России вошло в водоворот революционных событий.
 
ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ТЕЧЕНИЙ
 
Отречение Императора и образование Временного правительства не нарушили деятельность существующих молодежных организаций (А.Ф. Керенский даже просил руководство младохристиан прислать для работы в штабах армии пять сотен секретарей). Это и понятно, ведь молодёжные клубы, кружки и объединения прежней России были неполитическими организациями и публичной политикой никогда не занимались.
Однако драматизм происходящих событий позволил влиять на саму молодежь новым политическим группировкам, до этого лишенным такой заманчивой возможности. Партий было много и молодёжные организации были нужны им всем. Таким образом начался нездоровый и сомнительный по своей перспективе процесс прихода в молодежную политику конъюнктурщиков и политиканов.
Приходили люди, которые никак не проявили себя прежде - не занимались социальной работой, не работали на пользу фронта (да и не служили вовсе - были то в эмиграции (большевики, эсеры, меньшевики), а то и вообще бронировались от службы университетским образованием). Но, не имевшие ранее ни желания заниматься насущными задачами молодежи, ни способностей для этого, новые политики хотели за счет нее осуществлять свои многочисленные революционные амбиции. Равнодушно смотрели на эти потуги скауты, соколы и студенты - христиане, дававшие когда-то присягу не партиям и идеологиям, а Богу и России. Для них было непонятно служение партийному руководству, какой бы хорошей эта партия ни была. Сохраняя традиции прежней России, эти молодежные организации не желали участвовать в разрушении чего-либо государственного, общественного или державного - особенно в условиях продолжающейся войны, о которой они знали не понаслышке, в отличии от меньшевиков, большевиков, эсеров анархистов, эсперантистов и пр.
И вот начались попытки вытеснения традиционных русских организаций с поля просветительской работы в тылу (на фронт, естественно, новомодным лидерам ехать было не досуг).
В Петрограде в марте 1917 г. была учреждена организация "Труд и Свет", манифест которой начинался со слов: "Царизм свернут, капитализм рушится, буржуазия трясется". Назвав русский народ "нецивилизованным", новые лидеры призвали молодежь к просвещению, целью которого должна была стать: "красота жизни". Такой удивительный для молодежи идеал становится, впрочем, вполне ясным, если учесть тупиковую стратегию трудовиков: отринув в своей программе старые русские традиции и ценности, необходимо было срочно предложить новые, а с этим у трудовиков были проблемы. И столкнувшись с равнодушием скаутов и младохристиан с одной стороны, трудовики натолкнулись с другой стороны уже на гнев экстремистов, возмущенных "мягкотелостью" и "нереволюционностью" трудовиков. Слабость организации была очевидной, и в мае 1917 г. она распалась.
Опыт трудовиков учла Организация учащихся Средних Учебных Заведений (ОСУЗ), или, как ее еще называли, "осузовцы". Осузовцы сплачивали в своих рядах и кадетов, и меньшевиков, и даже молодежь еврейского Бунда. Заявив в уставе своей целью "распространение и укрепление идей международного революционного социализма среди учащихся средне-учебных заведений" и борьбу с "буржуазными течениями в их среде", осузовцы брали в свои ряды лишь тех, кто принимал следующие лозунги: "а) международный революционный социализм; б) демократическая ликвидация войны". Найдя для молодежи необходимые лозунги, призывающие, правда, не к созданию новой России, а к универсальности международной идеологии, осузовцы сделали "шаг вперед" по сравнению с трудовиками. Но и полностью призвать к разрушению государства они не осмеливались и, как следовало ожидать, вызвали к себе ненависть экстремистов, в первую очередь - большевиков.
В отличие от осузовцев, другая молодежная организация - анархистов - не испытывала комплексов перед культурой и государственностью России. Вместо христианской культуры анархисты выдвинули требования полного "свержения церкви", а вместо демократической республики предложили "полное уничтожение государства" (См., например, статью Н.Маркова "Молодёжь и анархизм"). В своей конкретной деятельности анархисты дошли до полного презрения ко всем политическим партиям, считая их временным явлением. Экзотические формы пропагандистской деятельности не смогли привлечь к Московской Ассоциации Анархистской Молодежи большого числа сторонников, ведь анархисты отрицали все разом - и государство, и идеологию и тем самым, окончательно размежёвывались со всеми остальными.
Эсеровский Союз Молодежи, не опускаясь до уровня анархистов, поставил перед молодежью вполне конкретную задачу - построение социализма в России пролетарской молодежью. При этом эсеры стремились на базе своего Союза объединить остальную "революционную молодежь" (то есть ту, которая не хотела воевать): "Нам нужен союз, который дал бы нам возможность поднять наш культурный уровень и развить наше классовое самосознание, : разобраться во всех вопросах окружающей жизни:" (из Воззвания эсеровского союза молодёжи, 1917 г.). Такой упор на культурно-просветительскую работу и стремление к консолидации вполне могли снискать симпатии к почину эсеров не только у неполитизированной молодёжи, но и среди молодых социал-демократов, объединённых в собственный союз.
Социал-демократический Союз Молодежи, также как и остальные новые организации, был детищем Февральской революции. Союз считал себя "движением рабочего юношества" и напоминал рабочей молодежи, что она "не только часть российского рабочего класса, но и молодая ветвь могучего дерева международного пролетариата". Развивая вовсю пролетарскую идеологию, социал-демократы хотели, - хоть и банальным это покажется сегодня, - "прежде всего нести свет и знание в среду подрастающего поколения, способствовать его культурному и нравственному подъему". Сойдясь с эсерами и осузовцами в желании строить социализм всем вместе, с опорой на пролетарскую (т.е. только в пределах города) молодежь, социал-демократы стремились делать это путем просвещения. Желание же завлекать к себе молодежь у всех было столь велико и явно, что все фракции свои новые организации создавали повсюду, во всех учреждениях, и даже в школах.
Кадеты, в лице молодежной организации Партии народной свободы (как официально назывались кадеты), были единственной серьезной из новосозданных организаций, которая успешно сотрудничала и со скаутами, и с младохристианами, и с Временным правительством. Будучи умеренными прагматиками-традиционалистами, кадеты были возмущены безудержной политизацией молодежи: "Политика во всякого рода школьных организациях и вопросах школьной жизни не должна существовать:. Не будем повторять ошибок тех, которые проповедуют, что солдаты должны заниматься политикой в строю, и этим губят армию. Не будем вносить розни в нашу дружную семью учащихся. Пусть все учащиеся воскликнут: "В школе не должно быть политики"(из Воззвания Петроградского городского комитета фракции учащихся средне-учебных заведений партии народной свободы).
А московский союз молодых эсперантистов попытался взамен государственности и духовности предложить молодежи новый язык. Новый язык, по мнению эсперантистов, был нужен тем, "кто против образования касты привилегированной интеллигенции", тем более, что "Истинное осуществление всемирного единства и братского содружества народов возможно лишь при существовании всеобщего, общедоступного интернационального языка, второго для каждого человека после своего родного" (из статьи Н.Некрасова "Организационная работа юных эсперантистов"). Что ж, и эсперантисты, также как анархисты, трудовики и осузовцы, не желали (да и не могли) проявлять себя в настоящей работе - открывать библиотеки, устраивать спортивные состязания, организовывать прием раненых, а занимались тем, что, по их мнению, было самым необходимым - новым языком!
Так Февральская революция внесла сумбур и разноголосицу в русское молодежное движение, разделившееся после этого на традиционное (скаутов, соколов и студентов - христиан) и новое (кадетов, анархистов, трудовиков, осузовцев, эсперантистов, эсеров, социал-демократов и пр.). Традиционное движение продолжало вести социальную работу, объединяя молодёжь России для общественного просвещения и физического самосовершенствования, при этом совершенно не вмешиваясь в публичную политику. Новое движение напротив, призывало молодёжь на митинги, политические диспуты, манифестации и прочее, напрочь игнорируя при этом конкретную социально-экономическую деятельность.
Война, которую продолжала вести Россия, еще больше выявила неспособность новых лидеров к обычной общественной работе, а что до военной службы, то её то новоявленные лидеры всегда сторонились. Не было представителей новых молодёжных организаций ни среди добровольцев в военных госпиталях, ни среди призывников в призывных пунктах, ни среди сборщиков средств и провизии для воюющей русской армии. После отречения Императора и перехода власти к временному правительству традиционное русское молодёжное движение старалось укрепить российское государство, стремилось помочь армии. Новое движение стремилось раскачать государство и развалить армию. Молодёжь России оказалась перед выбором, который стоял перед всем обществом и решение которого, собственно, должно было определить будущее страны.

КРАСНЫЙ РУБЕЖ ВОСЕМНАДЦАТОГО ГОДА: СОЗДАНИЕ РКСМ
 
Большевики, захватившие власть во время Октябрьского переворота, нуждались в молодежи как никакая другая политическая группировка. Партия их была слишком малочисленна даже для обеспечения собственных претензий на влияние в обществе, а авторитет среди молодежи России вообще ничтожен. Владимир Ульянов , проживший семнадцать лет в эмиграции под псевдонимом - Ленин, никак не мог быть примером для молодых граждан России. Лейба Бронштейн, прозябавший до революции в еврейских кварталах Нью-Йорка под псевдонимом Троцкий, тоже особого восхищения и желания подражать у молодёжи не вызывал.
Руководству большевиков была присуща патологическая жажда власти, но молодежь России за ними пойти никак не могла. А оставлять ее у своих противников или неумелых союзников большевики не хотели, справедливо полагая, что те, в свою очередь, смогут внедрить "...в их умы и сознание понятия об "обществе", "патриотизме"... отвлекая рабочую молодежь хотя бы на время от активного участия в экономической и политической борьбе рабочего класса" (из резолюции VI съезда РСДРП(б)). Не желали большевики наблюдать как работают с молодёжью и их временные союзники - социалисты.
Успев таки захватить власть и подписать капитуляцию перед своими покровителями, большевикам требовалось удержаться, а без влияния на молодые умы это становилось проблематично (на это прямо указывал проект резолюции В.Ульянова (Ленина) об отношении к учащейся молодежи: "во-1-х, поставить на первый план в своей деятельности выработку среди своих членов цельного и последовательного революционного миросозерцания...; во-2-х, остерегаться тех ложных друзей молодежи, которые отвлекают ее от серьезного революционного воспитания пустой революционной или идеалистической фразеологией и филистерскими сетованиями; в-3-х, стараться при переходе к практической деятельности заранее заводить связи с с.-д. организациями, чтобы воспользоваться их указаниями и избегать, по возможности, крупных ошибок в самом начале работы"). И тогда партия большевиков решила создать свою молодежную структуру. В октябре 1918 г. в Москве был проведён учредительный съезд Российского Коммунистического Союза Молодежи.
Инициатива проведения съезда принадлежала партийному руководству, которое не стало затем ограничивать своё участие консультированием младших товарищей и занялось всеобъемлющей организацией мероприятия, для внешнего приличия оформленного как самостоятельное, а на деле проводившегося по сценарию большевиков (не воспитавшая никого за всю свою жизнь Н.К.Крупская даже специально опубликовала статью "Как организоваться рабочей молодежи", за чем вскоре последовало "слёзное" Воззвание к так называемым "Союзам рабочей и крестьянской молодежи": "...Мы стряхнули вековой кошмар, тяготевший над нами, и гордым сознанием наполняются наши души при мысли о том, что молодежь оказалась на высоте своего призвания...").
Немногочисленные делегаты съезда (по несколько человек из губернии), сами из себя избравшие президиум (товарищи Цетлин, Шацкин, Рывкин, Герр, Безыменский, Попов, Ахманов, Сорвин и Дугачев) претендовали на представление интересов трудящейся молодой России, и в этом они были поразительно схожи со своими старшими товарищами - большевиками. Также как немногочисленная и непопулярная в народе партия большевиков повсеместно заявляла о выражении воли всего народа России, так и юные эркаэсэмовцы, не представляющие никого, кроме как свои партийные организации, сразу же начали заявлять о том, что представляют интересы всей активной (трудящейся) русской молодёжи. А кроме того, по примеру старших товарищей - большевиков, - эркаэсэмовцы сразу же заявили о своих мировых амбициях, о своём участии в "подготовке мировой революции" (из выступления Цетлина), и продекларировали свою солидарность с зарубежными коммунистами-нелегалами, избранными к тому же в почётные руководители РКСМ (в том числе специальное приветствие I съезда "вождю германской радикальной молодёжи" Карлу Либкнехту).
Устами новоиспечённого вожака эркаэсэмовцев Лазаря Шацкина большевики подтвердили, что РКСМ создан не для всестороннего просвещения, как это было у молодых христиан-студентов, не для гармонического развития души и тела молодого человека, как это было у соколов и скаутов, а прежде всего, - для вовлечения молодёжи в политическую борьбу: "...Наш Союз должен принимать активное участие в политической борьбе... В нашей программе мы должны отметить свое активное участие в политической борьбе".
Таким образом, РКСМ стал первой в истории молодежной организацией, созданной не по инициативе общественности, а по желанию политического руководства государства, то есть сверху. Учрежденный по заданию партии большевиков, РКСМ ориентировался на неё как на свою первую и главную опору, что, в свою очередь, нашло отражение в его учредительных программных документах: "...Союз является организацией партийной и всецело подчинен и контролируется партией... Как во всякой партийной организации, члены Союза строго подчинены строгой партийной дисциплине".
Не забыли эркаэсэмовцы и про международные задачи нового боевого отряда партии - Российского Коммунистического Союза Молодёжи, который "...является одним из отрядов международного Интернационала Молодежи". Так, молодые коммунисты призваны были служить не Родине, не Богу, не Государю, а - партии! Исполнять и руководствоваться ее указами. И это было первое изобретение большевиков в области молодёжной политики - до них молодёжные организации создавались сами по себе, а не "при ком-то", как это произошло с РКСМ.
Партия взялась за создание своей дочерней структуры основательно, постановив для этого на своём очередном съезде, что "...партийные организации на местах должны, не нарушая принципа самодеятельности молодежи, всячески поддерживать местные организации Российского Коммунистического Союза Молодежи, а там, где их нет, способствовать их созданию, помогать молодежи лекторскими и агитаторскими силами, помогать ей в преодолевании технических препятствий в ее работе (в предоставлении помещения, оборудовании клубов и т. д.), способствовать проведению через местные отделы народного образования смет союзов молодежи. Партийные комитеты должны быть всегда хорошо осведомлены о работе юношеской организации..." (Из специального циркулярного письма ЦК РКП(б)).
Вдохновителем и одним из главных устроителей такого "приложения" к партии был Лазарь Шацкин. Помимо него в руководство созданного партийного инструмента (РКСМа) входили и другие ничем не приметные прежде деятели: Цетлин, Рывкин, Арш, Герр, Юровская (дочь палача Юровского, расстрелявшего в голову наследника Алексея, - она цинично выступила на съезде, "обеспокоенная" положением юных пролетариев).
Несмотря на сдержанное отношение старших товарищей - большевиков к политическому весу РКСМ (их делегата даже не пустили на съезд ВЦИКа), сами эркаэсэмовцы сразу же начали рваться в бой: "...Мы же можем и должны бороться путем вооружения масс пролетариата..." (из доклада Ярославского Е.М. на заседании 30 октября). "...Наш голос разносится над всей землей, сзывая под свои знамена революционную молодежь всего мира. Близится последний и решительный бой. Ни шагу назад! Да здравствует грядущая революция! Да здравствует III Интернационал!" (из резолюции по текущему моменту съезда).
Но для того, чтобы РКСМ стал организацией не на словах а на деле, одной лишь партии, пусть со всем её аппаратом и кадрами, было недостаточно. Требовались деньги. Финансовое обеспечение было необходимо, тем более, что аппетиты у эркаэсэмовцев были немалые: "...только 20 июня 1917 г. наша организация впервые появляется, насчитывая 20 членов и имея в кассе 17 рублей... На будущий год мы составили смету на 80 тысяч, но местный Совдеп сильно нас урезывает", - плакался делегат из воронежской губернии. Секретарь РКСМ Цетлин поставил на учредительном съезде ключевой денежный вопрос ребром: "Финансовый вопрос - наше больное место, так как он зависит не от нас, а от субсидирующих нас органов Советской власти. Несмотря на государственное субсидирование, членские взносы... сохраняются".
Эркаэсэмовцы добивались государственного субсидирования, - то есть даже не партийного, а именно государственного, и получили незамедлительное "добро": было решено, что деньги повсюду выделяются для РКСМ из местных государственных бюджетов, а в Центре - из правительства: " ...Субсидирование Союза производится государством через соответствующе органы... I Всероссийский Съезд Союзов Рабочей и Крестьянской Молодежи требует от Комиссариата Просвещения субсидии организациям Союза... Каждая организация вырабатывает смету и подает ее в соответствующий местный отдел. Лишь в случае неудовлетворения сметы ли других недоразумений смета пересылается в ЦК".
Это было второе изобретение большевиков в молодежной политике: до сей поры ни одна молодежная организация ни из традиционных, ни из новых, не получала даже какой-либо целевой субсидии от государства. Ни скауты, ни молодые студенты-христиане, ни соколы, ни даже новые молодёжные организации, возникшие после февраля 1917 года никогда не рассчитывали на финансирование со стороны государства. А РКСМу большевиками предоставлялось полное обеспечение, да ещё и по первому их требованию. В итоге, РКСМ получил сразу две опоры для своей деятельности - партийный аппарат и народные деньги. Такими небывалыми льготами эркаэсэмовцы были обязаны В. Ульянову. Лазарь Шацкин писал о роли вождя большевиков в создании РКСМ следующее:"Вряд ли можно уже сейчас полностью определить роль, которую сыграл товарищ Ленин в развитии коммунистического юношеского движения в России и в других странах. Для этого у нас не хватает материалов, а кое о чем писать еще рано...".
Положение вещей, при котором РКСМ стал "карманной" организацией другой политической организации, да при этом существовал за государственный счёт, существенно отличало Союз от других молодёжных организаций того времени. Но отличие принципов работы РКСМ от принципов работы остальных организаций объясняется отличием методов партии большевиков, захватившей власть в государстве от политической практики остальных организаций, попавших под коммунистическое господство. Последующие события показали, что учреждение большевиками своей молодёжной организации ключевым образом повлияло на судьбу русского молодёжного движения.
 
"...НА БОЙ КРОВАВЫЙ!": ПЕРВЫЙ ТЕРРОР КОМСОМОЛА
 
Со временем стало очевидным, что даже со своими немыслимыми возможностями - партийным аппаратом и государственным финансированием - не мог РКСМ рассчитывать на всестороннюю поддержку молодежи в России. Позор Брестского мира, разгон Учредительного собрания, международная изоляция России, гонения на образованный класс скорее отпугивали молодежь от большевиков и всего, что с ними было связано. Вдобавок, в РКСМ шли работать далеко не самые лучшие и достойные люди, - никто из новоявленных лидеров молодых большевиков не имел достойного прошлого, и не оказывалось в руководстве РКСМ молодых учителей, врачей, инженеров, офицеров - никого! Были профессиональные революционеры - бывшие уголовники, эмигранты, дезертиры и прочие, которые и определяли политику РКСМ, а заодно - и методы проведения этой политики в жизнь.
И тогда РКСМ решился попросить у партии для себя третью и самую главную опору своей деятельности - ЧК. Еще не успели затихнуть фронты гражданской войны, как уже сразу, тут же, не желая наслаждаться преимуществами мирного времени, комсомольцы на заседании своего бюро ЦК потребовали "...считать необходимым создание при ВЧК специального органа с представителями от ЦК РКСМ для наблюдения за некоммунистическими организациями молодежи". Старшие товарищи - чекисты начали было раздумывать над этим предложением (до молодёжи ли им было?!) и предложили для начала лишь содействие в развитии ячеек РКСМ на местах, но - куда там... Комсомольцы, развивая активность, устремили свои мольбы напрямую к большевицкому ЦК, с тем чтобы он решил вопрос "о создании при органах ЧК отделения по борьбе с некоммунистическими организациями молодежи". И по поручению ЦК, чрезвычайка, - детище железного Феликса, - сдалась, решив "...согласиться на предложение ЦК Союза молодежи:", и "Признать необходимым создание специального отделения ГПУ/ВЧК". Так большевистский союз молодежи решил для себя "проблему третьей опоры".
Конструкцию РКСМ теперь держали уже три силовые подпорки - деньги, партийные кадры, террор. По своей сути организация становилась уже не общественной и не революционной (революции минуло пять лет). По методам работы и характеру деятельности четко вырисовывалось сходство комсомольцев с системой организованной преступности. Действительно, эркаэсемовцы и ганстеры работали в трехэтажной схеме "власть - деньги - криминал", она же - "партия - деньги - ЧеКа". И те, и другие прикрывались заинтересованным властным руководством, разрешавшим презирать закон; и те и другие презирали мораль, нравственность, государство, традиции, а уважали только свои внутригрупповые отношения; и те и другие стремились завоевать монополию, уничтожив остальных конкурентов, да и много других схожих черт просматривалось между организованными большевиками и организованными преступниками.
Первыми на себе эту схожесть ощутили скауты. Авторитетнейшей организации молодежи России был вынесен комсомольский приговор: "Съезд, ...считая скаутскую систему системой чисто буржуазной не только физического, но и духовного воспитания молодежи в духе империалистическом, находит необходимым немедленный роспуск всех существующих в Советской России бойскаутских организаций..."(Резолюция II съезда РКСМ, октябрь 1919 г.), "...принять меры к недопущению оказания содействия скаут-мастерам со стороны гос. органов..." (Закрытое заседание ЦК РКСМ от 24 августа 1922 г.), "...нашей задачей является не брать их за основу движения, а наоборот - топить их в общей массе нового элемента свежих пролетарских кадров..."(Циркулярное письмо ЦК РКСМ о скаутских организациях от 25 августа 1922 г.), "Держать линию на ликвидацию всех скаутских объединений.: Показательные отряды скаутов - допризывников расформировать.: Брать подписку со скаутов-мастеров о не продолжении работы, в случае продолжения - арестовать:. Помещения отнимать" (Заседание Бюро ЦК РКСМ от 17 ноября 1922 г.).
На скаутов по всей России обрушились репрессии. Арестам и задержаниям подвергались все - и инструкторы и ученики, - все оставшиеся верными присяге Родине. К тому времени уже четыре года как был расстрелян и расчленен первый скаут России наследник Алексей и была сброшена в шахту покровительница скаутов княгиня Елизавета Федоровна. Попытка выживших скаутов собраться в 1923 г. на съезд в селе Всехсвятском в Подмосковье провалилась, - все они были разогнаны чекистами и комсомольцами, а руководители съезда - брошены в концлагеря.
Так же рьяно комсомол отнесся к социал-демократам: "...бороться против них там, где они уже есть и распространяют свое влияние..."(Циркулярное письмо ЦК РКСМ от 16 февраля 1922 г.), "...задача "вышибания" этого разлагающего элемента из среды рабочей молодежи пред нами все еще стоит..." (Информационное письмо ЦК РКСМ, октябрь 1922 г.), "Возбуждать преследования за нелегальные собрания и издания; собрать материалы об их отношении к Красной Армии, проведя на основании этого полосу репрессий; голову интеллигентов ликвидировать - сослать" (Заседание Бюро ЦК РКСМ от 17 ноября 1922 г.). Словно гангстеры, расправлялись комсомольцы со своими бывшими товарищами по расколовшейся когда-то партии: "О судьбах арестованных членов бюро социал-демократической молодежи: постановили: считать желательной ссылку без суда"(Заседание Бюро ЦК РКСМ от 20 марта 1922г.). За несколько лет - с 1920 по 1922 гг. - своей работы тридцать руководителей молодой социал-демократии подвергались арестам 52 раза!
Следующими жертвами комсомольцев были молодые эсеры. Изгнанная из правительства партия социалистов-революционеров не уберегла от политической близорукости и свое молодежное движение, а комсомольцы исключения для них делать не собирались: "Наша тактика по отношению к эсеровской молодежи та же, что и по отношению к РСДСРМ"(Циркулярное письмо ЦК РКСМ от 16 февраля 1922 г., а также Информационное письмо ЦК РКСМ, октябрь 1922 г.). Последней акцией эсеров в России была демонстрация протеста против суда над своей партией в 1922 г. Исход был предсказуем: все молодые организаторы демонстрации были арестованы чекистами по просьбе РКСМ.
Уничтожив таким образом организации скаутов, социал-демократов и эсеров, большевики выполнили основную часть своей кровавой работы (анархисты были разогнаны еще в 1919 г., когда попытались провести первый съезд анархистской молодежи; эсперантисты были ликвидированы через Наркомпрос после их попыток предложить свой новый язык для мировой революции пролетариата). В 1923 г. по предложению Радека и Бухарина был объявлен нелегальной организацией и закрыт Союз Русских Соколов. Из-за гонений большевиков на просветительские организации приостановили свою работу и молодые студенты-христиане - не помогло даже благословение Патриарха Тихона, который сам стал жертвой большевистского террора.
Уничтожение за один год организационных структур всех молодежных организаций России было продолжением того разгрома, который большевики учинили до этого клубам, библиотекам, штабам и пр., - и всё это в интересах неведомой "мировой революции". Установку давал сам Лазарь Шацкин: "Если там интеллигенция, если там имеется прекрасное здание, если там имеются прекрасные инструменты, то все это надо отобрать. Но если там находятся рабочие, то надо устраивать с ними собеседования и стараться взорвать их изнутри. Необходимо выкидывать оттуда их руководителей, которые в большинстве случаев оказываются интеллигентами:" (Выступления секретаря ЦК РКСМ Лазаря Шацкина на Пленуме ЦК РКСМ 17 июля 1919 г.), "О положении студенчества за границей: Признать необходимым ведение работы по разложению студенчества путем образования новых студенческих организаций. Поручить эту работу находящемуся в Берлине..." (Секретное заседания ЦК РКСМ от 26 января 1922г.), "Считать необходимым установление цензуры над всеми выходящими печатными изданиями для юношества..."(Заседание Бюро ЦК РКСМ от 5 сентября 1922 г.), "Нужно вести линию на уничтожение "беспартийных" культпросветов через организацию культурной работы в союзе и объединяя вокруг единого просветительного центра, а также подчинение влиянию союза и использование лучших культурных сил "беспартийных" культпросветов..." (Резолюция V съезда РКСМ "Работа в деревне", октябрь 1922 г.).
Выкидывалась молодая интеллигенция, выкидывались молодежные организации: уехали в эмиграцию более 3 тысяч скаутов, обосновавшихся в Европе, США и на Дальнем Востоке; покинул страну Союз молодых христиан, частично разместившийся в Праге; эмигрировали и там же обосновались молодые социал-демократы. Оставшиеся молодые лидеры доживали в системе ГУЛага.
Большевики остались одни среди выжженного пространства молодежного движения, разрушив все, что уже было создано до них или организовалось при них.
Сам собой возникает вопрос: как смогла одна организация, не имевшая авторитета и опыта работы, вытеснить из страны ВСЕ остальные молодёжные организации? Ответ, пожалуй, весьма очевиден: организация большевиков, лицемерно заявившая о превосходстве своей идеологии перед остальными молодежными организациями, на самом деле никогда с ними и не соревновалась, не пыталась этого делать и даже не пересекалась с ними в работе. Все прежние молодёжные объединения были схожи с комсомолом в одном - они работали с молодежью. Однако, даже дальнейшее разъяснение понятия "работы с молодежью" разделит эркаэсэмовцев и остальное русское молодежное движение.
Русское молодежное движение до и после Февральской революции занималось молодежью - той, что была на фронте, в госпиталях, в университетах, в церквях, в деревнях, на производстве - везде. РКСМ же занимался теми, кто эту работу организовывал - скаутами, кадетами, младохристианами, эсдеками и пр., но не самой молодежью России.
Русское молодежное движение, кто бы в него не входил, организовывало для молодых граждан России социальные программы помощи, открывало библиотеки, содействовало помощи раненым, и - было и это - изобретало новый язык, стремилось к просвещенному социализму, к консолидации всех молодежных партий и пр. РКСМ же организовывал террор. Террор всех этих организаций и их членов.
Русское молодежное движение, кто бы в него не входил (даже Премьер Столыпин, даже великая княгиня Елизавета Фёдоровна, даже Цесаревич Алексей), всегда было негосударственным - только общественным и всеобще-добровольным. РКСМ же был частью партийно-государственного монстра большевиков, за счет чего молодые комсомольцы не испытывали недостатка в деньгах, патронах, помещениях и полномочиях.
И отсюда, собственно, и следует развенчание мифа об РКСМ , как - о первой(?!) российской(?!) общественной(?!) молодежной организации(?!). По замыслу своего учреждения, методам работы и целям кровавой деятельности РКСМ двадцатых годов был механизмом подавления и уничтожения российской молодежи. Той молодежи, которая осталась в России без своего движения, частично разрушенного и погашенного, а частично - спасшегося в эмиграции. А комсомольский террор двадцатых годов советской наукой представлялся как "мирная, дискуссионная, политическая борьба" в изданиях, одни названия которых говорят сами за себя: "Против ложных друзей молодежи", "Комсомол на фронте безбожия", "Комсомол в наступлении на классового врага!", "Рыцари мракобесия в борьбе с комсомолом" и пр.
 
ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИКИ КОМСОМОЛА ПОСЛЕ УНИЧТОЖЕНИЯ ОСТАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
 
Уничтожив все остальные молодёжные организации и оставшись один на один с молодым поколением теперь ужe советской России, РКСМ сразу столкнулся с необходимостью формирования своей молодежной политики - ведь невозможно было построить работу лишь на одном терроре.
При этом, хотя "конкурировать" РКСМу было уже и не с кем, в его ряды всё равно продолжали принимать исключительно "проверенных товарищей". Сознательно исключая возможность принятия в организацию молодых образованных людей - молодой интеллигенции, большевики опасались, что новые члены РКСМ могут оказаться "...элементом подчас чуждым нам по идее, любящим только посещать клубы, "работать" в кружках главным образом, в драматическом, но всячески чуждающимся коммунистической революционной работы, участия в классовой борьбе..." (из статьи Х.Гарбера "Что мы есть и чем мы должны быть", 1920г.).
То есть так называемым интеллигентам рассчитывать на приём в ряды РКСМ не приходилось: "...Признаем вредное влияние интеллигентской молодежи на политическо-воспитательную жизнь наших организаций, находящуюся в них интеллигентскую молодежь необходимо опролетаризировать... посылкой на производственные работы"(из постановления Съезда Дебальцевской организации КСМУ, Донбасс, 1921 г.).
РКСМу, по замыслу его создателей требовались не молодые интеллигенты, а молодые бойцы идеологического фронта: "КСМ не должен допускать условий, дающих возможность одной части молодежи жить экономически лучше другой или существовать при меньшей затрате физических сил и в особенности, чтобы одна часть работала только умственно, когда другая изнурялась от чрезмерного физического труда"(из тезисов группы Харьковских работников ЛКСМУ о классовости КСМ, 1921г.).
И при таком "классовом" составе, где само слово "интеллигент" было ругательным и звучало как приговор, РКСМ, став монополистом в молодёжной политике начал действовать. Следуя убеждениям своих основателей и применяя на практике способности своих рядовых членов, РКСМ начал бороться со свободой совести. Свобода совести, существовавшая не только в прежней России, но и во всех цивилизованных государствах того времени, советской Россией была растоптана - церковь по ульяновскому приказу была отделена от государства, а точнее сказать - поставлена вне закона. "...Антирелигиозную пропаганду мы рассчитываем в первую очередь на молодежь, отсюда огромная преобладающая роль комсомола в антирелигиозной пропаганде. Не следует, однако, РЛКСМ антирелигиозную пропаганду вести самостоятельно - необходим полный контакт с Партией.... Комсомолу не рекомендуется создавать своих аппаратов антирелигиозной пропаганды, - он должен проводить ее через существующие политпросветорганы, в особенности через безбожное общество, где члены РЛКСМ являются преобладающими, наиболее активной частью"(из тезисов Центрального Комитета на 1925 г.: "Союз безбожников, комсомол и антирелигиозная пропаганда").
Для координации антицерковной деятельности был создан соответствующий орган - Союз Безбожников СССР. Главными же мероприятиями в борьбе с народной культурой стали "Комсомольская Пасха" и "Комсомольское Рождество", как это было, скажем в Ново-Николаевской губернии (сегодня - Новосибирская область): "...комсомольцы, развалят кресты на кладбище, подсыплют молящимся нюхательного табачку, ворвутся в шапках в церковь, устроят охоту на попа с петлей, на дороге ждут его появления", или в Воронежской губернии: "...на пасхе гасили свечи у прохожих, а нередко избивали тех, кто обзывал их хулиганами", или в Богучаре: "В замки церкви набили гвоздей, чтобы помешать богослужению. Там же были попытки помешать поджечь церковь. Дом попа спалили. Церковь не удалось, при чем это дело было обделано следующим образом: все комсомольцы ушли на экскурсию, кроме одного которому было поручено сжечь церковь, а экскурсанты взяли записку из сельсовета той местности, куда ходила экскурсия о том, что все до одного комсомольца участвовали в ней..."(из сводки по Центрально-земледельческому району Сибири и ДВО на 1 июля 1925 г.).
И когда нам станет известно, сколько икон было сожжено на подобных шабашах? сколько церквей отобрано? сколько разграблено церковных архивов? Геноцид исторической культуры России – ее Православия ярко воплотился в превращении гордости российской истории - Соловецкого монастыря - в исправительно-трудовой лагерь.
При этом эркаэсэмовцы стремились придать антицерковному варварству систематический характер: "В общем нужно отметить - антирелигиозная работа поставлена далеко не на должную высоту... Нет плановости в проработке тем по антирелигиозному вопросу" (из сводки об антирелигиозной пропаганде по материалам Северо-Западного района, Урала и Центрально-промышленного района, июль 1925 г.), "Были пущены все виды агитации и пропаганды, начиная с докладов, кончая инсценировками и карнавалами" (Выдержки из обзора Комсомольского Рождества от 13 февраля 1923 г.), "Верующими отдана одна церковь в ведение РКСМ под народный дом" (Письмо информационного отдела ГПУ в ЦК РКСМ от 8 марта 1923 г.), "Впервые антирелигиозная пропаганда была выдвинута, как целостная, организованная, всеохватывающая и систематическая компания... Уже сам факт безбожного праздника, противопоставленного религиозным, выявляет всю беспочвенность последних и подрывает основы самой религии" (Выдержки из циркулярного письма ЦК РКСМ "О Комсомольской Пасхе").
Примечательно, что политика РКСМ, даже на примере антицерковной деятельности, никогда не вызывала сожаления или неприятия среди руководства эркаэсэмовцев. Нет ни одного документа, доносящего до нас хотя бы попытку какого-либо руководителя РКСМ поставить под сомнение правильность такой оголтелой антирелигиозной кампании. По всей стране творилось беззаконие и невежество, а комсомольский вожак Лазарь Шацкин успокаивал, что "Лишь преодолев юношеский синдикализм, союз мог стать ленинским комсомолом, ибо без признания руководящей роли партии, без признания решающего значения общеклассовых интересов по отношению к цеховым интересам отдельных частей пролетариата нет ленинизма...".
Созданный по желанию партии большевиков, поддерживаемый аппаратом этой партии, получивший государственные средства из рук этой партии, использующий карательные организации всё той же партии, Российский Коммунистический Союз Молодёжи с первых дней своих стал дополнительным орудием большевиков в их борьбе за установление тоталитарного режима в стране. Так, Зиновьев утверждал, "...чтобы руководить государством, чтобы осуществлять диктатуру пролетариата, нужна целая система рычагов...С известным правом мы можем сказать, что одним из таких рычагов... является... РКСМ. Он есть важнейший рычаг в руках партии". А Сталин вообще был более чем откровенен, считая, что РКСМ есть "инструмент в руках партии, подчиняющий своему влиянию массы молодежи. Можно было бы более конкретно сказать, что союз есть инструмент партии, подсобное орудие партии в том смысле, что активный состав комсомола есть инструмент партии для воздействия на молодежь...".
В соответствии с этими утверждениями, большевики пошли на создание Коммунистического Интернационала Молодежи - прообраза будущей системы подавления молодежных организаций в других странах. Как заправское гангстерское объединение организация большевиков спрутом потянулась в другие страны - за новыми "рынками". Деньги, оружие - все шло в ход: "ЦК РКСМ просит переведенную ЦК в пользу Германского Комсомола сумму выдать Исполкому Коминтерна Молодежи в иностранной валюте /долларами и фунтами стерлингов/"(Письмо ЦК РКСМ в Госбанк от 10 мая 1924 г.), - в той же Германии, правда, к таким "сюрпризам" относились должным образом, - берлинский полицай-президент был вынужден прямо указывать эркаэсэмовцам, на то что на страницах издаваемого в России журнала "...помещено описание совершенного боевого оружия (ручной пулемет и разные гранаты). Это описание: не может преследовать другой цели, как поощрения в молодых гражданах готовности к овладеванию этим оружием и будить в них желание возможности его применения".
Так красноречиво организованное международное комсомольское движение (по методам работы трудно отличимое от организованной международной преступностью) вступало в конфликты с полицией:
Были и другие примеры зарубежной работы РКСМ, (например такие экстравагантные, как проведение американского негритянского рабочего конгресса, или попытка взорвать изнутри международный союз эсперантистов, или же организация слежения в Москве за социал-демократами зарубежных стран).
И уж, конечно, сходство комсомольцев с гангстерами было бы не полным, если бы не их замечательные взгляды на то, каким должен быть личный отдых комсомольцев. "Болезненные явления в значительной степени захватывают организации нашего союза.: Пьянство и хулиганство, как видно по материалам с мест, является наиболее распространенным из бытовых болезненных явлений в комсомоле" (Обзор по материалам информационного подотдела ЦК ВЛКСМ за время с января по июнь месяц 1926 г.). Отдыхать эркаэсэмовцы умели так, что отличить их от бандитской "малины" было иногда просто невозможно: "В Стародубском районе, члены Бюро района, выезжая в ячейку имеют там "забронированных" девушек для удовлетворения своих потребностей : В другой ячейке того же района комсомольцы спаивали девушек самогоном и пьяных использовали".(См. Ежемесячные сводки информационного подотдела ЦК ВЛКСМ за январь 1926 г. а также сводку о болезненных бытовых явлений среди комсомольцев Кировской области на 15 октября).Вполне объяснимо, что комсомольцы, располагая неограниченными средствами, карательным аппаратом ЧК и поддержкой со стороны властей так своеобразно проводили свое свободное время.
Сложившаяся в СССР ситуация, при которой эркаэсэмовцы безнаказанно творили произвол вызывала протест со стороны простой молодёжи, - и той, которую сами большевики называли "трудящейся" и той, которую считали "интеллигентской": "...Паразиты все вы, паразиты, хуже царских чиновников и рвачей. До чего вы довели рабочего. Мы голодаем, работать не можем и заявляем, что не будем работать до тех пор, пока нам не дадут хлеба, мяса, жилищ, одежды. На нашем заводе прорыв - 55 проц. выполнения плана. Мы говорим, что в следующем месяце и этого не будет. Работать мы не будем, мы не можем стоять голодные и холодные у станков"(из обращения в "Известия"). Более того, появились даже убеждённые "ленинцы", которые "...имели мужество открыто встать на защиту искаженного ленинизма" и "...доводили до масс партии и комсомола истинное мнение большевиков-ленинцев /оппозиций/ ...открывали глаза массам на неправильную политику Сталинской фракции"(из письма в ЦК ВКП(Б), ЦК ВЛКСМ, тов. Менжинскому, ко всем членам партии и комсомола).
Стоило предположить рядовому комсомольцу, что"...если бы не лесозаготовки, то крестьяне больше выполнили бы план в отношении продуктов питания", либо высказать "недовольство на то, что коммунисты критикуют священнослужителей и христианскую веру", как он тут же оказывался либо "политически неграмотным товарищем", либо - контрреволюционером.
Всех недовольных ждала одна реакция со стороны руководства РКСМ (считающимся, кстати, молодёжной организацией) - арест и ссылка в лагерь.
 
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЦЕЛЕВШИХ И ВОЗРОЖДЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
 
После захвата большевиками всей власти в России и проведения РКСМом террора русскому молодежному движению удалось частично спастись в эмиграции - в вынужденном изгнании.
Русских скаутов, по разным подсчётам, в эмиграции насчитывалось более трёх тысяч человек (цифра сама по себе не такая уж и большая, если учесть, что до 1922 г. родину было вынуждено покинуть более трёх миллионов русских). В 1920 г. полковник русской армии Олег Иванович Пантюхов собрал всех русских скаутов в эмиграции в единую Организацию Русских скаутов за границей, которая в 1922г. принимается в Бойскаутское интернациональное бюро. Начиная с 1923 г., скауты основали свои организации в Манчжурии и Эстонии, Бельгии и Болгарии, в Югославии и Финляндии, во Франции и Латвии, в Венгрии и Соединённых Штатах, в Китае и Турции, в Австралии и Аргентине, в Германии и Чехии. К уехавшим трем тысячам русских скаутов прибавились их ровесники - дети русской эмиграции. В 1924 г. Организация русских скаутов за границей была переименована во Всероссийскую Национальную Организацию Русских Скаутов, а в 1934 г. - в Национальную Организацию Русских Скаутов-Разведчиков.
С 1929 г. русские скауты участвуют в международных скаут-съездах, представляя там свою Родину. Даже в изгнании скауты оставались верными присяге: "...Теперь у каждого из нас есть своя путеводная звезда, и я хотел бы, чтобы все мои друзья скаутмастеры и скауты как любимую путеводную звезду любили свои идеалы правды, добра и преданности долгу... мы скауты, будем думать не только о своем благополучии и о благополучии наших родных, но мы сильно, от всей души пожелаем воскрешения нашей дорогой больной матери России и пообещаем сделать все, что можем для нее"(из рождественского и новогоднего обращений старшего русского скаута Олега Пантюхова).
Скаут-мастера, чувствуя на себе ответственность за воспитание юных патриотов России, призывали скаутов служить не какой-либо идеологии (как это делали в СССР эркаэсэмовцы), а - России: "Русский разведчик... добьется России, Славы и Благоденствия, потому что для него - Россия - раньше всего, Россия - важнее всего и Россия - выше всего!"(из статьи П.Н.Богдановича "Пути работы" в журнале "Часовой" от 1933 г.).
Молодые студенты-христиане в 1924 г. на съезде в Праге учредили Русское Студенческое Христианское Движение За Рубежом - РСХД. Непримиримые противники насилия, они проповедовали "свободу как необходимое условие для построения правильного социального и экономического строя". В РСХД помимо студентов вошли и бывшие участники Белого Движения: "...Они обрели веру в огне и испытаниях гражданской войны и красного террора. Многие из них резко отталкивались от старших представителей интеллигенции, считая их виновниками крушения империи, допустившими Ленина прийти к власти" (из статьи Николая и Милицы Зерновых в "Вестнике русского студенческого христианского движения за рубежом").
Русское Студенческое Христианское Движение За Рубежом, пройдя сквозь годы изгнаний, стеснений и лишений с верой в возрождение России, стало влиятельной общественной силой: "...Наметившееся в кругах русской студенческой молодежи за рубежом стремление развивать и крепить личную внутреннюю жизнь усвоением Христова учения, религиозно осмыслить русскую действительность, ее прошлое настоящее, принять на себя ответственность за судьбу русской культуры и церковной деятельности привело к мысли о необходимости сближения отдельных кружков и организаций, более активной планомерной религиозной работы среди русского студенчества".
Активным участникам жизни русского зарубежья это движение запомнилось своей обширной просветительской деятельностью. Движением выпускались и распространялись на протяжении всего ХХ в. книги Достоевского и Тургенева, Бердяева и Шмелева, Булгакова и Солженицына, Бунина и Пастернака - культурная экспансия России в мировую цивилизацию ХХ в. во многом обязана издательской деятельности русских зарубежных молодых христиан.
В 1928 г. при Русском Студенческом Христианском Движении была создана Национальная Организация Витязей, вскоре ставшая самостоятельной организацией русской молодёжи, и определившая своей целью привлечение, объединение и воспитание русских детей и молодёжи под девизом "За Русь! За Веру!". Ни к каким партиям или политическим группировкам организация не примыкала, а в основу своей работы руководство витязей полагало в том числе "...Развитие сознательного чувства любви и преданности своему Отечеству - России и веры в его лучшие стороны, через ознакомление с историей России, ее культурой, искусством, великими людьми и подвигами их, бытом, народным творчеством, географией, народами России, экономическими богатствами и возможностями и природой". У витязей даже был свой собственный гимн: "Мы, витязи славной России - За Веру, за Русь мы идём - И эти слова дорогие - мы радостно в жизни несём;...Работать на благо России - Жить дружной и тесной семьёй - Заветы хранить дорогие - стремимся мы всею душой".
В 1923 г. в Праге был учреждён правопреемник Союза Русских Соколов - Эмигрантский Союз Русского Сокольства за границей. В короткое время союзы русских соколов появились во Франции, Югославии, Чехословакии, Болгарии, Латвии, Польше, Китае и Америке (Американский Русский Сокол Соединения к 1935г. насчитывал 350 обществ, в которых работали двадцать тысяч членов).
В основах Союза Русских Соколов в изгнании было записано: "...Родиться русским слишком мало: им надо быть, им надо стать. Национальное воспитание должно сделать родившегося русского человека русским... Благо Отечества должно быть путеводной звездой русского сокола. Стремление к восстановлению Национальной России в славе и могуществе должно проникнуть все существа русского сокола"(См. "Основы русского сокольства").
Также как скауты и витязи, соколы воспитывались на вере в грядущее возрождение России и на стремлении быть достойными гражданами своей родины даже в изгнании: "Жизнь за рубежом, вдали от нашей Родины, протекает под тяжелым нравственным гнетом, она полна материальных и всяких лишений, вызывающих слабость духа и падение энергии. Сокольство руки не сложило, и духом не пало. Оно твердо верит в скорое воскресение России, зовет нас на борьбу с поработителями русского народа. Оно призывает к работе за счастье и величие нашей Родины, за славу русского имени и трёхцветного флага"(см., например, "Наставление русскому соколу", "Идейные основы русского сокольства").
У соколов также был свой гимн: "Боже сильный. Боже правый - Ты всемилостив и благ - Пусть над Русскою Державой - Реет снова русский флаг. - В теле - сила, в сердце - пламя, - В мыслях - Родина у нас; - И хранит родное знамя - Сокол даже в смертный час..". А каждый желающий вступить в организацию, получал на руки обращение, в котором говорилось, что "Торжественное обещание есть завет, приносимый на верность Сокольской идее, которая избрана Тобой, как путь служения Родине - России".
Молодые социал-демократы (меньшевики) так же отчасти успели эмигрировать от своих друзей - большевиков. Справедливости ради стоит сказать, что многие из меньшевиков вообще не возвратились в Россию. Издаваемый молодыми меньшевиками в Праге "Социалистический вестник" был органом подпольных молодых социал-демократов в большевистской России, благодаря которому из далекой Праги до России доносились слова: "Ты, товарищ, верно, отвык от свободного слова, слышал только всем надоевшие речи коммунистов и комсомолистов. Прислушайся же теперь к нашим свободным речам, которые не задушит никакое ГПУ...", "Какая же разница между тем духом карьеризма, безобразного соперничества и мелкого подсиживания, царящего внутри РКСМ, и духом товарищеской спайки, которой проникнуты отношения членов социал-демократического Союза...", "Комсомол, убивая всякий живой дух общественности в среде рабочей молодежи убил его и в собственных рядах...", "КСМ не в силах выполнить свои обещания, ибо он является лишь послушным орудием диктатуры, переносящей центр своей опоры на крестьянство и проводящей все более откровенную антирабочую политику...", "В качестве винтика диктатуры большевистской партии союз получил "социальный заказ" собрать в рамки своей организации массы рабочей и крестьянской молодежи и превратить их в базу диктаторской власти...".
Также старались донести до молодёжи в СССР своё критическое слово в адрес своих вчерашних союзников - большевиков молодые социал-революционеры (эсэры): "Не ожидая награды, ибо наградой нам может быть только ссылка, каторга, а может быть и пуля в коммунистическом застенке, не падая духом от временных неудач, с непоколебимой верой в торжество наших идеалов - за работу, товарищи. Будем работать и бороться, твердо помня, что лишь в борьбе обретем мы право свое"(Открытое письмо партии левых эсеров революционному трудовому студенчеству, 1921 г.).
В 1923 г. политически активными молодыми людьми, находящимися в эмиграции, был учреждён Союз Младороссов, - единственная политическая молодёжная организация русского зарубежья: "Гибель русской державы и бедствия русского народа вызваны преимущественно распространением и осуществлением ложных и губительных учений и теорий, разными путями ведущих к разрушению основ человеческого общежития: религии, семьи, гражданственности и, наконец, государства..."(из декларации Всеобщего Съезда национально мыслящей молодежи. 1923г.).
Лидер младороссов Александр Казем-Бек так определял цели Союза: "...a) Братское сплочение всех преданных России молодых сил... б) Подготовка их, как борцов за спасение и возрождение Родины и будущих полезных государственных, общественных и частных деятелей и работников. С этой целью Союз "Молодая Россия": ...а).заботится об образовании русских молодых людей за границей, а в особенности о сообщении им государственных и политических знаний; б).заботиться о воспитании молодежи в духе Православной веры, любви к родине, братской дисциплины и рыцарской части.".
Младороссы вели широкую организационную работу, своим высшим руководителем признавали великого князя Кирилла Владимировича, а Председателем Главного Совета младороссов был избран великий князь Дмитрий Павлович. Младороссы отвергали индивидуализм в пользу коллективизма ("...Младоросскость отвергла индивидуализм как замаскированный громкими словами эгоизм, как фарисейство"), противопоставляли себя западникам ("...мы не только европейцы: мы - Русские, и этого как раз не могут простить нам европейские шовинисты...") и отмежёвывались от любых симпатий к Сталину: "Последовательные уступки, отмечающие этапы эволюции пореволюционной России - проявления самозащиты Сталина. Но это есть лишь защита самой личности диктатора и его персональной власти, а отнюдь не защита той идеи..".
Кроме того, младороссы выступали резко против распыления сил России ради каких-либо союзников: "Политика Вмешательства в испанские дела может привести к катастрофе саму страну. В то время как России необходимо беречь свои силы и достояние, - преступно тратить эти силы это достояние на поддержку каких-то остервенелых анархистов...".
Тем не менее, будучи политической организацией, младороссы, тем не менее, отвергали всякое насилие над народом России и бурно протестовали против сторонников иностранной интервенции в СССР, даже с целью свержения власти большевиков: "То, что сейчас говорилось и писалось в Берлине, не оставляет никаких сомнений в том, что крестовый поход в Россию из области мечтаний переходит в область конкретной политики", "..Младороссы не могут стать на точку зрения тех, кто считает, что все средства хороши для достижения цели... Нынешний режим калечит ее жизнь, искажает и эксплуатирует стремления нации в своих специфических целях. Но из этого не следует, что мы вправе подменять борьбу с режимом борьбой с самой Россией". Таким образом, младороссы и в изгнании продолжали оставаться прежде всего патриотами своей родины, а уж потом - политическими деятелями.
Были в русском зарубежье и менее известные организации русской молодёжи, такие как Национальный Союз Нового Поколения: "Ваши поработители говорят вам о том, что единственная цель эмиграции - это вернуть себе утраченные имения, богатства и должность и расправиться с народом за революцию. Это ложь. Русская эмигрантская молодежь, ненавидящая палачей своей страны, шлет вам, молодежь внутрироссийская, свой пламенный братский привет и призыв к борьбе. Наша единственная цель - служить Родине"). Ещё были Русское Студенческое Общество в Харбине, Объединение "Юные Алексеевцы" в Париже, Суворовская дружина в Праге, молодёжная Дружина генерала Врангеля в Египте и многие другие...
Общим у всех организаций русского молодёжного движения в изгнании было, пожалуй, одно - осознание своей неразрывной связи с Родиной и вера в будущее возвращение в Россию. Молодёжные организации русского зарубежья, не обладая никаким партийным аппаратом (в отличии от аппарата партии большевиков у РКСМ), не получая никаких государственных средств от стран пребывания (в отличии от государственных средств, получаемых эркаэсэмовцами) и не стремясь к обладанию карательными органами (в отличии от РКСМ, опирающегося на ЧеКа), выгодно отличались от эркаэсэмовцев своей самодисциплиной и ответственностью перед Россией.
Этим они старались походить на своих старших товарищей - духовных лидеров русской эмиграции, таких, например, как философ Иван Александрович Ильин ("...коммунисты прекрасно умеют внушить молодежи нечто об "эксплуатации", "угнетении", "освобождении", "братстве" и "справедливости"") или писатель Иван Сергеевич Шмелёв ( "...готовьтесь быть верными гражданами-сынами России, деятельными и честными, крепкими в творчестве будущего строительства...", "Я верю, что первою Вашей думой о жизни, Вам открывающейся, самой глубокой и затаенной думой, думой-целью, - является Вам родное, русское, мысль о незнаемой Родине, - о незнаемой чувствами внешними, но чуемой-знаемой душою, - о возвратимой России...").
 
"...МЫ СНОВА В БОЙ ПОЙДЕМ!": ВТОРОЙ ТЕРРОР КОМСОМОЛА
 
Ослабление внутренней дисциплины, подогреваемое установившимся всевластием и вседозволенностью, всё больше и больше укоренялось в РКСМ (переименованной в ВЛКСМ). Организация матерела всё больше и больше, а её железная хватка становилась всё слабее и слабее, - и это при том, что никакого ощутимого эффекта в социальной деятельности вэлкаэсэмовцам достигнуть так и не удалось. И хотя необходимость повышения внутренней дисциплины среди вэлкаэсэмовцев была очевидна, официальных оснований для этого не было никаких.
Открыто демонстрируемые направления деятельности ВЛКСМ, такие как уничтожение молодёжного движения в России, борьба с Русской Православной Церковью (включая поджоги и разграбление храмов), подготовка молодых диверсантов - коминтерновцев (борцов мировой революции) считались в государстве диктатуры пролетариата достижениями, и не могли быть подвержены осуждению, также как не могли быть подвержены осуждению и творцы этих достижений.
Скрываемые же стороны деятельности некоторых руководителей ВЛКСМ, - незаконные поборы среди местного населения, повальное пьянство, разврат и хулиганство, - достижениями, безусловно не считались, но и огласке не придавались, а следовательно поводом для обвинения в подрыве дисциплины служить не могли.
Сложилась ситуация, при которой с одной стороны полицейско-карательный характер деятельности ВЛКСМ формировал соответствующие "гангстерский" образ поведения молодых вэлкаэсэмовцев, а с другой стороны конспиративно-секретный принцип политики большевиков не позволял признать существующую проблему и попытаться её решить.
Но помощь вэлкаэсэмовцам от их "старшего брата"- партии всё же пришла. Помощь эта заключалась в одной короткой формулировке, - короткой, но все объясняющей искушенному сознанию вэлкаэсэмовцев, - "Троцкизм". Верные своему правилу не признавать собственных ошибок, большевики нашли формальный (а точнее сказать - лживый) предлог для обоснования необходимости чистки рядов.
Это был первый сигнальный выстрел, после которого в рядах вэлкаэсэмовцев, словно в гангстерской среде, началась шумная "разборка". Вовсю заработали т.н. "апелляционные тройки": "Как двурушника-троцкиста - исключить", "За контрреволюционную фашистскую агитацию из рядов ВЛКСМ - исключить", "...привлекается как организатор контр-революционной анти-партийной группы", "...привлекается за высказывания террористических намерений в отношении руководителей партий и советского правительства", "...за принадлежность к троцкистской оппозиции", "...связан с японской разведкой", "...участвовал в обсуждении политики партии в антипартийном духе", "...присутствовал на нелегальных собраниях группы", "...за то, что зная о террористических настроениях студента, никуда не сообщил об этом в соответствующие организации" - с такими формулировками тридцать четвертый год пронесся вихрем по рядам комсомола.
Невозможно найти ни одного документа, в котором бы вэлкаэсэмовец бы осуждался за жестокость, за противозаконную деятельность в отношении скаутов (которых разгоняли вместе с чекистами), соколов (имущество которых просто реквизировали) или тех же молодых социал-демократов (которых ссылали без суда и следствия в концлагеря). Эти страницы истории ВЛКСМ продолжали оставаться свидетельствами "... идеологической борьбы против мелкобуржуазных организаций и их пособников...". Зато обвинения в троцкизме, контр-революционной деятельности и антисоветской агитации сыпались на головы растерянных членов ВЛКСМ налево и направо.
И, как водится, сыпались обвинения зачастую на совершенно невиновных людей. Обвинять стало возможным всех, и во всём. Молодая комсомолка, следующая к мужу на пароходе могла быть обвинена в том, что "...по дороге пароход остановился в Японском порту на ремонт, где она издержала 80 рублей советских денег на покупку фруктов ребенку (что делать не имела права)..." (из протокола заседания апелляционной комиссии ЦК ВЛКСМ от 13 июня 1934 г.); комсомолец мог быть обвинён в том, что он - "...сын дворянина, бывший директор гимназии в Казани. Его мать - дочь тюремного священника, две сестры - в настоящее время монашки - бродят по Союзу ССР..."(из письма в оперативный отдел ОГПУ от 10 марта 1934 г.); обвинялись даже за то, что распевали "песню, явно контр-революционного характера".
Или другой пример - молодая девушка-авиатор Аня Подсыпанина, после комсомольского собрания, признавшего её "классово-чуждой", - "...покончила жизнь самоубийством - бросилась под поезд, на почве раскрытия её действительного социального происхождения - дочь фабриканта...". За раскрытием "соц. происхождения" последовало отстранение от занятий, - чего и не выдержала несчастная девушка: "Классово-чуждая! Разве можно быть чуждой классу, благодаря которому выросла, выучилась? Разве может быть классово-чуждой комсомолка, ударница, бригадир ударной бригады, бригады никогда не имевшей простоев и прогулов, систематически каждый месяц перевыполнявшей план...", но бдительные комсомольцы и не думали раскаиваться перед выявленным "врагом": "Общее комсомольское собрание факт самоубийства Подсыпаниной решительно осуждает и расценивает как вылазку классового врага направленного против комсомола". Та же участь ожидала и других "классово-чуждых": сыновей и дочерей бывших офицеров и даже тех, кто в прошлом имел родственников за границей...
Позиция партии и комсомола открыла широкую дорогу доносительству. Доносить стало хорошим тоном у советской элиты. Всеми уважаемый мастер спорта Г.Знаменский вовсю "строчил" на всеми уважаемого мастера спорта Н.Старостина: "...Н.Старостин вызвал меня и передал, что на него написали донос какие-то сволочи динамовцы о том, что он провез много вещей из Парижа и просил меня, чтобы я, когда меня вызовут, как авторитетное лицо, или кто будет спрашивать об этом говорил, что он провез вещей столько же сколько и все остальные. Я сообщаю следующее, что не только Николай, но Старостины Александр, Андрей и Петр вещей привезли больше всех...".
Н.Старостин, в свою очередь, как мог, "отбивался" от обвинений: "Вся тяжесть нашего положения усугубляется поведением и.о. Председателя Всесоюзного Комитета т. Кноповой, которая не только заявила "что ордена Обществу и нам дал враг народа Харченко", но одновременно во всех своих выступлениях всячески терроризирует и дискредитирует нас, договариваясь до полного абсурда и причисляя нас чуть ли ни к врагам народа".
Но Знаменский не сдавался: "При встрече со мной Старостин сказал мне, что ему стало известно... о том, что я написал на Старостина материал о провозе им из-за границы много вещей, а также в этом материале затронут и ряд других фактов, и, что не написал ли я это под чьим-нибудь давлением... я был удивлен тем обстоятельством, откуда Старостин мог знать о том, что кто-то на него пишет и возможно ли это?... На все поставленные вопросы мне Старостиным я заявил ему, что никаких материалов в Комиссию Советского контроля не писал".
И сколько бы не пытался отбиться от обвинений Старостин: "...Все помещенные в газете "Красный Спорт" "факты"... - все это не соответствует действительности и является явной подтасовкой и преувеличением, что легко может быть установлено даже при поверхностном объективном ознакомлении с действительным положением дел и работы Общества", - всё равно бдительность Знаменского была неумолима: "Я должен сказать, что по своему поведению, по своему укладу, я бы сказал, что все Старостины не достаточно честные люди".
А тем временем продолжалась обычные будни ВЛКСМ.
Как и прежде, продолжались нелегальные поездки коминтерновцев за рубеж: "Прошу Вашего согласия на командирование за-кордон члена ленинградской организации ВЛКСМ тов. Гольдберга Давида Исаковича без прохождения обычных в таких случаях формальностей" (письмо секретарю ЦК ВЛКСМ тов. Косареву из ОГПУ от 27 апреля 1934 г.).
Как и прежде, продолжалось вооружение комсомольцев: "ЦК ВЛКСМ просит разрешения на получение... и отправку в гор. Комсомольск н/Амуре, 100 мелко-калиберных винтовок, 55 тыс. патронов к ним (из них 50 тыс. для стрельбы на 25 метров, 5 тыс. для стрельбы на 100 метров) и 10 учебных винтовок"(письмо в особый отдел ОГПУ от 11 апреля 1934 г.), или: "Особый сектор ЦК ВЛКСМ просит выдать тт. Вершкову (Секретарю ЦК ВЛКСМ) новое удостоверение на право ношения и хранения оружия "Нагана" № 51575 и Цимбалисту (научному сотруднику ЦК ВЛКСМ) на право ношения и хранения револьвера системы "Браунинг" (письмо в комендатуру ОГПУ от 14 марта 1934 г.), или же: "Особый Сектор ЦК ВЛКСМ просит продлить разрешение на право ношения оружия шоферу тов. Косарева А.В."(письмо в комендатуру ОГПУ от 8 мая 1934 г.).
Как и прежде, продолжалось пьянство среди комсомольцев: "Мы считаем дальше буквально невозможным ни на один день оставлять торговлю вином в ларьке Мосторга и просим обязать Мосторг немедленно прекратить продажу вина, в крайнем случае хотя-бы на месяц - полтора, пока мы закрепим начатые нами мероприятия" (политдонесение политического отдела дирижаблестроя от 25 июля 1934 г.).
Продолжалось и открытое выражение недовольства молодёжи политикой ВЛКСМ, - весьма красноречивы в этом отношении письма, которые писали простые ребята из провинции комсомольскому вожаку Косареву: "На своем собрании нельзя спросить, почему не улучшается положение трудящихся, часто сидим без хлеба, так как его не хватает в магазинах, продуктов нет никаких, а так же и одежды, получая до 100 рубл. в месяц и 2-3 едоков жить никак нельзя. Трудящиеся настроены контрреволюционно, но в массе молчат, так как нет свободы слова. Комсомольцы (особенно старые) бегут из комсомола. Дети "провинции" (особенно городов) забыли белый хлеб, сахар и т. п...."; "...Партия русский народ привела к рабству и у народа отняла волю, свободу и жизнь...Вы разрушили человеческую жизнь русского народа... У нас умирают с голода край за краем, область за областью и голод охватывает повсеместно всю территорию России... Скота осталось 15%, а через три года не будет ничего и народу нечем будет жить, а будущему поколению голодная смерть... Вы раскулачили до 20 миллионов крестьян и почти всех сослали и все дети погибли...". "Пусть сам Сталин посидит в бригадах да поработает - довольно ему директивы писать". Такие письма сразу же прятались в архивах ЦК ВЛКСМ. Навсегда...
Судьба же протестующих была неизменной: - арест - постановление "тройки" - концлагерь. Теперь, правда к ним добавились многие выявленные "троцкисты" из рядов ВЛКСМ, да ещё те, кто невинно пострадал, попав "под горячую руку".
И также, как ничего не изменилось в судьбе протестующих молодых граждан СССР, - их по-прежнему ждал ГУЛаг, - так ничего не изменилось и в феодальном всевластии и господстве комсомольских руководителей. Культ начальника доходил, порой до чрезмерной приторности. Первый руководитель ЦК ВЛКСМ товарищ Косарев, "одной рукой" читающий доносы (вроде "Считаю необходимым доложить ЦК ВЛКСМ о недопустимо слабой работе политотдела Бузанского мясосовхоза, которая в ряде случаев граничит с прямой его бездеятельностью"), а "другой рукой" подписывающий приговоры, любил собирать у себя подобострастные обращения к нему рядовых комсомольцев, вроде таких: "Ты стоишь во главе комсомольского племени нашего необъятного Союза Советских Социалистических Республик и показываешь нам высокие образцы ленинско-сталинского стиля работы, высокие образцы глубоко-партийного понимания задач большевистского воспитания подрастающего поколения трудящейся молодежи".
Если раньше ВЛКСМ становился всё более и более непохожим на молодёжное движение Российской Империи, то после 1934 г. он стал просто противоестественен для самого понятия "молодёжная организация".
Карательно-усмирительный рычаг партии, подавляющий недовольных и уничтожающий несогласных, разгоняющий верующих и запрещающий непохожих, - ВЛКСМ был слишком бесчеловечен по целям, которые перед ним ставили, и слишком ожесточён по способам достижения этих целей. Никогда не станет известно, сколько невинных комсомольцев было поглощено в ходе так называемых чисток, сколько честных и порядочных людей погибло по вине пресловутых троек. И совсем мы не узнаем, каким стал бы Комсомол, если бы не ссылал, не расстреливал честных, политически активных и по-человечески справедливых комсомольцев, а опирался на них в своей работе. Если бы стремился привлекать в свои ряды больше образованных, достойных и просвещённых молодых людей.
В действительности же, тридцать четвёртый год не сделал политику ВЛКСМ более мягкой, более человечной, он лишь создал внутри ВЛКСМ внутреннюю дисциплину, основанную на страхе, доносительстве и культе личности.
 
"...И ВНОВЬ ПРОДОЛЖАЕТСЯ БОЙ!": ТРЕТИЙ (ПРЕДВОЕННЫЙ) ТЕРРОР КОМСОМОЛА
 
Пришел тридцать седьмой год. На четвертом пленуме ЦК ВЛКСМ в августе 1937г. было принято постановление "О работе врагов народа внутри комсомола". Среди прочего излагалось: "За последнее время вскрыты факты вражеской, подрывной работы в комсомоле, свидетельствующие о том, что троцкистско-бухаринские шпионы, террористы, предатели социалистической родины продолжительное время орудовали в организациях ВЛКСМ. Банда троцистско-бухаринских фашистов, шпионов проникла в руководство в ряде областных, краевых и районных организаций и даже пробралось в Центральный Комитет ВЛКСМ". Так появился новый термин - "враг народа".
И далее, - "...Оголтелые враги народа ... пользуясь идиотской болезнью политической слепоты ряда руководящих работников из Бюро ЦК ВЛКСМ и в первую очередь тов. Косарева, делали свое подлое, грязное дело...", - так неожиданно пришла очередь "ответить за враждебную деятельность" и самому Косареву, ещё недавно лично визирующему приговоры. А заодно с ним пришлось "отвечать" и многим другим, в том числе и тем, кто стоял у истоков создания РКСМ (исчез в подвалах Лубянки и первый вожак эркаэсэмовцев Шацкин).
И понеслось... Стремительно от местных структур полетели в Москву кровавые отчеты "Троцкистско-бухаринские шпионы, диверсанты и террористы, предатели нашей социалистической родины, продолжительное время орудовали в Московской организации комсомола...", "В Калмыцкой республике существовала контрреволюционная буржуазно-националистическая организация, руководимая врагами народа...", "...Архангельская комсомольская организация начала более решительно очищаться от врагов народа и их пособников...", "В Карелии в 1920 г. существовала контрреволюционная организация, возглавляемая ныне разоблаченными врагами народа буржуазными националистами...", "Агенты контрреволюционной банды проникли на руководящую работу в Курский обком комсомола...", "В Мордовской республике долгое время орудовала контр-революционная организация троцкистско-бухаринских бандитов и буржуазных националистов...", "Троцкистско-бухаринские, контрреволюционные, буржуазно-националистские шпионы и диверсанты пробрались на руководящие посты даже в областной комитет комсомола...", "К руководству оренбургской областной КСМ организации обманным путем проникли троцкистско-бухаринские шпионы, наймиты японо-немецкого фашизма...", "В руководстве комсомольской организации Западной области продолжительное время орудовали троцкистско-бухаринские шпионы, предатели, изменники социалистической родины...", "В Сталинградской области врагами народа... организовывались контрреволюционные шпионские диверсионные группы среди молодежи...", "В руководство Челябинской областной организации комсомола обманным путем проникли и продолжительное время орудовали троцкистско-бухаринские шпионы, предатели, изменники социалистической родины...", "В аппарат чувашского областного комитета и ряда райкомов комсомола обманным путем пробрались к руководству враждебные ленинскому комсомолу люди...", "В Ярославской областной комсомольской организации орудовала право-троцкисткая террористическая, контрреволюционная организация врагами народа...", "Троцкистско-бухаринские, контрреволюционные, буржуазно-националистские шпионы и диверсанты пробрались на руководящие посты даже в саратовский областной комитет комсомола...", и т.д. и т.п.
Не было города или деревни, откуда бы не летели в Москву кровавые отчеты о выполнении смертельного задания. Снятые с работы "враги народа", разумеется, в условиях "советской демократии" не могли уже ни устроиться на иную работу, ни пойти куда-либо учиться. Единственное, пожалуй, на что "враги народа" могли рассчитывать - это на общение с сотрудниками НКВД.
С новой силой стали поступать в ЦК ВЛКСМ доносы: "...этот человек может продать родину за коробку шоколада. Все написанное прошу проверить через соответствующие органы и принять меры к изоляции - ставленников фашистских наймитов", "...Считаем своим партийным долгом поставить в известность о руководстве Оренбургского Обкома ВЛКСМ в связи с неоднократным выездом, ныне разоблаченного, врага народа...", "...на протяжении полутора лет, вел активную борьбу против партии, ее Сталинского руководства, обо всем этом я расскажу на следствии - честно без обмана", "Я не сделал выводов из указаний товарища Сталина о повышении бдительности и еще не научился разоблачать врагов, но у меня не было никаких колебаний, отклонений от линии партии, всегда боролся с врагами и за проведение парт линии в комсомоле..." и т.д., и т.п...
Обыкновенная гангстерская схема действий, при которой бандиты исключают из своей среды неугодных и выдают их властям, действовала и здесь: отстраненные от работы комсомольцы исключались из ВЛКСМ, и дальше ими уже занимались чекисты (демонстративно отбирая у них комсомольские билеты, - как свидетельства о комсомольском прошлом, на которое заключённые права не имели). Репрессиям, кстати, бывшие комсомольцы подвергались опять-таки не за недавний террор, не за подавление протестующей молодёжи, не за разорение культурного наследия, а за: "контрреволюционную деятельность", или, другими словами, за то, что "...грязные подонки, прохвосты с лживыми улыбками на устах, лишенные опоры в массах, они проникли обманным путем в комсомол, они вредили молодежи, пытались противопоставить комсомол партии, оторвать его от великой матери - Всесоюзной коммунистической партии".
Смертельная лавина бушевала во всю силу, перекатываясь от одного края страны к другому и обратно. Арестовывались люди, строчились отчеты, пополнялись тюрьмы. Тридцать седьмой год смерчем прошел по комсомольским рядам. Молодые большевики становились топливом собственной же смертельной машины, вовсю набиравшей обороты.
Находящееся в изгнании русское молодёжное движение, никогда не подчинявшее (в отличие от комсомола) вооруженным путем молодежь, никогда не уничтожавшее (в отличие от комсомола) церкви, музеи, гимназии, библиотеки, и клубы, никогда не стремившееся (в отличие от комсомола) к мировой экспансии, с ужасом взирало на волну жестокости, захлестнувшую СССР. И хотя аресты производились среди первых эркаэсэмовцев, - то есть тех, кто сделал всё возможное и невозможное для уничтожения молодёжного движения России, - несмотря на это и скауты, и соколы и все остальные не чувствовали ничего, кроме сочувствия и сожаления за преследуемых.
Более того, даже находясь в изгнании, даже испытывая нужду и лишения, русские молодёжные организации всеми мыслями, всей душой - были с Россией: "Да озарит свет христов и всех русских людей на нашей дорогой Родине, да умиротворит он тюремщиков, а мы всегда готовы - за Россию".

4. Студенческое движение в России // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Студенческое движение (С.д.) в России - составная часть освободит. движения. История С. д. восходит к 1-й четв. 19 в. К сер. 19 в. оно приобрело большое политич. значение. Студенчество было неоднородным по социальному составу и политич. взглядам. Часть студентов ограничивалась умеренными требованиями в рамках учебных дел; другие выступали вообще против участия в обществ.-политич. борьбе. Радикально настроенные учащиеся составили основу С. д. Важнейшими моментами С. д. в разночинский период освободит. борьбы (1861-95) явились: организация студентами Петербурга, Москвы, Киева панихиды по убитым царскими войсками полякам-демонстрантам в Варшаве (март 1861); антиправительств. демонстрация студентов Казанского ун-та и Духовной академии во время панихиды по крестьянам, убитым при подавлении Бездненского выступления 1861; студенч. волнения осенью 1861 в связи с введением т. н. путятинских правил в ун-тах; волнения студентов Петерб. ун-та в марте 1869; движение радикально настроенной молодежи осенью 1878, вызванное агитацией народников "в народ!"; протест против передачи функций выборного профессорского дисциплинарного суда суду, назначаемому правлением ун-та (окт. 1879); публичное "оскорбление действием" (пощечина) представителей учебного начальства в Московском, Варшавском и Казанском ун-тах в знак протеста против полицейских актов (1880); волнения студентов весной 1887 в связи с арестом А. И. Ульянова и др. по делу 1 марта 1887; сходка студентов Казанского ун-та 4 дек. 1887, в к-рой активное участие принял В. И. Ленин; студенч. сходки в связи со смертью Н. Г. Чернышевского (1889); волнения студентов Петровской с.-х. академии осенью 1890 в связи с введением в академии университетского устава 1884; участие студентов Петербурга в манифестации в день похорон Н. В. Шелгунова (1891); движение учащейся молодежи в связи с голодом 1892-93. С. д. в этот период принимало различные формы: коллективный бойкот лекций реакц. профессоров, кратковременные забастовки, неподчинение распоряжениям учебного начальства, участие в неразрешенных сходках, уличных манифестациях и т. п. И хотя большинство участников С. д. еще не понимало и не придавало политич. смысла своему протесту, однако объективно эти выступления способствовали пробуждению и росту политич. самосознания. Из участников С. д. пополняли свои ряды революц. орг-ции - народнические, а затем марксистские.
В пролет. период освободит. борьбы (с 1895) С. д. приняло более широкий размах, боевой политич. характер. Во 2-й пол. 1890-х гг. С. д. вылилось в следующие выступления: массовый отказ студентов присягнуть Николаю II; уличная манифестация - протест моск. студентов в полугодовщину "Ходынки"; демонстрации протеста в 1897 в связи с трагич. гибелью M. P. Ветровой (т. н. Ветровские демонстрации); первая всеросс. студенческая забастовка зимой 1899. Под непосредств. влиянием рабочего движения С. д. в нач. 20 в. приняло ярко выраженный антиправительств. политич. характер, боевые формы протеста (забастовка и уличная демонстрация). Крепли связи между студентами разных учебных заведений и городов. В студенч. орг-циях шла борьба между различными политич. группировками. Важнейшими событиями С. д. в годы назревания революции являются: вторая и третья всеобщие студенческие забастовки зимой 1901 и 1902, в каждой из к-рых участвовало более 30 тыс. студентов; уличные демонстрации протеста в Петербурге, Москве, Киеве, Харькове и Казани против отдачи студентов в солдаты, против "временных правил" пр-ва 29 июля 1899 и 22 дек. 1901; сходка-митинг студентов Москвы 9 февр. 1902; политич. сходка студентов Петерб. ун-та совместно с представителями студенч. орг-ций др. учебных заведений столицы 18 марта 1903; всеросс. съезды представителей демократич. студенч. орг-ций в февр. 1902 и окт. 1903; политич. сходки студентов Петербурга, Киева и Москвы осенью 1904; уличные демонстрации студентов Петербурга и Москвы (ноябрь - дек. 1904) в поддержку осн. политич. требований РСДРП. На основе собственного опыта борьбы, под влиянием революц. пропаганды ленинской "Искры", большевиков, к-рые занимались воспитанием и организацией революционно настроенной молодежи, демократич. студенчество уже накануне Революции 1905-07 пришло к выводу, что борьба за университетские свободы должна быть подчинена главной и первоочередной задаче освободит. движения пролетариата - ликвидации царского самодержавия. С. д. выходит из стен ун-тов. Протест учащейся молодежи был поддержан передовыми рабочими и интеллигенцией и принял общенародный, политический характер. Политич. кредо борющегося студенчества в обстановке назревания общенац. революц. кризиса формировалось под воздействием в осн. трех главных обществ. сил: мелкобуржуазной демократии (эсеров), бурж. демократии ("освобожденцев") и революц. социал-демократов. Процесс политич. дифференциации учащейся молодежи завершился оформлением в 1902-03 парт. орг-ций в высших учебных заведениях. Раньше других оформились студенч. орг-ции РСДРП. Важным этапом в постановке парт. работы среди революционно настроенной молодежи явились решения II съезда РСДРП, к-рый предложил всем орг-циям РСДРП оказывать содействие молодежи в ее стремлении усвоить социалистич. мировоззрение, помогать ей создавать самостоятельные орг-ции. И хотя в целом С. д. стояло на левом фланге революц. бурж. демократии, тактич. лозунги, способы борьбы большевиков в годы революции находили энергичную поддержку у молодежи. В ответ на "Кровавое воскресенье" 9 янв. 1905 революц. студенчество первым в стране организовало всеобщую политич. забастовку, открыто заявило о солидарности с борьбой пролетариата, призвало к организации нар. ополчения в целях борьбы за созыв Учредит. собрания, за осуществление политич. требований народа. Опираясь на мощный размах стачечной борьбы пролетариата, революц. студенты Петербурга, Москвы, Киева и др. городов осенью 1905 предоставляли помещения высших учебных заведений для проведения собраний и митингов рабочих. Революционно-демократич. студенчество не только открыто поддержало осн. тактические лозунги большевиков, но и создало свои боевые дружины; участвовало в боях на баррикадах Москвы, Харькова и Одессы.
В ходе Революции 1905-07 и после ее поражения резко усилилась дифференциация в студенч. среде; в ун-тах появились активные правые орг-ции. Пр-во стремилось покончить со "студенческой вольницей", с автономными началами высшей школы. Но в условиях столыпинской реакции немногочисл. студенч. большевистские орг-ции сумели возглавить С. д. 22 нояб. 1907 они организовали однодневную политич. забастовку студентов столицы в знак протеста против суда над с.-д. депутатами 2-й Гос. думы. В сент. 1908 по призыву студентов Петерб. ун-та началась всеобщая забастовка учащихся высших учебных заведений страны в знак протеста против разгрома демократич. студенч. орг-ций, запрета политич. сходок, диспутов. В нояб. 1910 в дни траура по Л. Н. Толстому студенты Петербурга, Москвы, Киева, Харькова, Одессы, Юрьева вышли на улицы вместе с рабочими с требованием отмены смертной казни. В дек. 1910 во многих учебных заведениях прошли трехдневные забастовки протеста против истязаний политич. заключенных. Зимой 1911 студенч. забастовки прошли в Петербурге, Москве, Киеве, Харькове, Томске. Сильное брожение наблюдалось весной и осенью 1912 в связи с Ленским расстрелом 1912. Активное участие демократич. студенчество Петрограда приняло в Февр. революции 1917. Для С. д., как движения корпоративного, дни Февр. революции явились заключительным этапом. В период подготовки и проведения Окт. революции размежевание борющихся клас. сил достигло такой степени, что С. д. перестало быть самостоятельным явлением в обществ.-политич. жизни России.
5. История комсомола [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Российский коммунистический союз молодежи (РКСМ) образован  1918, ВЛКСМ (Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи)  1926, РОССИЙСКИЙ КОММУНИСТИЧЕСКИЙ СОЮЗ МОЛОДЕЖИ  1993. Комсомолу исполняется 85 лет! Возраст для молодежной организации более, чем солидный. За эти годы комсомольское движение испытывало трудности, было в почете, находилось в тени, было почти забыто, но, сегодня комсомольская организация вновь борется за воплощение в жизнь идеалов гуманизма, социальной справедливости, интернационализма и дружбы народов.
1918 г.  первый послереволюционный год. В обнищавшей, измотанной войной России рождается новое движение, объединяющее революционную молодежь. С 29 октября по 4 ноября 1918 года в Москве прошел Первый всероссийский съезд рабочей и крестьянской молодежи, который объявил о создании РКСМ. На съезде присутствовали 176 делегатов, представляющих 22100 человек. От имени тысяч молодых людей съезд объявил главную задачу организации  распространение идей коммунизма и вовлечение рабочей и крестьянской молодежи в активное строительство Советской России. Комсомольцы стали первыми помощниками в укреплении власти Советов на местах. Проливая кровь на полях гражданской войны, отстаивали независимость молодой Советской республики, призывая пролетарскую молодежь всего мира строить организации молодежи. С образованием РКСМ партийная жизнь обогатилась новыми формами взаимодействия с массовой общественностью. Это кружки идейно-просветительской работы, социалистическое соревнование. В 1924 году, после трагической смерти В.И. Ленина, Комсомолу было присвоено его имя. Так появился РЛКСМ. 19281940 гг.  Время рабочих пятилеток. Страна развивается ударными темпами, комсомольцы строят ДнепроГЭС, работают на шахтах Донбаса, сооружают дамбы Тшикского и Шапсугского водохранилищ, поднимают сельское хозяйство, возводят заводы и фабрики.
В международной организации пролетарской молодежи  международное юношеское бюро образовано в Штутгарте в 1907 году, Первый конгресс Коммунистического Интернационала Молодежи состоялся в ноябре 1919 года в Берлине (29 делегатов из 13 стран). ВЛКСМ становится основным, и самым сильным структурным подразделением, выступая против распространения фашизма в Европе.
1941 год в памяти нашего народа связан с горькими воспоминаниями начавшейся войны. Тысячи комсомольцев в первые дни ушли добровольно на фронт. Мы все знаем подвиги героев-комсомольцев: Зои Космодемьянской, Александра Матросова, Лизы Чайкиной, Олега Кошевого и многих других. Всего за годы Великой Отечественной войны 7 тысяч членов ВЛКСМ стали героями СССР, из них 60 удостоены этим званием дважды, сорока труженикам тыла присвоено звание "Герой социалистического труда".
Следующей вехой комсомола стали 19461965 годы. Основными делами организации в этот период, помимо восстановления городов, освоения целины, строек Севера, стали борьба за коммунистическое отношение к труду, движение за экономию и бережливость. Во время трудовых побед (19661976 гг.) для Комсомола вновь становится актуален призыв В.И. Ленина: "Союз коммунистической молодежи должен быть ударной силой, группой, которая в каждой работе оказывает свою помощь". Развиваются все формы работы с молодежью, появляются новые. ВЛКСМ становится основным резервом партии.
КОМСОМОЛ В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
Несколько перестроечных лет испытывали на прочность систему комсомольской работы, впрочем, как и всю систему становления советского человека. 1991 год стал переломным не только для общества, но и для сознания людей. Люди и государство разом отмахнулись от коммунистической идеи, идеи социальной справедливости. В октябре 1991 года XXII съезд объявил о самороспуске организации. Однако демократическая эйфория длилась недолго. На смену ей пришли, невиданные доселе советским человеком, проблемы: безработица, нищета, власть криминала, наркомания, подростковый алкоголизм, детская проституция, и др. Молодежь оказалась под влиянием ценностей западной культуры, культа силы, что привело к появлению молодежных организаций нового типа: РНЕ (Партия Баркашова), лимоновцы.
В этих условиях возрождение Комсомола дало новую надежду молодым людям бороться за свое будущее. На местах, а потом и в столицах, стали образовываться Комсомольские организации. В 1993 году возродилось комсомольское движение, которое вновь получило название "Российский Коммунистический Союз Молодежи".
НОВЫЙ КОМСОМОЛ
В 1996 году РКСМ возродился и на Кубани. Молодежная организация, как и 80 лет назад, объединила вокруг себя активную молодежь, которая в первую очередь ставит перед собой задачу борьбы с произволом властей, отстаивание прав всех молодых людей. "Боевое крещение" комсомол Кубани получил в 1998 году во время массовых студенческих выступлений в городе Краснодаре. Именно благодаря тем ребятам, сегодняшние студенты города пользуются правом льготного проезда в общественном транспорте. Проблемы переходного времени привели к тому, что 10 июня 1998 года Государственная Дума Российской Федерации приняла постановление "О 80-летии комсомольской организации и использовании комсомольского опыта в работе с молодежью". Этим постановлением новая власть, как ни пыталась забыть социалистическую систему, официально признала заслуги Комсомольской организации Советской России и СССР. На основе опыта комсомольской работы сегодня разрабатываются все программы молодежной политики. Школу Комсомола за годы существования организации прошли 200 000 000 людей. Сегодня Комсомол на Кубани  это и политическое движение, и движение "За здоровый образ жизни", движение в защиту прав учащейся и рабочей молодежи. Если Вы хотите увидеть в Комсомоле еще что-то, приходите со своими идеями. Знайте, наша основная задача  помочь Вам самореализоваться, стать человеком, который смело идет по жизни. От имени организации РКСМ города Краснодара поздравляем с 85-летней годовщиной Комсомола! Желаем всем комсомольцам страны творческого поиска, успеха в работе в организации, всегда быть целеустремленными, смелыми и верными своей идее.
6. Всесоюзная пионерская организация // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
ВСЕСОЮ
·ЗНАЯ ПИОНЕ
·РСКАЯ ОРГАНИЗА
·ЦИЯ, массовая самодеятельная коммунистическая организация детей и подростков Советского Союза, образована 19 мая 1922, носила имя В. И. Ленина с 1924; как единая организация прекратила деятельность в начале 1990-х гг.; правопреемник Союз пионерских организаций (Федерация детских объединений) СПО (ФДО).
Предшественниками пионеров были [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], у которых комсомольцы организаторы пионерии заимствовали формы работы, внешнюю атрибутику (девиз скаутов "Будь готов" и др.). Сохранив [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и героическую романтику, первые пионерские вожатые заменили христианскую основу идеологии скаутинга на коммунистическую. В начале 1920-х гг. скаутинг был запрещен в Советской России. В 1922 созданы первые пионерские отряды: при 16-й типографии Краснопресненского района Москвы, в Сокольниках и в Замоскворечье. 19 мая 1922 всероссийская конференция ВЛКСМ решила распространить опыт московских комсомольцев на всю страну. Всесоюзная организация стала называться Юные пионеры имени Спартака, а через два года ей было присвоено имя В. И. Ленина.
Главной целью всесоюзной пионерской организации было советское воспитание детей, которым прививались коммунистические идеалы, патриотизм, трудолюбие, коллективизм. Пионеры участвовали во всех значимых для страны событиях. В 1920-1930-е они боролись с неграмотностью, собирали деньги для строительства фабрик и самолетов, агитировали за создание колхозов. Одним из пионеров- "героев" тех лет стал Павлик Морозов, разоблачавший кулаков своего села, в том числе своего отца, и убитый за это. Советская пропаганда создала из несчастного ребенка образец для подражания миллионов советских детей.
В 1940 в пионерской организации появилось [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], ставшее ответом организации на появление популярной книги А. Гайдара "Тимур и его команда". Тимуровцы помогали семьям фронтовиков, собирали металлолом и лекарственные растения. В годы Великой отечественной войны многие пионеры вступили в ряды Красной армии и партизанских отрядов. Широко известны имена пионеров героев Советского Союза: Лени Голикова, Вали Котика, Марата Казея, Зины Портновой. В 1940-50-е гг. пионерская организация переживала сложные процессы, постепенно утрачивая свой самодеятельный характер, превращаясь в послушное орудие партийных идеологов.
В 1960-е гг. новый импульс пионерской организации попыталось придать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], возникшее по инициативе ленинградских педагогов, лидером которых был И. П. Иванов. Центром коммунарства стал новый всесоюзный лагерь "Орленок", открывшийся в 1960 на черноморском побережье. Педагоги-коммунары стремились вернуть пионерии чистоту идеалов, возродить демократизм и творческое начало. Однако опыт коммунарского движения не был широко востребован и развивался лишь в отдельных отрядах, дружинах, районных пионерских штабах. Пионерская организация все больше теряла свой самодеятельный и творческий характер, превращаясь в формальное объединение всех советских детей.
Во 2-й половине 1980-х гг., в период перестройки оживляется общественная жизнь. Сложные процессы начались в пионерской организации, которая пыталась адаптироваться к новым реалиям. Многие организаторы детского движения (среди которых и бывшие коммунары) стали пропагандировать [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] пионерии, появились детские организации антикоммунистического и националистического толка. В 1989 на 10-м слете пионеров было решено преобразовать Всесоюзную пионерскую организацию им. В. И. Ленина в Союз пионерских организаций (Федерацию детских организаций) СПО (ФДО). В начале 1990-х гг. СПО (ФДО) как единая всесоюзная организация распалась. На ее месте образовалось множество различных детских организаций.

7. Хамеджанов М. М. Комсомол: Последние десять лет (1981–1991) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] / [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Несомненно: самым масштабным и значительным событием истории ХХ века является крушение мировой системы социализма и прежде всего СССР оплота этой системы, могущественной сверхдержавы, полагавшей себя "могильщиком" капитализма и "светлым будущим" для всего человечества. Сегодня "обломки" этой сверхдержавы – суверенные государства – ударными темпами строят некогда проклинавшееся ими капиталистическое общество, пытаются бороться с поразившими их безмерными по размаху бедностью и нищетой, соперничают друг с другом за "место под солнцем" и благожелательное отношение к себе со стороны США и других развитых стран, различных международных организаций – ООН, НАТО, ЕС, ОБСЕ и т. п.
За школьными партами, в студенческих аудиториях, в вооруженных силах на постсоветском пространстве уже заняли свое место дети и молодые люди, которые не знают некогда святых имен вождей мирового пролетариата и смысла разного рода многозначительных аббревиатур типа КПСС, ВЦСПС, ВЛКСМ, КМО СССР. С каждым годом пески времени покрывают все более толстым слоем события и тайны прошлого, докопаться до сути которых не просто даже тем, кто находился в гуще совсем недавних событий.
Для огромного множества людей во всем мире даже для некоторых из тех, кто ненавидел коммунистических режим, желал развала СССР и десятилетиями служил этому делу, столь быстрый, почти мгновенный распад могучей страны явился полной неожиданностью. Теперь об этом известно всем. Доказывать, что "холодная война" (внешний фактор) сыграла свою роль в развале СССР и Мировой системы социализма – значит ломиться в открытую дверь.
Но главной причиной гибели "реального социализма", по убеждению ряда исследователей, были, во-первых, изъяны самой социалистической идеологии, а, во-вторых (во многом как следствие этих изъянов) идейное вырождение, политическая и интеллектуальная деградация вождей и всей правящей элиты. Догматизм мышления, абсолютизация социалистических принципов, запоздалость реформ явились свидетельством кризиса власти. Кризис управления вот первооснова всех прегрешений компартии и советской власти перед народом, который никогда на деле не был целью, но всегда средством в достижении тех или иных целей, стоявших в стороне от обыденных интересов и нужд человека: как получить жилье, достойную зарплату, добыть пищу и одежду, хорошо отдохнуть, интересно провести свободное время и т. п. К сожалению, уже в 80-е годы советское общество было глубоко прогнившим, у него не было глубоких и разветвленных корней уже на уровне детского и юношеского сознания.
Система пропаганды, бросавшая семена социалистических (коммунистических) идей в молодежную среду, в том числе с помощью комсомола, не желала видеть и понимать, что падают они не на плодородную почву, а на камни и в песок, а потому не могут дать сильных всходов и богатого урожая. И как только подули ветры перемен, все старые догмы и мифы разлетелись, словно карточный домик. Сказанное справедливо как для советской политической системы в целом, так и для каждого из составлявших ее элементов, в том числе, комсомола.
Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи был частью общественно-политической системы Советского Союза. Его судьба была теснейшим образом связана с судьбой страны. Его исчезновение с политической арены стало закономерным итогом процесса перестройки. Вместе с тем немалую роль в судьбе комсомола сыграл и субъективный фактор, а именно, ликвидаторская позиция его руководства. И как следствие встает целый ряд непростых вопросов: "Удалось ли комсомолу провести кардинальную реформу?"; "Была ли альтернатива его существованию?"; "Если да, то почему он самоликвидировался?"; "Если нет, то, что помешало его перестройке?"; и т. д.
Ответить на эти вопросы сложно. До сих пор в научной литературе по истории комсомола последний период его деятельности не стал предметом всестороннего изучения. Ныне интерес к комсомольской истории пропал. Политическая конъюнктура не стимулирует исследование этой проблемы. Руководители комсомола периода перестройки и распада союза молодежи отстранились от публичного обсуждения причин и обстоятельств самороспуска. На этом фоне заслуживает внимание кандидатская диссертация В.И. Мироненко "Комсомол в период реформации советского общества (1985–1991 гг.). Ее автор стоял во главе комсомола в 1986-1990 годах и был проводником политики перестройки.
Данная статья не может претендовать на фундаментальность исследования поставленной проблемы. Автор надеется, что она может дать импульс к изучению истории комсомола в целом и особенно рассматриваемого периода.   Понять и оценить проблемы советской молодежи и комсомола невозможно без анализа состояния общества в целом. Молодое поколение всегда находится в диалектической взаимосвязи со взрослой частью общества. Молодежь наследует от старшего поколения материальные, духовные и нравственные ценности, продолжают дело своих отцов. Поколение отцов объективно выступает воспитателем подрастающей смены, передавая ей свой жизненный и социальный опыт. Вместе с тем молодежь, обеспечивая преемственность поколений, не буквально дублирует полученное духовное наследство. Жизнь вносит свои коррективы в умонастроения масс. Молодежь, как наиболее отзывчивая возрастная категория общества, раньше взрослых улавливает новации, которые оказывают влияние на образ мышления и поведения. Хотя по мере взросления молодых людей эпатажные моменты в одежде, поведении, вкусах, предпочтениях исчезают или нивелируются, это поколение уже не является копией предшествующего. Таким образом, не только старшее поколение оказывает свое воспитательное воздействие на подрастающую смену, но и она влияет на своих воспитателей.
Вследствие различий социального статуса двух поколений неизбежно между ними возникают противоречия, в одних случаях подспудные, в других – выраженные. Межпоколенческие противоречия, получившие общественный резонанс, западные социологи определяют как конфликт поколений. О теории конфликта поколений приходится напомнить вследствие того, что советская наука не признавала наличие такого явления в социалистическом обществе, хотя постоянно подчеркивала, что в странах капитала молодежь, прежде всего трудящаяся и студенческая, находится в непримиримом противоречии с буржуазным обществом.
Для отрицания межпоколенческого конфликта в СССР были весомые аргументы: бесплатное образование и здравоохранение, широкая сеть детских и молодежных оздоровительных учреждений, бесплатные детские музыкальные, художественные и спортивные школы и др. Правовые нормы, регулировали использование труда подростков на производстве. Ребята могли получить профессиональную подготовку. Коммунистическое воспитание детей и молодежи было возложено на пионерскую организацию и комсомол. Своей патерналистской политикой советское государство пыталось обеспечить гармоническую преемственность поколений. В значительной мере это удавалось. Но, противоречия оставались, так как у советской власти всегда не хватало средств для относительно полного удовлетворения материальных, образовательных, культурных и иных потребностей подрастающей смены. Экономический кризис, начавшийся в конце 70-х годов, все более суживал возможности социальной опеки государства. У молодежи росло чувство неудовлетворенности уровнем предоставляемых гарантий и качеством своей жизни. Социологи, исследователи молодежных проблем фиксировали проявление симптомов противоречий между молодежью и обществом в целом, однако явно недооценивали их опасность для идейно-политических устоев советского общества.
В то время историки молодежного движения часто цитировали заметку В. И. Ленина "Интернационал молодежи", в которой написано: "нередко бывает, что представители поколения пожилых и старых не умеют подойти к молодежи как следует, которая по необходимости вынуждена приближаться к социализму иначе, не тем путем, не в той форме, не в той обстановке, как ее отцы". Несмотря на преклонение перед величием вождя, когда каждая его мысль абсолютизировалась, ученые отсюда делали вовсе неленинский вывод: дескать, это относится к условиям капиталистического общества и не имеет никакого отношения к советской молодежи. Даже в конце периода перестройки, когда советская система доживала последние месяцы, ученые не осмеливались говорить о конфликте поколений. Об этом свидетельствует "круглый стол", проведенный 7 июня 1991 года в Научно-исследовательском центре (НИЦ) Института молодежи на тему "Преемственность поколений: единство? Содружество? Конфликт?". Проблема была чрезвычайно актуальной, она имела теоретическое и практическое значение. По сути дела она была новая, так как в СССР ее не исследовали. Директор НИЦ, профессор И.М.Ильинский поставил перед участниками дискуссии вопрос: "Есть ли в современном обществе конфликт поколений, если да – в чем он проявляется?". Обстоятельное обсуждение не привело ученых к единому мнению. Приводилось множество фактов дискриминации молодого поколения в сфере производства, общественной, социокультурной жизни. Говорилось о соперничестве поколений в стремлении занять руководящее положение во властных структурах, о боязни старших перед напором молодых и пр. Признавали, что сложился новый тип поколения со своим образом мышления, духовными и нравственными ценностями. Произошло это в результате разрыва поколенческих связей, хотя не было видимых шумных конфликтов и открытых выступлений. Участники "круглого стола" так и не осмелились назвать это явление конфликтом поколений. Дело, очевидно, не в названии, а в существе. Отказ значительного слоя молодежи от идеологии, духовных ценностей, образа жизни отцов опаснее конфликта, который может закончиться согласием. "Этот конфликт поколений носит глобальный, широкомасштабный характер, его последствия долговременны и касаются не какого-то отдельного сектора общественной жизни, а всего общества. Ситуация развивается так, что конфликт в какой-то момент перестройки и "реформ" перерос в разрыв поколений". Причину разрыва межпоколенческих связей назвал сам инициатор перестройки М. С. Горбачев. Спустя пять лет после начала реформ он вынужден был констатировать, что молодежь оказалась в состоянии отчуждения и от собственности, и от производства, и от власти, в меньшей мере от культуры.
Новое поколение, мировоззрение которого сложилось в годы либерализации общественной жизни, сначала поверило в возможность перестройки и поддерживало ее. Но к концу 80-х годов, видя бесперспективность улучшения своего жизненного уровня, молодые люди в значительной массе отвернулись от горбачевских реформ. Об этом свидетельствовали широкопредставительное социологическое исследование ( 5 тысяч опрошенных молодых людей 16 регионов страны), проведенное Научно-исследовательским центром Института молодежи. На вопрос "Потерпела ли перестройка провал?" 64% респондентов ответили "да", 14% – "нет". Наиболее пессимистически были настроены к перестройке молодые руководители и инженерно-технические работники. На вопрос "Как можно долго терпеть лишения ради будущего благополучия общества?" 61 % – ответил "терпение иссякло"[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Таким образом, перестройка, которая проводившаяся под руководством старшего поколения в лице КПСС и органов советской власти, во многом зависела от позиции молодого поколения. Власть вовремя не осознала угрозы своей стабильности, идущей от подрастающей смены.
Послевоенные годы, начиная с хрущевской "оттепели", во многом изменили представления людей о социализме, чему способствовали внутренние и международный факторы. Даже в период брежневского застоя, стагнация в экономике, консервация духовной жизни, преследование по идейным соображениям вовсе не значили, что застой парализует остроту восприятие жизни и образ мышления. Росло различие в понимании сущности социализма между старшим и молодым поколением.
 Открытое инакомыслие появилось в Советском Союзе в 60-е годы. Носителями несогласия с властью были, в основном, представителей творческой интеллигенции и студенчества. Диссиденты не выступали против советской власти и социализма. Они требовали большей открытости общества, активного участия народа в решении судеб страны. Выделившиеся из среды инакомыслящих правозащитники предъявили власти основное требование: соблюдать гражданские права, гарантированные Конституцией СССР: свободу слова, собраний, манифестаций. Инакомыслящая молодежь наиболее ярко выражали новое требование к социализму, который должен быть подлинно демократическим и стоять на страже прав личности. Диссиденты открыто выступили в поддержку идеологов "пражской весны" в Чехословакии в 1968 году, в защиту реформ, проводившихся под лозунгом "социализм с человеческим лицом". На открытые обращения диссидентов и правозащитников к руководству страны, власти ответили массовыми репрессиями. Отказ от диалога с инакомыслящими превратил их в противников социализма. Разгром идейной оппозиции в начале 80-х годов героизировал в сознании части молодежи академика А. Д. Сахарова, писателя А. И. Солженицына и других диссидентов как борцов за свободу и демократию. Хотя правозащитное движение к началу 80-х годов было разгромлено, идеология обновления социализма вошла в сознание определенной части советского общества.
Партийное и советское руководство страны видело свою главную задачу в том, чтобы воспитывать молодое поколение в духе коммунизма. Основным орудием воспитания молодежи выступал комсомол, признанный помощник и резерв партии. КПСС призывала комсомол и молодежь быть достойными преемниками в деле совершенствования социализма и строительства коммунизма. На XIX съезде ВЛКСМ (май 1982 г.), последнем комсомольском форуме до эпохи перестройки, Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев сказал: "...Ваши предшественники... передают в ваши руки бесценное достояние – первое в мире государство победившего социализма, общество, строящее коммунизм. В этом наследии, товарищи, есть все для того, чтобы ваши пожелания стали реальностью. Сделать это должны вы сами, молодежь 80-х годов – ваш труд, ваше ученье, ваш энтузиазм. И мы верим, что вы будете достойны стоящих перед вами исторических задач"[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Это был призыв, воспринимаемый комсомолом как приказ. Делегаты съезда, проходившего в атмосфере невиданного раздувания культа личности вождя партии, дружно и многословно благодарили Леонида Ильича за "мудрое" наставление: всегда быть ударным отрядом строителей коммунизма. Разговор с комсомольцами был не откровенный. Брежнев ничего не сказал о том, что в народном хозяйстве имели место серьезные диспропорции, преобладал экстенсивный способ производства, была низкой производительность труда, не выполнялись плановые задания. В наставлении генсека не затрагивались никакие проблемы молодежи.
Высокая оценка вклада молодежи в реализацию планов десятой пятилетки (1976–1980) была обоснованной. В эти годы 30 миллионов тружеников досрочно завершили задания десятой пятилетки. 10 миллионов добились звания "Ударник коммунистического труда". В различных отраслях народного хозяйства действовали свыше 600 тысяч комсомольско-молодежных коллективов, объединявших 5 миллионов юношей и девушек. Каждый третий молодежный коллектив получил звание "Коллектив коммунистического труда". По итогам соревнования в десятой пятилетке 327 коллективам 57 отраслей народного хозяйства были вручены на вечное хранение Красные знамена "Герои пятилеток, ветераны труда – лучшему комсомольско-молодежному коллективу".
Организатором различных трудовых починов был комсомол, в рядах которого в 1982 году насчитывался 41 миллион юношей и девушек. 135 важнейших новостроек страны являлись всесоюзными ударными комсомольскими стройками, около 4 тысяч – республиканскими, краевыми, областными. Среди них объекты энергетики, черной и цветной металлургии, химии, нефтедобычи, угольной промышленности, железнодорожного и морского транспорта, легкой промышленности, сельского и мелиоративного строительства и др. За годы пятилетки при активном участии комсомольцев и молодежи было введено в эксплуатацию 1200 промышленных объектов.
От ударного труда молодого поколения во многом зависела экономическая мощь страны, соответственно, удовлетворение социальных нужд молодежи и населения в целом. Но прямой зависимости здесь не было. Валовой национальный продукт распределялся не по социалистическому принципу – от каждого по способности – каждому по труду. Молодежь относилась к дискриминируемой категории в сфере оплаты труда, условий жизни и быта. Сложившаяся система оплаты труда не учитывала уровень профессионализма и эффективность труда работника. Определяющую роль играл трудовой стаж. По этому же принципу использовались общественные фонды потребления. Молодежь на производстве за аналогичную работу получала в 1,5-2 раза меньше, чем взрослые. Даже на ударных комсомольских стройках министерства и хозяйственные ведомства не обеспечивали нормальные условия труда, быта, развития культурного уровня, потребности развлечений и отдыха. Молодые семьи испытывали острую нужду в жилье, яслях, детских садах. Неустроенность жизни увеличивала распад семей. Эти проблемы публично не обсуждались. Их решение было отдано на откуп хозяйственников. Комсомол мог оказывать лишь незначительное влияние на улучшение материально-бытовых условий работающей молодежи. Об этом свидетельствуют итоги социологического исследования, проведенного в 1987 году сотрудниками Научно-исследовательского центра Высшей комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ. Всего 11 процентов опрошенных отметили, что комсомольская организация реально влияет на улучшение условий и охрану труда молодежи. Опросы выявили также снижение доли молодых руководителей в сфере экономики, науки, культуры и других областях.
Было очевидным противоречие между ролью молодежи в экономике страны, где молодые люди в возрасте до 30 лет составляли одну треть всех работающих и их участием в управлением производством. Исследования показали, что от четверти до одной трети молодых рабочих даже формально не причастны к решению производственных задач своих коллективов. Каждый пятый молодой рабочий не считал себя хозяином предприятия и, соответственно, поступал не по-хозяйски, то есть не экономил сырье и материалы, электроэнергию, разбазаривал социалистическую собственность и т. п.
Появились трудности в подготовке молодых специалистов для народного хозяйства. Уровень квалификации не всегда соответствовал потребностям экономики. Часть молодежи вынуждена была работать не по специальности. В ряде регионов страны из-за отсутствия производственных мощностей тысячи молодых людей не находили работу, в поисках ее выезжали в другие районы страны.
Таким образом, в решающей сфере деятельности социалистического государства, а именно в развитии экономики, сложился комплекс противоречий между обществом в целом и его младшей социально-возрастной частью. Подобное противоречие существует в любом обществе, но при социализме государство берет на себя всю ответственность за положение дел в стране. Молодые люди связывали социальное неблагополучие не столько с потенциалом личности, а сколько с общественно-политической системой, не способной обеспечить достойную жизнь и дать возможность самореализации. В обществе назревало недовольство, охватывающее сферу политики, идеологии, морали.
Огромное влияние на внутренние процессы в стране оказывала международная обстановка. СССР и страны социалистического содружества находились в состоянии "холодной войны" с капиталистическим миров во главе с США. Бескомпромиссность и масштабность борьбы, охватывающей экономическую, политическую, идейную, социокультурную области, дают основание ряду ученых характеризовать ее как третью мировую войну. Как известно, военные условия диктуют свои порядки в обществе. Львиная доля государственного бюджета уходила на повышение обороноспособности страны, на развитие ее ракетно-ядерного потенциала. Средств на социальную сферу не хватало. Остаточный принцип финансирования распространился на многие области общественной и культурной жизни. Однобоко развивалась промышленность, в результате чего ощущался дефицит товаров массового спроса.
Тотальный государственный и партийный контроль над духовной жизнью общества также был следствием ожесточенной идеологической борьбы двух систем. Ведущие капиталистические страны развернули широкую антисоветскую и антикоммунистическую пропаганду, используя радиовещание на русском языке, переправляя запрещенную в СССР литературу, политически и морально поддерживая диссидентской движение, служителей культа, националистов и другие гонимых.
При всей закрытости советского общества власти вынуждены были приоткрыть "железный занавес". Это нужно было для того, чтобы продемонстрировать Западу и развивающимся странам Азии, Африки и Латинской Америки достижения социализма, миролюбивую политику СССР, его стремление к сотрудничеству. В постсталинский период стали издаваться книги прогрессивных иностранных писателей, демонстрироваться зарубежные кинофильмы, проводиться международные культурные, спортивные мероприятия. В процесс международных связей была вовлечена и молодежь. Одной из популярных форм развития международного сотрудничества с 1947 года стало проведение всемирных фестивалей молодежи и студентов. Советская делегация была самой многочисленной на этих международных форумах. Шестой по счету фестиваль прошел в 1957 году в Москве. 34 тысячи делегатов из 131 страны впервые смогли познакомиться с условиями учебы, труда, отдыха и быта советской молодежи. Около 7 тысяч зарубежных гостей имели возможность посетить ряд городов Советского Союза и составить свое мнение о социализме[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В соответствии в Заключительным актом Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в (Хельсинки, 1975 г.) СССР расширил сферу гуманитарных отношений с зарубежными странами. По линии Международного бюро молодежного туризма "Спутник" с 1978 по 1982 годы в СССР побывали 800 тысяч молодых людей, выезжали за рубеж 679 тысяч советских юношей и девушек[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В первый год "перестройки" в Москве был проведен ХII Всемирный фестиваль молодежи и студентов, в котором участвовал 21 тысяча делегатов из 157 стран мира и Западного Берлина. Он продемонстрировал возросшую ответственность молодого поколения за положение в мире, его стремления не допустить дальнейшую эскалацию международной напряженности. В свободной дискуссии делегаты подверглась острой критике политику империалистических государств, создающая угрозу ядерной войны и политику социалистического блока, столь же ответственного за нестабильность в мире, в частности за развязывание СССР войны в Афганистане. Естественно, что советская делегация не могла согласиться с такой постановкой вопроса. Спустя четыре года М. С. Горбачев отказался от "интернациональной помощи" Демократической Республике Афганистан и вывел советские войска из этой страны.
Таким образом, расширение интернационального сотрудничества делало советскую молодежь важным субъектов международной политики, что имело большое значение для престижа страны. Вместе с тем советские власти не зря держали под строгим контролем выезжающих за рубеж, особенно в капиталистические страны. Даже самый преданный социализму молодой человек мог воочию убедиться, что утверждения о тяжелой судьбе молодежи в несоциалистическим мире неимоверно преувеличены. Это разрушало мифы советской пропаганды, сеяло сомнения в правдивости средств массовой информации.
Исторический опыт многократно подтвердил народную мудрость, утверждающую, что "запретный плод сладок". Привлекательным для молодежи была рок-музыка, которая в СССР официально не признавалась, не исполнялась и не распространялась в записях. Не давали сцену и отечественным самодеятельным исполнительским группам. Под запретом была авторская песня. Кумиры молодежи – барды Владимир Высоцкий, Булат Окуджава, Юрий Визбор и другие могли исполнять свои песни только в кругу друзей. Но, благодаря несанкционированным цензурой магнитофонным записям их пела вся молодежь. Произведения Бориса Пастернака и Иосифа Бродского, удостоенные Нобелевской премии, в СССР не издавались. Хранение запрещенной в Советском Союзе книги "Архипелаг Гулаг" Александра Солженицына квалифицировалось как уголовное преступление. Все эти неоправданные запреты, вызванные боязнью власти потерять контроль над умонастроениями в обществе, подтачивали доверие молодежи к политической системе.
Социализм смог воспитать самое образованное и информированное молодое поколение. Это крупное достижение советской власти таило в себе скрытую опасность. Возросший образовательный и интеллектуальный уровень давал возможность молодежи самостоятельно анализировать положение в стране и в мире. Примитивная, сугубо пропагандистская, построенная на контрастах система политического просвещения масс уже не устраивала часть студенчества, инженерно-технических работников, молодой интеллигенции. Она равнялась на уровень жизни и духовной свободы развитых западных стран. Опросы комсомольцев, проведенные в начальный период перестройки, свидетельствовали, что, только 10% опрошенных считали полезным для себя политическую учебу и всего 6% заявили, что могут применять полученные знания в общественно-политической жизни. Таким образом, молодежь убеждалась, что политическая пропаганда – это одно, реальная жизнь – совершенно другое. Отсюда возник двойной стандарт поведения: первый – официальный, показной для окружающих; второй – личный, реальный для себя.
Отмеченные противоречия и проблемы были выявлены до начала перестройки, но публично они не обсуждались. Критическое отношение к советской власти выражала незначительная часть молодежи. В середине 80-х годов абсолютное большинство молодых людей (84 % по результатам социологических исследований) верило в будущее социализма[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. КПСС начала реформу социализма, имея солидную поддержку молодого поколения, которое надеялось, что с преобразованием общества будут решатся общие и специфические молодежные проблемы.
Таким образом, молодежь, как социально-возрастная категория общества, имела отличительные черты, связанные с воспитанием, становлением личности и вхождением во взрослую жизнь. В процессе социализации молодого поколения возникали противоречия, которые не в полной мере разрешались властными структурами, политическими и общественными организациями. По мере углубления экономического кризиса эти противоречия принимали социально-политический характер. Настораживающие данные социологических исследований властью не принимались всерьез в виду того, что процент недовольных своим положением был невелик. Протест молодых людей против существующей системы был скрытый. Когда наступила эпоха гласности и плюрализма, исчезла угроза преследования за инакомыслие, внутреннее недовольство вылилось в открытое общественное явление. Экономическое состояние страны не позволяло властным органам решить проблемы молодежи, которая традиционно рассматривалась как ударная сила в осуществлении народнохозяйственных планов партии.
В судьбе комсомола решающую роль играла Коммунистическая партия Советского Союза, руководящая и направляющая сила советского общества, ядро его политической системы. ВЛКСМ непосредственно работал под руководством партии. Комсомол всегда клялся в верности партии и торжественно заявлял, что в партийном руководстве залог всех его успехов. Так сложилось исторически на протяжении нескольких десятилетий. По-другому не могло и быть в государстве с однопартийной политической системой. Монопольное положением КПСС было спроецировано на молодежное движение, которое олицетворялось в лице одной организации – коммунистического союза молодежи. По политической программе (строительство коммунизма), идеологии (марксизм-ленинизм) организационному строению (демократический централизм) комсомол был самой близкой к партии общественной организацией. В Уставе ВЛКСМ, действовавшим до начала перестройки было записано: "Комсомол – активный помощник и резерв Коммунистической партии Советского Союза... Весь смысл своей деятельности комсомол видит в осуществлении решений партии и Советского правительства, претворения в жизнь великой Программы построения коммунистического общества в СССР". Отсюда следовало, что комсомол выполняет политические задачи, хотя по уставу он назывался общественной организацией. Определять ВЛКСМ как политический или общественно-политический союз означало бы придавать ему официально роль политического субъекта, который будет не только участвовать в решении политических задач партии, но и принимать политические решения. А это не его прерогатива. Никакая другая организация, кроме КПСС, не могла претендовать на самостоятельность в определении своей политической линии.
Отмеченные выше элементы, сближавшие партию и комсомол, надо дополнить еще одним существенным моментом. Комсомол буквально копировал партию по формам и методам работы, забывая, что он не является коммунистической партией молодежи, хотя и признавался подготовительной школой коммунизма. Подражание партии было серьезным изъяном, нанесшим комсомолу существенный урон в воспитательной работе. Однако это не вина комсомола, в чем его постоянно упрекали. Такая модель организации диктовалась общественно-политической системой советского общества и вполне устраивала партию.
Взаимоотношения между партией и комсомолом сложились в условиях революционной эпохи, когда от позиции рабоче-крестьянской молодежи во многом зависела судьба советской власти. Пролетарская молодежь проявила себя как ударный отряд социалистической революции. Велик был ее вклад и в разгром контрреволюции в годы гражданской войны. Опыт революции в России свидетельствовал, что без участия молодого поколения завоевать и удержать политическую власть невозможно. Партия, то есть представители старшего поколения, разрабатывала стратегию и тактику революции, а молодежь с оружием в руках ее проводила. Однако и сама большевистская партия была по возрасту своих членов молодой. В октябрьском вооруженном восстании 1917 года оправдались слова В.И.Ленина, сказанные в период еще первой русской революции: "Молодежь решит исход всей борьбы". Опыт классовых боев в других странах подтвердил эту закономерность. В послевоенном революционном движении в странах Запада молодые революционеры показали пример самоотверженности и преданности делу рабочего класса. Известный деятель германской социал-демократии, один из основателей компартии Германии Карл Либкнехт назвал пролетарскую молодежь "самым жарким, самым чистым пламенем свершившейся германской революции". Признание высокой роли молодых пролетариев в революционном движении породило среди части лидеров юношеских организаций того времени идеологию авангардизма. Смысл ее состоял в том, что рабочая молодежь является авангардом революции, а ее союзы сами определяют свою программу, политику и тактику борьбы.
Влияние этой идеологии сказалось на позиции комсомола в период его образования. В программе РКСМ, принятой в октябре 1918 года на I съезде, комсомол заявил о признании партийной программы и своей солидарности с РКП. В ней отсутствовал тезис о партийном руководстве коммунистическим союзом молодежи и подчеркивалась независимость комсомола. Заявляя о полной самостоятельности союза молодежи, организаторы комсомола ссылались на опыт социалистических союзов молодежи ряда европейских стран, и на резолюцию IV съезда РСДРП(б) "О союзах молодежи". Ленин поддержал позицию левосоциалистической молодежи, выступавшей против продолжения империалистической войны. В своей заметке "Интернационал молодежи", опубликованной в 1916 году, он обосновал принцип самостоятельности союзов молодежи, как необходимое условие революционного воспитания. Он писал: "За организационную самостоятельность союза молодежи мы должны стоять безусловно и не только вследствие того, что этой самостоятельности боятся оппортунисты, а и по существу дела. Ибо без полной самостоятельности молодежь не сможет ни выработать из себя хороших социалистов, ни подготовиться к тому, чтобы вести социализм вперед".
На этом сюжете следует остановиться чуть подробнее, так как историки, публицисты и практические комсомольские работники толковали эти строки однозначно. Утверждалось, что Ленин имел в виду лишь организационную самостоятельность. Это означало, что молодежь создает свое объединение, которое имеет все необходимые атрибуты самостоятельной организации: программу, устав, членские билеты, выборные органы управления, периодическую печать и т. д. Но союз молодежи работает под руководством партии рабочего класса. Такой трактовки требовала общепринятая в советском обществе субординация общественно-политических институтов. Во имя "высокой цели" фальсифицировалась история, извращались документы. Так в Полном собрании сочинений В. И. Ленина в "Прощальном письме к швейцарским рабочим" (т. 31) изъята фраза о "смелом молодежном авангарде".
На самом, употребив термин "полная самостоятельность", Ленин деле имел в виду как организационную, так и политическую независимость. Вопрос об организационной самостоятельности вовсе не был актуальным в тот период. Социалистические союзы рабочей молодежи появились на политической арене стран Западной еще в конце XIX – начале XX веков и успешно действовали как самостоятельные организации. В данном случае для Ленина было важно поддержать самостоятельные политические выступления Международного бюро социалистических юношеских организаций против оппортунистической, соглашательской политики вождей социал-демократии. Несмотря на некоторые, по мнению Ленина, тактические ошибки, он высоко ценил интернационалистскую позицию Международного бюро, его печатного органа "Интернационал молодежи". В годы послевоенного революционного подъема левые организации и группы молодежи вошли в созданные в 1919 году Коммунистический Интернационал (Коминтерн) и его юношескую секцию Коммунистический Интернационал молодежи (КИМ).
Совсем другое дело, когда большевики завоевали политическую власть в России. Все некоммунистические партии и юношеские союзы были запрещены, а общественные организации поставлены под строгий идейно-политический контроль правящей большевистской партии.
ЦК РКП (б), не квалифицируя позицию I съезда РКСМ как ошибочную, исправил ее. Да и руководство комсомола пришло к убеждению, что будет лучше, если комсомол будет работать под руководством партии. 6 августа 1919 года Политбюро ЦК РКП при участии Ленина утвердило инструкцию "О взаимоотношениях Российского Коммунистического Союза Молодежи и Российской Коммунистической партии (большевиков)". В ней говорилось : "ЦК РКСМ находится в непосредственном подчинении ЦК РКП. Местные же организации РКСМ работают под контролем местных комитетов РКП".
Затем принцип партийного руководства был распространен на союзы молодежи, входившие в КИМ. В 1921 году Ш конгресс Коминтерна, проходивший в Москве под идейным руководством ЦК РКП и лично Ленина, принял резолюцию о коммунистическом молодежном движении. В ней указывается, что в общей борьбе за скорейшее осуществление пролетарской революции необходимы наибольшее единство и строжайшая централизация. Политическое руководство в международном масштабе может принадлежать только Коммунистическому Интернационалу, а в отдельных странах – только его секциям. Долг коммунистической организации молодежи – подчиниться этому политическому руководству (программа, тактика, и политические директивы) и влиться в общереволюционный фронт".
Таким образом, этот исторический экскурс показывает, что роль союзов молодежи как субъектов социального движения в различных политических условиях неодинаковая. Она зависит от многих факторов. В период политических катаклизмов их роль может резко возрастать и принимать решающее значение. При этом надо учитывать цели молодежного движения, так как они могут идти наперекор историческому прогрессу. Абсолютизация любого теоретического положения приводит в практической деятельности к серьезным практическим издержкам.
Утвержденный еще при Ленине порядок взаимоотношений партии и комсомола оставался незыблемым весь период существования ВЛКСМ, за исключением последнего года, Менялись формы руководства, степень вмешательства, уровень опеки, но сущность оставалась неизменной. Содержание принципа партийного руководства комсомолом состояло в следующем:
Первое – исходя из своей политической программы, КПСС определяла комсомолу его основные задачи по осуществлению государственных планов развития народного хозяйства, коммунистического воспитания подрастающего поколения. Воспитание включало в себя не только выработку коммунистического мировоззрения, но формирование гармонически развитой личности – активного строителя нового общества.
Второе – партия оказывала практическую помощь (материальную, финансовую административную) в решении текущих задач комсомола.
Третье – партия осуществляла подбор и расстановку кадров в комсомоле снизу до верху. Выборы руководящих органов на комсомольских собраниях, конференциях и съездах на деле представляли собой формальный акт, так как вопрос о персональном составе был предрешен партийный инстанциями. Тем самым по существу отменялась внутрисоюзная демократия, важнейшим элементом которой являются выборы.
Четвертое – партия на всех уровнях осуществляла контроль за реализацией директив партийных комитетов и принимает организационные и прочие меры в случае их неисполнения.
Таким образом, партийное руководство, действительно, придавало комсомолу силу, как это записано в Уставе ВЛКСМ. При поддержке партийных органов комсомол выходил на высшие уровни государственного управления, что имело большое значение для решения крупномасштабных вопросов, относящихся к учебе, труду, отдыху, организации досуга молодежи. При поддержке партии комсомол преодолевал бюрократические барьеры, бездушие, формализм государственных ведомств. С комсомола снималась всякая ответственность за возможные ошибки политического характера. Вместе с тем, чрезмерная опека со стороны партийных комитетов ограничивала самостоятельность, сковывала инициативу комитетов ВЛКСМ. Провозглашенная в Уставе комсомола самостоятельность союза молодежи превращалась в фикцию. Любое решение, всякую инициативу комсомольские организации должны были согласовывать с партийными комитетами, получать от них разрешение на проведение элементарных, даже сугубо молодежных мероприятий. Поговорка "Инициатива – наказуема" к комсомолу относилась прежде всего. Позже, агитируя за перестройку комсомола, М.С. Горбачев скажет: "Сейчас нередко сетуют на то, что комсомол безынициативен, мало у него самостоятельности. Но ведь начиная с школьного комсомола и до вуза и предприятия, когда это уже зрелые люди, комсомольцы лишены, по существу, самостоятельности. Везде опекуны – ни одного шага школьный комсомольский комитет не может сделать без педколлектива и директора, районный комитет, городской комитет комсомола не могут ни шагу ступить без райкома, горкома партии. Да разве в этом состоит партийное руководство комсомолом!"
Если вернуться к положению до ХХ съезда комсомола (апрель 1987 г.), то надо сказать, что никогда ВЛКСМ не ставил перед партией вопрос о политической самостоятельности. Это был бы своего рода бунт. Наоборот, коммунисты низшего ранга (комсомольские руководители) без устали благодарили коммунистов высшего звена (руководителей партии) за неослабное внимание к работе комсомола и отеческую заботу о коммунистическом воспитании молодежи. Им безусловно было известно о нерешенных проблемах молодежи, о серьезной недоработке партийных органов в работе с молодежью. На XIX съезде ВЛКСМ (18–21 мая 1982 г.) каждый делегат, поднимаясь на трибуну, начинал свою речь с выражения благодарности "замечательному и мудрому наставнику молодежи" Л. И. Брежневу. И никто не сказал конкретно, что сделала партия и ее генеральный секретарь для молодежи и комсомола. Безудержное восхваление Брежнева, рассчитанное на укрепление доверия молодежи к советской власти и партии, могла увлечь лишь наивных, легковерных людей, коих на съезде не могла быть по определению. Участие комсомола в партийной кампании по созданию культа нового вождя сыграло для него определенную негативную роль. Телевидение позволяло судить о "выдающихся" личных качествах Брежнева, а ухудшение социального положения в стране – об "успехах", достигнутых по его руководством. Об истинном отношении народа к "заслугам" генсека свидетельствовало появление большого количества анекдотов, в которых он выглядит как честолюбивая посредственность
В послевоенные годы партия не часто принимала развернутые постановления о партийном руководстве комсомолом. К середине 80-х годов среди молодежи отчетливо проявились некоторые негативные явления, которые потребовали партийного вмешательства. Руководство КПСС считало необходимым усилить свое внимание к работе комсомола и принять меры для повышения эффективности воспитательной работы среди молодежи. Об этом свидетельствует постановление ЦК КПСС от 2 июля 1984 года "О дальнейшем улучшении партийного руководства комсомолом и повышении его роли в коммунистическом воспитании молодежи".
Несмотря на название документа, призывающее улучшить хорошо поставленную работу, он является показателем того, что в деле партийного руководства своим помощником и резервом имеются существенные упущения. По общепринятому для партийных документов стереотипу в постановлении сначала давалась общая положительная характеристика состояния дела, а затем указывались отдельные недостатки и меры их устранения. В нем, в частности, отмечается, что Ленинский комсомол, объединяющий в своих рядах 42 миллиона юношей и девушек, занимает важное место в политической системе советского общества, принимает деятельное участие в развитии экономики, науки и культуры, в дальнейшем развертывании социалистической демократии, укреплении обороноспособности страны. И все же в постановлении чувствовалась тревога за состояние коммунистического воспитания молодежи. В нем констатировалось: "ЦК ВЛКСМ, комсомольские органы на местах медленно перестраивают стиль своей деятельности, допускают существенные недостатки в работе с комсомольскими кадрами. Комсомольские организации не всегда эффективно используют имеющиеся возможности влияния на молодых людей, пытаются решать новые задачи "заезженными", шаблонными приемами и средствами. Зачастую они не успевают реагировать на новые увлечения в молодежной среде, придавать им нужную направленности".
Указанные недостатки не являлись порождением новых обстоятельств, а относились к числу хронических болезней комитетов комсомола. Необходимость улучшения работы с молодежью вызывалась требованием времени – активизировать участие молодого поколения в социалистическом строительстве и тем, что среди некоторой части молодежи имели место трудовая и общественная пассивность, индивидуализм, недисциплинированность и другие негативные проявления.
ЦК КПСС признал, что партийные органы на местах нередко подменяют требовательное доверие к комсомольским организациям излишней регламентацией и опекой, а в некоторых случаях проявляют элементарное невнимание к их делам и заботам. Центральный Комитет подчеркнул, что дальнейшее улучшение воспитания подрастающего поколения следует рассматривать как важнейшее партийное, государственное и общенародное дело.
И ранее в партийных документах многократно говорилось, что от воспитания молодежи, в конечном счете, зависит будущее страны. Но в данном случае этот вопрос выдвигается в качестве важнейшего, то есть первоочередного, главнейшего. Следовательно, у партии на то были серьезные основания. Об этом говорит и тот факт, что несекретный документ во всех официальных публикациях дан в изложении, а не в полном виде. Однако ЦК не нашел мер, способных принципиально улучшить положение дел в комсомоле. Перечисленные задачи, сферы и методы работы остались прежними. В рамках административно-командной системы придумать нечто новое было невозможно. Коммунистам еще напоминалось об их ответственности за состояние воспитательной работы с молодежью, которая должна быть на высоте исторической ответственности за судьбы социализма.
Обсуждение постановления ЦК КПСС в партийных и комсомольских организациях несколько активизировало работу среди молодежи, хотя принципиальных изменений не произошло. Дискуссии затронули некоторые сущностные проблемы, касающиеся природы, структуры, приоритетов и форм деятельности ВЛКСМ.
К этому времени административный ресурс партии и государственных органов не был исчерпан. Он могли оказать определенное влияние на улучшение состояния дела в сфере образования, воспитания, трудовой деятельности, организации отдыха подрастающего поколения, общественной жизни молодежи. Только 12 апреля 1884 года было принято 5 постановлений ЦК КПСС и Совета Министров СССР: "О дальнейшем совершенствовании общего и среднего образования молодежи и улучшении условий работы общеобразовательной школы; "Об улучшении трудового воспитания, обучения, профессиональной ориентации школьников и организации их общественно-полезного производительного труда"; О дальнейшем развитии системы профессионально-технического образования и повышении ее роли в подготовке квалифицированных кадров"; "О мерах по совершенствованию подготовки, повышению квалификации педагогических кадров системы просвещения и профессионально-технического образования и улучшению условий их труда"; "О дальнейшем улучшении общественного дошкольного воспитания и подготовки детей к обучению в школе". 19 июня 1984 года вышло партийное постановление "О мерах по упорядочению деятельности вокально-инструментальных ансамблей, повышению идейно-художественного уровня их репертуара"; 27 сентября 1984 года принято постановление ЦК КПСС и СМ СССР от "О мерах по дальнейшему совершенствованию организованного набора рабочих и общественного призыва молодежи" и др.
Проведение в 1985 году Международного года молодежи и Всемирной конференции в рамках Сессии Генеральной ассамблеи ООН стимулировали партию и Советское правительство на анализ молодежных проблем в стране и принятие целого ряда новых постановлений, связанных с текущими вопросами и перспективными планами до 2000 года. Орган ЦК КПСС газета "Правда" в статье, посвященной Международному году молодежи, указывала министерствам, ведомствам, местным органам власти сделать все возможное, чтобы молодежь не испытывала недостатка внимания, чтобы ее интересы и потребности более полно учитывались в планах экономического и социального развития страны. Меры оздоровления, принятые партией и правительством сыграли определенную роль в привлечении внимания властных структур к проблемам молодежи, но изменить общую ситуацию они не могли.
Таким образом, партия, как выразитель интересов всего общества, уделяла молодежи и комсомолу особое внимание. Но ее запоздалые решения, направленные на улучшение социального и духовного климата в молодежной среде, не могли принципиально разрешить растущие противоречия в обществе. Принятые ЦК КПСС меры не выходили за рамки свойственного советской системе директивного метода. Партия явно недооценила опасность снижения доверия к власти со стороны молодого поколения. Отсутствие собственного голоса у комсомола, стоявшего к молодежи ближе, чем партия, затрудняло во всей полноте познать назревшие противоречия в социальной, политической, идеологической сферах. Комсомол был лишен возможности самостоятельно и оперативно реагировать на изменяющуюся ситуацию в молодежной среде. 

Подготовительный этап перестройки ВЛКСМ
 
В марте 1985 года Генеральным секретарем ЦК КПСС был избран М. С. Горбачев. С его именем связан новый этап истории советского государства, партии и комсомола, этап реформирования политической системы общества. Новый генсек выражал взгляды той части советского общества и незначительных слоев партийно-государственной элиты, которая понимала, что дальнейшая консервация административно-командной системы опасно для судеб социализма. К проведению реформ толкала, прежде всего, кризисная ситуация в экономике, ухудшение социального положения населения.
Целостного продуманного плана перестройки не было. Многое делалось путем проб и ошибок. В руководстве КПСС была консервативная оппозиция, которая сдерживала ход реформ. Горбачев, как первый публичный политик, апеллировал непосредственно к коммунистам, к народу, особую ставку делал на молодежь. На начальном этапе перестройки партия не могла предложить комсомолу концепцию развития. Об этом свидетельствует работа XXVII съезда КПСС (февраль 1986 г.), провозгласившего курс на ускорение социально-экономического развития, Комсомолу предлагалось поддержать интенсификацию производства за счет вливания свежих сил. Говорилось о необходимости усиления доверия к молодежи, о выдвижении достойных молодых людей на руководящую работу и пр. Безусловно, это было важно для того, чтобы направить силы молодежи и комсомола на выполнение планов партии по ускорению социально-экономического развития страны. Но в партийных установках не было основной идеи преобразования союза молодежи. Всего это не выходило за рамки прежнего представления о комсомоле, как помощнике в осуществлении экономических планов. О кризисе в комсомоле не было речи.
Решающую роль в духовной жизни общества сыграла провозглашенная партией политика гласности. Наконец, граждане получили возможность открыто высказывать свои мысли, не боясь репрессий. Гонимые в застойные годы диссиденты были реабилитированы. А. Д. Сахаров был вызволен из горьковской ссылки. Книжные полки заполнились изданиями прежде запрещенных писателей и поэтов. Наступила романтическая весна демократии. Изголодавшиеся по свободному слову люди стали активными участниками демократических перемен. Изменившаяся обстановка в обществе помогла во всей полноте выявить изъяны системы, недоработки властных структур Критика стала основным орудием борьбы за совершенствование социализма. Кинорежиссер С. Говорухин своей документальной лентой "Так жить нельзя" подтверждал название фильма. Кинодокументалист Подниекс своим фильмом "Легко ли быть молодым?" утверждал, что трудно.
В комсомоле процесс переосмысления проходил наиболее интенсивно. Дискуссии среди комсомольцев выявили остроту противоречий и глубину кризиса своей организации. В центре дискуссии были вопросы, относящиеся к сущности союза молодежи, его предназначению, основной задаче, организационному строению, формам управления и т. д. Осознание этих явлений были стимулом к реформированию комсомола. Будущая модель организации была туманной, конечная цель – неизвестной.
Более года понадобилась ЦК ВЛКСМ, чтобы перестроечным призывам придать какие-то практические формы. Началом реформирования комсомола можно считать работу XIIIпленума ЦК ВЛКСМ, состоявшегося в июле 1986 года. Пленум понимал задачу перестройки узко, считая главной задачей поднять эффективность системы внутрисоюзного управления. Действительно, управленческий механизм был крайне сложным, многоступенчатым, негибким. Об этом говорилось и раньше. Были безуспешные попытки уменьшить бумаготворчество, документооборот, порядок многосторонних согласований. Они не достигали поставленных целей вследствие того, что комсомол был частью огромного государственного аппарата, хотя юридически не являлся таковым. Бюрократизм глубоко проник в управленческий механизм комсомола и никакие рекомендации по его искоренению не приводили к успеху. В апреле следующего года в Отчетном докладе ЦК ВЛКСМ ХХ съезду комсомола отмечалось, что рано еще говорить о положительных результатах борьбы с бюрократизмом и формализмом. Указывалось также, что обкомы комсомола перегружены поручениями и просьбами вышестоящих органов. В среднем они получали ежегодно от 500 до 700 документов из ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Следовательно, ЦК комсомола пытался устранить последствия, а не причины ненормального явления, тормозящего живую работу.
Инициатором перестройки выступал Центральный Комитет ВЛКСМ. В местных комсомольских организациях все еще сказывалась сила инерции: обкомы, райкомы, первичные комитеты по привычке ожидали указаний сверху. В 1986 году на вопрос анкеты "Считаете ли Вы, что в вашей комсомольской организации сложилась атмосфера готовности к перестройке" ответили: в полной мере – 6,1%; в общем сложилась -37,7%; не в полной мере -34,2%; не сложилась – 21,9 %. Следовательно, баланс не в пользу перестройки, но ситуация не была безнадежной, так как общее представление о реформах и определенный настрой на перемены имелись. Трудность состояла в том, что качественный уровень комсомольского актива был невысоким. Об этом можно судить следующим данным: лишь 2,6% предложений, пришедших с мест, Центральный Комитет счел возможным использовать полностью; частично представлялись полезными 13% предложений.
Объективно у ЦК комсомола было больше возможностей чтобы во всесоюзном масштабе двигать перестройку. Пожалуй, решающее значение в деле реформирования приобрела теория. Требовался концептуальный подход к определению роли и места союза молодежи в условиях демократизации и гуманизации советского общества. ЦК ВЛКСМ имел тесные связи с научными институтами АН СССР. В составе Высшей комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ находился Научно-исследовательский центр, в котором изучались проблемы молодежи и вопросы комсомольского строительства, опыт деятельности зарубежных молодежных союзов. В предшествующие годы востребованность научных исследований со стороны руководства комсомола была незначительной. Тревожные сигналы о настроениях молодежи, полученные в итоге социологических опросов, мало волновали Центральный Комитет. Во второй половине 80-х годов положение изменилось. В 1986 году по поручению ЦК ВЛКСМ Научно-исследовательский центр ВКШ подготовил предложения по разработке комплексной целевой программы перестройки в комсомоле на период 1987-1990 годов. В этом обширном по объему материале содержались предложения, касающиеся причин, целей, условий, принципов, основных направлений перестройки, критериев оценки деятельности комсомольских организаций. "Существенному совершенствованию, – говорилось в комплексной целевой программе, – должны быть подвергнуты: во-первых, структура деятельности комсомола в целом и некоторые принципы этой деятельности, особенно в районном и первичном звене; во-вторых, система внутрикомсомольских отношений; в-третьих, система управления в комсомоле; в-четвертых, количественный и качественный состав, структура комсомола". В программе отмечалось, что перестройка представляет собой сложный по содержанию и характеру, но целостный процесс, в ходе которого одновременно решаются три задачи: устранение всего устаревшего, что мешает комсомолу успешно развиваться; сохранение всего положительного, что накоплено в ходе предшествующего развития; внедрение того нового, что не вызывает сомнения в своей практической полезности. Эта комплексная программа была ценна тем, что ориентировала комсомольский актив на вдумчивое, планомерное, а не спонтанное проведение перестройки.
К очередному съезду комсомола положение в союзе оставалось критическим. Процесс перестройки шел медленно. ЦК предпринимал большие усилия чтобы запустить маховик перестройки. Шли поиски оптимальных проектов, но их реализация не приносила успеха. Накапливался определенный опыт, концепция преобразований уточнялась, идея перестройки постепенно проникала в сознание рядовых комсомольцев.
Определенный вклад в разработку концепции реформирования комсомола внес ХХ съезд ВЛКСМ (15–18 апреля 1987 г.). Вся работа съезда, проходила под знаком гласности и критики. Накопившиеся ранее проблемы выплеснулись широким потоком. Запретные зоны критики были открыты. На съезде развернулась острая дискуссия о роли и месте комсомола в новых условиях развития страны. Кроме вопросов, связанных со стилем работы комсомола (бюрократизм, бумажная круговерть, показушные малоэффективные мероприятия, победные рапорты и пр.), обсуждались проблемы молодежи в целом. Речь шла о потребительском отношении к молодежи со стороны министерств и ведомств. Указывалось, что не найден оптимальный механизм реализации потенциала молодежи на ударных комсомольских стройках. Критиковалась реформа школы, система профессионально-технического образования, уровень подготовки специалистов в вузах, государственная кадровая политика, тормозящая продвижение молодежи на производстве, на службе, в науке. Особенно острый характер носила критика социальной политики, подвергающая молодое поколение дискриминации. Таким образом съезд выявил целый клубок противоречий, имевших объективный характер и свидетельствовавших о выраженном конфликте между государственными органами и подрастающей сменой.
ЦК ВЛКСМ самокритично взял на себя ответственность за неблагополучное состояние комсомола, за устранение от многих злободневных проблем, отрыв от масс, упущения в воспитательной работе. Съезд сделал вывод, что происходящие изменения в комсомоле еще не соответствуют современным требованиям. "Продолжают оставаться острыми, – говорится в резолюции по Отчетному докладу ЦК ВЛКСМ, – противоречия между демократическим характером организации и бюрократическими методами руководства, стремлением молодежи к новому и застывшими формами работы. ЦК ВЛКСМ не смог своевременно и в полной мере оценить сложность и глубину этих проблем. В сложившейся ситуации комсомольские организации не всегда проявляли принципиальность, решительность и последовательность в воспитании молодежи, защите ее интересов".
Критика работы комсомола, государственных органов, имеющих отношение к образованию, обучению, трудовой деятельности молодежи, происходил в присутствии членов Политбюро ЦК КПСС, министров и других высокопоставленных чиновников. Съезд работал не по традиционному распорядку, когда первое слово давалось руководителю партии. Генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горбачев выступил в прениях во второй день работы съезда. Это был формальный признак демократизма, ибо по существу политика партии, ее указания по-прежнему имели для комсомола решающее значение. Горбачев сделал ставку на молодежь, учитывая ее приверженность к новому и стремление участвовать в революционных преобразованиях. Об этом можно судить и по тону его выступления с определенной долей лести и по его заявлению, что для "партии ваша позиция имеет огромное политическое значение". Впервые от имени партии он охарактеризовал ВЛКСМ как политическую организацию. Такое определение ранее считалось непростительной политической ошибкой. Новым в партийной установке был призыв к молодежи не брать все на веру, самостоятельно осмысливать и активно действовать на основе собственного понимания происходящего. Он сказал, что перестройка требует, чтобы каждый мыслил, действовал, работал по-новому, осваивал новые подходы к решению новых задач. Однако страстный призыв к самостоятельности не отменял принципа партийного руководства комсомолом.
Горбачев выдавал желаемое за действительное, когда он заявил, что в обществе нет политических противников, нет оппозиции, выступающей против перестройки. Якобы имелись лишь трудности начального этапа революционного обновления. Эта близорукость генсека в дальнейшем сыграла роковую роль в судьбе государства, партии и комсомола.
Горбачев высоко оценил однозначную поддержку комсомолом начатых им реформ и призвал комсомольцев на деле быть в передовых рядах перестройки, в модернизации производства и развитии демократии. Он согласился с критикой деятельности государственных ведомств и слабости социальной политики государства в отношении молодого поколения. Важное значение имело его указание, что комсомол не должен брать на себя функции министерств и ведомств.
Выступление Горбачева представляло собой сконцентрированную программу деятельности комсомола и решения социальных вопросов молодежи в условиях интенсификации производства и расширения демократии.
В целом, оценивая работу ХХ съезда комсомола, можно сказать, что внешне она имела деловой и конструктивный характер. Многое на съезде было непривычным и новым. Среди его участников царил дух перемен. Вместе с тем в работе съезда сказался и дух наивного романтизма, вызванного торжеством свободы и демократии. Съезд выявил болевые точки, обратил на них внимание партии и общества, принял меры по их исцелению, призвал комсомольцев к активности. Отсюда следовало, что задача перестройки комсомола будет решена, успех реформ будет обеспечен. Но по сути в решениях ХХ съезда нет принципиального поворота к новому. Все намеченные мероприятия не касались модели комсомола, сложившейся в застойные годы. Они были направлены на исправления наиболее вопиющих недостатков, относящихся к системе управления, формам и методам деятельности. Все пороки, о которых говорилось на съезде, были порождены административно-командной системой, которая в условиях общего кризиса действовала не эффективно. Пока еще не была найдена модель молодежной организации, соответствующая новым демократическим принципам. Демократия и гласность являлись не конечной целью, а необходимым условием перестройки. Пожалуй, к новизне можно отнести лишь тезис, именно тезис, а не развернутую концепцию, о хозрасчете, которому должны учиться комсомол и молодежь. Тем не менее, первый комсомольский съезд периода перестройки всколыхнул молодежь, дал импульс для поиска путей обновления. Итоги социологических опросов, проведенных Научно-исследовательским центром ВКШ, свидетельствовали, что абсолютное большинство (92,3%) познакомились с материалами XXI съезда ВЛКСМ.
Несмотря на известное оживление внутрисоюзной жизни, призыв к переменам в комсомоле с трудом доходил до его базиса – первичных организаций. На местах активисты работали преимущественно по-старому. Как надо работать по-новому они не знали. Партийные комитеты не внимали призывам Генерального секретаря ЦК КПСС дать комсомолу большую свободу действий. Проведенное в начале 1988 года исследование в 10 регионах страны показало, что каждый пятый из опрошенных молодых людей сомневается в том, что решения съезда приведут к коренным изменениям в комсомоле.
Преобразования в комсомоле во многом зависели от позиции КПСС. В целом, партия содействовала перестройке деятельности ВЛКСМ, оказывая ему политическую и моральную поддержку. Однако в партии была консервативная оппозиция, которая настороженно относилась к эволюции комсомола. Критикуя комсомол, особенно на местах, антиперестроечные силы выражали свое неприятие горбачевских реформ. По мере развертывания демократии, скрытое и явное сопротивление курсу перестройки возрастало. Консервативная партийная номенклатура нередко обвиняла комсомол в том, что он настраивает молодежь против КПСС, вносит разлад во взаимоотношения поколений. Эти действия оказывали влияние на падение авторитета партии как руководящей и направляющей силы общества.
С целью защиты многообразных интересов молодежи необходимо было разработать целостную государственную политику в отношении молодежи. Министерства и ведомства, имеющие отношение к образованию, воспитанию, трудовой деятельности молодого поколения, обделяли вниманием детей, подростков, молодых людей, действуя по "остаточному принципу" в обеспечении необходимых материальных условий. Комсомолу приходилось тратить большие усилия, добиваясь тех или иных решений, направленных на улучшение социального положения. В силу исторически сложившихся обстоятельств комсомол невольно превратился в своеобразное ведомство по делам молодежи в ущерб воспитательной работе. Ситуацию можно было в значительной мере изменить принятием закона о молодежи, гарантирующим определенные права молодому поколению в его социализации. Идея разработки такого законодательного акта родилась в Научно-исследовательском центре ВКШ при ЦК ВЛКСМ. Директор НИЦ И. М. Ильинский выступил с докладом "Проблемы молодежи и молодежной политики в условиях ускорения социально-экономического развития советского общества". В нем была обоснована идея выработки целостной, многосторонней государственной молодежной политики в СССР. Руководство комсомола поддержало это предложение. По постановлению ЦК ВЛКСМ 21 января 1988 года в НИЦ был создан временный творческий молодежный коллектив по подготовке законопроекта о молодежи. Работа проводилась в обстановке определенного скептицизма о стороны ряда ведомств и правоведов, отрицавших необходимость принятия такого акта. Инициатор и фактический руководитель работы над законопроектом И. М.Ильинский позже рассказал о тех мытарствах, с которыми пришлось столкнуться разработчикам государственной молодежной политики: "Весьма поучительная история. Она многое говорит об обществе, в котором мы жили, об изуродованном сознании и дурной психологии множества чиновников и ученых, с которыми столкнулись идея и мы, ее носители. День за днем, месяц за месяцем, год за годом мы бились в стены невежества, предрассудков и мифов по поводу молодежи, которыми было пронизано советское общество, прежде чем в массовое общественное сознание стало приходить прозрение и просвещение, прежде чем миллионы людей стали поддаваться нашему напору, нашим взглядам и убеждениям, начали говорить на том языке, которому мы его обучали: "молодежная политика", "комитет по делам молодежи", "социальная служба молодежи", "ювенальная юстиция", "социальный работник". Этих и множества тому подобных слов и выражений тогда просто не существовало ни в научном, ни в обыденном словаре".
Несмотря на эти трудности, работа над законопроектом была успешно завершена и одобрена VII пленумом ЦК ВЛКСМ. Обсуждение законопроекта в государственных, партийных и комсомольских органах в определенной мере усилило внимание общества к проблемам молодежи. Однако понадобилось еще два года, чтобы Верховный Совет СССР принял постановление о введении в действие с 1 июля 1991 года закона "Об общих началах государственной молодежной политики СССР". Комсомол не успел воспользоваться правовыми нормами, прописанными в этом государственном акте. Закон остался в числе важной части интеллектуального наследия ВЛКСМ.
Импульс активизации политической деятельности комсомола дала избирательная кампания по выборам народных депутатов. В соответствии с законом СССР о выборах народных депутатов комсомол получил право избирать 75 депутатов. Они были избраны 17 марта 1989 года на VI пленуме ЦК ВЛКСМ. Тогда же пленум утвердил Наказ народным депутатам. Избирательная кампания привлекла к проблемам молодежи и комсомола внимание общества и власти, активизировала деятельность низовых комсомольских организаций. В результате выборов народных депутатов у комсомола появился новый рычаг политического воздействия на органы государственной власти. Другим инструментом решения проблем молодежи стал сформированный в мае 1989 года в составе Верховного Совета СССР Комитет по делам молодежи.
Следующий шаг вперед в деле реформирования комсомола был сделан на VII пленуме ЦК ВЛКСМ в мае 1989 года. Его решения можно назвать переломными. Активно развивавшиеся в обществе политические процессы и возникавшие в связи с этим новые проблемы вызвали необходимость радикальных изменений деятельности комсомола. Пленум принял решение об изменениях в Уставе ВЛКСМ и разработке программы комсомола. Суть изменений должна была заключаться в том, чтобы перенести центр тяжести в работе комсомола на низовые уровни, главным образом, в первичные организации. До сих пор члены ВЛКСМ в основной массе не участвовали в процессе реформирования. Пленум потребовал изменить эту ситуацию с тем, чтобы перестройка молодежной организации осознавалась и осуществлялась рядовыми комсомольцами. С этой целью было принято решение о проведении в 1989 году общесоюзной комсомольской дискуссии о перестройке. Решения пленума означали начало радикального этапа перемен в деятельности комсомола. Уже тогда сложилось убеждение о необходимости досрочного созыва съезда ВЛКСМ.
Результатом работы VII пленума ЦК ВЛКСМ стала заметная активизация внутрисоюзной жизни на всех уровнях. А между тем ситуация в обществе менялась, порой принимая неожиданное направление. Либерализация духовной жизни выдвигала свои требования. Все чаще высказывалась мысль о создании наряду с комсомолом других юношеских союзов. Реальными субъектами общественной жизни и молодежной субкультуры стали неформальные объединения по интересам. В союзных республиках набирал силу сепаратизм. Возрождение национального самосознания в центре и в союзных республиках сопровождалось ростом национализма и сепаратизма. Весной 1989 года был создан прецедент: ЦК ЛКСМ Литвы взял курс на отделение от всесоюзной комсомольской организации. Комиссия ЦК ВЛКСМ пыталась дезавуировать решение о создании самостоятельного комсомола Литвы. Сотрудники НИЦа на базе архивных документов и других материалов исследовала вопрос о вхождении КСМ Литвы в состав ВЛКСМ в 1940 году и пришла к выводу, что литовский комсомол вошел в состав ВЛКСМ добровольно. Усилия ЦК ВЛКСМ, направленные на сохранение литовского комсомола в составе единого союза, не увенчалось успехом. 2–3 июня 1989 года XXII ЛКСМ Литвы заявил о своей самостоятельности. Этот эпизод имел опасные для ВЛКСМ последствия. В ноябре 1989 года из состава ВЛКСМ вышел комсомол Эстонии. Начался период распада всесоюзной молодежной организации.
Ситуация резко ухудшилась после того, как комсомольский актив России выступил в июне 1989 года за создание самостоятельного Российского Ленинского Коммунистического Союза Молодежи. Учитывая роль РСФСР в составе Советского Союза, российских общественных структур во всесоюзных организациях, это заявление объективно служило интересам центробежных сил. VIII пленум ЦК (28–29 июля 1989 г.) в принципе поддержал возможность образования ЛКСМ РСФСР, хотя и рекомендовал не торопиться с оформлением статуса самостоятельности. Затем к этому вопросу ЦК ВЛКСМ возвращался несколько раз. И, наконец, 3–4 октября 1989 года Бюро ЦК приняло решение о создании российского комсомола. Съезд ЛКСМ РСФСР был проведен 15–18 февраля 1990 года. Более одной трети делегатов оформили особое мнение в связи с образованием самостоятельного союза. Группа участников съезда стояла на платформе радикальных преобразований ВЛКСМ, поддерживала блок "Демократическая Россия", требовала размежевания с КПСС. На съезде выявилась тенденция к консолидации радикальной части ВЛКСМ с целью создания федерации молодежи социалистической ориентации, полной независимости от КПСС.
Развал всесоюзной молодежной организации инспирировался сепаратистскими течениями в КПСС, леворадикальной оппозицией в России, группировавшейся вокруг Б. Н. Ельцина. Процесс демонополизации в комсомоле являлся для них своего рода испытательным полигоном для отработки механизмов выхода из состава союзного государства. В этом были заинтересованы секретари ЛКСМ союзных республик, так как они освобождались от руководящих указаний Центрального Комитета комсомола и становились лидерами самостоятельных национальных молодежных союзов. Рядовые комсомольцы практически были отстранены от решения судьбоносных вопросов. ЦК ВЛКСМ как мог тормозил процесс расчленения союза молодежи. Но, видя безрезультатность своих усилий, он перестал сопротивляться ходу событий. Более того, со временем он стал содействовать набиравшим обороты центробежным силам. Такой образ действий объяснялся развитием демократии, уважением права выбора, отказом от диктата центра.
Стремление к самоопределению проявилось на Всесоюзном студенческом форуме, проходившем в Москве 5 ноября 1989 года. Центральному Комитету комсомола удалось нейтрализовать сепаратистские тенденции студенчества. Форум поддержал линию ЦК на сохранение единого обновленного союза. Более прочную социальную базу комсомол сохранял в рядах вооруженных сил. О своей позиции сохранения целостного союза молодежи заявили представители комсомольских организаций армии и флота на Совещании, прошедшем в Москве в сентябре 1989 года.
Эволюция комсомола затронула сферу отношений с неформальными юношескими объединениями, число которых резко возросло в условиях либерализации духовной жизни. ВЛКСМ поддерживал патриотические, спортивные, экологические, научно-технические и другие самодеятельные группы и объединения молодых людей. Что касается неформальных организаций общественно-политического характера, то отношение к ним было избирательным. ВЛКСМ проводил линию сотрудничества с теми формированиями, цели которых не противоречили программе комсомола. В ряде случаев он выступал инициатором создания таких групп и клубов. ЦК комсомола был соучредителем Советского детского фонда и субсидировал его деятельность. Независимо от характера деятельности неформальных объединений комсомол считал положительным явлением их образование, рассматривая эти явления как признак демократизации советского общества. Создание и деятельность самодеятельных молодежных групп свидетельствовали о том, что комсомол перестал быть монополистом молодежного движения в стране.
Эти процессы должны были учитываться при разработке новой модели комсомола. На основе самодеятельного творчества молодежи возник ряд проектов реорганизации комсомола, изменения устава ВЛКСМ. В начале 1990 года из коллективных усилий в ЦК ВЛКСМ сложилось четкое представление о том, каким должен быть обновленный всесоюзный коммунистический союз молодежи. Суть новой модели виделась такой: ВЛКСМ является федерацией, объединяющей самостоятельные ЛКСМ союзных республик, которые имеют свои уставы и программы.
Таким образом, к концу 1989 года процесс эволюции комсомола подошел к такому рубежу, когда недостаточно было менять формы, методы, стиль работы. Требовалось изменение сути и содержания деятельности комсомола. Стало очевидным, что его внутренняя структура не отвечает запросам членов союза. Задачу коренного поворота в деятельности комсомола должен был решить внеочередной съезд ВЛКСМ. 

Радикальный этап реформирования комсомола
 
11–18 апреля 1990 года состоялся ХХI съезд ВЛКСМ. Он был созван для решения неотложных задач, вызванных текущим моментом, характеризовавшимся развалом прежней системы. В стране обострилась борьба нового со старым, сопровождающаяся вспышками насилия, национальными распрями, социальной напряженностью, забастовками. Одновременно зарождались реальный парламентаризм, многопартийность, децентрализованная многоукладная экономика. Эти процессы не могли не затронуть проблемы молодого поколения и комсомола. Несмотря на то, что ВЛКСМ вел целенаправленную перестройку в интересах молодежи, его влияние продолжало падать. За период между двумя съездами численность комсомольских рядов уменьшилась на пять миллионов человек.
Комсомол стоял перед выбором. Имелись два пути дальнейшего существования союза молодежи. Первый – продолжать эволюцию под давлением меняющихся обстоятельств, оставаясь под крылом партии и в отрыве от масс молодежи. Второй – сделать радикальный поворот к молодому человеку, изменить строение комсомола на принципах демократии, повернуться лицом к молодежи, содействовать ее самоутверждению в жизни. Съезд выбрал путь радикальных преобразований. Первый секретарь ЦК ВЛКСМ В. И. Мироненко в Отчетном докладе констатировал, что "время унитарный молодежных организаций, действующих на основе привычки к монопольному положению прошло. В нашей стране формируется новое общество, требующее перемены всего нашего взгляда и на молодежное движение, и на ВЛКСМ".
У Центрального Комитета комсомола были достаточные основания заявить о необходимости радикальных перемен. Выборочные социологические исследования показали, что 53–55% молодых людей поддерживали социалистическую перспективу. Почти 22% работающей молодежи и 30% студентов не верили в возможности социализма. За доверие к партии высказалась примерно треть молодежи, к ВЛКСМ – только каждый десятый. Исследования показали, что за пять лет перестройки социально-экономическое положение всех слоев населения, особенно наиболее незащищенного молодого поколения, ухудшилось. 59% студентов, молодых рабочих, служащих, инженеров, работников сельского хозяйства заявили об ухудшении своего материального положения, 34% – не почувствовали изменения, и только 7% улучшили свое положение. В Отчетном докладе приводились слова народного депутата С.Федорова, который сказал: "Молодежь не может самого главного – она не может заработать себе интересную жизнь. Потому что для того, чтобы жить интересно, нужны материальные основы – хорошая квартира, красивая машина, возможность путешествовать, иметь средства информации, которые тебя насытят новыми мыслями. Мы им ничего не дали. Когда нужно рожать детей, когда хочется влюбляться, хочется путешествовать, человек в расцвете сил получает 120 рублей, когда он сможет докарабкаться до 500 рублей зарплаты, ему уже под 60 лет. Ему ничего не надо". Конечно, речь тогда не могла идти о "красивой жизни", когда на безденежье накладывался всеобщий дефицит.
Обществу нужна была сильная молодежная организация, выступающая за социальную справедливость; организация, которая должна взять на себя значительную часть заботы, а может быть и большую часть заботы о будущем молодежи и страны. Стержневой идеей новой концепции союза молодежи была провозглашена забота о молодом человеке, его всестороннем развитии. Докладчик сказал, что "нужно совершить ”поворот Коперника” – не человек для организации, а организация для человека, и перестроить ее цели и структуры от человека, от интересов". В формулировке комсомола как "общественно-политической организации" акцент был перенесен на общественную функцию. Политическая функция должна была заключаться в защите демократии, дающей возможности свободного развития личности. Цель совершенствования социализма оставалась. Социалистическая идея воспринималась как свобода, справедливость, солидарность.
Смена модели молодежной организации была провозглашена в Декларации XXI съезда ВЛКСМ. В ней говорилось: "Комсомол в его нынешнем виде реализовать эти цели не может. Поэтому, провозглашая себя сегодня организацией социалистического выбора, равноправной частью широкого демократического движения, ВЛКСМ вступает в полосу коренных преобразований... Основывая свою деятельность на понимание коммунистических идеалов как гуманистических, общечеловеческих ценностей, стремясь к демократической модели, отстаивая свою целостность, ВЛКСМ развивается в направлении федерации самостоятельных, разнообразных по формам объединения и деятельности организаций, в центре которых его права и интересы. Считаем необходимым определить нашу организацию как Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи – Федерацию за демократический социализм".
Ряд делегатов предлагал изменить название комсомола, по крайней мере исключить из него определение "Ленинский Коммунистический". Съезд отверг эти предложения, так как союз по своим целям оставался коммунистической организацией. Отказаться от имени Ленина съезд не счел нужным потому, что перестройка проходила под знаменем революционных преобразований, возврата к ленинскому учению, противопоставленному идеологии казарменного социализма и тоталитаризма.
Новая модель комсомола требовала изменения прежних взаимоотношений с партией. Признавая КПСС как политическую силу общества, ВЛКСМ заявил о своей полной самостоятельности. Отныне отменялся принцип партийного руководства комсомолом, что означало необязательность решений партии для союза молодежи, выработку им собственной позиции на все проблемы, в том числе политические. Принятие этого беспрецедентного решения объяснялось не только расширением демократических прав комсомола, но и отказом поддерживать догматические, консервативные силы в партийных комитетах, особенно на местах.
В обстановке резкого падения жизненного уровня молодежи вопрос о материальных средствах ВЛКСМ приобретал особое значение. Комсомольские взносы и привлеченные средства создавали "фонд федерации", который шел на содержание управленческих структур и осуществление целевых программ. Было указано, что необходимо сократить расходы на аппарат с тем, чтобы увеличить финансирование молодежных центров, клубов и проведение культурно-массовых и прочих мероприятий. Важное значение имело положение, гласящее, что средства ВЛКСМ, основные фонды молодежной печати и туризма должны быть неделимы, так как все это создавалось многими поколениями комсомольцев и служило всей молодежи.
Исключительное значение для государства и всех общественных организаций приобрел национальный вопрос. Его недооценка в прошлом сыграла роковую роль для общества и комсомола. Комсомол как и партия многие годы отделывался стереотипным заявлением о приверженности идеям социалистического интернационализма и дружбы народов. На практике были допущены серьезные извращения национальной политики, давшие повод сепаратистским и националистическим силам начать борьбу против унитарного государства. В беседе с делегатами съезда М. С. Горбачев сказал: "... Проблема межнациональных отношений – критический пункт политики перестройки. Тут мы должны очень быть внимательными и ответственными. Некоторые обвиняют перестройку в том, что именно она якобы породила такие явления. Нет, они порождены жизнью, тем, что накопилось в этой сфере и что выплеснулось в рамках демократии и гласности. Это все равно должно было так или иначе произойти, и уже прорывалось... Есть однако люди, которые спекулируют на национальных интересах, преследуя свои корыстные цели. Демократия, перестройка вызывают бурные перемены во всех регионах страны, задевают интересы теневой экономики, коррумпированных элементов и тех, кто, так сказать создал себе вотчины".
Дискуссионный центр съезда "Комсомол и межнациональные отношения" принял обращение к народам и молодым людям Советского Союза. Оно прозвучало тревогой за судьбу страны и перестройки. Поскольку меры, предпринимаемые органами власти не обеспечивали стабильности в обществе, комсомол присоединил свой голос разума. Обращаясь ко все гражданам СССР, независимо от национальной принадлежности, вероисповедания, политических взглядов, делегаты призвали подняться над старыми обидами, забыть о распрях, пойти на взаимные уступки, совместно искать взаимоприемлемые решения. Они предложили всем политическим силам, национальным движениям отказаться от ультимативных требований и односторонних действий и вступить в диалог для достижения компромисса и гражданского мира. Это заявление делает честь комсомолу, но оно не могло уже оказать реального воздействие на предотвращение конфронтации.
Впервые на комсомольском съезде обсуждалась проблема участия комсомола в хозяйственной деятельности. ВЛКСМ был в числе первых организаций и хозяйственных субъектов, перешедших на принципы полного хозяйственного расчета и самофинансирования. Можно сказать, что комсомол стал полем обкатки рыночного механизма в стране. В этот период при комитетах ВЛКСМ действовало более четырех тысяч хозяйственных формирований с общим объемом производства и услуг свыше двух миллиардов рублей. В них было занято более двухсот тысяч человек. В непосредственном подчинении ЦК находились десятки предприятий, организаций, учреждений с оборотом в сотни миллионов финансовых и материальных средств. Эффективность деятельности комсомольских предприятий была доказана двухлетней практикой. Однако съезд констатировал, что в правительстве и финансовых органах страны нет должного понимания значения хозяйственных формирований в составе ВЛКСМ. Открытое письмо съезда, принятое на заседании дискуссионного центра "Финансово-экономическая деятельность ВЛКСМ" и постановление "О развитии хозяйственной инициативы молодежи" нацеливали комсомол на расширение самостоятельной хозяйственной деятельности. Постановление указывало, что "ключевой проблемой комсомола является сегодня отработка гибкого, целостного механизма экономических возможностей союза, создание системы взаимоотношений собственной материальной базы с государством, другими общественными организациями с целью максимального вовлечения молодежи в созидательный труд". Этот механизм позволял реализовывать инициативы молодежи в области самостоятельной хозяйственной деятельности, обеспечивал занятость, воспитывал новое экономическое мышление.
Съезд закрепил итоги дискуссии принятием основных документов: Декларации, Устава и Программных целей ВЛКСМ. Содержание программных задач составляли три идеи: "Участие", "Развитие" и "Мир". Участие – сфера деятельности всех членов союза в органах народовластия: от совета трудового коллектива до Съезда народных депутатов. Развитие – осуществление государственной молодежной политики на общесоюзном и региональном уровнях, создание органов государственной власти и управления, занятых проблемами молодежи; общественный контроль за проведение молодежной политики. Мир – включал задачи формирования у молодежи всех наций и народностей страны высокую культуру межнациональных отношений; цивилизованное взаимодействие всех политических сил, обеспечивающее мирный переход к новому состоянию общества; открытость страны внешнему миру, свободный обмен идеями и информацией и пр.
В Уставе съезд утвердил федеративный принцип построения ВЛКСМ. Субъектами федерации являлись коммунистические союзы молодежи союзных республик, Вооруженных Сил СССР, Пограничных войск КГБ СССР, Внутренних войск МВД СССР. Субъекты федерации действовали на основе единства, организационной самостоятельности, добровольности и равноправия. Впервые в истории ВЛКСМ Устав допускал образование в составе комсомола всесоюзных юношеских объединений и ассоциаций. Устав давал широкие полномочия первичной организации, которые отныне имели право самостоятельно решать все вопросы своей деятельности, в том числе распоряжаться финансовыми средствами. Они получили право объединять на основе общности интересов любые молодежные структуры.
Таким образом, XXI съезд ВЛКСМ в основном завершил демонтаж прежней модели комсомола, создал новый тип организации, отвечающей демократическим нормам общества. По сути дела это был не обновленный комсомол, в совершенно другой союз молодежи, отличающийся принципами построения, структурой, задачами, методами функционирования и управления. Цель, к которой стремились комсомольские реформаторы, была достигнута. Идеолог и инициатор радикальных перемен В. И. Мироненко оставил пост первого секретаря ЦК ВЛКСМ. Однако ни он в своем Отчетном докладе, ни съезд в целом не ответили на естественный вопрос: "Что делать дальше?". Декларация и Программные цели намечают лишь стратегию развития: содействие созданию общества демократического социализма и развитие личности молодого человека. Остальные документы выражают позицию комсомола по разным общественным вопросам и определяют функции управленческих структур. Местные организации ВЛКСМ, получившие полную свободу действий, не знают как ею воспользоваться. Прежнее руководство комсомола так и не смогло научить их самостоятельно работать. Отрыв центра и низовых организаций так и не был преодолен. Здесь таилась возможность руководству комсомола от имени якобы всей организации проводить собственную политику, ведущую к дальнейшему развитию союза или его краху.
Периодом XXI съезд ВЛКСМ заканчиваются все исследования по истории комсомола. У исследователей не сложилось однозначной оценки состояния союза в этот момент. Известные комсомольские историки В. К. Криворученко, В. А. Родионов, О. В. Татаринов пишут: "Не в самом лучшем состоянии находился комсомол, слишком большие наросты были на его организации. Поэтому новая демократическая структура комсомола не могла исправить положение". В. И. Мироненко соглашается с этим выводом, но справедливо замечает, что будущее обновленного союза в решающей степени зависело от направленности развития всего общества, от успехов или неудачи реформирования его политической системы. Профессор В. Н. Долгов на первый план выдвигал субъективный фактор, а именно, качественный уровень руководителей комсомола, который он назвал "кризисом верхов". Очевидно, что дальнейшая судьба комсомола зависела от многих факторов объективного и субъективного характера.
 
От перестройки к самороспуску
 
Новоизбранный Центральный Комитет ВЛКСМ во главе с первым секретарем В. М. Зюкиным получил реорганизованный союз, возможности влияния которого на молодежное движение возросли. Комсомол значительно опередил компартию и многие общественные организации в демократизации союзной работы. Это был пик его развития. Конечно, оставались и обострялись проблемы социального самочувствия молодежи, вызванные общей неблагополучной ситуацией в стране. Но многое зависело от субъективного фактора, от стремления и умения ЦК ВЛКСМ развивать достигнутый успех.
Формально признавая курс XXI съезда, новое руководство комсомола больше не возвращалось к формуле коренного поворота организации к нуждам молодежи. Нельзя сказать, что ЦК бездействовал. Была проведена структурная реформа центрального аппарата, сокращены штаты. Комсомол стал соучредителем Всесоюзной службы добровольного труда молодежи. Он оказывал содействие в становлении государственной и общественной социальной службы в ряде городов и районов страны. ЦК принял активное участие в дальнейшей работе по продвижению Закона о молодежи. Оказывал финансовую помощь некоторым местным организациям. Но больше всего он занимался экономической деятельностью, создавая коммерческие банки и преобразуя предприятия и хозяйственные объекты в акционерные общества. Это было очень важно для укрепления скудеющей финансовой базы комсомола.
Однако Центральный Комитет на деле не предпринял никаких существенных перемен, которые сделали бы комсомол жизнеспособным в новых социально-политических условиях. Ему не удалось остановить отток членов из союза, не говоря уже о том, чтобы черпать новых сторонников. На 1 января 1991 года в комсомоле состояло 23 651 510 юношей и девушек, что составляло 39,5% молодежи комсомольского возраста. По существу он проигнорировал решения XXI съезда ВЛКСМ и начал исподволь, а затем и открыто готовить роспуск всесоюзной организации. Политические, социальные, воспитательные функции были утрачены. Кризис комсомола нарастал, доверие к нему продолжало падать. В апреле–июне 1991 года было проведено 24 семинара-совещания секретарей комитетов комсомола, на которых участвовало 4500 активистов. Во время работы этих семинаров проводилось социологическое исследование об оценке текущего момента, деятельности ЦК и будущей модели союза. Было проведено анкетирование 1600 человек – от работника райкома до секретаря республиканской организации ВЛКСМ. Показательны результаты опроса: 76% выразили недовольство деятельностью ЦК ВЛКСМ; 67% высказались за гуманитарную модель организации; 7% – за социалистическую ориентацию с переходом к коммунизму и только 4 – за коммунистическую идеологию. Приоритетным направлением союза была признана социальная защита молодежи – 80% опрошенных.
Эти данные указывали путь дальнейшего развития комсомола – превратить его в общественную организацию гуманитарного профиля. Однако это не означало, что такой союз будет стоять вне политики. В условиях острейшей политической борьбы начала 90-х годов игнорировать политику было невозможно. Если бы комсомол стал инициатором кардинального поворота в сторону материальных и духовных потребностей молодежи, оставаясь ядром широкой непартийной организации, а, главное, стал бы на деле отстаивать социальные права молодого поколения, возможно, ему удалось бы приспособиться к новым условиям и не потерять доверия в обществе. Правда, такая организация не была бы чисто коммунистической по своим целям и содержанию работы. Она представляла бы собой разновидность многопрофильного профсоюза или типичный социал-демократический союз молодежи западного образца. Такова была реальная альтернатива, подсказанная самими комсомольцами. Но она не была принята в расчет.
В период подготовки XXI съезда ВЛКСМ Центральный Комитет считал, что существуют альтернативные идеи развития комсомола в виде движения политклубов, движения научно-технического творчества молодежи, молодежных жилищных комплексов, экологического движения и др. В проекте Программного заявления съезда утверждалось, что в ВЛКСМ есть силы, способные сделать союз молодежи полезным обществу. Отказываясь от монополии в молодежном движении, комсомол должен был остаться коммунистической организаций, отстаивающей интересы молодежи и выступающей за демократические преобразования в стране.
Такая модель молодежной организации не была новинкой в истории молодежного движения. В середине 30-х годов мировая общественность глубоко осознала опасность фашизма и угрозы империалистической мировой войны. VII конгресс Коминтерна и VI конгресс КИМа (1935 г.) выработали политику единого фронта с целью объединения всех демократических и антивоенных сил для противодействия наступлению фашизма. Тогда начался процесс преодоления раскола в международном молодежном движении и стали возникать единые союзы, в состав которых входили молодые коммунисты, социалисты, социал-демократы. Демократические ценности, мир, свобода, права и интересы молодежи были определяющими лозунгами единых молодежных организаций. В едином строю, независимо от политических взглядов, молодежь с оружием в руках боролась против немецко-фашистских агрессоров в годы Второй мировой войны. В 1943 году КИМ был распущен. Очень важна формулировка причины его ликвидации. КСМ, осуществляя тактику единого фронта, превратились из чисто коммунистических союзов молодежи в массовые народные юношеские организации. Учитывая это, существование КИМа как международного центра коммунистической молодежи было признано нецелесообразным. ВЛКСМ не распускался, также как и союзы молодежи, которые сохраняли коммунистический характер. На традициях антивоенного и антифашистского единства сразу после войны была образована Всемирная Федерация Демократической Молодежи.
Этот опыт был хорошо изучен и известен комсомольскому активу. Профессор ВКШ при ЦК ВЛКСМ А. П. Зиновьев получил премию Ленинского комсомола за исследования проблем борьбы молодежи за единство в национальном и международном масштабе.
Историческая практика могла быть использована в начале 90-х годов при реорганизации комсомола. С провозглашением суверенитета рядом союзных республик всесоюзная комсомольская организация могла превратиться в международную федерацию союзов молодежи, для которой высшими принципами были гуманистические и демократические ценности. Конечно, речь не могла идти о механическом применении опыта прошлых лет. Была существенная разница в международном положении. Если коммунисты предвоенных лет и особенно в годы Второй мировой войны своей непримиримой борьбой против фашизма на полях сражений расширяли свое влияние в массах, то политика КПСС в последние годы горбачевской перестройки вела к потери сторонников коммунизма.
Не было легкого, безболезненного выхода из кризисной ситуации. Всякий вариант решения проблемы имел свои негативные последствия. Был выбран самый простой способ решения сложной проблемы – упразднить комсомол и тем самым снять головную боль. Вопрос об альтернативных вариантах судьбы комсомола в ЦК не рассматривался. Все его устремления были направлены на то, что "цивилизованно" ликвидировать всесоюзную молодежную организацию и осуществить раздел ее собственности между субъектами федерации. Предложение повременить с роспуском комсомола считалось ошибочным, чреватом для молодежного движения непредсказуемыми последствиями. Осмысливая прошлое с позиции современности, бывший первый секретарь ЦК ВЛКСМ В. И. Мироненко писал: "Новый ЦК ВЛКСМ оказался совершенно не способным осуществить заложенные в "Декларации" идеи и использовать имеющиеся возможности. Частично под влиянием объективных обстоятельств, частично из-за субъективного недопонимания возможностей, заложенных в новую модель организации и молодежного движения вообще, он пошел по пути самоликвидации союза".
Стартовым сигналом к подготовке ликвидационного съезда стало заявление Бюро ЦК ВЛКСМ 3 сентября 1991 года, затем подтвержденное VI пленумом ЦК. В нем говорилось, что попытка августовского государственного переворота означает необратимость демократических изменений в обществе. Указывалось, что завершился этап полумер и полуреформ. В стране объективно стали неизбежны радикальные экономические и политические реформы. Из этой констатации делался вывод: "Исчерпан и путь эволюционного, постепенного преобразования ВЛКСМ". В заявлении не говорится, почему нельзя от полуреформ перейти к радикальным преобразованиям и продолжить линию предшествующего съезда. В данном случае не уместно говорить, что консервативные силы партии мешали проведению кардинальных мер, так как принцип партийного руководства был отменен. После этого заявления главной заботой ЦК стал раздел собственности.
Комсомол был самодостаточной организацией в материальном отношении и его собственность разжигала аппетиты ликвидаторов. Правда, в последние кризисные годы комсомольский бюджет несколько оскудел, а часть недвижимости ВЛКСМ перешла в трудовые коллективы. Понятие "собственность комсомола" включала в себя бюджетные средства на счетах ЦК, а также промышленные, строительные, транспортные, снабженческо-сбытовые предприятия, учреждения здравоохранения, культуры, коммунального хозяйства, спортивные, международные туристические организации, учебные заведения. Стоимость основных фондов этих объектов составляла по ценам 1990 года 700 млн. рублей.
Начиная с 1988 года ЦК ВЛКСМ стал соучредителем различных хозрасчетных экономических обществ и банков (Всесоюзное внешнеэкономическое объединение "ЮНЭКС", Молодежный коммерческий банк, Всесоюзное акционерное общество "Развитие", банк "Менатеп", "Финист-банк" и др.). Укажем для примера, какими суммами располагали эти коммерческие предприятия. Уставной фонд Молодежного коммерческого банка составлял 250 млн. руб. Председателем правления МКБ был утвержден заведующий финансово-бюджетным отделом ЦК ВЛКСМ А. В. Щербаков. В 1989 году ЦК ВЛКСМ внес 50 млн. руб. в качестве паевого взноса в уставной капитал Всесоюзного акционерного общества "Развитие", который составлял 125,2 млн. руб.
В 1990 году бюджет ЦК ВЛКСМ был сформирован следующим образом: доходы – 103,2 млн. руб., расходы – 281,1 млн руб. Превышение расходов над доходами в сумме 134,9 млн руб. покрывалось за счет переходящих остатков за предыдущий год. Наибольший доход в бюджет давали: ИПО "Молодая гвардия" – 50 млн. руб., "Комсомольская правда" – – 23 млн. руб., МКБ – 15 млн. руб. Комсомольские членские взносы составляли – 8,5 млн. руб., прочие поступления – 6,7 млн. руб.
В течение 1990 года происходил активный процесс акционирования предприятий и учреждений, находящихся в ведении Управления делами ЦК ВЛКСМ. В акционерные общества были преобразованы Издательско-полиграфическое объединение "Молодая гвардия", Бюро международного молодежного туризма "Спутник", комплекс гостиниц "Орленок", внешнеэкономическое объединение "ЮНЭКС" и др. Доходы этих предприятий в совокупности давали 92 процента бюджета комсомола.
В условиях растущего экономического кризиса прибыль, рентабельность хозяйственных объектов стала важнейшим направлением деятельности ЦК комсомола. По решению IVпленума Центрального комитета "О механизме коллективного управления собственностью, сформированной на уровне ЦК ВЛКСМ" 15 февраля 1991 года был образован Экономический совет. В полномочия совета входило: определение эффективной экономической политики комплекса хозяйств; контроль над их деятельностью; распределение доходов от предприятий и дивидендов от прибыли акционерных обществ; решение принципиальных вопросов, касающихся судьбы предприятий. Отныне все финансовые вопросы решал этот новый орган, обладающий широкими полномочиями. В Экономический совет вошли 16 членов, представлявших все субъекты ВЛКСМ. Председателем совета был избран секретарь ЦК ВЛКСМ В. В. Копьев, руководителем рабочего аппарата – А. С. Стариков.
27 сентября 1991 года в Москве в гостинице "Орленок" начал свою работу XXIIчрезвычайный съезд ВЛКСМ. В его работе участвовали 552 делегата от 17 субъектов федерации и 9 организаций напрямую входящих в ВЛКСМ. В докладе "О судьбе комсомола" первый секретарь ЦК В. М. Зюкин сказал: "Старая система разрушена и вместе с ней из политического бытия должна уйти и организация, которая была элементом системы. Существование комсомола даже в новых одеждах объективно невозможно". Не только по идеологии, но и регламенту съезд отказался от традиционного сценария проведения высших комсомольских форумов: делегаты не возложили цветы к мавзолею Ленина, не исполнили гимна Советского Союза, на сцене не было бюста Ленина. Всем этим ЦК ВЛКСМ пытался продемонстрировать, что он отмежевался от "тоталитарно-абсурдной системы", от комсомольских традиций и от своей организации.
По мнению докладчика, следующие причины делали невозможным дальнейшее существование ВЛКСМ. Первая – в стране сложились новые реалии: радикально изменились принципы национально-государственного устройства. Следовательно, нужно принципиально изменить все общественно-политические институты. Никакие эволюционные преобразования комсомола не могут соответствовать новым условиям. Вторая – в соответствии с законом Российской Федерации прекращена деятельность комсомольских организаций в вооруженных силах, пограничных и внутренних войсках. Третья – численность ВЛКСМ резко упала, в нем много "мертвых душ". Четвертая – в регионах и республиках идет глубинный процесс реформирования.
Отсюда следовал вывод: считать исчерпанной политическую роль ВЛКСМ как федерации коммунистических союзов молодежи. Докладчик призвал делегатов выразить "политическую волю съезда к окончательной смерти унитарной модели союза".
Дискуссия по докладу "О судьбе комсомола" задумывалась как непродолжительная и единодушная поддержка заготовленных проектов решений, которые были согласованы со всеми делегациями и получили поддержку. Выступившие по этому вопросу делегаты добавили лишь эмоциональные высказывания. Так, главный редактор "Комсомольской правды" В. Фронин сказал, что комсомола уже давно не существует. Под его крышей, используя его законодательные и организационные возможности, приютились новые молодежные объединения, благотворительные фонды, акционерные общества. Представитель Туркменистана Н. Аланазаров предложил в тот же день закончить работу съезда, поскольку дискутировать не о чем. Первый секретарь ЦК Союза молодежи Азербайджана С. Алекперов заявил, что комсомола, как единого монолитного общественно-политического союза молодежи, никогда не существовало. Стало быть, и ликвидировать нечего.
Но суть проблемы, по убеждению делегатов-ликвидаторов, состояла не в роспуске комсомола, а в разделе его собственности. Материальный вопрос отодвинул на задний план все другие проблемы. Роспуск комсомола являлся необходимым условием для приобретения субъектами всесоюзной организации своей доли собственности.
Начало работы съезда, особенно, дальнейший ход его работы, когда началась отчаянная борьба за финансовое и материальное наследство, вскрыли со всей очевидностью позицию абсолютного большинства делегатов. В зале гостиницы "Орленок" сидели ответственные работники комсомола, в большинстве своем коммунисты, которых вовсе не беспокоила судьба коммунистического движения молодежи в России и других суверенных государств, бывших союзных республик. Они не испытывали чувства ответственности перед рядовыми членами союза, перед старшими поколениями советских людей, для которых комсомол оставался символом единства, сплочения, дружбы, перед памятью тех комсомольцев, которые погибли за родину. Они решали совершенно другую задачу – не просчитаться при дележе собственности, чтобы другим не досталось больше, чем положено. Упомянутый выше С. Алекперов сказал: "...Стоит ли нам уподобиться голодным наследникам умирающего богатого дядюшки, алчно ждущих своей доли наследства". Характерна терминология делегатов, решавших судьбу комсомола: его надо убить, он должен умереть, все равно его ждет гибель. Отношение съезда к своей организации можно сравнить с отношением большевиков к классовому врагу.
Для придания убедительности своей ликвидаторской политике руководители комсомола несколько драматизировали ситуацию. В сентябре 1991 года Советский Союз еще существовал, а в устах некоторых делегатов он уже был похоронен. Указывалось на падение численности комсомольцев. Но катастрофического положения в организационном составе комсомола не было. На 1 июля 1991 года в рядах ВЛКСМ осталось 21 265 312 человек. За полгода из союза вышли 2 385 198 членов. Надо согласиться, что положение в комсомоле было неблагополучное. Но численность союза молодежи никогда не являлась причиной его создания или роспуска. Вспомним, что в период образования РКСМ в 1918 году в его рядах было всего 22 тысячи юношей и девушек.
Не корректным представляется приведенная в докладе "О судьбе комсомола" причина роспуска, состоящая в том, что в регионах и республиках идет коренная реорганизация союза молодежи. Это как раз положительный момент, соответствующий решениям предшествующего съезда. Беда ЦК ВЛКСМ состояла в том, что он не мог идти в ногу со временем. Преобразованный центральный аппарат не смог избавиться от бюрократизма и формализма. Он не успевал реагировать на изменения политической ситуации в стране и молодежной среде. В местных организациях высказывалось множество критических замечаний в адрес руководства союза. Прежде всего за то, что ЦК не выдвинул конструктивных идей, не разработал стратегической линии, недостаточно пропагандировал опыт реформирования деятельности комсомольских организаций. Председатель Центральной ревизионной комиссии ЦК ВЛКСМ В. П. Парфенов в своем выступлении на ХХII съезде отметил: "Надо сказать правду. Мы многое делали не так, но мы многому научились". С первой частью этого заявления надо согласиться, вторая – вызывает сомнение.
Основной вывод докладчика о том, что комсомол исчерпал свою политическую роль, трудно объясним. Кроме политических функций у комсомола были общественные функции. Суть реформ как раз и состояла в том, что усилить социальную область деятельности. Уменьшение политической роли комсомола и возрастание социального содержания деятельности ВЛКСМ оценивались активом союза как верный путь выхода из кризиса. Субъекты ВЛКСМ, заявившие о своей самостоятельности, не отказались от участия в политической жизни. Например, ЛКСМ России, не изменивший даже своего коммунистического названия в отличие от других субъектов, активно занимался политической деятельностью.
Таким образом, аргументация для роспуска комсомола была не убедительной. Руководство ВЛКСМ оказалось не в состоянии справиться с объективными негативными процессами, происходившими в обществе и в молодежной среде. Предвидя развал союзного государства, ответственные работники субъектов ВЛКСМ спешили покинуть свои посты и войти в новую номенклатуру суверенных государств с имиджем национального патриота, что в тех условиях было равнозначно антикоммунисту. Роспуск ВЛКСМ рассматривался ими как своего рода раскаяние за прежние "коммунистические грехи". Ликвидаторам комсомола не хватало мужества открыто и честно сказать, что они распускают союз молодежи потому, что эта организация коммунистическая. Между тем, никакой критики в адрес комсомола, никакого анализа ошибок и недочетов в работе центрального аппарата и местных комитетов в докладе и прениях не было.
Во второй половине первого дня заседаний на XXII съезде возникло непредвиденное обстоятельство, которое резко изменило содержание дискуссии. Одновременно с ликвидационным комсомольским съездом проходило заседание Верховного Совета РСФСР. Там обсуждался проект постановления "О собственности общесоюзных и межреспубликанских организаций, находящихся на территории РСФСР". В нем был пункт, в соответствии с которым при ликвидации этих организаций их собственность переходила под юрисдикцию России. Когда сообщили об этом проекте постановления делегатам съезда, пришлось сделать продолжительный перерыв.
Второй день работы съезда начался с извещения о том, что постановление о собственности общесоюзных организаций принято Верховным Советом РСФСР. Моментально изменился характер, тон и содержание дискуссии. Выступавшие уже не хотели роспуска комсомола. Р. С. Сабиржанов (Узбекистан) предложил переименовать ВЛКСМ в Федерацию молодежных организаций СССР. С ним согласились А. И. Федута (Белоруссия) и П. Заворотный (Украина). И. А. Бибиков (Узбекистан) заявил, что распускать союз не следует, а надо реорганизоваться без спешки, нормальным путем. Н. М. Аланазаров (Туркменистан) сказал, что необходимо сначала провести съезды ЛКСМ союзных республик. А. А. Галимов (Азербайджан) предложил взять передышку, продлить полномочия делегатов, "а пока не будем убивать эту организацию".
Оказалось, что сторонников сохранения ВЛКСМ значительно больше, чем предполагалось в начале работы съезда. Более того, стал вырисовываться целый ряд альтернатив в судьбе комсомола. Но дело тут не в заботе о судьбе своей организации, а в реальной угрозе не получить его наследства.
На чрезвычайном съезде создалась чрезвычайная ситуация. Разговоры о смерти комсомола оказались сильно преувеличенными. Российские делегаты бросились на помощь растерявшемуся президиуму. Первый секретарь Сургутского горкома ЛКСМ РСФСР А. В. Байков, представлявший ту организацию, которая давно уже вынашивала планы раскола комсомола, сказал: "Комсомол не смог нормально, по-человечески, умереть потому, что те деньги, которые остались неразделенными стали выше тех моральных принципов, которые овладели делегатами. Поэтому они решили, пока не разделим, давайте сохраним организацию, которой уже нет". Председатель президиума В. М. Зюкин метко охарактеризовал беспринципность делегатов, представлявших союзные республики. "Если бы Верховный совет РСФСР принял решение, – сказал он, – что собственностью владеют только коммунистические союзы молодежи, мы бы заявили, что все мы – коммунистические и пошли бы дальше". Это замечание интересно и тем, что руководитель коммунистического союза молодежи не считает комсомольский съезд коммунистическим. Создавшуюся ситуацию он назвал абсурдной, ибо пришли на съезд, чтобы ликвидировать союз, а будет выносится противоположное решение. Однако не менее абсурдно прозвучала его реплика: сохранение организации, это – ее гибель. Значит, ликвидируя комсомол, съезд сохранял ему жизнь.
Все же кризис к всеобщей радости был преодолен. Была найдена формула раздела собственности, соответствующая Постановлению ВС РСФСР: ликвидация путем реорганизации через разделение. Собственность ВЛКСМ состояла из материального имущества общей стоимостью 559 млн. руб., страхового запаса – 390 млн. руб., на счетах ЦК ВЛКСМ – 42 млн. руб., ожидаемого дохода в III квартале 1991 г. – 18 млн. руб. Внешэкономбанка – 19 млн. руб. Эти средства подлежали разделу между 23 юридическими лицами – правопреемниками ВЛКСМ. К правопреемникам относились субъекты федерации ВЛКСМ в 14 союзных республиках (Азербайджан, Белоруссия, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Латвия, Литва, Молдова, РСФСР, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Украина, Эстония); союзы молодежи, непосредственно входящие в ВЛКСМ (Абхазия, Башкортостан, Дагестан, Кабардино-Балкария, Москва, Санкт-Петербург, Татарстан, Чечено-Ингушская автономная республика, Южная Осетия).
Недвижимая собственность передавалась на баланс предприятия "Содружество" для совместного долевого владения и использования трудовыми коллективам предприятий, редакций, организаций, Денежные средства распределялись между правопреемниками, исходя из количества членов союза молодежи. Свою долю средств получили предприятия и организации с участием ЦК ВЛКСМ. Предусматривались платежи по обязательствам ЦК, которые передавались Рабочей группе, избранной съездом.
Аппарат ЦК упразднялся, кроме Управления делами, который должен был сотрудничать с Рабочей группой в течение 10 месяцев. Съезд принял Соглашение о создании Координационного совета, в который вошли представителей бывших субъектов ВЛКСМ. Ему поручалось в течение 10 месяцев осуществлять международные связи и вести переговорный процесс о сотрудничестве между молодежными организациями независимых государств с целью возможного создания межреспубликанской молодежной структуры.
Создание Координационного совета оказалось совершенно ненужным, так как ему не удалось реанимировать деловые связи между молодежными организациями, тем более создать какое-либо подобие общей структуры для осуществления сотрудничества. Идея межреспубликанского объединения молодежи использовалась на съезде ликвидаторами комсомола как демагогический прием, чтобы иллюзией возрождения новой организации успешно провести операцию самороспуска комсомола.
На съезде часто звучал термин "абсурд". Абсурдным стало и его завершение: делегаты хором запели популярную комсомольскую песню, в которой давалась клятва "Не расстанусь с комсомолом, буду вечно молодым". Значит, несмотря на перерождение активистов ВЛКСМ, в глубине души они чувствовали себя комсомольцами.
Так драматично закончилась история Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи, организация с именем которой была связана молодость многих поколений, начиная с 1918 года. Комсомол был школой жизни подрастающей смены советского общества. Около двухсот миллионов человек были обязаны комсомолу гражданским воспитанием, профессиональным и творческим ростом. Комсомол создал корпоративное содружество молодых людей. Он дал молодым людям радость общения и сотрудничества, верных друзей во всех уголках необъятной страны. Дружба, рожденная в комсомольских рядах во многих случаях оставалась на всю жизнь. ВЛКСМ представлял собой уникальное явление. Не было области общественных отношений, будь то политика, международные связи, экономика, культура, туризм, физкультура, спорт и воспитание детей прочее, в которой не участвовал бы комсомол. В ряде областей он был на передовых позициях. Огромен его вклад в победу советского народа в Великой отечественной войне. Шесть высших государственных наград на знамени комсомола – свидетельство благодарности руководства СССР за высокие достижения в строительстве социализма и защите отечества.
Кризис комсомола в последнее десятилетие советской власти был порожден общим кризисом социалистической системы, охватившим сферу экономики, политики, национальных отношений, нравственных устоев. В обществе обострились социальные проблемы, особенно чувствительно сказавшиеся на молодом поколении. Произошел межпоколенческий разрыв: подрастающая смена в значительной части отказалась от идейно-политического наследства старшего поколения. В условиях перестройки и демократизации советского общества комсомол оказался не в состоянии удержать молодежь в сфере своего влияния. Дальнейшее обострение экономического кризиса, падение авторитета КПСС, рост антикоммунизма и сепаратизма привели к самороспуску ВЛКСМ. Руководство комсомола не смогло преобразовать свою организацию в интересах служения молодежи. Материальное наследие ВЛКСМ оказалось сильным стимулом для роспуска комсомола и раздела его собственности между субъектами федерации, входившими в состав всесоюзной организации.

8. Кожаринов М., Тишин   С. История молодежного движения и динамика его развития [Электронный ресурс] – Режим доступа: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] 
 
Этот материал посвящен не только экскурсу в историю неформального молодежного движения России в XX веке, но и содержит в себе попытку анализа динамики развития его. Безусловно, исторические вопросы в одной статье в полной мере осветить невозможно, для этого понадобились бы многотомные труды. Здесь внимание уделено лишь ключевым и наиболее ярким моментам. И, наконец, очень важная мысль, на которой хотелось бы заострить внимание - это некая взаимопреемственность и ряд общих черт последовательно возникающих направлений неформального молодежного движения. Во-первых, практически все существовавшие или существующие направления оного рано или поздно вставали в духовную оппозицию к существующему правительству, сначала в борьбе с командно-административной системой за самоуправление, а потом за нормальные человеческие отношения против культа денег и т. п. Эти направления либо изначально возникали, как духовно оппозиционные (хипы, фэны), либо становились такими уже в процессе своего развития (коммунары, КСП).
Поскольку среди читателей наверняка есть люди, которые неплохо знакомы с историей вопроса, большая часть статьи им вряд ли будет интересна, поэтому им мы предлагаем сразу пойти в конец. И ещё, авторами допускается возможность недостоверности некоторых описываемых фактов, полученных не через первые руки, поэтому приветствуются и принимаются поправки, нежели такие будут.
Развитие неформального молодежного движения в России можно описать синусоидальным графиком, на котором прослеживается несколько волн, начинающихся возникновением каких-либо направлений, продолжающихся их расцветом и заканчивающихся спадом и приходом им на смену новых. Некоторые из возникающих направлений в конечном итоге умирали полностью, другие оставались, но в сильно трансформированном виде, третьи сохранялись в более или менее прежнем виде, но сильно теряли в размахе вышеупомянутых волн, на наш взгляд, можно выделить пять, причем, спады на синусоиде были приурочены к крупным политическим событиям.
Первая волна, на которой мы остановимся очень коротко, относится к дореволюционному периоду и может быть охарактеризована, как скаутская. Действительно, дореволюционная скаутская организация России была наиболее широкомасштабным направлением неформального молодежного движения. Безусловная заслуга скаутинга состоит в том, что она сильно способствовала личностному росту детей и подростков. Детально разработанная система роста и система символических поощрений повышали и личную заинтересованность ребят. Скаутская система также разработала ряддеятельностных форм, которые в дальнейшем составили джентльменский набор клубов и отрядов: игры типа КВН и “Зарница”, палаточные лагеря и т.д.
Кроме скаутов, широкую известность получила педагогическая деятельность педагогов-новаторов Шацкого и Блонского, непосредственно предшествующая колониям Макаренко. Например, у Шацкогоописан эксперимент, сродни современной социальной ролевой игре. Там же были разработаны некоторые институты самоуправления типа СД (совет дела).
Вторая волна включает в себя период между гражданской и второй мировой войнами. Первым этапом второй волны является, безусловно, создание на основе самоуправления пионерии.
Изначально пионерия появилась, как противопоставление дореволюционным скаутам. В настоящее время бытует распространенное мнение, что пионерия есть ни что иное, как идеологизированныйскаутинг. На наш взгляд, это утверждение не вполне верно. Действительно, многие формы работы были заимствованы у скаутов, но есть одно коренное отличие. Фоновой деятельностью для скаутов были в основном лесные игры, где каждый патруль соответствовал названию животного. Пионеры же, обвинив скаутов в излишней “игручести”, заявили о своей серьёзности, а их отряды взяли имена не животных, а революционных и исторических героев ( Спартака, Баумана и т.д.). С первых же лет пионеры взяли курс на Общественно-Полезные Дела (ОПД) (правды ради стоит отметить, что сам термин “ОПД” появился много позже в результате последующего осмысления психологами). Первыми делами пионеров были сбор продуктов в помощь голодающим Поволжья, сбор металлолома и макулатуры и т.п. Целиком из металла, собранного пионерами, был построен паровоз на Казанской железной дороге.
Пиком ОПД-шной деятельности пионеров стала программа ликвидации безграмотности в деревнях. Пионерские отряды распределяли своих членов по разным деревням и направляли их туда для обучения неграмотного населения грамоте и чтению. Настоящая, взрослая деятельность обуславливала быстрое психологическое взросление ребят.
В 20-ые годы во время борьбы с контрреволюцией заинтересованность Советской власти в самоуправляющейся организации нужной идеологической направленности была высокой, так как самоуправляющаяся организация проявляет гораздо большую работоспособность, нежели формализованная. Однако, в 30-ые годы, когда с контрреволюцией было в основном покончено, эта заинтересованность проходит и самоуправляющаяся организация приобретает статус нежелательной. С другой стороны, после победы Сталина во внутрипартийной борьбе самоуправление стало противоречить навязываемой политике. На детище пролетариата начинается давление со стороны “диктатуры пролетариата” же. Один за другим выходят несколько указов, прикрепляющих пионерские отряды к школам, тогда как раньше они существовали не только при школах, но также при предприятиях, дворах, а иногда и просто сами по себе. Ребятам говорится, что стране нужны квалифицированные специалисты, и потому основная задача для них - хорошо учиться.
Таким образом, пионерам в качестве ведущей навязывается учебная деятельность, которая по своей сути индивидуалистична, и с этого момента пионерия начинает деградировать. Как неосознанный протест против формализации, от пионерии отделяются самостоятельные направления: тимуровцы, коммуны Макаренко и так называемые производственники.
Макаренко продолжил традиции Шацкого с одной стороны, а с другой всыступил популяризатором идеи воспитания ребят на книгах. В дальнейшем эта традиция была продолжена Гайдаром, Кассилем, Крапивиным. Но главная заслуга Макаренко - это создание ребячьих коммун из социально дезадаптированных детей, которых в то время было предостаточно. Он начал свою работу еще в 20-ые годы параллельно с пионерией. Макареноко был виртуозным педагогом, и беспризорники, попадавшие в коммуны, менялись прямо на глазах. И это при том, что сам стиль работы был весьма демократичным, практически все решали СД, а сам Макаренко официально выполнял только координирующую функцию. В коммунах также впервые было опробовано детское производство.
Тимуровское движение расцвело в 30-ых годах после выхода в свет соответствующей книги Аркадия Гайдара. Это были отряды, собиравшиеся в основном из дворовых ребят ипредводительствуемые также школьниками. Они помогали старикам, гоняли хулиганов, как и их литературный прообраз, т. е. они поддержали деятельность оперативных ОПД-шных вылазок, но при этом вернулись к романтике и романтической ритуалике, базирующейся на тайне, которая так привлекала детей во все времена (в последующем использование ритуалики в отрядной работе широко было использовано Крапивиным, Устиновым и их последователями). В этом они были сходны со скаутами, но они сохранили пионерскую ориентацию на серьезность и ОПД.
Что касается производственников, то здесь наиболее ярким примером, типичным, но далеко не одиноким была подмосковная школа из поселка Кратово. Ребята этой школы при помощи шефов - работников депо казанской железной дороги построили узкоколейную железную дорогу, соединившую поселок Кратово, в котором располагалась школа с поселком Отдых, в котором, как объективно получилось, давали квартиры учителям. В то время с транспортом и с дорогами было чрезвычайно плохо, так что эта акция имела очень большой смысл. Ребята сами собрали металлолом, сами построили дорогу и миниатюрный поезд, сами стали его обслуживать, причем, последнее происходило даже без помощи шефов. Они возили на нем учителей, учеников, местных жителей.
Другая часть кратовской школы во главе с педагогом Степеньковым в какой-то момент времени начала жить экспедиционной деятельностью. Все началось с лодочного похода по реке Угре, после чего ребята загорелись и стали организовывать более масштабные экспедиции, приносившие реальную научную пользу, например, вокруг Плещеева озера. Сам Папанин приезжал в эту школу, дарил ребятам новейшие по тем временам приборы и делал заказы, которые выполнялись во время экспедиций, и их результаты использовались в научной работе. В то время, когда геодезия и картография еще только начинали развиваться, эти исследования имели колоссальную ценность.
До сих пор в некоторых подмосковных селениях встречаются запруды, на которых возникали первые электростанции, построенные в том числе и руками ребят, от которых зажигались первые “лампочки Ильича”.
Именно выходцы из этих движений в первую очередь закрывали производственную нишу во время войны. Здесь отчетливо прослеживается преемственность от пионерии 20-ых годов в смысле серьезности дел, раннего психологического взросления и самоуправляемости.
После войны в неформальном молодежном движении наступает глубокий спад, продолжающийся лет 10. Старшие ребята, которые могли бы быть его ядром, в большом числе погибли во время войны, уйдя в партизанские отряды. Естественно, это были достойные люди, ибо, как известно, подлецы не бросаются на доты и не закрывают грудью амбразуры. А кто-то надрывался у станка или умирал с голоду, отдавая свой кусок хлеба младшему братишке в блокадном Ленинграде. Младших же ребят после войны снова загнали в рамки школы.
Но время шло, и с середины 50-ых годов начинает набирать ход третья волна неформального молодежного движения, начало которой, так уж получилось, совпало с гибелью “Великого Вождя” и XX съездом КПСС. Началась хрущевская оттепель, и умы активной части молодежи заполнила мысль: “Перегибы времен сталинизма закончились, и вот теперь-то социализм восторжествует! Давайте изо всех сил помогать этому.”
На этой эйфорической волне возникло одновременно несколько новых направлений неформального молодежного движения. Первое из них - это, конечно же, поисковики, которые появились сразу после войны, а в 50-ые годы их движение достигло расцвета. Война оставила после себя большое количество следов, особенно в местах упорных боев, и под лозунгом чтения памяти павших формируются поисковые отряды, все так же, как и пионеры 20-ых с тимуровцами, ориентированные на полезное дело и в этом сохранившие преемственность от предыдущей волны.
В начале своего существования поисковые отряды специализировались на поиске железа по причине очевидности этой ветви поиска для ребят. Действительно, шоковое впечатление произвели на ребят из поискового отряда находки под Вязьмой. Во время войны один из боевых отрядов выходил из окружения практически с нулевым запасом патронов, но с большим количеством винтовок. Оказавшись в топких болотах, бойцы начали мостить этими бесполезными уже винтовками гать, которую впоследствии и нашли ребята. Многие поднятые из болот военные следы впоследствии становились экспонатами музеев. Также организовывались экспедиции по выявлению районов с повышенной концентрацией необезвреженных взрывчатых объектов.
Уже позднее. когда значительная часть железа была найдена или перегнила, а большая часть взрывчатки обезврежена, поисковые отряды стали постепенно переключаться на поиск захоронений и пропавших без вести. У каждого солдата, шедшего в бой, был медальон с его данными, иногда это была обычная гильза с бумажкой внутри. Именно по этим сохранившимся медальонам и были установлены поисковиками могилы многих бойцов, числившихся пропавшими без вести.
"Давно отмыта гарь, развеяны дымы,
И временем былые раны сглажены.
Мы ищем по земле ровесников следы,
Пусть вечные огни горят для каждого."
Так писал Арик Крупп в своей песне, которая по сей день остается гимном поисковых отрядов.
Сам Крупп явился ярким представителем другого направления неформального молодежного движения, возникшего в период оттепели, движения КСП (Клубов Самодеятельной Песни), многие из которого, кстати, сами были также и поисковиками. Еще в довоенный и военный периоды культуру, названную потом Авторской Песней, активно внедряли в песенный мир и поддерживали Михаил Светлов, Булат Окуджава, Михаил Анчаров. Песни Окуджавы, прошедшие вместе с ним всю войну, не раз помогали поддерживать дух бойцов в тяжелые фронтовые дни. Не зря в обойме раннего КСП-шного репертуара военная тематика занимала значительный процент.
Но эти отдельные авторы еще не составляли движения. Ядром движения стала компания выпускников МГПИ конца 50-ых годов, в которую входили Юрий Визбор, Ада Якушева, СветланаБогдасарова, Раиса Черноборисова, Александр Красновский, Юлий Ким. Чуть позже к ним присоединилась плеяда “поющих МГУ-шников”: Юрий Никитин, Виктор Берковский, Дмитрий Сухарев... А потом еще Саша Городницкий, Володя Туриянский, Женя Клячкин, Игорь Михалев. Так и сложилась в конце концов компания поющих шестидесятых.
Необходимо отметить, что идеологическая направленность КСП 50-ых, 60-ых годов существенно отличалось от таковой более позднего периода, о котором речь пойдет дальше. Тогда же основным объектом, о котором и для которого писались песни, был простой советский труженик, “пашущий”, не покладая рук на плато Расмвумчорр или где-нибудь на таежной стройке. Помните, у Визбора:
"По сегодняшний день, по сегодняшний час
Мы, как черти, здоровы, есть харч и табак,
Мы еще не устали друзей выручать,
Мы еще не привыкли сидеть на бобах."
А “Атланты” Александра Городницкого стали КСП-шным гимном:
"И жить еще надежде
До той поры, пока
“Атланты” небо держат
На каменных руках."
Cам Александр Моисеевич не раз признавал, что песни первых российских бардов были преисполнены тогда юношеской наивности, потому как они и были такими - романтическими юнцами, верящими в победу светлых идеалов. Появилась обойма песен, воспевающих красноармейцев гражданской войны: “Надежда” Окуджавы, “Красный Командир” Синельникова, “Маленький Трубач” Никитина, “Трубачи” Берковского и пр. От некоторых из них патриархи авторской песни впоследствии открестились.
Третьим мощнейшим направлением неформального молодежного движения, возникшим в этот период, стало коммунарство в своем последнем варианте, несколько отличающемся от макаренковскихкоммун. Основателем этого направления был ленинградский педагог Иванов, создавший в Ленинграде Фрунзенскую Коммуну.
А дело было так. В один прекрасный день директора ленинградских школ получили телефонограммы из комитета комсомола, предписывающие прислать от каждой школы по одному активисту с цветочком в руках (первые коммунары любили такие приколы) в такое-то время в такое-то место. Поскольку все это выглядело весьма странно, директора, подумав, предпочли в основном послать на встречу народ думающий. Так Иванову удалось собрать в одну кучу умных активистов. Когда они собрались, Иванов сказал: “Здравствуйте, ребята. А теперь положите цветочки куда-нибудь, и займёмся делом...” Таков был первый шаг на пути образования Фрунзенской коммуны, от которой в дальнейшем пошел еще ряд коммунарских объединений.
Первым отличительным признаком коммунарства был и остается культ самоуправления. И в этом смысле опять-таки можно говорить о преемственности от довоенной волны. В основу коммунарской методики был положен принцип 3-х “сами”: сами планируем дело, сами его проводим и сами его обсуждаем. Последнее было весьма важно, так как рефлексия в коммунарской методике всегда занимала очень важное место. Был разработан, а, точнее, возрожден с макаренковских времен, но на новой деятельностной почве ряд важнейших институтов и понятий самоуправления: СД (Совет дела), дежкомыи т.д.
Новая страница в истории коммунарства началась в начале 60-ых, и местом ее начала стал пионерский лагерь “Орленок”, что близ поселка Ново-Михайловка в Краснодарском крае на берегу Черного моря. Сначала “Орленок” был просто одним из нескольких лагерей, которые были построены, как аналоги “Артека”, потому что “Артек” не справлялся со столь большим потоком премируемых детей из СССР и из-за рубежа. Таким образом “Артек” был оставлен международным, а кроме него в Крыму и на Черноморском побережье Кавказа были построены несколько лагерей, одним из которых был “Орленок”.
И вот однажды Фрунзенская Коммуна была приглашена в “Орленок” и провела там смену по собственной программе. Коммунарская методика зажгла многих активных работников “Орленка” и с тех пор он стал транслятором коммунарства. Педагоги-коммунары, работавшие в “Орленке” (наиболее известными из них были Матвеев и Газман), собирали туда активистов школьных пионерских организаций и проводили с ними серии дел по коммунарской методике. Загоревшиеся ребята возвращались в школы и пытались организовывать там нечто подобное. Так коммунарская система работы начала распространяться на школьную внеклассную жизнь.
Но, к сожалению, многие коммунары поначалу не смогли сохранить преемственность в смысле ориентированности на ОПД. Первые коммунары были преимущественно ориентированы на Коллективную творческую Деятельность (КТД), и, как следствие, возник синдром “розовых очков”. Ребятам, прошедшим через такие отряды, впоследствии бывало весьма тяжело адаптироваться к окружающей жизни, которая отличалась от внутриотрядных отношений, как нетрудно догадаться, очень сильно. Многие ломались и проклинали потом все, что было в отряде.
Впрочем, это явление было вполне объективным и было связано с перегибами в программе “Охраны Труда”, в результате работы которой детский труд на взрослой работе был запрещен. Однако,вскоре многие дальновидные коммунарские лидеры осознали проблему и стали искать дело на, так сказать, “нетрудовом фронте”.
Один наш друг любит повторять, что коллектив является наиболее живым тогда, когда он живет подвигами. Это и поднимает эмоциональный настрой членов коллектива, и вызывает к нему повышенный интерес у окружающих. О коммунарских подвигах ходило и ходит множество легенд.
Особенно отличался “подвигами” тульский “Искатель”. Так, например, они провели акцию по борьбе со спекулянтами (в то время существовало такое понятие). Ребята на вертолетах (клуб был при ДОСААФ) забрасывались в глухие леса, где в изобилии росли грибы. Они набирали ведра грибов и продавали их на рынке по 5 копеек за кучку ненормированной величины рядом с торговцами, продававшими те же грибы по весьма высоким ценам. Кончилось все тем, что рыночники собрались с силами и пошли бить морду коммунарам, но те были к этому готовы и дали достойный отпор.
Другая история, связанная с этим отрядом, случилась, когда для проведения коммунарского сбора им необходимо было выбить базу, а один ответственный чиновник никак не хотел ее им дать. В один прекрасный момент за этим человеком начала ходить шеренга барабанщиков, следовавшая за ним повсюду: он на работу, и они за ним, он к любовнице, и они за ним и т.д. В общем, в конце концов, чиновник сломался.
Впрочем, в истории коммунарства из больших дел были не только экстремистские акции. Однажды в Горловке местная шпана изнасиловала девушку, которая, не выдержав позора, повесилась. Но главное то, что происходило все это в весьма густонаселенном районе, и на крик девушки о помощи не вышел никто. Ребята-коммунары замкнули в пленку лицо девушки, и на его фоне была сделана очень сильная постановка на тему равнодушия. С прокатом этой постановки они выступали по разным ДК, через которые в то время проходила масса активного народа, в том числе и молодежи.Результатом акции явился небывалый ажиотаж, представивший жителей того района, как последних сволочей и заставивший всерьез задуматься.
Еще один пример - по-своему героический поступок архангельских коммунаров. Однажды Архангельск накрыла полоса сильных снегопадов, в результате которых транспортное сообщение с городом и внутри него было полностью парализовано. Пока горсовет и горком партии заседал и судорожно решал, что же делать, ребята-коммунары вышли на улицу, собрали все свое ядро и почти всю ауру, и за день расчистили подъезды для работы машин.
Еще одной заслугой коммунарства стали первые шаги в области теоретизации развития группы, коллектива и т.д. До того отечественные педагоги и психологи выпускали лишь литературу, касающуюся личностного развития ребенка. Уманским были выделены стадии развития группы. Были выделены также ассоциативные аналоги этих стадий для детей: рассыпчатый песок, мягкая глина, мерцающий маяк, алый парус, пылающий факел.
Тогда же, в начале 60-ых начинает зарождаться движение интербригад. Этот факт был приурочен к началу революционной волны в Латинской Америке, Азии и Африке. Естественно, что советское руководство отнеслось к этому положительно, поэтому интердвижение поначалу пользовалось поддержкой правительства.
Интербригады крутились на двух основных направлениях деятельности. Первое - это крутой туризм под флагом подготовки партизанских отрядов для заброски в помощь повстанцам Латинской Америки. Другое направление - это сбор гуманитарной помощи для революционных стран. “Намибия воюет за освобождение, - говорили интера, - там все делают оружие, и никто не делает игрушки для детей. Давайте соберем игрушки и пошлем их в подарок детям Намибии.”
Нетрудно заметить, что все вышеперечисленные направления неформального молодежного движения, возникшие в этот период: и поисковики, и коммунары, и КСП, и интера - так или иначе были в своей деятельности связаны с туризмом. При этом у некоторых лидеров и участников стало складываться ощущение самоценности туризма, и, как результат, начинают возникать детские и молодежныетурклубы, для которых туризм становится основным профилем. С другой стороны, обилие проводимых походов породило необходимость разработки новых маршрутов и необходимость работы по изысканию оптимальных конструкций туристского снаряжения, ибо снаряга первых туристов отличалась низкой эффективностью и большим весом. Все это тоже дало толчок развитию детского и молодежного туризма.
Следующий период в развитии неформального молодежного движения с полной уверенностью можно охарактеризовать, как “диссидентский”, так как хрущевская оттепель кончилась, и на вольномыслящих “детей оттепели” началась новая волна давления.
Но прежде, чем начать разговор о противостоянии правительства и неформалов, хотелось бы отметить еще один исторический момент. Долгое время у неформального молодежного движения было принципиально два основных центра: Москва и Ленинград. Действительно, наиболее мощные лидеры и команды и в КСП (клуб “Восток” в Ленинграде и команда Чумаченко, Гербовицкого, Каримова в Москве), и в туризме базировались в этих двух городах. Что касается коммунарства, то Ленинград с ивановской Фрунзенской Комунной был центром уже тогда, а Москва стала таковым в семидесятых годах. Но, так или иначе, два центра образовались.
И вот в конце 60-ых начинается постепенное вызревание третьего центра в городе Свердловске (ныне Екатеринбург). А началось все до неприличия просто. Одному свердловскому студенту-литератору надоело сидеть дома. Он с завистью смотрел из окна своего дома на двор, где в это весеннее время вовсю радовалась жизни ребячья компания, которая собиралась на чердаке заброшенного дома, где стоял штурвал, доказывающий то, что это вовсе никакой не чердак, а парусный корабль. И вот однажды не выдержала душа поэта, и вышеупомянутый студент вышел на улицу. Он пришел к ребятам и начал рассказывать им разные морские истории, которых знал предостаточно. Ребята слушали, раскрыв рты, и, конечно же, сразу же попросили его быть ихним капитаном.
Этим человеком был будущий “один из комиссаров детской литературы” Владислав Петрович Крапивин. Никаких педагогических и социологических теорий он на тот момент не знал и не признавал, но романтики в душе было хоть отбавляй, и именно из этой дворовой компании в скором времени образовался прогремевший на всю страну и существующий по сей день отряд “Каравелла”.
Со временем Крапивин стал известной фигурой, начал знакомиться с другими ветками молодежного движения. И в конце 60-ых годов он сошелся с московскими педагогами, работавшими в коммунарском ключе - семейной четой Ады и Олега Лишиных и Юрием Устиновым, работавшим тогда в Москве. И коммунарские традиции (свечки, песенный круг, откровенный разговор) стали постепенно внедряться и в “Каравеллу”.
В своей работе с детьми достаточно скоро Крапивин столкнулся с таким явлением, как “кризис стариков”, заключающимся в том, что для выросших в отряде ребят в определенный момент начинается нехватка “экологических ниш”, соответствующих им по уровню и по запросам. В этой связи в клубе или отряде может начаться развитие линий, противоречащих политике лидера. Поскольку Владислав Петрович предпочитал всегда вести отряд в авторитарном стиле, он не нашел никакого более подходящего, с его точки зрения, способа решения проблемы, как проведение регулярного выпуска из отряда ребят, достигших 14-15 лет.
Таким образом, из недр “Каравеллы” выбрасывалась в жизнь молодежь, которая будучи воспитанной в отряде на принципиально иных, нежели в окружающей жизни, взаимоотношениях уже не могла адаптироваться к ней. Многие ломались, но некоторые, наиболее сильные психологически, помаявшись некоторое время, начинали пробовать создавать разновозрастные отряды сами.
Иногда отряды создавались старшими людьми, уходящими из “Каравеллы” или выгнанными оттуда вследствие конфликта с командором, который всегда работал в жестком стиле, и взаимоотношения в “Каравелле” существенно отличались от взаимоотношений героев его книг. Другой отрицательной стороной крапивинизма стало четкое противопоставление детей взрослым, то что было названо Т.Кертисом Системой “против”.
Характерно также то, что большинство последователей не имели кроме “Каравеллы” никакого другого примера перед глазами и потому создавали отряды по шаблону. Неправ Т. Кертис, утверждающий, что Крапивин за все время работы так и не создал никакой методики. Еще как создал, только сделал он это неосознанно.
Но не стоит думать, что мы хотим полностью очернить крапивинизм и отказать ему в каких-либо достоинствах. Они, конечно, есть. Безусловной заслугой крапивинских отрядов является закрытие возрастной ниши для ребят более младшего возраста, нежели того, с которым предпочитали работать коммунары. И сам по себе факт воспитания неприятия окружающей действительности не является однозначным, “Каравелла” первой подняла вопрос о несовершенности современного общества и необходимости его коренного изменения. По многим признакам крапивинская система работы была близкак скаутской (недаром многие нынешние скаутские отряды создавались бывшими крапивинистами): система званий и роста, джентельменский набор форм работы и пр. Однако, в “Каравелле” все же в гораздо большей степени, чем в скаутских отрядах шла работа на группу (в чем, кстати, крапивинизм параллелится с коммунарством). Противопоставление себя окружающему миру и призыв к построению новых отношений тоже не был свойственен для скаутинга, который подразумевал подготовку к жизни в имеющемся сейчас обществе. Кто знает, может быть наличие в Свердловске сильного коммунарского отряда, работающего в тандеме с “Каравеллой” могло бы решить многие проблемы.
Итак, отпрыски “Каравеллы” создавали отряды. Пик этой ветки приходится на конец описываемого периода, когда, по выражению Андрея Гусельникова, отряды в Свердловске и близлежащих городах, а также частично на Украине, росли, как грибы.
Но вернемся к взаимоотношениям неформального молодежного движения с советским правительством. Примерно в 1967 году коммунарская наглость достигла наивысшего предела, когда перед Всесоюзным Коммунарским Слетом на мятом, небрежно выдранном из тетради листке в ЦК ВЛКСМ было послано приглашение к участию в слете с правом совещательного голоса. Именно после этогослучая обалдевшим от такой наглости комсомольским функционерам было указано на то, что у них под носом разворачивается самоуправляющееся движение, и не пора ли взять его под свой контроль. Началось давление на коммунаров сверху, куча проверок, и под влиянием бюрократического напора коммунарское движение рассыпалось, с нашей точки зрения, на четыре основные ветви.
Первая ветвь объединила людей, согласившихся, условно говоря, играть по правилам, навязанным сверху. В рамках этой ветви возникло движение пионерских штабов. Бывшие педагоги-коммунары разошлись по райкомам комсомола, и почти в каждом районе почти каждого крупного города из активистов школьных пионерских организаций создавались легальные, но вполне живые коллективы - Районные Пионерские Штабы (РПШ). Ими регулярно проводились выездные Лагеря Пионерского Актива (ЛПА), обстановка в которых была близка к таковой на коммунарских сборах, свечки, песенный круг, откровенный разговор тоже жили там.
Некоторые педагоги пытались продвигать под флагом государственных структур свои проекты. Наиболее известными личностями из низ были Матвеев, Газман, Караковский и некоторые другие педагоги-новаторы.
Матвеев, правда, на некоторое время выпал из движения, так как, по слухам, при социалистическом правительстве Сальвадора Альенде был направлен создавать пионерию Чили (сведения проверить у самого Матвеева, увы, уже нет никакой возможности). По возвращении он работал некоторое время в Учительской газете, с ним связан и первый период ее рассвета, но там не прижился. Потом он предпринял попытку создания своей педагогической газеты “Перемена”, которая должна была стать, как говорилось в редакционной статье, “газетой не для учителей, а самих учителей”. Матвеев успел выпустить первый номер, но в 1989 году смерть настигла его.
Безусловной же заслугой Газмана явилось то, что он сумел сохранить “Орленок”, как центр неформальной педагогики. Коммунарский салют вместо пионерского, не опускающийся на ночь флаг - все эти вольности почему-то не давали спокойно спать некоторым бюрократам-функционерам от комсомола и наробраза, и коллектив педагогов, и курировавших “Орленок”, был просто-напросто разогнан. Многим из них было запрещено даже появляться в “Орленке” под угрозой запрета на профессию. И лишь благодаря стараниям ряда педагогов, возглавляемых Газманом, согласившихся работать в рамках системы и играть по навязанным ей правилам, “Орленок” избежал бюрократизации и еще надолго остался центром неформальной педагогики.
Впрочем, кое-кто из бывших орлят тоже согласился играть по правилам, причем, подчас не самым честным. Один из них даже был уличен в сотрудничестве с КГБ, хотя после падения СССР называл себя убежденным антикоммунистом.
Еще одним легальным островком коммунарства в Москве стала школа Караковского (московская школа № 825). Коммунарские традиции, регулярно проводимые коммунарские сборы - все это было там. Впрочем, многие считают коммунарство в ее рамках “кастрированным” (ничего другого в рамках той системы наробраза и не могло быт ), и потому тухлым и обреченным .
Еще одной важной заслугой этой группы педагогов стало создание Творческого Союза Учителей СССР, который объединил наиболее прогрессивных педагогов, и именно под его эгидой Матвеев выпустил “Перемену”. В нем также работал ряд педагогов-новаторов, практиковавших оригинальные и нестандартные педагогические ходы и приемы (Тубельский, Щетинина и т.д.). Однако, конец ТСУ был печальным и явился прекрасной иллюстрацией того, как амбиции прогрессивных педагогов могут погубить хорошую идею.
Второй ветвью расслоившегося коммунарства стали макаренковские педотряды, основной идеей которых было внедрение в школы и попытка поднятия их. В то время еще были относительно прогрессивные директора школ, которые в целях активизации внеклассной жизни предлагали педотрядам свои школы в качестве мест основного базирования. Но, поскольку была определенная вероятность смены директора, а кроме того необходимо было разрабатывать и вести долгосрочные программы, возникла необходимость пересмотра политики всеобщего самоуправления и введения системы роста, которая, надо сказать, у Крапивина была введена почти сразу.
Так вот, далеко не все члены педотрядов обладали достаточной дальновидностью, чтобы жить не только сегодняшним днем, а работать на долгосрочные программы. Появились статусы ведущих и их помощников. Поскольку педотряды ощущали себя революционерами от педагогики (известен старый лозунг коммунаров: революция не окончилась, революция продолжается), а противостоящих им аппаратчиков из комсомола и наробраза контрреволюционерами, эти статусы получили революционные названия: комиссар (ведущий) и политбоец (помощник комиссара). Поскольку в то время имело место довольно тесное взаимодействие между московскими коммунарскими группами и уже получившим определенную известность Крапивиным, многие термины прижились в обеих средах, например, СК (совет капитанов, комиссаров, координаторов и т. д.).
Третье направление было наименее многочисленным и условно называется “культармейским”. Его идейный вдохновитель Ричард Соколов говорил о том, что необходимо объединение усилий всей прогрессивной части общества, и не происходит оно потому, что каждый варится в своем профессиональном котле, и при встрече не о чем поговорить из-за низкого культурного уровня. Поэтому главной задачей коммунарства Ричард Соколов считал повышение общего культурного и интеллектуального уровня населения; он же выдвигает идею бойцов “вернеров” за распространение культуры.
Последняя четвертая ветвь выдвинула лозунг: “Сохраним свет коммунарской свечи в обстановке надвигающегося мрака.” Они проводили полузакрытые коммунарские сборы, собиравшие порой более тысячи (по сведениям от В. Хилтунена) человек. Там же в молодежной среде под идейным руководством Андрея Савельева по кличке Папа Карло стали активно практиковаться ролевые игры. Часть из коммунаров этой ветви (Мариничева, Хилтунен) были приглашены работать в “Комсомольской правде”, так как наиболее прогрессивная часть комсомольских лидеров осознавала, что выгоднее не бороться с коммунарством, а использовать его в своих нуждах. Таким образом часть коммунаров получила возможность работать под официальным прикрытием, платя за это всего лишь переодическимистатьями в “Алый Парус” (рубрика в “Комсомольской Правде”). Именно из этой группы впоследствии образовался Комбриг. Другим центром “коммунаров-подпольщиков” стал Петрозаводск с коммуной “Товарищ”.
Итак, в начале 70-ых мы имеем четыре коммунарских центра: Москва, Ленинград, Свердловск и Краснодарский край, в котором после разгона стартовой команды “Орленка” появился ряд предприятий коммунарского толка: сначала Черноволовский “Пилигрим”, а позже “Маленькие Фонарщики” Ланцберга, Устиновская “Тропа” и еще некоторые. Естественно, что при столь бурном развитии коммунарстване могла не возникнуть идея попытки объединения. И вот в 1972 году под патронажем Лишиных, Крапивина и Устинова состоялся коммунарский слет, участники которого торжественно провозгласили себя единым целым.
Но эйфория длилась недолго. В 1973 году вокруг Устинова неожиданно разразился скандал. Его неожиданно арестовывают по обвинению в гомосексуальной педофилии. Лишины проводят самостоятельное расследование, в ходе которого собирают убедительные, по их мнению, свидетельства, подтверждающие обвинение. Вокруг фигуры Устинова образуются два противоборствующих лагеря: антиустиновский, возглавляемый Лишиными и добивающийся запрета на профессию, и лагерь, защищающий Устинова во главе с Мариничевой, а после и с Ланцбергом.
Крапивина же этот скандал в коммунарской среде потряс настолько, что он сразу же отказался от участия в этой игре, как впоследствии и Ланцберг, полностью прекратил контакты с Устиновым и сильно ослабил контакты с Лишиными. А через несколько лет Крапивин однозначно открестился от коммунарства и занял позицию замыкания “Каравеллы”. Но, как бы то ни было, в коммунарстве и вкрапивинизме было очень много того, что объединяло их по духу и дополняло друг друга. Не случайно поэтому то, что многие отряды создавались на стыке этих двух систем (“Дозор”, “Рассвет”, а также впоследствии, как ни смешно это звучит, некоторые отряды, называющие себя скаутскими).
Но вышеописанная и ещё некоторые грязные истории нанесли серьезный удар по идее объединения неформального молодежного движения вообще, и коммунарства в частности. Однако,существование в рамках только своей маленькой группы было настолько тягостным, что в традицию вошло существование коммунарских клубов и отрядов “кругами” из 3-5 городов.
В описываемый период происходит также расцвет и упадок интербригад, которые, правда, в определенный момент тоже начинают подвергаться давлению сверху. Крутые заброски в тайгу нанесколько недель под предлогом подготовки партизанских отрядов для переброски в Латинскую Америку, особенно после того, как революционная волна пошла на спад, пугали осторожных бюрократов (“А не для внутренних ли диверсий они все это делают?”). Так что контроль за деятельностью интеров тоже усилился.
Параллельно с коммунарством и интердвижением шло развитие КСП, но вследствие изменения политической ситуации в стране окрашенность КСП тоже изменилась. Часть КСП-шников просто примкнула к диссидентству, основу которого, кстати, тоже составляла молодежь. Основная же часть предпочитала от советской действительности просто уходить в леса. Все меньше было героического пафоса, и, как писал В. Л. Туриянский:
"От глупости и раболепства,
И указующих перстов
Приходится спасаться бегством
На север или на восток."
Надо сказать, что в этот период наблюдалась очень тесная взаимосвязь между КСП-шным и туристическим направлениями. Недаром у некоторых бардов образ дороги занимал 90% творчества.
"Нам говорят: “Куда идете?
Что вы, как люди, не живете?
И что за песни вы поете?”
Хочешь всерьез?
Город нас тихо убивает,
И, если сердце остывает,
Сердце уходит
Отогреться на мороз."
Какое-то время наблюдались факты совместной деятельности московского КСП с коммунарами третьей и четвертой ветви (Валерий Хилтунен, Ричард Соколов и т.д.), а также с лидерами других позитивных направлений неформального молодежного движения, так как все они были активными потребителями авторской песни. Однако, идея объединения этих направлений была заранее обречена на провал по идеологическим причинам. КСП-шники не принимали социалистическую систему в целом так как в их деятельности не было ориентации на коллектив, идеологическая же ориентация коммунаров была в целом социалистической направленности, и свою задачу они видели в борьбе с изъянами системы, но ни в коем случае не с ней самой. Как справедливо отмечал лидер пятигорской дружины “Пламя”, многие коммунарские деятели, слывшие в годы застоя и в начале перестройки ультралевыми радикалами, потом превратились в ультраправых консерваторов. В этой связи взаимоотношения коммунаров и КСП-шников так и остались на уровне делового сотрудничества.
Другим направлением неформального молодежного движения, так или иначе перекликающимся с диссидентством, стало движение фэнов. В основу идеи легло банальное желание читать хорошую литературу, которой в СССР часто официального хода не давали. Как следствие, нашлись люди, которые стали самостоятельно переводить просачивающуюся из-за кордона литературу, значительную часть которой составляла фантастика, и самиздатовским способом распространять ее. Резкий подъем наметился в фэндоме с появлением талантливых фантастов у нас в стране, которые поначалу так же, как и первые КСП-шники, писали в стиле “социалистической эйфории” (Стругацкие, Ефремов, Казанцев, тот же Крапивин), и культ советского героического человека в них тоже был заметен. Но со временем их произведения наполнялись все более глубоким философским смыслом. Пик фэндома приходится на конец 70-ых - начало 80-ых. Центром направления становится Свердловск, а если точнее, редакция журнала “Уральский Следопыт”, в которой работали несколько видных фантастов. Ежегодно “Уральский Следопыт” проводил фестиваль фантастов “Аэлита”, на котором вручались премии за лучшие книги года, проходило общение фантастов и фэнов между собой. А также выпивалось большое количество водки.
Не случайно и то, что многие отряды прокрапивинского толка создавались именно вблизи Свердловска и именно фэнами, что напрямую связано с деятельностью Крапиваина в фэндоме. Таким образом, в 80-ых годах Свердловск окончательно оформляется, как крапивинско-фэновский центр, идеологически обособленный от других центров.
Наряду с условно-позитивными, в 70-ых годах возникают направления неформального молодежного движения, имеющие, с нашей точки зрения, отрицательный знак.
Первое из них - хиппи. Неприятие окружающей действительности, а, особенно, факт ущемления свободы, тем не менее не выливался у них в какую-либо конструктивную программу. Они находили себя в странствиях по стране и просто теплых тусовках, не имеющих деловых выходов, однако, безусловной заслугой хипповской коммуны стало создание Системы, где и прозвучало впервые это понятие. Почти во всех крупных городах нашлись хиппи, согласившиеся внести свои жилые точки в “черные списки” для возможности временного “оседания” там любого члена коммуны в любое время. Таким образом, хиппи могли, не затрачивая никаких средств, путешествовать автостопом и временно жить у хозяев таких точек, которые всегда готовы были их приютить и прокормить. Правда, периодически в этой структуре возникали конфликты на почве иждивенчества.
Конец 70-х отмечается также возникновением движения панков. Нужно отметить, что первые панки по своему культурному имиджу и направленности существенно отличаются от нынешних молодежных тусовок, называющих себя панковскими. Основной их идеей было изучение и пропаганда западного образа жизни. Поскольку единственной категорией молодежи, которая могла достаточно беспрепятственно знакомиться с западным укладом, были дети дипломатов и иже с ними, они и составили поначалу основу панковского направления. Первые панки были в основном людьми достаточно высокого интеллектуального уровня, а поскольку у них были деньги, они переодически снимали на целый день какой-нибудь бар или кафе, где устраивали прозападные “чтения”. Время от времени на ихтусовках появлялись “боссы”, являвшиеся агентами западных спецслужб, и приносили различные, выпущенные специально для советской молодежи брошюрки. Истерия вокруг деятельности спецслужб и “идеологической войны” была, конечно же, чрезмерно раздута, но отрицать ее наличие совсем тоже было бы неправильно. Из панковской среды вышло большинство фарцовщиков, и также в недрах панк-культуры зародился своеобразный музыкальный стиль underground, через который часть молодежи тоже пыталась выражать свой протест.
Немало споров и в печати и в разговорах прошло о сходстве и различии андеграунда и КСП. В Ленинграде на эту тему был даже снят специальный фильм “Игра с неизвестным”. Действительно, КСП-шники 70-ых - 80-ых и такие команды, как “Наутилус помпилиус”, “Кино”, “Алиса”, “ДДТ” пытались донести до аудитории примерно одно и тоже, только по-разному. Их стиль был рассчитан на разную по своему психологическому складу молодежь. Одним более романтичными казались леса и кухни, другим подвалы. А такие фигуры, как Александр Башлачев, Андрей Макаревич, Владимир Высоцкий и некоторые другие могут быть отнесены как к одним, так и к другим. Даже специальное название для них придумали - рок-барды.
В начале 80-ых возникают также молодежные организации с яркой политической окрашенностью, например, нацисты, общество “Память” и пр. Создавались они обычно людьми умными, отлично понимающими, чего хотят. Но остальной же контингент подбирался из наиболее легковнушаемой и пассионарной, по терминологии Гумилева, молодежи, и потому склонной к необдуманному экстремизму. Стараясь сохранить состав своих организаций именно такими, лидеры старались не делать их слишком открытыми в отличии от хиппов и панков.
Как ответная реакция, в стране возникло движение “красных бригад” и оперотрядов, которые подчас создавались бывшими коммунарами, интерами, крапивинистами. Создавались они под лозунгом: “А пойдем-ка набьем всем этим гадам морду.” При некоторой полезности “красных бригад” и оперотрядов мы все же не считаем их явлением ярко положительным, так как в них был ярко выраженный культ мордобоя. Впрочем, были некоторые детские десантские клубы, не сильно грешащие этим, например, тюменский “Дзержинец”, новосибирский клуб юных десантников Карема Раша и ещё некоторые другие клубы.
Итак, третья волна закончилась с окончанием времен застоя. Неожиданно в политической жизни страны произошли коренные перемены. Сначала перестройка, а потом падение СССР. Естественно, что эти перемены не могли не отразиться и на неформальном молодежном движении.
Первое, что можно отметить, как факт, это ослабление движений фэндома и КСП, так как исчез столь необходимый для них атрибут - полулегальность, хотя самоценность предметов этих движений, т.е. фантастики и авторской песни, не позволила и вряд ли когда-нибудь позволит им умереть совсем. Наоборот, даже наблюдается тенденция к трансформации фэндома и КСП из движения в массовую культуру, что повлекло за собой ряд неприятных последствий, например, массовые спекуляции и работа на потребителя. В этой связи, несмотря на вовлечение в культуру большого количества новых людей, утратился тот дух, который помогал фэнам и КСП-шникам в годы застоя ощущать себя единым целым.
Примерно то же самое произошло и с панками. Западный образ жизни, за который они боролись, теперь повсюду, поэтому движение панков трансформировалось в совершенно бесцельные туснимолодежи, жаждущей самовыражения любым способом.
Стоит также отметить, как исторический факт, прекращение существование, как государственных организаций пионерии и комсомола. Но при этом нельзя говорить об их смерти. Возможно даже, наоборот, так как этот шаг отсек от них основную массу, относившуюся к упомянутым организациям с формальной и карьеристской точки зрения. Убежденные же пионеры и комсомольцы до сих пор ещё создают подобные организации на неформальной основе.
Теперь о новых направлениях молодежного неформального движения, возникших в наше время. Первое из них - это скаутинг. Причем, следует рассматривать его в России именно, как возникновение нового движения, а не как возрождение старого скаутинга, так как в скаутинг перешли очень многие лидеры, работавшие ранее в других направления и во многом сохранившие старые традиции. Прежде всего, на рубеже 80-ых - 90-ых годов начинается массовое перетекание в скаутинг бывших крапивинистов.
Этому процессу предшествовал ряд драматических событий, которые отвернули от “Каравеллы” многих бывших почитателей. В определенный момент Крапивин решает оставить педагогическую деятельность и полностью уйти в писательскую. Он оставляет отряд на некого Ивана Тяглова, который вдруг неожиданно начинает пытаться сделать “Каравеллу” своим отрядом. Из отряда в массе выгоняются инструктора, начинается борьба с традициями. Правда, вовремя опомнившийся Крапивин собирает экстренный сбор, на который приходят все старые инструктора, и Тяглова выгоняют из отряда. Однако, грызня в “Каравелле” на этом не прекратилась. К сожалению, источники, из которых мы имеем информацию о последних событиях в “Каравелле” просили воздержаться от публикации этой информации. Но так или иначе, многие люди, считавшие до того “Каравеллу” идеалом, разочаровались в ней.
Однако число отрядов прокрапивинского толка к этому времени было уже достаточно внушительным. Последним подъемом крапивинизма, с нашей точки зрения, является попытка создания под идейным руководством “Каравеллы” системы разновозрастных отрядов АРДО (Ассоциация Разновозрастных Дружин и Отрядов), объединившей отряды крапивинского толка из Екатеринбурга, Киева, Симферополя. В скором времени после “воцарения” Тяглова в “Каравелле”, последняя выходит из АРДО и порывает всякие контакты с другими отрядами. Лидерами АРДО становятся Д.Лысенко, Ю.Безруких и А.Гончаров. Уже тогда многие из отрядов называли себя скаутскими, а после распада АРДО пошло просто-таки повальное “оскаутение” бывших крапивинистов. А бывший идейный вдохновитель не так давно написал нашумевшую статью, в которой описывает прелести скаутинга и недостатки крапивинской системы, которой, по его мнению, в принципе не существует.
Наблюдается отток в скаутинг и некоторой части коммунаров. Так, например, координатор петрозаводского Союза Скаутов “Товарищ” С.Воздвиженский сам является бывшим коммунаром.
Есть, конечно, и скаутские группы, сделанные по чисто западному шаблону. В общем, нынешние скауты разношерстны настолько, что весьма условно можно отнести их к одному и тому же направлению неформального молодежного движения. Не случайно и то, что именно среди скаутов наблюдается сейчас наибольшее количество склок, провоцируемых в основном прозападными течениями, требующими неукоснительного соблюдения каждой буквы положения и слепой веры в бога. Пожалуй, единственное, что действительно объединяет нынешних скаутов между собой, а также с дореволюционными скаутами - это культ личностной системы роста. Впрочем, ассимиляция и усреднение идут своим чередом, и, какая тенденция победит, покажет время.
Другим мощным направлением, интегрировавшим в себе многих бывших лидеров других направлений, стало движение ролевых игр. Основные источники нынешних ролевиков - это фэндом, хиппи и различные педагогические круги. Долгое время разные ветви ролевых игр развивались совершенно обособленно. Первая попытка некого грандиозного фестиваля была предпринята в 1990 году в окрестностях Красноярска, где по инициативе ряда деятелей фэндома были проведены Хоббитские Игры-90. На следующий год Хоббитские Игры, проводившиеся под Москвой, собрали гораздо большее количество народа, и этот момент можно считать началом движения ролевиков-хоббитов. В рамках этого движения можно выделить ряд подсекций в зависимости от интересов контингента: “толкинутые”, “желязнутые”, “муркокнутые” и т.д. Мы надеемся в одном из ближайших номеров “КОНТЕКСТА” опубликовать более подробный рассказ об истории хоббитского движения, написанный одним из тех людей, кто стоял у истоков.
Ролевые игры сейчас все чаще и чаще используются самыми разными кругами, так как являются и весьма оригинальным видом искусства, и хорошим педагогическим средством. В этой связи, с нашей точки зрения, Ролевые Игры представляют собой весьма благодатную почву для интеграции разных направлений неформального молодежного движения, и это его несомненный плюс.
И еще об одном направлении хотелось бы сказать особо. Это буйным цветом расцветшие в конце 80-ых - начале 90-ых годов некоммерческие компьютерные сети, крупнейшей из которых является ФИДО. Программа, позволяющая без особого труда обмениваться электронными посланиями была придумана в 1984 году лос-анджелесским программистом Томмасом Дженингсом, и после этого количество узлов стало расти в геометрической прогрессии. Ныне среди пользователей ФИДО очень много деятелей неформального молодежного движения различных направлений. FIDO представляет из себя типичное самоуправляющееся движение энтузиастов и является настоящей находкой в деле интеграции педагогических и молодежных направлений и организации, а также продуктивного общения между ними.
Итак, даже сейчас прослеживается преемственность различных направлений молодежного движения. Это во-первых. Во-вторых, сейчас движение достигло довольно-таки большого размаха и, как отмечает М. Кожаринов в статье “Люди ищут...” в первом номере настоящего издания (ред. – имеется в виду “Контекст”), происходит “раскол этнического поля” в молодежной среде. Наблюдается явный отбор определенных качеств, ведущих к формированию новой культуры, новой общности. Какой?
Можно отметить две основные области по разные стороны черты, которые условно можно назвать прозападной и антизападной. В чем же принципиальная разница между ними? Прежде всего в том, что прозападная культура является фактически культурой потребления, что касается другой области, к которой относимся мы, и, хочется надеяться, все, кто держит в руках это издание, то для нее характерно наличие идеи, а уж широкая русская душа или, если говорить психологическим языком, чувство коллективизма вообще в крови у нашего народа. Отбор понятен. Коллективизм, как ориентация, на коллектив и ОПД, самоуправление и его институты, творчество и индивидуальность, как отрицание шаблона и догматичных схем. Активность и энтузиазм, в смысле моральных стимулов деятельности в противовес денежным. Может, что-то еще? Саморефлексия? Детские технологии воспитания? Всё это передается в немного разных формах из поколения в поколение - эдакая эстафетная палочка получается, хотя кто-то сходит с дистанции.
Характерно то, что этот самый раскол этнического поля проходит где-то по скаутам, и с одной стороны его остаются прозападные скауты, панки и просто обыватели, а с другой все мы. Однако, есть еще одна проблема, мешающая объединению - амбиции. Есть не слишком много людей, которые способны понимать те исторические процессы, которые идут в неформальном молодежном движении. Многие видят в своём клубе или отряде пуп мира и не желают принести свои амбиции в жертву общим интересам.
Извиняйте за эдакий эйфорический пафос, но все-таки хочется в конце еще раз сказать, что, несмотря на то, что занимаемся мы подчас разной деятельностью, живем подчас на разных концах нашей необъятной родины, все мы близки по духу. Так не пора ли нам все-таки найти друг друга?



 В настоящем пособии в главе "Тексты для анализа" представлены тексты к практической части Раздела 1. Молодежное движение в России.











Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 4 Заголовок 8HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file30
    Размер файла: 943 kB Загрузок: 5